从未消失的装饰
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传世之宝故宫的金饰艺术品故宫作为中国古代宫廷建筑的代表之一,以其独特的建筑风格和丰富的文化内涵吸引了世界各地的游客。
然而,除了宫殿和文物之外,故宫还收藏着许多珍贵的金饰艺术品。
这些金饰艺术品不仅展现了中国古代工艺的精湛,还体现了宫廷文化的瑰丽和富饶。
本文将介绍故宫的金饰艺术品,并探讨其在中国传统文化中的重要地位。
一、黄金宝冠故宫收藏了一系列精美的黄金宝冠,聚集了宫廷中最高贵和华丽的设计。
这些黄金宝冠多为由精细的金丝和宝石组成的复杂花纹,用以装饰皇后和贵妃。
在这些宝冠中,最著名而又独特的是“凤冠”。
凤冠是中国古代皇后独有的头饰,通过金丝的编织和珠宝的镶嵌,形成了栩栩如生的凤凰形象。
凤冠的设计精美而华丽,体现了中国古代尊贵的宫廷文化。
二、金腰带金腰带是故宫金饰艺术品中的另一重要组成部分。
作为宫廷装饰的一种,金腰带在中国古代文化中具有特殊的地位。
故宫收藏的金腰带形状各异,采用了不同的工艺和纹饰,如龙纹、云纹和花卉纹等。
金腰带的设计精致,金属光泽夺目,展现了中国古代工艺美术的高超技艺。
三、金戒指除了宝冠和腰带,故宫的金饰艺术品中还包括了许多精美的金戒指。
这些金戒指以精湛的工艺和独特的设计著称。
戒指上常常镶嵌有各种名贵的宝石,如珍珠、红宝石和翡翠等。
这些宝石的选材和面料的搭配都体现了中国古代审美观的独特魅力。
四、金耳环金耳环是中国宫廷文化中的重要组成部分,也是故宫金饰艺术品中备受瞩目的一类。
这些金耳环既有简洁的设计,也有复杂的工艺。
耳环的形状多样,有些带有动植物纹饰,有些则以精美的花卉纹样镶嵌宝石。
这些金耳环的设计精致而华丽,体现了中国古代女性的高贵和典雅。
总之,故宫的金饰艺术品不仅展现了中国古代工艺的精湛,还蕴含着丰富的文化内涵。
这些金饰艺术品代表了中国古代皇室的尊贵和瑰丽,同时也反映了中国古代宫廷文化的独特魅力。
通过欣赏故宫的金饰艺术品,我们可以更好地了解和传承中国传统文化的瑰宝。
故宫的金饰艺术品是中国宝贵的历史遗产,也是世界文化遗产之一,它们的存在使得我们更加珍爱和尊重中国古代文化的丰富性和多样性。
我珍藏的青花瓷作文400字左右全文共9篇示例,供读者参考我珍藏的青花瓷作文400字左右篇1“素胚勾勒出青花笔锋浓转淡,瓶身描绘的牡丹一如你初妆……”——青花瓷,伴着委婉的中国风曲调,你渐渐地走出尘封的历史,重新展现沉淀了千年的美丽。
指尖轻轻划过桌上的青花瓷,那釉色却如丝如雨般流进我的心中。
素白玉胚素面无华,天然去雕饰,清水出芙蓉。
侧锋勾勒的玄青色牡丹如回眸一顾的盈盈笑靥,含蓄美丽如含苞未放的花蕾。
人间四月笼烟雨,江南清明多惆怅。
袅袅烟,蒙蒙雨,朦胧而婉约的美,千里江风,丝丝醉人面,这美随着江风飘去,去到了那我去不了的地方。
细雨飘霏清风摇。
是谁在窑烧边经千年的等待?幽幽魂归,翻转这青花瓷,背面竟是一幅古典传统的侍女图。
天然瑰丽,楚楚动人,在微风中婀娜摇曳。
忽视的瓶底原有临摹的古隶书,如天马行空透着神俊和飘逸。
青色的刻花掩映着青色的天空,骤雨潇潇。
曾一度沉迷于你淡雅的色泽,纯白色的底使勾勒的青花更显明亮,而湛蓝的青花又让单纯的底色不显孤单。
