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古⽂之家诗菊-郑⾕（唐代）对照翻译拼⾳版繁体版王孙莫把⽐蓬蒿，九⽇枝枝近鬓⽑。
露湿秋⾹满池岸，由来不羡⽡松⾼。
...七律·答友⼈-⽑泽东（现代）对照翻译拼⾳版繁体版九嶷⼭上⽩云飞，帝⼦乘风下翠微。
斑⽵⼀枝千滴泪，红霞万朵百重⾐。
洞庭波涌连天雪，长岛⼈歌动地诗。
我欲因之梦寥廓，芙蓉国⾥尽朝晖。
...三绝句-杜甫（唐代）拼⾳版繁体版楸树馨⾹倚钓矶，斩新花蕊未应飞。
不如醉⾥风吹尽，可忍醒时⾬打稀。
门外鸬鹚去不来，沙头忽见眼相猜。
⾃今已后知⼈意，⼀⽇须来⼀百回。
⽆数春笋满林⽣，柴门密...酬⼈⾬后玩⽵-薛涛（唐代）拼⾳版繁体版南天春⾬时，那鉴雪霜姿。
众类亦云茂，虚⼼能⾃持。
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。
晚岁君能赏，苍苍劲节奇。
...题画⽵-郑燮（清代）拼⾳版繁体版四⼗年来画⽵枝，⽇间挥写夜间思。
冗繁削尽留清瘦，画到⽣时是熟时。
...潍县署中画⽵呈年伯包⼤丞括-郑燮（清代）对照翻译拼⾳版繁体版衙斋卧听萧萧⽵，疑是民间疾苦声。
些⼩吾曹州县吏，⼀枝⼀叶总关情。
...⽵-李建勋（唐代）拼⾳版繁体版琼节⾼吹宿凤枝，风流交我⽴忘归。
最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客⾐。
...斑⽵-元稹（唐代）拼⾳版繁体版⼀枝斑⽵渡湘沅，万⾥⾏⼈感别魂。
知是娥皇庙前物，远随风⾬送啼痕。
...题李次云窗⽵-⽩居易（唐代）对照翻译拼⾳版繁体版不⽤裁为鸣凤管，不须截作钓鱼竿。
千花百草凋零后，留向纷纷雪⾥看。
...庭⽵-刘禹锡（唐代）拼⾳版繁体版露涤铅粉节，风摇青⽟枝。
依依似君⼦，⽆地不相宜。
...幽兰-崔涂（唐代）拼⾳版繁体版幽植众宁知，芬芳只暗持。
⾃⽆君⼦佩，未是国⾹衰。
⽩露沾长早，春风到每迟。
不如当路草，芬馥欲何为。
...古风·三⼗⼋-李⽩（唐代）拼⾳版繁体版孤兰⽣幽园，众草共芜没。
虽照阳春晖，复悲⾼秋⽉。
飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。
若⽆清风孤兰⽣幽园，众草共芜没。
虽照阳春晖，复悲⾼秋⽉。
飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。
中高考古诗文名句1. 【高中古文、古诗的名言名句孟子名言（1）不以规矩，不成方圆. 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形. （2）权，然后和轻重；度，然后知长短. 【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短. （3）人有不为也，而后可以有为. 【译文】人要有所不为，才能有所为. （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也. 【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，•没有能够再生长的. （5）其进锐者，其退速. 【译文】前进太猛的人，后退也会快. （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也. 【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得. （7）生于忧患而死于安乐也. 【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡. （8）惟仁者宜在高位.不仁而在高位，是播其恶于众也. 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位.•如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众. （9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体. 【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体. （10）国君好仁，天下无敌焉. 【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手. （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）. 【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草. （12）仁者无敌. 【译文】仁德的人是无敌于天下的. ______________________________________ 学而时习之孔子名言.语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦.”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读.但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）.皇侃疏“时习”说：“凡学有三时.”一指年岁，二指季节，三指晨夕.近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）. 敏于事而慎于言孔子名言.语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言.’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”.义相同.意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎.朱熹注：“敏于事者，勉其所不足.慎于言者，不敢尽其所有余也.”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨.”（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载. 学而不思则罔，思而不学则殆孔子名言.语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆.’”