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马克思主义基本原理辨析题马克思主义基本原理辨析题一、唯物论（重点考实践的定义和规律）1、实践是自然存在与社会存在区分和统一的基础【原理】实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。
人在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发展，又反过来影响和制约自然界，不断改变着自然界。
【方法论】马克思认为，应当合理地调节人与自然之间额物质变换，在最无愧于和最适合人类本性的条件下进行这种物质交换。
2、主观能动性和客观规律性的统一【原理】尊重客观规律是发挥主观能动性的前提，只有充分发挥主观能动性，才能正确认识规律和利用规律。
【方法论】想问题、办事情，既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。
二、辩证法（重点考联系、发展、矛盾、度）1、联系的普遍性【原理】事物是普遍联系的，任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，任何事物都不是孤立存在的，整个世界是相互联系的统一整体，世界的普遍联系是通过中介实现的。
【方法论】要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性的观念，从动态中考察事物的普遍联系。
2、联系的条件性（2016年以来新增加）【原理】事物的联系是有条件的，条件是可以改变的。
人们经过努力可以创造出事物发展所需要的条件，但改变和创造条件不是任意的，必然尊重事物发展的客观规律。
【方法论】要立足现实，既要尊重事物发展的客观规律，又要善于利用有利条件，化不利条件为有利条件，创造事物发展的条件。
3、发展【原理】事物的发展是一个过程。
一切事物只有经过一定的过程才能实现自身的发展。
【方法论】坚持事物发展是过程的思想，用历史的眼光看问题，把一切事物如实地看做是变化、发展的过程，既要了解它们的过去、观察它们的现在，又要预见它们的未来。
4、现象与本质【原理】现象是事物的外部联系和表面特征，本质则是事物的内在联系和根本性质。
辨析题1.唯物主义是可知论，唯心主义是不可知论。
[答案要点] 这是错误的观点。
思维和存在的同一性作为哲学基本问题的第二方面是划分可知论和不可知论的标准。
. 坚持思维和存在的同一性，即坚持世界的可知性，是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点。
2. 世界统一于存在。
〔答案要点〕这一观点是不对的。
世界的统一性问题，讲的是世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原。
马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。
“世界统一于存在”是一个错误的折中主义的命题，之所以是错误的，是因为“存在”是什么，在这里不明确的；如果存在是精神，世界统一于存在是统一于精神，这是唯心主义的命题；反过来，如果存在是物质，世界统一于存在就是统一于物质，这是唯物主义的命题。
3. 重点论内在地包含着两点论。
〔（答案要点〕这一观点是正确的。
所谓重点论是指在分析解决矛盾时，要着重抓主要矛盾和矛盾的主要方面；而两点论则是指在着重抓重点的同时，对非主要矛盾和矛盾的非主要方面给予适当的关注。
重点论的对立面是均衡论，两点论的对立面是一点论。
由于讲重点论是以承认非重点的存在为前提的，因而它内在地包含着两点论。
4. 掌握适度原则就是任何时候都不要超过事物的度。
〔答案要点〕这一观点是不对的。
度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则。
为了维持事物正常发展，必须保持事物原有的度，为了促进事物发展，又必须超出事物原有的度，要适时抓住时机，促进事物的质变。
否定就是新旧事物之间“一刀两断”。
这种观点是不正确的。
马克思主义的辩证否定观认为：否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；否定是事物发展的环节，它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃，只有经过否定，旧事物才能向新事物转变；否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的；辩证否定的实质就是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
