聊斋志异读后感15篇
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聊斋志异读书感悟(精选16篇)聊斋志异读书感悟篇1最近,我读了一本有趣的书,名字叫做《聊斋志异》。
该书作者是清末明初的一介书生蒲松龄,作者通过谈狐说鬼的手法,深刻的揭露了当时社会的腐败、黑暗,在一定程度上揭露了社会矛盾,表达了人民的愿望。
说的是一些写贪官污吏,无不面部丑恶,朋比为奸;写科举考试,则应举者鹦鹉学舌,考试官有眼无珠:写爱情,则痴男怨女,楚楚动人;写女子,则拈花微笑,娴雅多情。
从故事上看,其情节曲折离奇,布局严谨巧妙,让读者开卷后兴味盎然,不愿释手。
书中谈鬼说狐,大家有所寄寓,有深刻的思想意蕴。
如《崂山道士》讽喻好逸恶劳,心术不正者妄求道术,必定碰壁,《画皮》告诫世人勿为化成的美女的恶魔假象所迷惑。
聊斋志异读书感悟篇2我在暑假中读了一本书《聊斋志异》,使我受义匪浅,心潮彭湃。
这比看电视过瘾多了,电视上,每到精彩、激动人心的时候,它总要明天再放了,可书不一样,我被它生动的描写深深地吸引着。
“聊斋”是清朝贡生蒲松龄的书屋,本书由此得名。
书中多数作品通过谈狐说鬼的手法,塑造了善良可爱的狐仙花妖,神异灵怪,人鬼之间的恋爱,神怪之间的私情,表现了新颖脱俗的想象,瑰丽多姿的图景,生动传神的感情。
我的第一点感受是,聊斋志异的人物生动感人。
“小谢与秋容”中的小谢活泼开朗,秋容冷漠而又具有舍己为人的精神。
“婴宁”开朗,活泼好动,整天笑嘻嘻的。
“罗刹海市”的小乔本为龙女,因贪玩并丢了回穴令牌,回不了龙穴。
马骥是一个文弱书生,因为他把小乔的令牌扔了,为了帮小乔而三番四次的中毒,最后都由小乔用龙血来救他。
在这些人物中我最喜欢“小谢与秋容”因为秋容为了让小谢变成人,牺牲了自己。
蒲松龄之所以要写这本书是为了告诉大家,它们虽然是鬼、狐,可是有的为了报恩不惜失去自己的生命;有的为了帮助人们而被陆判发现。
她们都是心地善良,纯洁的鬼、妖。
我的第二个感受是情节离奇曲折。
胭霞为了让自己青春永驻,听从石妖的吩咐,三番四次想破胭脂额头上的护身封印,可每次都下不了手,但是最后胭脂知道胭霞和石妖是一伙的,石妖知道胭霞没把封印解破就用法术把胭脂的脸弄得的血淋淋的,胭脂为了保护姐姐的脸,被破了封印,在石妖想把定海神珠从胭脂身体吸出来,可是鄂子川和一位叶捕头赶来把石妖杀了。
《聊斋志异》读后感《聊斋志异》读后感(15篇)《聊斋志异》读后感1寒假里,我读了一本网上推荐的书:《聊斋志异》。
我知道有这本书是妈妈告诉我的,但是当我问她详细内容时,妈妈却说:“我记不大起来了,但是以前看的时候晚上都不敢睡觉。
所以,当在网上看到这本书时,我便开始阅读起来。
令我印象最深的是《画皮》这一篇。
大概内容这样的:一个姓王的`书生在外出的时候,遇到了一个漂亮的女子。
那个女子对王书生说:她被丈夫赶出来的,现在没有地方住。
王书生看她可怜,就把她领回了自己家。
一天,他遇见了一个道士,道士告诉王书生身上有一股妖气,可王书生不信。
当王书生回到家时,发现书房的门锁着。
他就往窗户里一看,一个妖怪正在用笔描皮,描好后,再穿上,又成了那个女子,王书生吓得赶紧去找那个道士。
道士给王书生一个拂蝇子,让他挂在门上,王书生照办了。
不一会儿,妖怪看见了拂蝇子,气得把拂蝇子给撕了,还吃了王书生的心。
这时,道士赶过来,把妖怪制服了,并请来一个脏兮兮叫花子(其实是个神仙)把王书生给救活了。
通过这个故事,我知道了:人不可貌相,外表美丽的女子是狠毒的妖怪,丑陋的叫花子却是救人的神仙。
读完这本书后,虽然不像妈妈说的那么可怕,可我懂了不能只看外表,而要看人的内在,才不会上当受骗,造成损失了。
《聊斋志异》读后感2《聊斋志异》是我国的四大名著之一,是由清代著名小说家蒲松龄写的,里面大多讲了狐仙,妖魔,花神,鬼怪等,故事情节惊险刺激。
刚读这本书时觉得很吓人,心里挺忐忑的,晚上睡前都不敢看,可是读了一会,就被故事情节深深吸引了。
《赌符》是我感觉最吓人的一个故事了,《瞳人儿》是最好笑的一个故事了。
接下来我就把《瞳人儿》的这个鬼故事给大家介绍一下。
《瞳人儿》说的是古时候,长安一个叫方栋的`书生,才华出众在当地颇有名气,不过这人举止轻浮行为很不检点。