没有色彩斑斓的喧闹,只是安静的青花使人宁静致远;没有棱角分明的庄重,只是清新自如的飘逸使人思绪飞扬。
你好,青花瓷——不仅仅是对你的问候。
你是独特的语言文字,记载了五千年中国走过的风雨历程;你是异彩纷呈的文学艺术,瓶底书汉隶,瓶身釉色渲染仕女图;你是充满智慧的中国哲学,揭示了中国人民勤劳智慧的真理……“天青色等烟雨,而我在等你,月色被打捞起,晕开了结局,如传世的青花瓷自顾自美丽,你眼带笑意……”我珍藏的青花瓷作文400字左右篇2标题:我珍藏的青花瓷青花瓷是中国古代瓷器中最有代表性的品种,它造型精美,颜色清雅,令人赏心悦目。
我从小就对青花瓷情有独钟,对于它的历史渊源、制作工艺、装饰纹样等都有浓厚的兴趣。
小时候,每逢周末我都会拉着父母去参观博物馆,专门欣赏那些展示的珍贵青花瓷器。
记得有一次,我被一件清代的青花瓷盘深深吸引住了。
那盘子大小适中,外形是典雅的圆盘式,边缘有些许开裂,显示出岁月的痕迹。
中国古代装饰纹样的演变中国古代装饰纹样的演变,是中国文化传统的一部分,也是中国古代艺术的重要表现形式之一。
中国古代装饰纹样的演变,与中国古代文明的发展密不可分,它不仅反映了古代中国人民的审美观念和审美情趣,也蕴含了丰富的文化内涵和历史价值。
本文将从中国古代装饰纹样的起源和发展、不同历史时期的特色纹样以及纹样的意义和影响等方面进行探讨,展现中国古代装饰纹样的丰富多彩和文化魅力。
一、装饰纹样的起源和发展古代中国的装饰纹样起源于生产生活的需要。
最早的装饰纹样是原始部落的人们在生产生活中创造的,它们具有原始朴素的特点,大多表现了对自然的崇拜和对生活的热爱。
随着生产技术的进步和文化的发展,装饰纹样逐渐开始呈现出特定的文化内涵和审美特色。
在新石器时代晚期,装饰纹样已经出现了一定的规模和特色,如龙纹、凤纹、鱼纹、鸟纹等,这些纹样成为了古代中国艺术的基本元素。
而到了商周时期,装饰纹样更是得到了充分的发展,出现了大量的青铜器、玉器和陶器等装饰作品,这些作品中的纹样不仅数量巨大,而且形式多样,表现了古代中国人民对生活和自然的深刻理解和丰富想象。
在秦汉时期,中国的装饰纹样经历了一次革新,出现了大量具有浓厚民族风格和文化特色的纹样,如云纹、波纹、亥纹、凤纹等,这些纹样不仅丰富了古代艺术的表现形式,而且为后世的艺术创作奠定了基础。
到了魏晋南北朝时期,中国的装饰纹样更是达到了巅峰,出现了大量精美绝伦的装饰作品,如青瓷、唐三彩、宋金银器等,这些作品中的纹样无论是在数量上还是在质量上都达到了空前的水平,成为了古代中国艺术的典范。
此后,中国的装饰纹样虽然经历了一些变革,但其基本特征和审美风格基本保持了稳定,为中国古代艺术的繁荣做出了重要贡献。
二、不同历史时期的特色纹样中国古代的装饰纹样在不同的历史时期呈现出了不同的特色,反映了中国古代文化的多元和包容。
在古代中国,装饰纹样主要有以下几种类型:1.龙纹:龙在中国古代被视为神物,是中国古代文化的象征之一。
装饰设计风格演变史装饰设计作为一门综合性艺术,涉及建筑、室内布置、家居用品、艺术品创作等多个领域,是人们用来表达审美意识和个性的重要手段。
随着人们生活水平的提高和文化交流的加强,装饰设计风格也不断演变,从简单、古朴到奢华、现代,从传统到跨界创新,每一款风格都有其独具特色的表现形式。
1.古典主义风格古典主义起源于欧洲文艺复兴时期,强调对古代文明的回归和仿效。