1、哲学是“科学之科学”答：错误。
这是旧哲学在哲学的对象和内容问题上的观点。
(1)旧哲学往往把自己的哲学看成是包罗万象的、凌驾于一切科学之上的终极真理体系；没有科学解决哲学和具体科学的关系。
(2)马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学，是具体科学的概括和总结，而不是它们的“总和”。
(3)哲学只能为具体科学提供世界观和方法论的指导，而不能代替具体科学的研究。
哲学和具体科学之间是普遍和特殊的关系，而不是整体和部分的关系。
把马克思主义哲学看成“科学之科学”，往往以主观的判断代替真实的联系，阻碍具体科学的发展，也阻碍哲学的发展。
3、哲学就是世界观答：错误。
因为(1)世界观是指人们对整个世界的总的看法和根本观点。
人们在生活实践中逐步形成自己的世界观，当这种自发形成的世界观没有经过逻辑论证，没有构成系统的理论的时候，还不是哲学。
(2)只有把人们的世界观加以理论化和系统化，形成一定思想体系时，才能称为哲学。
(3)哲学是关于世界观的理论体系，而不是一般意义上的世界观。
5、“世界统一于存在”答：错误。
这是世界统一性问题上的折衷主义观点。
物质和精神都是存在，但精神根源于物质，是物质的产物和反映。
这一命题抹杀了物质对意识的根源性，掩盖了在世界统一性问题上唯物主义同唯心主义的根本对立。
存在只是世界统一性的前提，但世界的统一性不在于它的存在，而在于它的物质性。
7、唯心主义哲学是生长在人类认识之树上的一朵不结果实的花。
答：正确。
唯心主义哲学的产生有其深刻的社会历史根源和认识论根源，如果把人的认识曲线上的片段加以夸大就会导致唯心主义。
唯心主义哲学也是生长在人类认识之树上的花朵，在人类认识发展的曲折过程中是难以避免的。
由于唯心主义哲学颠倒了思维和存在、精神和物质的关系，脱离了人的社会实践，不能正确指导人们认识世界、改造世界的活动，因而在总体上是错误的，是不结果实的。
8、可知论是唯物论，不可知论是唯心论。
答：错误。
《马克思主义基本原理概论》辨析题及答案《马克思主义基本原理概论》辨析题及答案⼀、辨析题1、对⽴统⼀规律是唯物辩证法的实质和核⼼答：（1）这个观点正确。
（2）对⽴统⼀规律揭⽰了事物普遍联系的实质内容和变化发展的内在动⼒；（3）对⽴统⼀规律是贯串辩证法其他规律和范畴的中⼼线索；（4）建⽴在对⽴统⼀规律基础之上的⽭盾分析法是最根本的认识⽅法；（5）是否承认对⽴统⼀规律，是辩证法和形⽽上学两种世界观对⽴和⽃争的焦点。
2、实践在认识中具有决定作⽤。
答：（1）这个观点正确。
（2）实践是认识的基础，它对认识的决定作⽤主要表现在四个⽅⾯：第⼀，实践产⽣了认识的需要。
第⼆，实践为认识提供了可能。
第三，实践使认识得以产⽣和发展。
第四，实践是检验认识的真理性的唯⼀标准。
（3）总之，⼈的认识是从实践产⽣，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。
认识依赖于实践，离开实践的认识是根本不可能的。
3、上层建筑对经济基础没有反作⽤答：（1）这个观点错误。
（2）辩证唯物主义在肯定经济基础决定上层建筑的同时，也承认上层建筑对经济基础具有反作⽤。
（3）上层建筑的反作⽤可能是积极的、进步的，也可能是消极的、衰退的，当它为适合⽣产⼒发展要求的经济基础服务时，就成为推动社会发展的进步⼒量，反之，就会成为阻碍社会发展的消极⼒量。
4、具体劳动和抽象劳动毫⽆关系答：（1）这个观点错误。
（2）具体劳动和抽象劳动是对⽴统⼀的关系。
⼀⽅⾯⼆者是统⼀的，它们是同⼀劳动过程的两个⽅⾯，并不是两种独⽴存在的劳动或两次劳动。
另⼀⽅⾯，具体劳动和抽象劳动⼜是⽭盾的，存在着差别。
5、当代资本主义没有新变化答：（1）这个观点错误。
（2）当代资本主义有以下新变化：第⼀，⽣产资料所有制的变化。
第⼆，劳资关系和分配关系的变化。
第三，社会阶层、阶级结构的变化。
第四，经济调节机制和经济危机的变化。
第五，政治制度的变化。
⼆、简答题1、如何理解马克思主义是科学性和⾰命性的统⼀？答：（1）以实践为基础的科学性和⾰命性的统⼀，体现了马克思主义的基本⽴场，基本观点和基本⽅法，是从整体上理解和把握马克思主义。
马克思基本原理之辨析题1. 有一种观点认为，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级解放运动的性质、目的和一般条件的学说，而无产阶级争取自身解放、无产阶级解放运动就是阶级斗争，所以，马克思主义就是阶级斗争的理论。
【参考答案】这一说法是错误的。