外出游玩路遇出行的女子就跟在人家后面。
清明节前一天,他外出散步正巧遇到出行的美女,他就象丢了魂一样的跟在后面,被美女发现后对他发火,然后抓一把土扔向方栋,方栋来不及躲闪一下子被土迷的睁不开眼了。
聊斋志异读后感聊斋志异读后感(精选41篇)看完一本名著后,大家一定都收获不少,记录下来很重要哦,一起来写一篇读后感吧。
你想知道读后感怎么写吗?下面是小编为大家整理的聊斋志异读后感,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
聊斋志异读后感篇1二百年前,那一亭,一碗茶,一席话,经过时光沉淀,交织成一张纸,一支笔,一本书。
翻开书页,缕缕墨香又带我们穿越百年时光,一起畅谈鬼神,笑看人生。
黄粱一梦造就了曾孝廉一世清廉,入山学道,远离官场;婴宁忆鬼母,一改笑颜反而哭;细侯虽为青楼女子,却渴望一日得一人真心,不惜为爱杀子而逃;化作人形的桃花妖为心爱之人苦等,又为那位书生而亡……数不清的故事变成清晰的文字,收录在《聊斋志异》里,那位编纂《聊斋志异》的伟大学者蒲松龄用他独有的睿智和他独有的语言谈论着奇异之事。
看似平淡的文字里,却隐藏着他坎坷一生,而他在经历了人生大悲大喜后遗留的只剩淡然和异使氏所说的段段话语。
蒲松龄出生于落寞已久的世家,一生坎坷,绝望至极放弃了仕途。
妻子逝世,他悲痛不已,又占卜自己命不久,最终合上了眼。
只记得炎炎夏日,他在亭中摆出一碗碗茶水,为路过的人解渴,却要求一个故事为回报,在自己名为聊斋的书房中记录成篇。
“异使氏曰”所说的尽是他人生所懂,在他的话语中,我们似乎更容易明白人生。
例如《考城隍》中宋熹在梦中去阴间考取了官职,但他面对官职却选择照料老母亲。
九年后,他母亲逝世,他也去世,人们只觉好奇,而并不知宋熹已成仙。
在苦难中考取了官名,宋熹却顿时泪下的表现突显了他的孝道,而戏剧性的情节发展却成为了对于只求名利丢弃孝仁的人的有力批判,极具讽刺意味,却让人无法反驳。
而对于我们,蒲松龄的话语让我们明白了应时时刻刻牢记孝仁,名利地位根本无法与这种品质相比拟。
商三官虽为女子却也是遵守孝道,愿为父报仇。
三官的父亲被害,两个哥哥打官司失败,三官劝哥哥埋葬父亲,自己却失踪了。
直到害死父亲的富豪寿辰,自己随戏班子来到富豪家里,富豪意图与她同床,她趁此为父报了仇,自己也上吊自杀了。
聊斋志异读后感15篇聊斋志异读后感聊斋志异读后感15篇聊斋志异读后感1今天,我读了《聊斋志异》这本书,其中有五十多个故事,每一个故事都与鬼怪有关,但读起来并不像读《鬼故事》那样恐怖,反而增添了迷信色彩,我读了它。
我最喜欢的一个故事是:《画皮》它的主要内容是:我的收获是:读了这本书,我明白了,想要写好文章,不在华丽的语言,而在于质朴的言语。
我的.启发是:生活中,要大胆,就像陈氏一样,才能赢得胜利。
文章蕴含的深意是:世上无鬼怪,作者以本书揭露了当时官场的黑暗制度比鬼怪还要可怕!聊斋志异读后感2本学期开学,在学校图书馆借了本《聊斋》。
这本书描绘了大量狐仙鬼怪、花妖树精,借以映射芸芸众生和世间百态。
作者奇思妙想,所讲故事,具有超现实的虚幻想象:有的是人入幻域幻境,如《梦狼》、《席方平》等;有的是狐鬼妖精化入人间,如《画皮》、《陆判》等。
无论人妖都栩栩如生,宛如常态,对狐鬼花妖的'描写和蔼可亲,具有浓郁的人情味。
如青风一家虽是狐狸,但却像普通家庭一样谈笑戏谑,揖让酬酢,同时也讲炫耀祖德,维护封建伦理,与现实人间并无两样。
书中谈鬼说狐,大家有所寄寓,有深刻的思想意蕴。
如《崂山道士》讽喻好逸恶劳,心术不正者妄求道术,必定碰壁,《画皮》告诫世人勿为化成的美女的恶魔假象所迷惑。
《聊斋志异》在刻画人物方面也有很高的成就,短短的上千字,甚至几百字就将人物刻画得栩栩如生,活灵活现。
像小翠的天真烂漫,婴宁的纯洁、爱笑,酷吏豪绅的暴虐等等都有血有肉。
聊斋志异读后感3这个星期,我的眼球被《聊斋志异》这本书深深地吸引住了。
它的作者是蒲松龄,蒲松龄字留仙、一字剑臣,号柳泉,世称“聊斋先生”。
《聊斋志异》,又称《聊斋》,俗名《狐鬼传》。
其内容广泛,多以谈狐、鬼、妖的故事,以此概括当时中国的现状。
《聊斋志异》多取材于民间传说和野史轶事文。
