傣族佛塔鉴赏

学术论坛/ A c a d e m i c F o r u m简析西双版纳傣族地区佛塔中的点线面构成艺术王银红(保山学院，云南保山678008)摘要：云南傣族佛教艺术的绚丽是我国佛教艺术的瑰宝，尤其是西双版纳的傣族佛塔，以其优美的状态，深 厚的宗教意蕴，吸引着无数的人：一个重要的原因就是把民族文化和南传佛教完美的结合，另一个原因就是 独特的建筑样式。

建筑样式的表达离不开基本的视觉元素点、线、面。

生活中所感知的形体都可以概括为点、线、面的视觉元素，建筑设计当然也包括其中，佛塔作为建筑样式的特殊样式，更是把点、线、面视觉元素的表 达运用到了极致。

文章主要分析版纳佛塔中的点、线、面构成元素以及点、线、面构成元素运用组合与复制、分割与比例、调和与对比完成平面构成与立体构成的视觉美感。

关键词：佛塔；点；线；面塔缘起于古代印度，塔为梵语音译，详细的翻译 为“塔婆”“偷婆”“浮屠”“佛图”，正翻译为“窣堵波”，今天我们通称为塔。

塔最初是为了安奉释迦 牟尼佛的舍利，而以砖石等建造，供人们纪念礼拜。

随着佛教的传播和发展，在与佛陀生平有关的地方，诸如佛陀出生的地方、修行的地方、活动的地方、圆 寂的地方等，也建塔纪念。

而后世的塔，还包括了奉 安诸佛菩萨圣像、供养得道高僧的灵骨舍利等。

其中 佛塔中有舍利才称塔，无舍利的佛塔只能称为支提。

公元前3世纪，小乘佛教由古印度孔雀王朝传入 缅甸及其周边地区。

1世纪左右佛教从印度北传入，大、小乘佛教是同时引入中国。

公元1361年，泰国的素 可泰王邀请斯里兰卡僧王至国内建立僧团，这便是泰 国佛教的开始。

此时，暹罗、缅甸和柬埔寨的许多僧 侣也进入斯里兰卡研究佛教，重新受戒。

他们回国后，根据戒律的主体，在全国建立僧团，被称为僧伽罗僧 团。

这些僧人僧伽，传承和弘扬斯里兰卡大寺阵营佛 法，并蔓延到东南亚国家，这成了小乘佛教的开始。

关于南传佛教传入我国西双版纳地区的时间，通 过查阅史料可以确定在公元七、八世纪，这时缅甸的 上座部佛教已经相当成熟，因而传到了与之接壤的西 双版纳地区。

西双版纳地区傣族佛寺壁画初探洛婕【内容提要】中国南传佛教的信众中，傣族是主要群体，傣族南传佛教壁画代表着中国南传佛教壁画这一宗教艺术的核心部分。

西双版纳地区傣族佛寺壁画最初由境外传入，后来慢慢形成了自己特有的风格，有别于其他东南亚国家南传佛教的壁画。

本文以西双版纳地区的傣族佛寺为研究对象，对佛寺壁画的题材和风格进行探讨。

【关键词】傣族佛寺壁画南传佛教【作者】中共西双版纳州委党校助理讲师。

学界专门研究傣族佛寺壁画的学术论著在数量上显得较为单薄，比起汉传佛教、藏传佛教壁画的研究论著要少得多。

从现有学术研究资料来看，对于当前佛寺重建，壁画流失的现代危机没有给予更多的关注。