（1）无产阶级解放运动不是某个集团、某个阶层、某个阶级的解放，不是以某个集团、某个阶层、某个阶级成为统治者的运动，而是全人类的彻底解放的运动。
（2）无产阶级解放运动是以实现人的自由而全面的发展为目的的，共产主义社会是实现人的自由而全面的发展的社会。
（3）无产阶级解放运动的一般条件是在成熟的无产阶级政党正确领导下的社会主义革命和建设。
所以，马克思主义理论体系中，当然包含着阶级斗争理论，但又不能把马克思主义理论体系简单的等同于阶级斗争理论。
2. 有人认为，阶级性与科学性是不相容的，凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论，就不可能是科学的。
因为马克思主义具有阶级性，所以是不科学的。
而列宁指出，马克思主义理论对世界各国社会主义者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把严格的和高度的科学性（它是社会科学的最新成就）同革命性结合起来，并且不仅仅是因为学说的创始人兼有学者和革命家的品质而偶然地结合起来，而是把二者内在地和不可分割地结合在这个理论本身中。
你怎么评价这样的观点？你又是如何马克思主义是科学性与革命性的统一的？【参考答案】（1）“阶级性与科学性是不相容的，凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论，就不可能是科学的。
因为马克思主义具有阶级性，所以是不科学的。
”这种观点是错误的，它割裂了马克思主义的科学性与革命性的关系。
（2）列宁则正确论述了马克思主义之所以具有强大生命力的根源，就在于马克思主义是实践基础上的科学性和革命性的统一。
首先，马克思主义的科学性它是完备深刻而无片面性的学说。
马克思主义基本理论始终以确凿的客观事实为依据，以实践为检验标准，并随着科学和实践的发展而发展，这保证了马克思主义的科学性。
1．并非所有的现象都表现本质，偶然的、零碎的、稍纵即逝的现象就无本质可言。
2．凡是亲眼所见的都是对客观事实的真实反映。
3．随着信息时代的到来，由计算机网络建立的人与人之间的关系将成为社会的基本关系。
1、错：理由：现象是指事物的表面特征以及外部联系，事物的现象是纷繁复杂。
有些现象于本质是一致的，通常做真象，有些现象与本质很不一致，一般称为假象，假象同真象一样具有客观性。
2、错理由：因为亲眼所见的事物是属于感性认识，原因就在于客观事物是非常复杂的。
只有通过科学思维方法从感性认识上升到理性认识，才能达到对本质的认识。
3、错理由：伴随计算机网络建立与发展，人与人之间的关系仍然是社会关系。
计算机网络的关系是社会经济关系的一种。
1.矛盾是事物发展的动力和源泉，因此，社会矛盾越多，社会发展自然就越快2.“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定3.“历史者，英雄之舞台也；舍英雄几无历史。
”1、错误。
（2分）矛盾是事物发展的源泉和动力，但是，社会发展取决于生产力的发展状况和水平。
（3分）2、错误。
（2分）真理是人们对客观事物及其规律的正确认识。
但是，任何真理总是客观的都包含着不依赖于任何人的意志为转移的客观内容。
（3分）3、错误。
（2分）该观点是主观唯心主义英雄史观观点，其本质是否认人民群众创造历史的作用。
历史唯物主义认为，人民群众是创造历史的决定力量，是社会物质财富的创造者，社会精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。
（3分）1．人的理性为自然界立法。
2．矛盾的共性和个性的辩证关系是关于矛盾问题的精髓。
3．心外无物。
1、错误。
是主观唯心主义观点，辩证唯物主义认为规律都是客观的。
2、正确。
矛盾的共性和个性是相互区别又相互联系的。
共性寓于个性之中，个性中包含着共性。
共性和个性在一定条件下相互转化。
3、错误。
是主观唯心主义观点。
1．唯心主义是生长在人类认识之树上的一朵不结果实的花2．“偶然性是科学的敌人。
”3．在文化对一个国家存在和发展的作用问题上，有一种说法：“欲灭一国，先灭其文化”。
辨析题1.唯物主义是可知论，唯心主义是不可知论。
[答案要点] 这是错误的观点。
思维和存在的同一性作为哲学基本问题的第二方面是划分可知论和不可知论的标准。
. 坚持思维和存在的同一性，即坚持世界的可知性，是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点。
2. 世界统一于存在。
〔答案要点〕这一观点是不对的。
世界的统一性问题，讲的是世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原。