作者蒲松龄在《聊斋自志》中说道:“集腋成裘,妄续幽冥之录;浮白载笔,仅成孤愤之书。
蒲松龄的《聊斋志异》深度、广度、明晰度都大大超过文学史上的同类作品,所以清代思想家称它是“空前绝后之作”。
《聊斋志异》读书心得(精选15篇)《聊斋志异》读书心得1最近,我读了十大名著中蒲松龄写的杰出的短篇小说《聊斋志异》这本书起到了尤为突出的启发作用。
本书汇聚众多优美而动人的鬼、狐、仙、怪等故事,书中颠沛流离的故事渗透了作者对生活的真切体验,寄托了作者的人间理想。
书中塑造了各种性格的人物,有温柔体贴的,也有凶暴残忍的,还有雄心壮胆肯与鬼神做斗争的英勇人物。
让我感受到了这本书带给我的各种恐惧与好奇。
这本书写了中国古代灵异、志怪小说,篇篇章章都写了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、态,玄奇、惊悚、刺激,营造出一个浪漫神奇、超尘绝俗的灵异世界。
《聊斋志异》又名《鬼狐传》,可见鬼跟狐是全书的精粹,共有神怪故事445篇,与狐狸有关的故事有82篇,是全书重要的形象。
当中写狐女的故事更是充满文学蕴味与传奇色彩。
以下部分论及的',包括《聊斋志异》狐女形象分析和狐女的存在意义。
这就是这本书带给我的无限乐趣,你也来读一读吧!《聊斋志异》读书心得2聊斋志异是清代小说作家蒲松龄的作品,全篇收录短篇小说491篇,内容多为鬼神精怪之说,在当时的社会环境下,《聊斋》的形成可以说是必然的。
这一点从作者经历便可探知一二。
蒲松龄,字留仙、一字剑臣,号柳泉居士,世称聊斋先生。
他出生于清朝一个没落的书香门第,艰难困苦的生活环境磨练了蒲松龄的意志,同时也为他后期《聊斋》中描写下层民众生活打下了基础。
家族的没落激励着蒲松龄更加勤奋的学习,家中丰厚的藏书也为他汲取知识提供了帮助。
像那个时期众多知识分子一样,蒲松龄也期盼着金榜题名时。
但屡次科举的失败给他带来沉重的打击。
在一次次名落孙山后,他逐渐认识到科举制度的腐败,懂得了陋劣幸进而英雄失志的原因。
科举失利后,蒲松龄几经转折,为谋生四处奔波。
他曾钟情于科举又深受科举之害,中年生活的不如意也让他更能体会官场的腐败人民的痛苦。
《聊斋》就是在这个基础上产生的。
《聊斋》可以说是蒲松龄的精神寄托,它揭露了封建统治的黑暗,抨击科举制度的腐朽,反抗封建礼教的束缚,具有丰富深刻的思想内容。
The heart is endless, and good is the most valuable treasure.简单易用轻享办公(页眉可删)《聊斋志异》读后感15篇《聊斋志异》读后感1一看到这本书熟悉的题目,不少人第一时间想起一个令人耳熟的故事电视剧:《画皮》,电视剧里那些夸张的故事情节时到今日仍然令我们心有余悸,所以很多人一定会误以为《聊斋志异》这本书是一本纯粹的恐怖小说,错!那就大错特错!这本经典耐读的小说如果单单停留在这么低级的层面的话,它还会从清代一直流传至今吗?它不仅给我们带来了精彩绝伦的一个个故事,它还通过让我们阅读这些故事从而领会到一个个深长的道理,让我们在阅读的同时也能领悟到人生的真谛。
前年寒假,妈妈给我买了一本《聊斋志异》。
《聊斋志异》非常有趣,不久我就看完了这本书。
《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者,有空前绝后之美誉。
《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪,其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验。
从中我感受到,眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定是美好的,正如俗话所说人不可貌相,海水不可斗量。
往往那令人看不起的外表下,有着一颗纯洁、美好加钻石般透明。
其实,《聊斋》表面上在讲鬼、狐一类的故事,而侧面反映了当时社会的腐败,在康熙时期的中后期,也就是蒲松龄所在的那个时代,贪污成风,赃官比比皆是,清官能有几个?比作者生活好的不少,比他生活差的更多,然而他们未必都会去思考这些社会问题。