对于壁画的历史社会价值和独特的艺术风格深入研究较为缺乏，以寺庙为具体案例研究的系统调查报告数量也不足。

本论文以探讨傣族佛寺壁画的内容、题材、风格为主，在大量西双版纳地区田野调查的基础上，从艺术美学的层面，对不同内容、不同创作手法、不同风格的傣族佛寺壁画进行划分。

一壁画种类所谓佛寺壁画，是指描绘于寺院墙壁或天花板上的艺术图画，即包括以绘画、雕刻及其他工艺手法在天然的墙壁或者人工的墙壁上绘制的画。

在佛寺壁画出现以前，傣族就习惯用绘画来展现世俗生活，张公觐认为：傣族社会在很早的时期就有画师。

傣语里的“章叠姆”一词，即是画师的意思。

通过这一词语的存在可看出，当时的傣族社会已拥有一批善于作画的行家。

①从傣族艺术的特征来看，受南传佛教影响非常深。

壁画是傣族主要的绘画艺术形式，与佛教的关系十分密切，题材几乎都是宗教内容或与宗教活动有关的内容，有学者认为，傣族的整个绘画都可以称之为“经画”②。

傣族绘画从内容题材，到艺术风格都是一种充满了宗教热情和宗教色彩的宗教表现形式。

在建筑造型艺术和装饰艺术上，傣族都以佛寺最具有代表性，可以说，傣族的建筑和绘画艺术，就是佛教的艺术。

③在西双版纳地区的佛寺建筑中，除了有大量的壁画外，还有用彩色颜料绘制于布面上的布画，大尺寸的挂于大殿寺内的柱子之间，小尺寸的则制作成幡状，插在佛龛附近。

云南西双版纳星光大佛塔周围环境描写
云南西双版纳星光大佛塔位于美丽的西双版纳傣族自治州景洪市，周围环境优美，充满着热带雨林的独特魅力。

在大佛塔周围，可以看到茂密的树木和郁郁葱葱的绿色植被，空气中弥漫着花香和湿润的气息。

太阳照射下，阳光透过树叶洒下斑驳的光影，为整个环境增添了一抹神秘的色彩。

大佛塔的周围还有一片开阔的广场，绿草如茵，碧绿的草地上散落着几个凉亭和花坛。

人们可以在这里休憩和放松，感受到宁静与舒适。

除此之外，周围还有一些小商店和餐馆，提供各种特色的云南美食和纪念品，游客可以品尝当地的特色小吃，购买纪念品来留下美好的回忆。

总的来说，西双版纳星光大佛塔周围环境幽静优美，融合了热带雨林的魅力，给人一种宁静和祥和的感觉。

游客们可以在这里舒缓身心，享受大自然的恩赐。

【七彩云南】中国第一金佛塔—勐焕大金塔
勐焕大金塔，坐落云南芒市东南城郊、孔雀湖畔的雷牙让山之巅（海拔1080米），是芒市的标志性建筑。

勐焕大金塔复建于2004年，2007年建成开光，大金塔为东南亚傣王宫建筑风格，整座塔高76米，塔基直径50米，造型为八角四门空心佛塔，下三层为空心大厅，大厅面积约2000平方米，塔身主体为钟型大塔，最顶端是2.3吨重的大金顶，第二第三层外平台建有16座群塔，第四层外平台建有8座花瓶塔，整座建筑非常宏伟壮丽。