在装饰设计中,古典主义风格体现了对古希腊和罗马的建筑和艺术的崇敬,典雅、庄重、对称是其最为重要的特点。
在古典主义的建筑中,常常使用柱子、壁龛、石雕等元素,装饰细节非常丰富,表现了文化的深厚底蕴和精湛的工艺水平。
2.巴洛克风格巴洛克风格在17世纪的意大利兴起,是一种富丽堂皇、雕琢华美的装饰艺术。
巴洛克风格的装饰重点是造型和图案,喜欢繁复的曲线和流畅的线条,使用大量镀金、彩绘、陶瓷等材料,极富于华丽感和视觉冲击力。
在巴洛克建筑中,常常使用广场、弧形、圆顶和大理石等元素,装饰非常丰富,给人留下了深刻的印象。
3.新古典主义风格新古典主义风格出现在18世纪末期,是对古典主义风格的一种复兴和重现。
新古典主义风格注重对古典传统的继承和创新,强调对称、比例和匀称,尊重人文精神和科学思想。
新古典主义建筑中常常使用希腊罗马的柱子、雕塑、石柱和拱形门等元素,装饰十分精巧,给人以沉稳高贵的感觉。
4.现代主义风格现代主义风格又称现代风格,起源于20世纪初,是对传统艺术的一种反叛和创新。
现代主义强调简洁、功能性和现代化,追求新的材料和装饰技术,大胆的创新使得装饰设计更加的多元化。
现代主义建筑风格以长度、高度、平面边际约束为主,摒弃了传统建筑风格的意式和巴洛克式风格。
5.艺术装饰风格艺术装饰风格起源于19世纪末期的法国,注重对艺术与工艺的结合,实现了严谨的细节和较为精致的“和谐一致”。
艺术装饰风格在色彩上更适合温柔和文艺的女性,喜欢用繁琐的纹理和高贵的金属附属品来营造视觉感官协调统一的和谐艺术氛围。
敦煌装饰图案设计理念敦煌装饰图案是中国古代艺术的瑰宝之一,以其独特的艺术风格和精湛的技艺而闻名于世。
敦煌装饰图案设计理念融合了宗教、文化和审美的元素,展现了古代中国人民的智慧和创造力。
在敦煌装饰图案设计中,可以看到对大自然的崇敬和对人类生活的关注,看到对传统文化的传承和对艺术表达的追求。
首先,敦煌装饰图案设计理念体现了对大自然的崇敬和热爱。
在敦煌石窟中的装饰图案中,我们可以看到大量的自然元素,比如花卉、树木、群山、河流等。
这些自然元素被细腻而生动地表现出来,给人一种亲近自然的感受。
同时,这些自然元素也被赋予了象征意义,比如莲花象征纯洁与智慧,松树象征长寿和坚贞。
通过这些自然元素的运用,敦煌装饰图案设计传达了人与自然和谐相处的理念,让人感受到大自然的奇妙与美丽。
其次,敦煌装饰图案设计理念展现了对人类生活的关注和思考。
敦煌石窟中的装饰图案不仅有自然元素,还有大量的人物形象和日常生活场景。
这些人物形象和场景生动地表现了古代人民的生活和精神面貌,比如农民耕作、商人贩卖、士官读书等。
这些图案设计既反映了古代中国人民的劳动和智慧,也展现了他们的欢乐和悲伤。
通过这些图案设计的展示,敦煌装饰图案向人们传达了关爱他人、珍惜生活的理念,让人们深思自身的价值和生活的意义。
最后,敦煌装饰图案设计理念传承了传统文化的精华,以艺术表达的形式展示了中国古代文化的独特魅力。
敦煌装饰图案中的各种图腾和纹饰,都是古代中国文化重要的表现形式之一。
这些图腾和纹饰富有象征意义和神秘色彩,代表着古代中国人民对世界和宇宙的理解和解读。
通过对这些图腾和纹饰的运用,敦煌装饰图案设计展示了古代中国人民的智慧和美学追求,向世人展示了传统文化的独特魅力。