作者大胆地揭开了所谓盛世下的烂疤替那些饱受迫害的下层人民提出控诉!在这里,我又不禁佩服蒲松龄慧眼明珠,佩服他敢于正视现实的精神。
《聊斋志异》读后感2《聊斋志异》,是我国古代著名的志怪小说,家喻户晓,一直流传至今。
去年,我在爸爸的推荐下,看完了这本书。
它是小说集,里面有很多个小故事,短的只有几十字,长的上千字,大多数都是有关神灵鬼怪的,让人看了心惊肉跳。
可是,这本书的作者蒲松龄为什么要写这样一本奇特的书呢?我查了一下,原来,蒲松龄怀才不遇,每次考试都因为官府腐败而落榜。
聊斋志异读后感合集15篇聊斋志异读后感1这个冬天,我和爸爸妈妈一起去新华书店买了一本书,这本书的名字叫做“聊斋志异”。
其实,我每天也没什么时间看书,只是在上厕所时看一会儿,不知不觉,这本书,一页一页地被我的大脑吸收了……“曲折离奇的鬼怪故事,百读不厌的古代奇书。
”这本书是中国古代文言文短篇小说的杰作,代表了文言短片小说创作的最高峰。
书名中“聊斋”是作者蒲松龄的'书斋名,“志”是记的意思。
这本书精选了《聊斋志异》中的二十二个精彩故事。
让我影像比较深的故事是:成名一家,为了捉一只蟋蟀应付官差,害的爱子惨死。
儿子死后,化为蟋蟀,所向无敌,后来被献给皇上骤然富贵,成名因此骤然富贵。
(《促织》)叶生“文章词赋,冠绝当时”,但屡试不中,郁闷而死。
死后,他的鬼魂化为人形,奖平身学业交给丁公子,公子连试连捷,高中榜眼。
(《叶生》)一个女鬼借一张画皮变成美貌女子,王生收惑,被挖吃心肝而死。
幸好王生妻子求得道士、异人相救,除去女鬼,王生也起死回生。
(《画皮》)王太常的儿子元丰生性痴呆,狐女小翠美丽聪慧,为了报恩,自愿嫁他为妻。
小翠设计除去王府仇家,又治好了元丰的痴病。
不料王家因小事遣走小翠。
元丰另娶一女极像小翠。
(《小翠》)《聊斋志异》想象丰富,构思奇妙,情节曲折,境界瑰丽,语言简洁生动,极富浪漫色彩,具有令人百读不厌的艺术魅力,深受我的喜爱。
我喜欢看聊斋志异!聊斋志异读后感2鬼确实是一个可怕的东西,那些恐怖片中披着长发,穿着长袍,苍白的面孔上翻着白眼,紫色的嘴唇边渗着血丝的女鬼,总使人毛骨悚然。
但是《聊斋志异》中讲述的那些遇鬼的人,却令我羡慕。
《聊斋志异》中描述的鬼有水鬼、狐狸精、阎王爷等等。
这些鬼的善良无不令人敬佩。
《王六郎》这则故事中讲了一个渔夫与水鬼的深厚友谊。
渔夫每天晚上去捕鱼,自己喝半杯酒,把另外半杯倒入海中,这时才撒网,且捕了许多鱼,后来他才明白是水鬼从中作弄,与水鬼结成好友。
几天后,本该有一个落水者代替水鬼,但他却放弃这次机会,不愿伤害那个人类。
聊斋志异读后感(精选15篇)聊斋志异读后感1近期读完了《聊斋志异》,内心的感触很多。
首先说说作者蒲松龄。
他一生贫困潦倒,但这样的经历恰好对他创作《聊斋志异》这样的文学巨著十分有利。
他个人科场的不幸固然可悲,但他却由此而对科考制度有了深切的体验,从而促使他把满腔孤愤倾注在自己的创作中,将揭露和抨击科举弊端作为《聊斋》的重要内容,并塑造出一系列栩栩如生的应试士子形象。
作者在书中主要表达了对科举制度的批判。
书中作者对科举制度的抨击,虽然只限于揭露其弊端,还没有认识到这种制度的反动本质是为统治阶级选拔忠实的奴才,从而象后来的吴敬梓那样,根本否定这一制度。
但他对那些只以功名利禄为念而醉心科举的人物,是有所认识和批判的。
如《王子安》中的王子安,在考试之后的醉卧中,梦见自己中了进士,殿试为翰林,便“自念不可不出耀乡里”,于是大呼长班,长班稍稍来迟,他便骤起扑打,结果摔倒在地。
作者用这个醉梦的境界有力地嘲笑了这类士子。
《续黄粱》中的'曾孝廉在高捷南宫之后,听见术士说他有宰相之分,便兴高采烈地说:“某为宰相时,推张年丈作南抚,家中表为参、游,我家老苍头亦得小千把,于愿足矣。
”后来在梦中作了宰相,却变成一个无恶不作的权奸。
作者最后也用地狱惩罚了他,并说:“闻作宰相而忻然于中者,必非喜其鞠躬尽瘁可知矣。
”相反,作者对那些不肯向科举制度低头、不屑“易面目图荣耀”的士子,则给予热情的赞扬。
《贾奉雉》中的贾奉雉“才名冠一时,而试辄不售”。
后来他“戏于落卷中集其羽冗泛滥不可告人之句,连缀成文”,“竟中经魁”。