马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。
“世界统一于存在”是一个错误的折中主义的命题，之所以是错误的，是因为“存在”是什么，在这里不明确的；如果存在是精神，世界统一于存在是统一于精神，这是唯心主义的命题；反过来，如果存在是物质，世界统一于存在就是统一于物质，这是唯物主义的命题。
3. 重点论内在地包含着两点论。
〔（答案要点〕这一观点是正确的。
所谓重点论是指在分析解决矛盾时，要着重抓主要矛盾和矛盾的主要方面；而两点论则是指在着重抓重点的同时，对非主要矛盾和矛盾的非主要方面给予适当的关注。
重点论的对立面是均衡论，两点论的对立面是一点论。
由于讲重点论是以承认非重点的存在为前提的，因而它内在地包含着两点论。
4. 掌握适度原则就是任何时候都不要超过事物的度。
〔答案要点〕这一观点是不对的。
度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则。
为了维持事物正常发展，必须保持事物原有的度，为了促进事物发展，又必须超出事物原有的度，要适时抓住时机，促进事物的质变。
否定就是新旧事物之间“一刀两断”。
这种观点是不正确的。
马克思主义的辩证否定观认为：否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；否定是事物发展的环节，它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃，只有经过否定，旧事物才能向新事物转变；否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的；辩证否定的实质就是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
唯物论部分1、意识体现了主观和客观的统一。
正确【1】辩证唯物主义认为,意识是对客观存在的反映,是客观存在的主观映象【2】意识的形式是主观的,意识的内容是客观的,是主观形式和客观内容的统一。
【3】意识的内容是客观的,是指意识依赖于物质。
【4】意识的形式是主观的,是指意识具有主观特征。
【5】意识体现了主观和客观的统一。
2、“人的意识不仅反映客观世界,并且创造客观世界。
”正确【1】这是列宁关于意识能动性的科学论断。
【2】意识不仅依赖于物质,而且反作用于物质,即意识具有能动地反映客观世界和能动地改造客观世界的作用。
【3】人的意识的能动性并不只限于从实践中形成一定的思想、目的、方案等观念的东西,而更主要的还在于以这些观念的东西为指导,通过实践把观念的东西变为现实,具有改造客观世界的能动作用。
【4】列宁所说的“创造客观世界”,就是指意识通过实践反作用客观世界,把精神的力量转化为物质的力量,使主观的东西变成客观的东西,从而不断地创造出一个为人类所需要的“客观世界”。
3、物质世界是永恒运动的所以不存在静止状态错误【1】物质世界是永恒运动的,这是因为运动是物质的根本属性,是一切物质形态的存在形式,没有运动就没有物质。
【2】运动是普遍的、无条件的、绝对的。
【3】物质世界是永恒运动的,但不等于没有相对静止。
【4】因为物质世界是绝对运动和相对静止的统一,静止是运动的特殊表现形态。
【5】绝对运动和相对静止是不可分割的,绝对运动中包含着相对静止,相对静止中包含着绝对运动。
【6】该命题的错误实质在于:把绝对运动和相对静止对立起来、割裂开来,根本不了解相对静止也是一种运动,即是运动的特殊表现形式。
4、意识是大脑的产物错误【1】这种观点混淆了一般动物的大脑同人的大脑的区别,从而抹煞了动物心理与人的意识的区别。
【2】一般动物的大脑只能产生动物心理,而不能产生人的意识;【3】人的意识只能是人脑的产物,意识是人脑的机能和属性,【4】但人脑又不能直接产生意识,意识是人脑对客观事物的反映。
《马克思主义基本原理概论》165道辨析题1、阶级是社会生产力得以充分发展的产物答：此说法是错误的。
阶级是社会生产力得到一定发展而又发展不充分的产物。
2、辩证法和形而上学是哲学的两个基本派别。
答：这种说法是错误的。
哲学的两大基本派别是指对哲学基本问题的不同回答所形成的根本对立的哲学派别，即：唯物主义与唯心主义。
而唯物主义和唯心主义与辩证法和形而上学有被称为哲学的两个对子。
3、哲学的基本问题是思维和存在谁是第一性？谁是第二性的问题？答：这种说法是错误的。
因为哲学的基本问题包括两个方面：一是思维和存在谁是第一性？谁是第二性的问题；二是思维能否反映存在的问题。
对第一个方面问题的不同回答把哲学划分为唯物主义和唯心主义，对第二方面问题的不同回答把哲学划分为可知论和不可知论。