综上所述,敦煌装饰图案设计理念融合了宗教、文化和审美的元素,体现了对大自然的崇敬和热爱,展现了对人类生活的关注和思考,传承了传统文化的精华。
敦煌装饰图案设计以其独特的艺术风格和精湛的技艺,为后世留下了宝贵的艺术遗产,也为我们提供了无尽的灵感和启迪。
中国传统建筑装饰艺术案例中国传统建筑装饰艺术是中国古代建筑文化的重要组成部分,它不仅是中国古代建筑的独特表现形式,也是中国传统文化的重要代表之一、在中国古代建筑中,装饰艺术起着点缀、装饰和烘托的作用,它丰富了建筑形式,增加了建筑的审美价值,并在一定程度上反映了当时的社会风貌和文化特点。
以下是一些中国传统建筑装饰艺术的案例。
第一个案例是故宫。
故宫是中国古代宫廷建筑的代表之一,也是中国最著名的古建筑之一、故宫的装饰艺术主要体现在宫廷建筑的屋顶、墙壁和门窗上。
故宫的屋顶采用了中国传统建筑的特色飞檐造型,这些飞檐以及它们上面的雕刻和彩绘都是故宫装饰艺术的重要组成部分。
此外,故宫的墙壁和门窗上也有许多精美的装饰图案和雕刻,它们以纹饰和花卉图案为主,色彩鲜艳,形式各异,给整个宫殿增添了无限的魅力。
第二个案例是园林建筑的装饰艺术。
中国古代园林建筑有着悠久的历史,在装饰艺术方面也有着独到的成就。
苏州园林是中国园林建筑的代表之一,它的装饰艺术主要体现在廊、亭、楼、阁等建筑物的雕刻和彩绘上。
苏州园林中的彩绘和雕刻大多以自然景物为题材,人物形象也常常出现。
这些雕刻和彩绘不仅精细细腻,而且栩栩如生,给人以很大的艺术享受。
第三个案例是寺庙建筑的装饰艺术。
中国古代的寺庙建筑大都有着浓厚的佛教氛围,装饰艺术也是独具风格。
例如,丽江古城中的九华寺就是一个很好的例子。
九华寺的墙壁上有着丰富的佛教图案和彩绘,这些图案融合了中国传统绘画技法和佛教信仰,给人一种神圣而庄重的感觉。
此外,九华寺的建筑物上还有许多精美的雕刻和彩绘,它们以佛像、莲花和云纹等为主题,形象逼真,色彩鲜艳,给人一种超凡脱俗的感觉。
以上是一些中国传统建筑装饰艺术的案例。
这些案例展示了中国古代建筑装饰艺术的丰富多样性和独特风格。
通过对这些案例的研究和了解,我们可以更好地理解中国传统建筑装饰艺术的价值和意义,同时也能够更好地传承和发扬中国传统文化。
蒙古族传统图案产生与发展及象征寓意从象征性文化角度研究蒙古族家具图案蕴含的思想文化因素,是研究蒙古族家具本质及其内在的文化价值的重要途径。
不同的地域造就出了不同的文化,正是广袤的北方草原孕育了蒙古族游牧文化的传统。
游牧文化的一个明显特征是极其重视装饰,并且在几千年的发展过程中形成了独具除了鲜明的游牧特色,还因为其特殊的发展历程,具有兼容并蓄、海纳百川的多元、开放的特点,同时又自成体系,具有蒙古族文化独有的魅力和品格。
换句话说,蒙古族将思想、情感的外化形式集中体现在了装饰艺术中,图案和花纹就是展现这种精神诉求的无声语言。
它们的形成和发展直观地体现出了蒙古族物质文明和精神文明的特点,蒙古族的图案与花纹有着悠久的历史,吉祥的,对称正是平衡、圆满的形象化再现。
正是出于这样的思想和情感,在蒙古族图案花纹中都很注重连续而忌讳中断、注重案也经常是合成的,形成了各式各样的适合纹样。
这些都是蒙古人在二元价值观的基础上,渴求平衡、协调、秩序以及长久、完整和圆满的象征性表述。