可是当他回头来看这些文章时,却“一读一汗”,自觉无颜见人,终于“遁为丘山”而去。
看完这部书,不禁感叹故事的精彩,和作者的聪明才智。
作者在多个有趣的故事中又暗中批判了清官以及科举制度的腐败。
这部书值得一读。
聊斋志异读后感2我国十大名著,部部精彩非凡,流传百年,每一本书都在作者浓重的笔墨下绽放着绚丽的光彩,都在文学史上留下了重要的一笔。
聊斋志异读后感精选15篇聊斋志异读后感1郭沫若曾对此书这样评价:“写鬼写妖高人一筹,刺贪刺虐入木三分。
”老舍也有高见:“鬼狐有性格,笑骂成__。
”于是我在众多名家的“怂恿”下决定再次细品本书,初读此书时,只觉作者具有独特且丰富的想象,并没太多印象,可再次嚼味却有了些不同的看法。
书中近五百篇短篇小说,我记不得这么多,只记得有篇叫《僧术》的__,印象尤深。
文中的那个黄生怀才不遇的经历,确实令人愤恨不平,难怪他的`好友(和尚)要为他疏通关系。
可按理说应该向人间有关方面去贿赂,可是和尚却借助法术,向冥中主考官去行贿,这好似不合常理?但结合作者这科举上的过来人那“任途黑暗,公道不彰,非袖金输璧,不能自达于圣明,真令人愤气填胸!”的激昂言词,不难体会出主考官的贪赃枉法这恶劣行为,不知我所想是否恰当,但曾闻有人说黄生小家子气,我不大认同,那岂不等于表明作者也热衷于行贿,鼓励人们走歪门邪道?此书既堪称中国古典短篇小说之巅峰,这想法定当否决。
言不再多,只是再次玩味后才方觉此书谈狐说鬼的手法,不只局限于作者的想象与众不同,更多的是深深扎根于现实生活的土壤,反映了作者所处社会的腐败与黑暗,作者用笔鞭挞着无恶不做的贪婪的官污吏们,统而言之,此书熔铸了作者对生活的独特感受与认识,以及当时社会的丑陋面目。
“人人平等、和平、和谐、民主政治……”这些词儿对我们来说十分普通,可在当时社会毋庸置疑这些完全都是奢念。
我拥有一切作者愿极力拥有的东西,我庆幸,可我支身在福中不知福,盼望得到更多更大的“肥肉”。
作者用诸多笔墨写下《狼三则》、《劳力道士》等__,警戒世人不得贪婪,可如今贪婪的官仍横行于世,年年有因动用国资而被捕的新闻,看来《聊斋志异》不只限于被当时人们所阅读反思,如今世人也应好好品读一番。
如今,市场上风花雪月的书籍举目皆是,可真正的好书却无人问津,可悲,其实,在闲暇之时,读些像《聊斋志异》一样的书籍,既是知识上的丰富,也是精神上的食粮,一举两得,何乐而不为呢?聊斋志异读后感2为了情,可以不避生死,不论阴阳;为了情,可以起死回生,感天动地。
聊斋志异读后感(精选15篇)聊斋志异读后感1假期里,我和妈妈去书店买了一本《聊斋志异》。
它非常有趣,不久我就看完了这本书。
在中国古典文学名著中,《聊斋志异》是一部经典小说,是非常值得阅读与欣赏的,它是明末清初著名作家蒲松龄的代表作,据说他是在40岁左右写成的。
我想:为什么蒲松龄会起这样一个书名呢?这个问题使我百思不得其解,直到那一天,我看了书中的“前言”,才知道原来“聊斋”是他书屋的名字,“志”是记述的意思,“异”指的就是奇异的故事。
《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者,有“空前绝后”之美誉。
《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪,其实字字都是人、情、世、态,字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧。
在《聊斋志异》中的《婴宁》这章中,讲述了一个容貌美丽的狐仙婴宁与一位叫子服的秀才相恋的故事,婴宁有情有义、心灵纯洁,比现实中的人更加可亲可爱。
虽说她是一只托给鬼母所养的狐狸精,可她并没有邪恶,喜欢笑。
她让子服将自己的父母合葬,并且感激子服一家人对自己的关照,后来,子服的母亲给他们两个人主持了婚礼,一年过后,婴宁生下一个胖儿子,不认生,见人就笑,很像他母亲。
其实,《聊斋志异》表面上在讲鬼、狐一类的故事,而侧面反映了当时社会的腐败。
我从这本书上感受到了,蒲松龄当时所在的那个时代,贪污成风,赃官比比皆是,清官没有几个。
想到这里,还有谁没有理由再去好好学习,去把社会不规则的`事情改正过来?我想,每个读过《聊斋志异》的人,都能深刻的体会这本书的含义,要是想过上美好、不被欺负的生活,那么我们就要从现在开始,从身边做起,以自己为榜样,做一个有素质的人。