4、事物是又动又不动。
答：这种说法是正确的。
事物都是绝对运动和相对静止的统一。
相对静止包含着绝对运动，静中有动；绝对运动中包含着相对静止，动中有静；所以，纯粹的运动和纯粹的静止都是不存在的。
5、人有多大胆地有多高产。
答：这种说法是错误的。
这种说法否定了农业生产的客观规律性，夸大了人的意识的能动作用；凭“胆”、凭主观臆想去搞生产，其结果只能使生产遭到破坏，受到客观规律的惩罚。
6、当生产关系不适应生产力发展要求时，就会阻碍生产力的向前发展，这时就必须变革社会的生产力以适应生产关系的向前发展。
答：此说法是错误的。
生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力，当生产关系不适应生产力发展要求时，只能变革生产关系去适应生产力的发展。
7、国家是阶级矛盾不可调和的产物。
答：此说法是对的。
国家是随着阶级的产生而产生的，当阶级矛盾尖锐对抗和冲突时，统治者阶级就会运用国家这个暴力机关来维持自己的统治。
8、科学技术是第一生产力。
答：此说法是对的。
因为：科学技术可以渗透到生产力的实体要素中去，从而极大的改变生产力的面貌；并且，科学技术还可以渗透到管理和社会生活的方方面面。
马克思主义基本原理概论——辨析一、世界观就是哲学（错误）哲学不能等同与世界观。
人们自发形成的世界观，往往是不自觉、不系统、缺乏理论论证和严密的逻辑，没有达到系统化、理论化，还不能称为哲学。
只有经过加工、提炼，形成由一系列的概念、观点、原理、逻辑论证等构成的理论体系，才能称其为哲学。
二、客体不是指整个客观世界（正确）客观是实践和认识活动所指的对象。
那些尚未进入主体实践领域的纯粹自然物，同人的认识和实践没有发生现实的联系，不是认识的客体。
随着人类实践的发展，自在的客观存在逐步纳入实践活动的范围，而成为认识的客体。
三、上层建筑对经济基础的的反作用，可能是积极的、进步的，也可能是消极的、衰退的（正确）辩证唯物主义在肯定经济基础决定上层建筑的同时，也承认上层建筑对经济基础具有反作用。
上层建筑的反作用可能是积极的、进步的，也可能是消极的、衰退的。
当它为适合生产力发展要求的经济基础服务时，就成为推动社会发展的进步力量。
反之，当它为不适合生产力发展要求的经济基础服务时，就会成为阻碍社会发展的消极力量。
四、历史上的一切剥削阶级都不包括在人民群众之中（错误）人民群众从质上说是指一切对社会历史发展起推动作用的人们，从量上说是指社会人口中的绝大多数。
人民群众是一个历史范畴，在不同的历史时期，人民群众有着不同的内容，包含着不同的阶级、阶层和集团。
人民群众不仅包括劳动者阶级，而且还包括在一定历史时期内起着进步作用的某些剥削阶级。
但人民群众的主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群众及其知识分子。
五、群众和英雄共同创造历史（错误）因为这里的“创造”是指推动历史前进的行为，与破坏和阻碍相对应。
如果英雄即历史人物是杰出人物，那就应包含在人民群众的范围之内，人民群众和杰出人物创造历史活动具有统一性，所以没有必要说人民群众和英雄共同创造历史。
如果历史人物是反动人物，他与人民群众创造历史活动是背道而驰、南辕北辙的。
因此，坚持唯物主义一元论，只能肯定人民群众创造历史。
辨析题1.社会规律具有主观性。
P29错规律是客观的，不以人的意识所转移的。
人类社会具有物质性，物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础，实践性是社会生活的本质，人类社会统一于物质。
人类社会的客观性主要表现在：第一，人类社会是物质世界的组成部分。
人是物质世界发展到一定阶段的产物，人从自然界分化出来，并不意味着脱离了物质世界。
人的生命形态和生命活动仍然是物质的，人赖以生存的全部生活资料也只能取之于物质世界，离开了一定的物质自然环境，人类社会就不可能存在和发展。
第二，人类获取生活资料的活动是物质性的活动。
人类获取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，如果仅仅停留在意识或思想的围，人类是无法获取物质生活资料的。
第三，人类社会存在和发展的基础是物质资料的生产方式。
生产方式是生产力和生产关系的总和。
生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的物质关系。
物质资料的生产方式构成了人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。
2.意识统一于物质。
