人教版必修三《“百家争鸣”》(课堂PPT)

中国古代的主要朝代：
夏 商 西周 东周 秦 汉 春秋 战国 西汉东汉
奴隶社会 三国两晋南北朝 隋 唐 五代十国
宋元 明 清 北宋 南宋
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专题一 中国传统文化主流思想的演变
专 u主流思想是什么？ 题 u它是怎样出现和形成的？
第1课
知 识
u它怎样成为中国传统文化的主流思想？
结
第2 课
构 u成为主流思想后，它是如何演变的？
——《论语•颜渊》 、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 之。” ——《论语•为政》
“……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君
子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。” ——《论语•颜渊》
1、政治思想： A“仁”的思想；推行德政，反对苛政和刑法
孔子说“仁者爱人”。“爱人”----体贴别人、关心别人、尊重别 人、“是仁一”种的美本德质。和反基映本了内孔涵子是倡什导么建？立和谐的人际关系的思想，14是 一种“以仁民”为对本统的治观者点的。要求是什么？在当时能实现吗？
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三、代表学派、代表人物及其主张
百家争鸣
儒家学派 道家学派 法家学派 墨家学派
孔孟荀 子子子
老庄 子子
韩非子 墨子
1、追求礼乐的仁者——早期儒学之孔子
、樊迟问仁。子曰：“爱人。”
——《论语·颜渊》
厩（马圈）焚。子退，曰：“伤人乎？ ”不问马。
——《论语·乡党》
子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子 曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
时代背景：春秋战国时期，中国经历社会大变革，奴隶制 度逐步奔溃，封建制度逐步确立
经济： 生产力大发展，井田制崩溃
政治：
西周的奴隶制走向崩溃，周王室衰微，封建制度兴 起，社会转型的关键时期
阶级： 新兴地主阶级兴起、“士”阶层活跃
文化：
私学兴起，打破“学在官府”的垄断 学术下移“学在官府”到“学在民间”
──司马迁《史记·孔子世家》
材料3：
信陵君，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不 敢以其富骄士，士以此方数千里，争往归之，致食客三千 人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。
──司马迁《史记•魏公子列传》
“士”在当时受到了怎样的对待？试从春秋战国
的政治特点中找到原因。
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材料4：
桓公五年夏，王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸 侯伐郑，郑伯御之。……战于葛。……郑师合以攻之， 王卒大败。祝聃射王中肩。……
第 3、4 课 2
单元概括
1、春秋战国时期， 儒学的创立和初步发展：孔子、孟子、荀子 2、汉代，儒学的改造：董仲舒 ——正统思想 3、宋明时期， 儒学发展的重要时期：程朱、王阳明 4、明清之际， 对传统儒学批评地继承：黄宗羲、顾炎武、王夫之
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第1课 “百家争鸣”
课标：知道诸子百家，认识春秋 战国时期百家争鸣局面形成的重 要意义，了解孔子、孟子、荀子 等思想家及儒家思想的形成
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一、“百家争鸣”的含义
1 、含义
所谓“百家”，是指“诸子百家”。春秋战国时期，在社会上形成的一些以 传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。
“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、 道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
补充资料
阴阳家（阴阳五行，解释天地运行）齐国的邹衍
法家：源于春秋时的管仲、子产，代表人物是战国时的商鞅、申不害，韩非是法家的集 大成者。
名家：代表人物公孙龙（白马非马太牛了）
纵横家：著名的有苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即 瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。
杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，代表著作为《吕氏春秋》、《淮南 子》
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。 一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
——《论语•颜渊》 人而不仁，如礼何？不知礼，无以立也。
——《论语•八佾》
政治思想： B礼
据材料指出“礼”的本质。如何认识“礼”的保守性和积极性？ 分析“仁”和“礼”有什么内在关系。
狭义：周礼（西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度） 广义：总的社会规范和行为准则 维护周朝的“礼”，主张贵贱有“序”，这是他政治思想中的保守 性的表现
农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。
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所谓“争鸣”，是指 “诸子百家”之间互相诘 难、批驳而形成的局面。
春秋战国时期，代表 各阶层、各政治派别的学 者和思想流派，都希望按 照本阶层或本集团的利益 和要求，对宇宙对社会对 万事万物作出解释。于是， 他们著书立说，广收门徒， 高谈阔论，互相辩难，争 相发表自己的见解。
“百家争鸣”在历史上到底产生了怎样的影响呢
？请大家结合材料的角度展开讨论。
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深化·拓展 3、“百家争鸣”的意义
⑴是中国历史上第一次思想解放运动，
对当时和后来的社会发展，具有深远的 影响。
⑵是中国学术文化、思想道德发展的重
要阶段，奠定了中国传统文化体系的基 础
⑶儒家、道家和法家思想共同构造了中 华民族传统文化的基本精神。
──左丘明《左传•桓公五年》 孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下 无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希 （同稀，少有）不失矣；自大夫出，五世希不失矣； 陪臣执国命，三世希不失矣。 ──《论语•季氏》
材料反映了当时的什么现象？这一现象出 现的根本原因是什么？
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2、“百家争鸣”局面出现的原因
“百家争鸣”是
指春秋战国时期知识
分子中不同学派的涌
现及各流春秋战国时期的经济、政治·社会文化方面发生了 什么变化？ 这种变化对百家争鸣的出现有何影响？
材料1：
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战国时期铁器出土分布图
材料2：
仲尼曰：天子失官，学在四夷。 ──左丘明《左传·昭公十七年》
孔子以诗史礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二 人。
历史规律（认识）：一定时期的思想文化是一定时期政治
经济的产物
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畅所欲言
俄国著名文豪托尔斯泰说：“我受中国的孔子、孟子影响很 大；受老子的影响巨大。”
美国斯塔夫里阿诺斯指出：“促成中国文明的内聚性的最重 要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方 面的文化遗产。”
李泽厚先生曾说：“即使广大农民并不读孔子的书，甚至不 知孔子其人，但沉浸和积淀在他们的行为规范、观念模式、 思维方法等意识和无意识底层的，主要仍是孔子和儒家的东 西。”