在这里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正视现实的精神!这些故事,让我入迷,我不禁大声朗诵起来,吸取其中的精髓。
聊斋志异读后感2在我们身边,总会有一些人,一些事让人又爱又恨。
譬如说《聊斋》和《画皮》里面那些拥有美丽外表而又杀人如麻的女人,作者笔下称这一类人为狐狸精,然而邪恶的美丽似乎更能描述这一类人。
聊斋志异读后感15篇聊斋志异读后感(一):《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者,有空前绝后之美誉。
《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪,其实字字都是人、情、世、态,字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧。
在《聊斋志异》中的《婴宁》这章中,讲述了一个容貌美丽的狐仙婴宁与一位叫子服的秀才相恋的故事,婴宁有情有义、心灵纯洁,比现实中的人更加可亲可爱。
虽说她是一只托给鬼母所养的狐狸精,可她并没有邪恶,喜欢笑。
她让子服将自我的父母合葬,并且感激子服一家人对自我的关照,之后,子服的母亲给他们两个人主持了婚礼,一年过后,婴宁生下一个胖儿子,不认生,见人就笑,很像他母亲。
其实,《聊斋志异》表面上在讲鬼、狐一类的故事,而侧面反映了当时社会的腐败。
我从这本书上感受到了,蒲松龄当时所在的那个时代,贪污成风,赃官比比皆是,清官没有几个。
想到那里,还有谁没有理由再去好好学习,去把社会不规则的事情改正过来?我想,每个读过《聊斋志异》的人,都能深刻的体会这本书的含义,要是想过上完美、不被欺负的生活,那么我们就要从此刻开始,从身边做起,以自我为榜样,做一个有素质的人。
在那里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正视现实的精神!这些故事,让我入迷,我不禁大声朗诵起来,吸取其中的精髓。
《聊斋志异》是蒲松龄写的一部优秀的的文言文短篇小说。
运用的题材十分广泛,资料极其丰富,艺术成就很高。
作品塑造了众多的艺术典型,人物形象刻画的鲜明生动,多谈狐、鬼、花、妖,以此来说明当时社会的关系和反映了17世纪中国社会面貌,既有对黑暗的社会现实的不满,又有对怀才不遇、仕途难攀的不平。
其中既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭答,又有对勇于反抗、敢于复仇的平民称赞。
写得最多最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真的感情篇章。
情节曲折离奇,幻化形象刻画得独具特色。
这篇文言小说集抓住了人们内心对鬼、妖的恐惧,和对神灵的深信不移,多处运用象征手法,把当时社会风貌表现得淋漓尽致。
更能让人深刻体会当时社会的黑暗和不堪。
以及让人联想到现实生活与此有共同之处,巧妙地到达了与读者产生共鸣的目地。
《狼》这篇文言文就是其中的一篇,资料情节曲折。
语言生动。
随着情节的波澜起伏,生动地表现了狼的贪婪、凶恶、狡猾的本性,也衬托屠夫的勇敢机智。
这篇文言文反映现实生活中像狼一样贪婪、凶恶、狡诈却愚蠢的恶人,不滚怎样狡猾,不滚要耍什么花招,总归是会被识破、被歼灭的。
在现实生活中虽没有鬼、神之说,但在人们心中还是有鬼神之分的。
那些损人利己,残害人民,助纣为虐,仗势欺人的人在人们心中就是鬼。
反之,在生活中那些乐于助人、无私奉献、尊老爱幼的人,在人们心中就是神。
以前的封建社会让人们无法安居乐业,但此刻虽说科技发展迅速,人们不必为吃饱穿暖而烦恼,但是总有那么一些小人作出损人利己的事,不到目的,决不罢休。
这些人是社会的败类,是国家的耻辱。
《聊斋志异》让我们彻底明白了,人类无论生活在那个时代,都会有相符的磨难,似乎人类的生活水平再高,人的道德观念和自身素养却总是也提高不了,因为在这世上的人内心总有一种特殊的信念,你把握好它,它就使你不如正道,相反,即使是一念之差,它也会让你误入歧途,不能自拔,这要看你是如何控制它的。