P28对世界的物质统一性首先体现在，意识统一于物质。
从意识的起源上看，意识是物质世界长期发展的产物，是物质世界中的一种特殊存在；从意识的本质上看，意识是人脑这种特殊的物质器官的机能，是客观存在的主观映像；从意识的作用上看，意识能动性的发挥必须以尊重物质世界的客观规律为前提。
因此，意识统一于物质，在统一的物质世界之外，没有任何非物质的存在或非物质的活动。
3.观念的东西不外是移入人的头脑，并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。
P26对观念即意识，意识是人脑的机能和属性，是客观世界的主观映象。
一方面，劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能；另一方面，在人们的劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展。
从意识本质来看，意识是人脑这样一种特殊物质的机能和属性，是客观世界的主观映像。
意识依赖物质4.凡是前后相继的现象都是因果关系。
马基辨析题（整理）——马克思主义基本原理一、辨析题目录1.全部社会生活在本质上是实践的。
2.技术科学作为主要的生产力，已成为独立的剩余价值源泉。
3.人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界。
4.金融资本就是银行资本5.历史事件是人们意识的“合力”造成的。
6．马克思主义就是马克思创立的理论总称。
7.物质是存在的，意识也是存在的，因此，世界统一于存在。
8.国家对任何人都是平等的。
9.人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界。
10.垄断是在垄断竞争中产生的。
11.马克思主义是为一切被剥削阶级服务的。
12．既然物质和意识都是存在的，所以杜林说“世界统一于存在”是对的。
13、社会生活是复杂的，因此决定社会性质和社会发展的要素是多元的。
14.“物以稀为贵”实际上就是价值规律的要求。
15.是否承认社会历史的规律性，是唯物史观与唯心史观的根本对立。
16.马克思主义始终保持强大生命力的关键就在于它确立了崇高的社会理想。
17. 哲学是“科学之科学”。
18.如果事物的表现形式和事物的本质直接合而为一，一切科学就都成为多余的了。
19.人们不能自由选择生产力，因而人类历史是自然而然发生的。
20.可变资本，即资本家用来购买劳动力的那部分资本，其价值经过生产过程后是转移到新产品中去的。
21.马克思主义始终保持强大生命力的关键就在于它确立了崇高的社会理想。
22. 观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。
23. 斗争性是绝对的，因为它不需要任何条件。
24、人们不能自由选择生产力，因而人类历史是自然而然发生的。
25.超额剩余价值是全社会劳动生产力提高而获得的。
26.“时势造英雄”，马克思恩格斯之所以成为新世界观的创始人，完全是客观社会历史条件所致。
27．意识是客观世界的主观映象。
28. 斗争性是绝对的，因为它不需要任何条件。
29.社会生活是复杂的，因此决定社会性质和社会发展的要素是多元的。
30.“物以稀为贵”实际上就是价值规律的要求。
三、辨析说明题1.“全部社会生活在本质上是实践的”。
答：正确。
（1）、实践是人类社会的发源地，实践创造了人和自然的关系以及人与人的全部社会关系。
（2）实践构成了人类物质生活、政治生活和精神生活的本质内容，人类全部生活都是建立在实践的基础之上的。
（3）实践是社会的动力，没有实践活动，人类社会就不能存在和发展。
（4）社会规律存在于人的实践活动之中，它是‘‘社会行动的规律“，即实践的规律。
（5）这一科学命题指明并论述了”物质实践决定观念“，说明了人类社会和自然界的本质区别，实践是人和人类社会的存在和运动方式，深刻揭露了旧历史观的根本错误，并以此为基础创立了科学的历史观，即唯物史观。
2. 社会进步是不可抗拒的历史潮流，因此，社会发展是直线上升的。
答：（1）社会发展从总的方向、趋势和内容上是上升、前进的。
人类社会从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会到社会主义社会，社会发展就是一个不断上升的过程。
这一上升性是由生产力不慌不乱一产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动所决定的。
（2）社会发展的具体道路和形式则是迂回的、曲折的，不是直线上升的。
正因为社会发展既是前进的又是曲折的，所以社会发展表现为螺旋式或波浪式的前进方式。