从规模上看，勐焕大金塔仅次于缅甸大金塔（仰光大金寺），被誉为中国第一金佛塔、中国南传上座部佛教第一塔、亚洲第一空心佛塔。

在雷牙让山顶大金塔观景廊，可以纵览芒市全景。

芒市是德宏傣族景颇族自治州首府，原名潞西市，2010年更名为芒市。

芒市古属“勐焕”傣族土目领地。

第五章宗教建筑一、概说佛塔原是佛徒膜拜的对象，后来根据用途不同又有经塔、墓塔的区别。

我国佛塔早期受印度和健陀罗的影响较大，后来在长期的实践中发展了自己的形式。

大体可以分为：1.大乘佛教佛塔：楼阁式塔、密檐塔、单层塔、喇嘛塔、金刚宝座塔。

2.小乘佛教佛塔：傣族佛塔等。

二、楼阁式塔1.楼阁式塔是仿我国传统的多层木构架建筑的，出现的时间较早，历代沿用数量最多，是我国佛塔中的主流。

2.《后汉书》中记录了东汉时期我国木塔的最早文献。

3.山西大同云冈石窟中的石刻塔柱，将北魏时的楼阁式塔展现在我们面前。

它使用了木建筑的柱，枋，斗栱，并逐层向内收进。

从结构和外观上看都已中国化了。

4.南北朝至唐宋是我国楼阁式塔的盛期，几乎遍于全国，尤以黄河流域和南方为多。

现存的实例也是宋代最多，元代以后渐少。

5.塔的平面，唐以前都是方形，五代起八角形渐多，六角形为数较少。

6.早期的楼阁式木塔和仿木的砖石塔只用一层塔壁结构，刚度欠强，后来改用双层塔壁，并增加了一些加固措施，使塔身强度大为增加。

7.双层塔壁的木塔以应县木塔为最早，砖塔以苏州虎丘云岩寺塔为最早。

8.材料的使用也由全部使用木材，逐渐过渡到砖木混合和全部用砖石，完全用木的楼阁式塔在宋代以后已经绝迹。

山西应县佛宫寺释迦塔1.位于应县内，又称应州塔，建于辽代，是国内现存唯一的，最古与最完整的木塔。

2.塔位于寺南北轴线上山门与大殿之间，属于前塔后殿的布局。

3.塔建在方形及八角形的两层砖石台基上，塔身平面也是八角形，底径30米，高9层，外观5层，暗层4层，67.31米。

4.底层的内外两圈柱都包砌在厚达1米的土坯墙内，檐柱外设回廊，即副阶周匝。

内外柱的排列如金厢斗底槽。

5.位于各楼层的平坐暗层，在结构上因增加了梁柱间的斜向支撑，使得塔的刚性有很大改善，与独乐寺相仿。

6.各层檐柱与其下暗层檐柱的结合使用叉柱造。

7.上层暗层檐柱移下层檐柱内收半个柱径，交接方式为缠柱造。

8.外观为逐层向内递收的轮廓，各层都设平坐及走廊，全塔共有斗栱60余种。

傣族的名词解释傣族，是中国的一个少数民族，主要分布在云南、广西、四川、贵州等地区。

傣族人口众多，拥有悠久的历史和独特的文化传统。

在傣族的世界中，有许多独特的名词和词汇，这些名词承载着傣族人民深厚的文化内涵和价值观念。

一、泼水节泼水节是傣族最为著名的节日之一，也是其文化的象征之一。

每年的4月13日至15日，傣族人民会以欢快的歌舞、喷水和赛龙舟等方式庆祝这一传统节日。

泼水节源自傣族的神话传说，据说傣族人通过泼水可以洗去不幸和厄运，迎来新的一年的好运和幸福。

泼水节是傣族人民传承和弘扬自己文化的重要方式之一。

二、花灯节花灯节是傣族盛大而神圣的节日，通常在农历正月十五举行。

节日期间，傣族人民会点燃各种形式的烛灯，并排成美丽的花灯展示。

花灯象征着光明与希望，寓意着傣族人民丰收和幸福。

在这个节日中，人们还会以歌舞和祈福仪式等形式来祈求来年的丰收和平安。

三、寨子寨子是傣族人居住的传统村落，也是傣族社会的单位和组织形式。

傣族社会是以自然村为单位的，每个自然村都是一个独立的社会组织，拥有自己的行政和生产管理权力。

寨子的建筑风格独特，一般采用木质建筑，结构牢固而美观。

寨子内常常有精心打造的庙宇和神龛，供奉着傣族人民的祖先和神灵。

寨子是傣族人民生活、工作和社交的重要场所，也是傣族文化传承和发展的重要载体。

四、普麻普麻是傣族传统服饰，是傣族人身份和地位的象征。

普麻通常由蓝色、黑色、白色等颜色的亚麻布制成，有些还会进行手工刺绣和描金等工艺加工。

普麻是一种宽松舒适的服装，适应了傣族人的炎热气候和农耕生活。

傣族男子通常穿着短衫和短裤，而傣族女子则穿着常被称为“旗袍”的上下两件的连衣裙。

普麻的设计和制作技艺在傣族文化中占有重要地位，展现了傣族人民对美的追求和对生活的热爱。

五、佛塔傣族人民信奉佛教，佛塔在傣族文化中具有重要的地位。

佛塔是傣族人民供奉佛像和进行祈福祭拜的场所，也是傣族人们践行佛教教义的象征。

傣族的佛塔通常为多层木塔结构，外观美丽庄重。

西双版纳傣族乡土建筑装饰造型调查与分析摘要：云南西南部西双版纳地区是傣族主要的聚居区之一，本文在实地调查的基础上分析西双版纳傣族乡土建筑装饰的造型样式，认为其样式是在当地独特的自然地理文化影响下形成的。