世间总有善恶之分,我们不能控制这种局面,但是我们能够进自我的绵薄之力,适量地去改变一下,让善良的人多一些,凶恶的人少一些。
或许有一天善良的人感化凶恶的人,帮忙他们走入正途,让这世间不再有善恶之分,只有善,那么我们的生活将会有多么祥和,多么完美。
聊斋志异读后感(三):清末,有一鬼狐居士,其《聊斋志异》流传于后世,谓之蒲松龄。
松龄怪异,喜以鬼狐为记,故得名。
鬼、狐、精、怪,在人看来是不及人的,那么松龄为什么要用它们做为素材呢?人往往看不到自我,然而只要是别的东西,便一目了然。
待他们将这些东西嘲笑一番,却恍然大悟:哦,原先这就是我们自我。
以比较幼稚的分法,鬼狐精怪也就分那么两类:要么是好的,要么是不好的;要么是奸诈的,要么是真诚的;要么是深邃的,要么是无知的。
它们的分类的确比较明显,人可就不一样了。
人有时看狐,觉得狐比人好;而狐看人,又觉得狐不如人。
在人看来,鬼狐自由;在鬼狐看来,人活得踏实。
在人看来,鬼狐法力无边;在鬼狐看来,平凡是福。
于是,人认为鬼狐没有要成人的理由,然而,鬼狐们却为此而绞尽脑汁。
鬼狐之中,道行高的,此志不渝;道行不足的,前仆后继。
不少的鬼狐有着悲惨的下场,或是魂飞魄散,或是含恨而终。
对于它们来讲,成人的道路是那样的崎岖,那样的艰险。
多少得道高僧,多少降妖术士,他们本着狐是狐,人是人的公理天命,狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。
但是鬼狐们屡败屡战,就算尸骨无存,也在所不惜。
人们看来,鬼狐们是那样值得同情的主角,那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。
尽管如此,人们却仍是对鬼狐们敬而远之,他们怕它们那种追求时的顽固,追求时的阴险,追求时的不惜一切。
鬼狐们的追逐已经不是能够轻易放下的欲望,而仿佛有这一种不知名的力量在支配着它们。
那种不知名的成人或是成仙的欲望,逐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。
在它们的心中,就有这么的一个信念:要成为一个真正的人。
人字,是一种奢侈。
于是,或是诱惑,或是惊吓;或是勾魂,或是索命;或是投之以情,或是杀之以暴。
然后,鬼狐们得以换上了人的衣裳,尝着人间的疾苦,经历着人世的生老病死,而无怨无悔。
而活在尘世中的人,却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老,千辛万苦。
为了得到鬼狐所不屑一顾的高超法力,不惜上刀山、下油锅。
有时候觉得,要是两者能够一开始便将主角对换,那也许就没有了不必要的杯具。
其实,即便将他们的主角对调,结果还会是一样的,因为两者都会追逐对方的主角。
在没有鬼狐的现实社会中,人却有着同样的追逐。
只要人与人之间没有绝对的平等,那么这种追逐便无休无止。
过着幸福小日子的老百姓们,都期望有朝一日能够升官加禄。
而那些位高权重的人,在心底却向往着平凡的日子。
于是,在这两者之间,便是一种思想追求上的循环。
穷人一旦变成了富人,便会怀念穷人的生活;富人若不幸变成了穷人,也自然会回想那富人的生活。
当然,在这之前,有一段艰苦的追逐,甚至有痛苦的杯具。
其实这种无谓的追逐也不只是存在于像穷人和富人这样有着明显差距的两者之中。
人,总是这样的观念:别人的东西总是比自我的好。
就是两样完全相同的东西,在一个人看来,也会觉得对方的比较好。
于是便有了这样的一种人,他们总是期望得到别人的东西,甚至是性格。
在寻觅之中,他们看不见原先的自我。
他们将别人的优点看成是不可多得的优点,却将自我的亮点一味地抹杀。
有朝一日,当他们真正地变成了另外的一个人,也许就只会对着往昔的日记问到:陌生人,你到底是谁?就像《聊斋志异》中的鬼狐精怪,追逐的低手,却是遗忘的高手。
倘若鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐,人安心做他们平凡甚至于庸俗的人,世上当然是能太平些许。