再有就是,蒙古族的图案花纹不仅是在形式上体现着吉祥的寓意,而且许多图案本疾病、痛苦和自身命运的无法把持和由此生都会有许多的吉祥图案,甚至有字符、宗教类物相匹敌。
所以,游牧文化将动物作为装饰的恒定题材,除了动物对于游牧人的重要性以外,也包含着对于动物能力的崇拜。
蒙古族对于犄形纹样的大量使用,绝不仅仅是出于美观的需要,还因为这些犄形纹样所蕴涵的吉祥和祈求牲畜增产的意义。
因此,在蒙古族日常生活的方方面面,都用各式各样的犄形纹样来装饰家居。
民族性的象征在蒙古族文化中,对于一切日常用品都词,充分体现了蒙古族文化尊重生命的本质。
事实上,蒙古族文化最重要的一点就是赋予日常生活以非常意义,利用一切可以利用的形式和载体表达着对自然万物的尊敬与感谢,具有视一切事物为平等的健康心态。
这从其文化中都可见到。
蒙古族的文明深深根植于养育它的广袤无垠的大草原,在如此起伏骤变环境中生长起来的蒙古人同这里的一切生物一样,有着极强的生命力,超乎常人的抵抗力和忍耐力,草原培育了蒙古人勇敢顽强的性格和对能见到的,可以进行装饰的一切事物上进行装饰。
中国古代装饰纹样的演变中国古代的装饰纹样是中国传统文化中的重要组成部分,从古远至今。
在中国古代,各个历史时期的人们都根据当时的社会、文化、宗教等因素创造了不同的装饰纹样,这些纹样不仅具有美学价值,还反映了当时社会的思想、审美观念和生活方式。
本文将从古代装饰纹样的起源、演变和特点等方面进行分析。
中国古代的装饰纹样起源于原始社会。
最早的装饰纹样是原始人在石器、陶器、竹木器具上所刻画的一些简单的图形,这些图形多为一些具象图案,如太阳、月亮、星辰、动物、植物等。
这些图案反映了原始人对自然界的敬畏和依赖,也体现出他们的生产活动和社会生活的需求。
随着社会的进步,人类开始在陶器、玉器、铜器等器物上刻画一些装饰性图案。
这些图案多以简单的线条、几何图形为主,如波纹、曲线、圆形、菱形、方块等。
这些图案往往具有象征意义,代表了生命、祭祀、祈福、祈雨、庇护等内涵。
这些装饰纹样的出现标志着中国古代的装饰纹样开始逐渐走向成熟和丰富。
在中国古代,装饰纹样的演变经历了多个历史时期的变迁和发展,其中最具代表性的是商代、周代、秦汉、唐宋等时期的装饰纹样演变。
商代是中国古代装饰纹样的萌芽期,商代的青铜器、玉器、陶器上所刻画的装饰纹样大多以动植物和几何图案为主,这些图案具有鲜明的时代特点和地域特色。
商代的装饰图案大多继承了原始图案的元素,融合了更多的象征性和神秘性,反映了当时社会信仰、生产、生活和宗教的需求。
秦汉时期是中国古代装饰纹样的整合时期,秦汉时期的装饰纹样多为龙、凤、花鸟、山水等为主题的图案,这些图案多为精美细致,富有象征意义,反映了当时社会的和谐、繁荣和富裕。
秦汉时期的装饰纹样不仅在陶器、织物、建筑等领域有所体现,还在宫廷、宗教场所、礼器等方面得到了广泛的应用和发展。
唐宋时期是中国古代装饰纹样的精髓时期,唐代的装饰纹样多为花鸟、山水、人物等为主题的图案,这些图案多为细腻、典雅,具有高度的审美价值,反映了当时社会的繁荣、开放和自由。
埃及的工艺品埃及的工艺品源远流长,历史悠久。
作为一个拥有几千年历史的古代文明国家,埃及的工艺品具有独特的魅力和独特的风格。
从埃及的古代文明中,可以看到埃及人所创造的精美工艺品的丰富多样和高超工艺。