“罔”，迷惘.郑玄注：罔，犹罔罔无知貌.“殆”有两义：一为危殆，疑不能定.一为疲殆，精神疲怠无所得.当从前解.此句可与“温故而知新”章合参.近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也.”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响.如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废. 人而无信不知其可也孔子名言.语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也.’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”.孔安国注：“言人而不信，其余终无可”.朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄.”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言.”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则. 讷于言而敏于行孔子名言.语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”.包咸注：“讷，迟钝也.言欲迟而行欲疾.”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏.”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想.参见“敏于事而慎于言”.。
古诗文《陋室铭》原文及翻译《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。
下面是小编收集整理的古诗文《陋室铭》原文及翻译，希望大家喜欢。
《陋室(1)铭(2)》刘禹锡(3)山不在(4)高，有仙则名(5)。
水不在深，有龙则(6)灵(7)。
斯(8)是陋室，惟吾德馨(9)。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒(10)，往来无白丁(11)。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍(12)之劳形(13)。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?(宾语后置句) 【注释】(1)作者给自己的居室起的名字，意为简陋的屋子。
是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。
据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。
一正房，两厢房，坐北朝南。
正房中有石碑一方，碑首有篆书陋室铭三个字，现在安徽和县仍保存着。
(2)是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
(3)刘禹锡，字梦得，唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。
曾任太子宾客，世称刘宾客。
被后人称做“诗豪”.又与柳宗元并称“刘柳”.晚年住在洛阳，与白居易唱和较多，时称“刘白”。
(4)在：在于。
(5)名：出名，有名。
(6)则：就是。
(7)灵：灵异，神奇，也有灵气的意思。
(8)斯：这。
(9)馨：香气，这里指品德高尚。
(10)鸿儒：博学的人。
(11)白丁：平民。
这里指没什么学问的人。
(12)案牍：官府公文。
(13)劳形：使身体劳累。
形，形体、身体。
【译文】山的名声不在于山的高低，只要有了仙人就有了名气。
水的名声不在于水的深浅，只要有了龙的存在也就有了灵气。
虽然我所居住的是一间简陋狭小的房屋，但我高尚的道德品格同样可以四处传播。
苔藓爬上了台阶，呈现一片碧绿。
小草映着门帘，室内满是青葱。
平日里谈笑的都是的博学通达的大学者，来来往往的没有一个是没有文化不学无术的人。
可以随心所欲地拨弄那位未经雕饰的琴，翻阅研读用泥金书写的佛经。
没有嘈杂的音乐使耳朵的听觉杂乱，也没有众多的公文需要劳心伤神。
古文运动唐宋古文运动唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。
所谓“古文”，是对骈文而言的。
先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。
自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实,不适于用。
西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》,提倡商、周古文以改革文体，未有成效。
隋文帝时下诏禁止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风。
唐初文坛，骈文仍占主要地位。
唐太宗为文也尚浮华。
史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议改革文弊，但他们自己的作品，仍用骈体；陈子昂也揭橥复古的旗帜。
唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。
韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品，当时有一批学生或追随者热烈响应，终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散文的发展推向了一个新的阶段。
韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。
他们倡导古文是为了推行古道，为了复兴儒学。
韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”（《题欧阳生哀辞后》）。
所以，他们的古文理论都把明道放在首位,不过韩特别强调儒家的仁义和道统,柳则主张“以辅时及物为道”(《答吴武陵论非国语书》)。