但那停歇了的追求,那所谓的安宁,却会使尘世不但少了些引人的故事,更是没有了进步的光彩。
现实之中,亦当如此。
再读了《聊斋》,再得后感。
不去感慨鬼狐精怪的报恩复仇,不去叹息人世间的世道炎凉,不去讨论人怪之间的孰对孰错。
偶得谬感,不知所言。
聊斋志异读后感(四):清末,有一鬼狐居士,其《聊斋志异》流传于后世,谓之蒲松龄。
松龄怪异,喜以鬼狐为记,故得名。
鬼、狐、精、怪,在人看来是不及人的,那么松龄为什么要用它们做为素材呢?人往往看不到自我,然而只要是别的东西,便一目了然。
待他们将这些东西嘲笑一番,却恍然大悟:哦,原先这就是我们自我。
以比较幼稚的分法,鬼狐精怪也就分那么两类:要么是好的,要么是不好的;要么是奸诈的,要么是真诚的;要么是深邃的,要么是无知的。
它们的分类的确比较明显,人可就不一样了。
人有时看狐,觉得狐比人好;而狐看人,又觉得狐不如人。
在人看来,鬼狐自由;在鬼狐看来,人活得踏实。
在人看来,鬼狐法力无边;在鬼狐看来,平凡是福。
于是,人认为鬼狐没有要成人的理由,然而,鬼狐们却为此而绞尽脑汁。
鬼狐之中,道行高的,此志不渝;道行不足的,前仆后继。
不少的鬼狐有着悲惨的下场,或是魂飞魄散,或是含恨而终。
对于它们来讲,成人的道路是那样的崎岖,那样的艰险。
多少得道高僧,多少降妖术士,他们本着狐是狐,人是人的公理天命,狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。
但是鬼狐们屡败屡战,就算尸骨无存,也在所不惜。
人们看来,鬼狐们是那样值得同情的主角,那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。
尽管如此,人们却仍是对鬼狐们敬而远之,他们怕它们那种追求时的顽固,追求时的阴险,追求时的不惜一切。
鬼狐们的追逐已经不是能够轻易放下的欲望,而仿佛有这一种不知名的力量在支配着它们。
那种不知名的成人或是成仙的欲望,逐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。
在它们的心中,就有这么的一个信念:要成为一个真正的人。
人字,是一种奢侈。
于是,或是诱-惑,或是惊吓;或是勾魂,或是索命;或是投之以情,或是杀之以暴。
然后,鬼狐们得以换上了人的衣裳,尝着人间的疾苦,经历着人世的生老病死,而无怨无悔。
而活在尘世中的人,却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老,千辛万苦。
为了得到鬼狐所不屑一顾的高超法力,不惜上刀山、下油锅。
有时候觉得,要是两者能够一开始便将主角对换,那也许就没有了不必要的杯具。
其实,即便将他们的主角对调,结果还会是一样的,因为两者都会追逐对方的主角。
在没有鬼狐的现实社会中,人却有着同样的追逐。
只要人与人之间没有绝对的平等,那么这种追逐便无休无止。
过着幸福小日子的老百姓们,都期望有朝一日能够升官加禄。
而那些位高权重的人,在心底却向往着平凡的日子。
于是,在这两者之间,便是一种思想追求上的循环。
穷人一旦变成了富人,便会怀念穷人的生活;富人若不幸变成了穷人,也自然会回想那富人的生活。
当然,在这之前,有一段艰苦的追逐,甚至有痛苦的杯具。
其实这种无谓的追逐也不只是存在于像穷人和富人这样有着明显差距的两者之中。
人,总是这样的观念:别人的东西总是比自我的好。
就是两样完全相同的东西,在一个人看来,也会觉得对方的比较好。
于是便有了这样的一种人,他们总是期望得到别人的东西,甚至是性格。
在寻觅之中,他们看不见原先的自我。
他们将别人的优点看成是不可多得的优点,却将自我的亮点一味地抹杀。
有朝一日,当他们真正地变成了另外的一个人,也许就只会对着往昔的日记问到:陌生人,你到底是谁?就像《聊斋志异》中的鬼狐精怪,追逐的低手,却是遗忘的高手。
倘若鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐,人安心做他们平凡甚至于庸俗的人,世上当然是能太平些许。
但那停歇了的追求,那所谓的安宁,却会使尘世不但少了些引人的故事,更是没有了进步的光彩。
现实之中,亦当如此。
再读《聊斋》,再得后感。