（3）社会发展的曲折性有两种类型：一类是事物否定之否定过程中的周期性曲折。
社会发过肯定、否定、否定之否定，在新的基础上又回到自身，表现为一个发展周期。
如无产阶级到阶级社会再到新的无产阶级社会，原始公有制到私有制再到共产主义公有制等；另一类是以反复为特点的曲折，在社会了展中，由于新生事物在开始时是弱小的，当旧事物得势时，事物发展就会缓慢、停滞，甚至倒退，从而呈现出曲折性。
但事物发展的必然性决定着新生事物迟早要战胜旧事物，使发展中的曲折性得到克服。
3.剩余价值转化为利润，价值就转化为生产价格。
答：错误。
（1）把剩余价值看做是全部预付资本地产物时，剩余价值就转化为利润，但这并不直接导致价值转化为生产价格（2）生产价格是由成本价格加平均利润构成了，只有利润转化为平均利润，价值才转化为生产价格。
1．马克思主义哲学的产生标志了人类哲学思想发展达到了顶峰。
错误。
马克思主义哲学的产生是社会发展到资本主义的历史条件下，适应无产阶级革命的要求而出现的。
它继承了人类哲学史上唯物主义和辩证法思想的优秀成果，概括了当时科学发展的新成果，把哲学的发展推进到一个崭新的历史阶段。
马克思主义哲学的产生开辟了认识真理的道路，但并没有结束真理。
所以，马克思主义哲学的产生意味着人类哲学思想发展的新的里程碑，并不是哲学思想的发展达到了顶峰.1．哲学就是人们自发形成的世界观。
错误。
哲学是理论化、系统化的世界观。
世界观是人们对世界总的看法和根本观点。
人们在实践中自发地产生对各种具体事物的观点和看法，形成了朴素的世界观。
当世界观还停留在不系统的、零散的状态，还缺乏理论论证时，它还不是哲学。
哲学是在概括自然知识、社会知识和思维知识的基础上，把自发的世界观上升为自觉的、理论化、系统化的世界观，是哲学家经过理论论证的、形成逻辑体系的思想理论。
上述命题混淆了哲学与自发的世界观之间的区别。
2．哲学的基本问题是唯物主义和唯心主义的关系问题。
错误。
哲学的基本问题是思维与存在（精神与物质）的关系问题，它包括两个方面，一是思维与存在何者为第一性，谁是本原，谁是派生，谁决定谁的问题；二是思维与存在是否具有同一性，即思维能否反映存在的问题。
对哲学基本问题第一方面的不同回答在哲学上区别为唯物主义和唯心主义，对哲学基本问题第二方面的不同回答在哲学上区别了可知论和不可知论。
所以，不能把哲学基本问题只归结为是唯物主义和唯心主义的关系问题。
3．为理想而奋斗的是唯心主义，追求物质享受的是唯物主义。
错误。
唯物主义和唯心主义的划分，只能根据对哲学基本问题中的第一方面，即思维与存在何者为第一性的不同回答来确定，这是唯一正确的划分标准。
凡主张思维第一性、存在第二性的就是唯心主义，主张存在第一性、思维第二性的就是唯物主义。
除此之外不能用其他的划分标准，上述命题是用错误的划分标准来美化唯心主义，贬低唯物主义。
绪论一、辨析题(要求对所给出命题或观点进行辨别、分析，观点正确，言之成理。
)1.马克思主义是科学的世界观和方法论，学好它我们就能永不犯错误。
2.坚持与时俱进同坚持解放思想、实事求是是辩证统一的。
3.马克思、恩格斯成为马克思主义这一真正科学理论的创立者，与他们个人的主观条件是分不开的。
4.从阶级性上讲，马克思主义是无产阶级的思想体系，因此马克思主义仅仅是一种意识形态，而不可能是真正的科学。
5.既然毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想与马克思主义是一脉相承的理论，因此，我们中国现在的社会主义建设必须坚持用马克思的所有论断和结论。
6.当代西方社会思潮，已经超越了马克思主义及其哲学。
7.马克思主义理论具有阶级性，所以不是科学。
8.与时俱进是马克思主义的理论品质，所以马克思恩格斯的思想已经过时了。
9.马克思主义是科学，所以以马克思主义为指导的社会主义国家的发展总是一帆风顺的。
［参考答案要点：］1．答案要点：错误。
即使马克思主义学得很好，按照它办事，也不能保证永远不犯错误。
马克思主义所反映的是最普遍最一般的规律，是最大的道理。
各个具体事物还有各自的特殊规律，有自己的小道理。
按照正确的世界观办事也有可能发生主观与客观不相符合的情况，造成错误和失败。
但是，正确世界观的指导首先可以避免许多错误，其次可以使人们在犯错时及时地改正错误。
2．答案要点：正确。
坚持与时俱进同坚持解放思想、实事求是是辩证统一的。
解放思想是前提，实事求是是目的，与时俱进是关键。
只有坚持解放思想、实事求是，才能真正做到与时俱进；只有做到与时俱进，才能真正体现解放思想、实事求是；它们之间是相辅相成、相互依赖、不可分割的。