它传承傣族文化，遵从宗教精神，极富装饰性的特点，在保证功能性的基础上，更好地体现地域性与民族性，具有对新式建筑造型设计的借鉴价值和文化传承意义。

关键词：西双版纳傣族乡土建筑建筑装饰abstract：xishuangbanna of yunnan province is the region where the majority neighborhoods of dai lies in. after the investigation and analysis of the decoration style of native xishuangbanna architecture, such conclusion can be drawn: the building pattern in that area is affected by a series of local geological and cultural factors. these architecture with the characters of the native dai culture, religious spirits and fantastic decoration, guarantee the functions of each part, reflect the geological and ethnic nature, have significant value that can be used for reference of the new style design of buildings ,they are also have great significance of inheritance of cultural heritage.keywords：xishuangbannadaivernacular architecturearchitectural decoration西双版纳乡土建筑是传承傣族文化艺术的主要途径之一，其建筑装饰是体现乡土建筑地方特色的重要视觉元素。

贝叶文化背景下西双版纳地区佛塔建筑的文化象征意义作者：罗兰包蓉来源：《美与时代·城市版》2018年第08期摘要：文章首先回顾了傣族贝叶文化与佛塔的基本常识，并探究其关系，而后从佛塔的外形、结构、功能的宗教内涵三方面分析贝叶文化对佛塔的影响，并认为佛塔作为文化建筑，其所蕴含的意义和观念，大都是通过象征来体现的，且佛塔的物质体系与其象征的思想体系不可分离。

关键词：傣族贝叶文化；佛塔；文化象征英国人类学家尼达姆（Rodney Needham）说：“所谓象征，就是以一事物代表另一事物，就像王冠代表君主制、鹭代表美利坚合众国一样。

”[1]象征是连接具象与抽象的桥梁。

佛塔作为宗教建筑，便是通过象征，实现从具体实物到抽象概念的流动。

西双版纳地区的佛塔可作为傣族贝叶文化范围下的佛教象征符号。

一、贝叶文化“贝叶文化是指云南傣族保存的传统文化。

广义地说，是指一切信奉南传上座部佛教的傣泰民族所保存的传统文化。

”[2]“贝叶文化”因贝叶经的定义是用铁笔刻写在贝叶上的佛经而得名。

贝叶文化包括贝叶经的制作、刻写、传承，以及有关佛事活动和民间充满活力地傣族传统风俗。

它是南传上座部佛教的某一信奉群体中存在的一种文化。

赵伯乐教授认为，贝叶文化是外来文化与本土文化，宗教文化与世俗文化的结合，是“文化移植的一个范例”[3]。

贝叶文化并不是一蹴而就的，期初以“百越文化”为核心，往后以傣族自身流传千年的民族文化为主体，在历史的进程中吸收了多种外来文化（中原文化和印度文化），在漫长的社会发展中逐渐形成了兼收并蓄且受众面广的文化。

二、佛塔佛塔，源于印度，古称窣堵波，Stupa，又称浮屠、曲登。

佛塔象征无上之法，象征涅槃。

《长阿含经》卷三之《游行经》和《南传大般涅盘经》记载，佛陀涅槃前对弟子阿难说：“阿难，汝若葬我，先以香汤洗浴，用新劫贝周遍缠身，以五百张扎次如缠之。

内身金棺，灌以麻油毕，举金棺置第二大铁梓中，拚檀香棒次重于夕卜，积重名香，厚衣其上而维之，讫，收舍利于四衙道起立塔庙，表刹悬增，使诸行人皆见佛塔，思慕如来法王造化。

略谈傣族佛寺中的“金水”作者：赵云川安佳来源：《中国美术》2013年第06期[内容摘要] “金水”是小乘佛教寺庙建筑普遍使用的装饰艺术形式，它以造型简洁、概括的图案之美，使寺庙外观和殿堂内部变得金壁辉煌，并与我国汉传佛教、藏传佛教等寺庙雕梁画栋的重彩装饰形成了鲜明的对比。