此外，两家的古文理论体系还包括：①主张“养气”，即提高作者的道德修养，强调“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也”(韩愈《答李翊书》)，作者的道德修养决定文章的表现形式，所以“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（韩愈《答李翊书》）。
②关于学习标准，主张“非三代两汉之书不敢观”（同前），不仅重视经史，也重视屈原、司马相如、扬雄等人的艺术成就，吸取他们的精英，丰富自己的写作（韩愈《进学解》、柳宗元《答韦中立论师道书》）。
文言文阅读技巧考点突破例阅读下面三则文言短文,回答问题。
(1)王蓝田¹性急。
尝食鸡子²,以箸刺³之,不得,便大怒,举以掷地。
鸡子于地圆转未止,仍下地以屐齿跟之,又不得。
瞋甚,复于地取内⁴口中,啮⁵破即吐之。
(2)谢无奕性粗强,以事不相得,自往数王蓝田,肆言极骂。
王正色面壁不敢动。
半日,谢去,良久,转头问左右小吏曰:“去未?”答云:“已去。
”然后复坐。
时人叹其性急而能有所容。
(3)王述转尚书令,事行便拜⁶。
文度曰:“故应让杜、许⁷。
”蓝田云:“汝谓我堪⁸此不?”文度曰:“何为不堪!但克让自是美事,恐不可阙。
”蓝田慨然曰:“既云堪,何为复让?人言汝胜我,定⁹不如我。
”(选自《世说新语》) [注]①王蓝田:名述,袭爵蓝田侯。
后文的“文度”为其子。
②鸡子:鸡蛋。
③箸(zhu):筷子。
④内:通“纳”。
⑤啮(nie):咬。
⑥事行便拜:授官的诏书一下达就立即接受。
⑦故,或许。
杜、许,不详何人,应为当时有名望的两人。
⑧堪:能够胜任。
⑨定:到底。
考点1文言断句1.下列句子朗读节奏划分不正确的一项是A.复于地取内/口中B啮破/即吐之C.谢无奕/性粗强D事行/便拜问题探究(1)文中诸葛亮向后主刘禅提出了哪几条建议?其中哪条是主要的?为什么?答案三条建议:开张圣听;陟罚臧否,不宜异同;亲贤臣,远小人。
(或:广开言路;严明赏罚;亲贤远佞。
)其中“亲贤臣,远小人”最重要。
因为这一条是前两条的基础,没有这一条,前两条就无法做到。
(2)陆游有诗云:“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间!”诸葛亮向刘禅上表,但“陛下”只提到不过七次,而“先帝”却提到十三次,为什么?答案诸葛亮处处以先帝之意为据,句句借先帝之口说出,使所进忠言“直而不肆”,得体而恳切。
目的在于以此激励后主刘禅深追先帝遗诏,“以光先帝遗德”,完成先帝刘备未竟的统一大业。
中心概括建兴五年,蜀汉已从刘备崩殂的震荡中恢复过来,外结孙吴,内定南中,肃清吏政,兵精粮足。
新年祝愿古文1. 律回春渐，新元肇启，烟火照夜白。
译文：新春快到了，新的一年到来了，烟火满满，照亮整个夜晚。
2. 辞暮尔尔，烟火年年。
朝朝暮暮，岁岁平安。
译文：日日年年，朝朝暮暮，岁岁平安，富贵有余。
3. 共欢新故岁，迎送一宵中。
译文：万物都在开心地告别残冬，过完今晚，辞旧岁，迎新年。
4. 岁阴穷暮纪，献节启新芳。
译文：旧的一年走到尽头，开始迎来新节令，开始新的一年。
5. 愿得长如此，年年物候新。
译文：但愿人生永远像元日这天一样欢乐，年年岁岁，四时风物，都如此新鲜。
6. 昨夜斗回北，今朝岁起东。
译文：昨天夜里北斗星的斗柄转向东方，今天早晨一年又开始了。
7. 寒辞去冬雪，暖带入春风。
译文：年终岁寒，冬雪消融，暖洋洋的宫闱里似乎吹进了和煦的春风8. 笙歌间错华筵启，喜新春新岁。
译文：一家人和和气气的团坐着吃春酒、庆新年，在笙歌声中，占起来为大家祝酒。
9. 万物迎春送残腊，一年结局在今宵。
译文：世间万物都在告别残冬，迎接新春的到来。
过了今晚，一年就结束了。
10. 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
译文：爆竹声中旧的一年已经过去，迎着和暖的春风，开始畅饮屠苏11. 天地风霜尽，乾坤气象和。
历添新岁月，春满旧山河。
译文：新春佳节，天地间风霜尽去。
春意盎然，日历上又添了一岁，新春代替了旧气象。
12. 愿除旧妄生新意，端与新年日日新。
译文：愿人心扫除旧的痴迷妄念，放下过去和新年一起走向未来。
13. 岁岁年年，共欢同乐，嘉庆与时新。
译文：岁岁年年有今朝，同享欢乐，常乐常新。
14. 如花似叶，岁岁年年，共占春风。
译文：只愿我与你的情谊似这海棠花叶，年年岁岁共春风。
15. 一日今年始，一年前事空。
译文：过去的一年就过去了，今天开始新生活,昨日之事已逝,做好当。
文言文关于创新的名句1. 关于创新的文言文关于创新有关的古诗文名言1. 周虽旧邦，其命维新周虽然是旧的邦国，但其使命在革新2.终日乾乾，与时偕行。
——[先秦]《周易·乾·文言》意译：每天谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。
3.日新之谓盛德。
——[先秦]《周易·系辞上》意译：每天都有新的变化叫大德。
4.穷则变，变则通，通则久。
——[先秦]《周易·系辞下》意译:到最后，会改变。
如果改变了，就可以接触到，而且会持续很久。
意思是任何事物都有一个从发展到衰落的过程，只有求变才能继续发展。
5.苟日新，日日新，又日新。
——[汉]戴圣《礼记·大学》引《盘铭》意译：如果一天内能更新自己，就应该日日更新，每天都不间断。
6.如果对人民有益，不一定要古；如果你太忙，你不必遵循旧的规则。
:注释方法:效法。
周：通“赒”，帮助。
循：沿袭。
句意如果对如果人民好，就不必模仿古人的制度；如果有助于成功，就不必遵循老规矩。
7.天气不足以惧，祖宗不足，人言不足。
——《宋史·王安石列传》意译：天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人的舆论也不要害怕。
8.德贵日新君子所学所感须每日有新体会新进步9.青，取之于蓝而青于蓝。
——[先秦]《荀子·劝学》青色染料是从蓝草中提取的，但颜色比蓝草深。
10.惟进取也故日新。
——[清]梁启超《少年中国说》只有不断进步，才能有持续的创新。
2. 关于创新的古代名人名言创造力是最珍贵的财富，你有这种能力，能够把握生活最佳的时机，缔造伟大的成就。
别忘了你是导演、编剧兼演员。
创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。
严格地说，想像力是科学研究的实在因素。
知识本身不会使一个人具有创造力。
……创造力的真正关键在于如何活用知识。