埃及的工艺品以金、玉、珍珠、红石、石膏、铁器等为材料,制作成各种各样的首饰、雕刻品、陶瓷器和雕塑,以及纺织品等。
在这些工艺品中,被广泛传世的包括埃及金子、塞纳亚陶瓷器和斯芬克斯雕塑等。
埃及黄金工艺品是埃及工艺品的瑰宝之一,迄今为止,人们在古文明遗址和金字塔中发现的黄金工艺品都是华丽且精美的。
这些黄金工艺品包括首饰、面具、金戒指等。
在埃及古代文明中,黄金被认为是神圣的象征,因此在各种仪式和庆典中都被广泛使用。
埃及的陶瓷器以塞纳亚陶瓷器最为著名。
塞纳亚位于地中海沿岸,是埃及历史悠久的陶瓷制作中心。
塞纳亚陶瓷器以其精致的手工艺和华丽的装饰而闻名于世。
这些陶瓷器通常以蓝色和白色为主色调,以刻花和绘画的方式装饰。
陶瓷器上的图案多样,常见的图案有花卉、动物和人物等。
塞纳亚陶瓷器不仅在埃及国内受到赞誉,而且还被广泛出口到其他国家,成为埃及的代表性工艺品之一。
在埃及的雕刻品中,斯芬克斯雕塑最著名,也是最具标志性的工艺品之一。
斯芬克斯是一种人面狮身的神像,象征着力量和智慧。
斯芬克斯雕塑通常将埃及法老的形象与狮子的形象结合在一起,形象庄严肃穆。
许多斯芬克斯雕塑被放置在埃及法老陵墓的入口处,作为守护神,以保护法老的灵魂。
此外,埃及还以其精湛的纺织工艺而闻名。
埃及的织物以细腻、柔软和耐用而著称。
许多古埃及文物中的织物都保存完好,这些织物上绣有花纹和装饰,反映出埃及古代工匠的高超技艺。
总结来说,埃及的工艺品具有独特的魅力和独特的风格。
这些工艺品包括金制品、陶瓷器、雕塑和纺织品等。
它们以其精美的工艺和华丽的装饰而闻名于世,在世界各地都有广泛的影响。
埃及的工艺品不仅展示了埃及古代文明的辉煌成就,而且也成为人们了解和研究埃及文化的重要途径之一。
建筑和装饰永远不可能分开,只是在每个时代,于建筑而言,都有更适合每个时代的装饰。
卢斯的一句"装饰即罪恶”几乎代表了所有现代主义大师与“装饰”划清界限的决心。
装饰真的就在现代主义建筑大潮中一夜之间彻底的消失了吗?回答当然是否定的。
就像灿烂的阳光会一直照耀在建筑上一样,装饰在建筑上从来都没有消失,从建筑的一开始,一直到今天的建筑,哪怕是在决心与装饰彻底"决裂“的现代主义几位大师的作品中。
先从”现代主义“建筑的”分水岭“斯卡帕说起。
一直都不知道“分水岭”用在斯卡帕的身上是不是合适,因为斯卡帕本人好像从来就没有表现出像其他几位现代主义巨人对“装饰”的明显的憎恶。
斯卡帕的作品一眼看去就具有很明显的装饰意味,招牌式的5.5厘米的线脚,几乎出现在了布莱恩家族墓园的所有角落,尽管对于为什么会有这样的线脚一直出现,有各种各样的说法,但是没有一种说法认为线脚具有任何功能性的作用。
再把眼光转移到”剪裁天空湛蓝“的石膏博物馆,我们不得不赞美转角的天窗,既是斯卡帕对自己偶像莱特的致敬,更是大师对于从来就不缺乏创造性的证明。
从功能上讲,转角的天窗确实得到了更多的室内采光,但是我们不得不承认,天空成为了博物馆的一部分,不同于传统意义上的巴洛克或者哥特式雕花的人工装饰,斯卡帕巧妙的利用了更隐晦但是效果更好的装饰手法。
还是在石膏博物馆,不仅在一座座洁白的石膏之间有着千丝万缕的联系,石膏像与建筑之间同样是相互映衬,借景的手法在石膏博物馆同样得到很好的体现,斯卡帕的评论性设计手法在这座建筑体现的淋漓尽致。