基于对傣族佛寺金水的考察，本文拟对金水内容题材、形式风格以及表现手法进行分析和阐述。

[关键词] 金水小乘佛教佛寺装饰独特性一、何为“金水”“金水”傣语称为“滴夯”，是刻版漏印而成的一种装饰绘画。

[1] 多饰于梁、柱、门、窗、隔板和外墙上，是傣族佛寺普遍使用的装饰艺术形式（图1）。

它与描绘在墙面的壁画相比，并非是绘制界面的不同，而是在使用颜料、制作工艺和表现手法上有所差异。

其制作方法是先将图案描在硬纸上，然后用刀把画面实的部分刻空，形成一个纸模本，并根据所需装饰部位的大小，先刷黑色底漆，干后再刷红漆，制成一种深沉的暗红底面，然后把依图案形式镂空的纸板复压上去，用板刷沾满略干的金漆，将图形和纹样层层拍印出来。

或是将图案贴底面用刻板漏印的方法印上，然后在镂空部份贴上金泊或刷上金粉，晾干后揭去纸板即得图案。

也可把金粉或银粉将图形刷到预先制好的不同色彩底子的墙壁上。

这种方法类似民间蓝印花布的漏版印刷法，可以以几种模本为单元，使二方连续、四方连续重复地出现在壁面上。

由于其模版是用刀在硬纸上刻制而成，因而产生了近似于现代版画艺术和剪纸的图底对比效果和刀触感，具有某种蜡染和木刻的艺术趣味（图2）。

就国内寺观建筑的装饰来说，像傣族寺庙这样大量使用“金水”进行装饰的并不多见。

相比较而言，“金水”所使用的材料相对简单，制作工艺也不太复杂，其图案色彩虽对比强烈，但金、黄二色易取得既变化又统一的装饰效果，加之可以通过漏印的方法使同样的纹饰不断更新，故在傣族佛寺中使用最多且沿用不衰。

可以说。

一些级别较低，且地处边远村寨的小佛寺，即便没有资金和画工来绘制粉墙壁画或板底壁画，[2] 也会用金水来对墙、隔板、柱子等部位进行装饰。

西双版纳庄凯大金塔简介庄凯大金塔，位于云南省西双版纳傣族自治州勐海县庄凯村，是一座古老的佛塔。

庄凯大金塔建于唐朝，距今已有千年历史，是西双版纳地区保存最完好的古建筑之一。

庄凯大金塔是傣族文化的重要组成部分，也是西双版纳地区的重要旅游景点之一。

建筑风格庄凯大金塔高约40米，是一座八角形的砖塔。

塔身由青砖砌成，外表面覆盖着白色的石灰。

塔身上共有13层，每层都有窗户和门洞，塔顶上有一座铜制的宝塔。

庄凯大金塔的建筑风格融合了汉族、傣族和印度教的建筑特色，是一座典型的佛教建筑。

历史沿革庄凯大金塔建于唐朝，距今已有千年历史。

据传说，唐朝时期，庄凯村曾经发生过一场大火，火势猛烈，村里的房屋和庄稼都被烧毁了。

当地的居民们在火灾中祈求佛祖保佑，结果火势竟然奇迹般地停止了。

为了感谢佛祖的保佑，当地的居民们决定修建一座佛塔，以供奉佛祖。

于是，庄凯大金塔便在唐朝时期修建完成。

文化内涵庄凯大金塔是傣族文化的重要组成部分，也是西双版纳地区的重要旅游景点之一。

庄凯大金塔不仅是一座古老的佛塔，更是一座文化遗产。

庄凯大金塔的建筑风格融合了汉族、傣族和印度教的建筑特色，是一座典型的佛教建筑。

庄凯大金塔的修建历史悠久，是西双版纳地区历史文化的重要见证。

旅游价值庄凯大金塔是西双版纳地区的重要旅游景点之一。

每年都有大量的游客前来参观庄凯大金塔，感受这座古老佛塔的历史文化内涵。

庄凯大金塔周围的景色也非常优美，游客可以在这里欣赏到西双版纳地区独特的自然风光和傣族文化。

总结庄凯大金塔是一座历史悠久、文化内涵丰富的佛塔，是西双版纳地区的重要旅游景点之一。

庄凯大金塔的建筑风格融合了汉族、傣族和印度教的建筑特色，是一座典型的佛教建筑。

庄凯大金塔的修建历史悠久，是西双版纳地区历史文化的重要见证。

每年都有大量的游客前来参观庄凯大金塔，感受这座古老佛塔的历史文化内涵。