所以,在斯卡帕的建筑里,虽然没有帕特农或者说更早的尼罗河流域的明显的古典装饰手法,但是,线脚、转角天窗、以及评论性设计手法的运用,无一不是装饰的体现,只是摒弃了纯粹的立面的古典装饰,开始尝试从未出现过的装饰手法。
目光转移到现代主义的代表人物之一----柯布西耶的是作品上。
说起柯布西耶的作品自然离不开立体主义,从斯拉斯基和科林罗的透明性的角度分析的话,我们能很明显的感受到两种透明性的存在。
一种是物理上的透明性,另一种就是现象学上的透明性。
伟大的立体主义画家毕加索就是物理透明性的代表人物;还有就是同样是立体主义代表人物的波洛克,但是他却是代表现象学的透明性。
两幅基本一样的画,波洛克的葡萄牙人,毕加索的单簧管乐师,三角形的构图,同样在一般人看来破碎的画面,一眼看去,好像两幅画一样“不可理喻”。
一张看似平面的画,却透出无限的空间遐想。
或者换个角度思考的话,在他们的眼里一张画俨然表达出了整个世界,多么神奇的艺术。
柯布或许是看到了这种无限的空间,于是他的建筑里处处透露着透明性的神奇。
从柯布的代表性的作品加歇别墅说起,从外表看去,平的不能再平的立面,平直的墙,平直的窗户,似乎找不出他一直被赞美的任何理由。
然而在这个建筑的转角,突然少了一块,里面露出本来是建筑内部空间的结构,一下就引出了人们对于这个建筑内部空间的猜测,到底是横向布置还是纵向布置?从外面故意露出来的空间以及似乎明了的不能再明了的外立面看来,似乎加歇别墅的内部都是横向的空间,可是柯布却刻意的开了个小的玩笑——内部完全是纵向的空间。
整栋建筑的外立面以及内部空间的里面没有任何古典式的装饰,空间却是如此的耐人寻味,装饰没了,装饰一直都在。
在柯布的建筑里,外立面繁琐的装饰彻底消失了,代替他的是更加耐人寻味的空间体验感受,这仿佛是一个人他开始注重自己的大脑修行了,他的注意力开始从自己的外表转移了。
再看看另一位大师----密斯,“少即是多”几乎是跟“装饰即罪恶”有着同样的跟传统决裂的决心。
众所周知,密斯与风格派的关系是密不可分的,乡村砖宅的平面与杜斯堡的“俄罗斯的舞蹈韵律”是如此的相似。
密斯的建筑空间带有明显区别于现代主义之前的建筑空间单一乏味的特点。
和柯布一样,在人们已经习惯了充满建筑立面装饰的年代里建筑空间的意味深长足以带来超越建筑立面装饰带来的感受。
在声称彻底与装饰决裂的现代主义建筑巨人的作品里我们也能或多或少的感受到装饰的存在,后来文丘里的一句“少就是乏味”多少能说明装饰一直存在的理由。
现代主义建筑伟大的同时,存在着缺陷----建筑是在城市里的,不是单独存在的个体,人不是机器,人有感情。
居住的机器可以做到,可是人却始终不是机器,更不会愿意生活在冰冷的机器里。
于是后现代主义顺理成章的出现了,文丘里无情的抨击现代主义,他明白现代主义的伟大,同样他也知道现代主义在逐渐发展的时代潮流里缺少的部分。
于是,文丘里开始寻找弥补现代主义建筑缺陷的手法,目光不自觉的转移到前人留下的财富。
但是他也知道古典的装饰在前进的时代已经没有余地了,逐渐兴起的类型学带来了解决了这个问题的答案。
于是古典的建筑装饰手法开始被总结、抽象、简化,接着我们就看到了“断裂的山花”、“帕拉迪奥母题”和柯布的建筑透明性和谐的存在于“母亲的住宅”。
看似折中的方法,似乎在现代主义之后确实找到了建筑的方向。