解放思想、实事求是、与时俱进具有本质上的统一性，它们所强调的是，坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理，这是马克思主义最重要的理论品质。
3. 答案要点：正确。
马克思恩格斯成为真正科学理论的创立者，与他们个人的主观条件即与他们兼有“学者和革命家的品质”是分不开的。
（一）1、世界统一性原理是马克思主义哲学的基石。
答:这种说法是错误的。
承认世界统一性的观点称为一元论。
唯物主义和唯心主义都属于一元论。
世界物质统一性原理才是马克思主义哲学的基石。
辩证唯物主义的世界物质统一性原理包括:世界的统一性在于它的物质性;物质世界是多样性的统一;世界的物质统一性中既包括自然界的物质性,也包括社会的物质性,意识不过是物质的属性。
世界上除了运动着的物质什么都没有。
这一原理是被科学证明了的。
它是批判唯心主义和有神论的思想武器。
唯心主义和有神论颠倒了物质和意识的关系,是反科学的,经不起实践检验的。
2、"人为自然界立法。
"答:这种说法是错误的。
这是德国哲学家康德的唯心主义观点。
他认为自然界的法则即规律是由人确立的,这就否认了自然界本身存在客观规律性。
辩证唯物主义认为,规律是事物发展过程中本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
规律是客观的,不以人的意志为转移的,人们只能够根据规律的要求,充分发挥人的主观能动性,以推动事物的发展,但不能任意创造或消灭客观规律。
自然界有自身发展的规律,人们可以认识规律,也可以在尊重规律的前提下充分发挥人的主观能动性,使自然界为人类造福,但人们不能创造出一套法则强加给自然界,即人们不可能"为自然界立法"。
康德的这一观点片面夸大了人类理性的能动作用,从而否认了规律的客观性。
这种观点在实际工作中,必然会无视客观规律的存在,片面夸大人的主观能动性,最终必然会受到客观规律的惩罚。
3、哲学是"科学之科学"答：这是旧哲学在哲学的对象和内容问题上的观点。
旧哲学往往把自己的哲学看成是包罗万象的、凌驾于一切科学之上的终极真理体系,没有科学解决哲学和具体科学的关系。
马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学,是具体科学的概括和总结,而不是它们的"总和"。
哲学只能为具体科学提供世界观和方法论的指导,而不能代替具体科学的研究。
哲学和具体科学之间是普遍和特殊的关系,而不是整体和部分的关系。
把哲学看成"科学之科学",往往以主观的判断代替真实的联系,阻碍具体科学、也阻碍哲学的发展。
马克思主义哲学的产生,结束了"科学之科学"的统治,实现了哲学研究对象的根本变革。
4、思维和存在的同一性问题是划分唯物主义和唯心主义的惟一标准。
答:这种说法是错误的。
哲学基本问题包括两个方面的内容,此论断把两个方面的内容混为一谈。
(1)哲学基本问题的第一方面内容:物质和意识(或精神)、思维和存在何者为第一性?这是划分唯物主义和唯心主义的惟一标准。
凡是认为物质第一性、意识第二性的,就属于唯物主义;反之,就属于唯心主义。
(2)哲学基本问题的第二方面内容:思维和存在有无同一性?这是划分可知论和不可知论的标准,并非是划分唯物主义和唯心主义的标准。
5、人的意识不仅反映客观世界,而且创造客观世界答：这是列宁关于意识能动性的科学论断。
意识能动性表现为两个基本方面,一是反映客观世界,二是创造客观世界。
反映客观世界,即认识客观世界,包括反映客观事物及其本质和规律;根据需要对客观世界作出评价性认识;预见客观事物发展的趋势。
创造客观世界包括:第一,创造关于客观世界的概念和理论体系;第二,创造客观世界未来的蓝图,提出目的和实践方案;第三,指导实践,使实践成为有目的、有计划的创造性活动,创造出世界上本来不存在的东西。
创造世界表现出意识对物质的巨大反作用,是意识能动性的最突出表现。
创造客观世界不是随心所欲地创造,而是以正确反映世界为前提和基础。
我们要把反映客观世界和创造客观世界辩证统一起来。
6、"城门失火,殃及池鱼"与"只见树木,不见森林"所包含的哲理是截然对立的,它们的分歧是哲学中的两个基本派别的根本分歧。
答:这种说法是错误的。
"城门失火,殃及池鱼"包含事物是普遍联系的观点,是辩证法的观点,"只见树木,不见森林"则是孤立地看问题,是形而上学的观点。
它们是两种根本不同的世界观。
辩证法与形而上学的分歧表现在以下方面，:即联系的观点与孤立的观点的对立;发展的观点与静止的观点的对立;全面的观点与片面观点的对立。
根本分歧在于是否承认矛盾,是否承认事物内部矛盾是事物发展的源泉。
唯物主义和唯心主义是哲学的两个基本派别,它们的根本分歧是对物质和意识,哪个是世界的本原的不同回答,而不是联系观点与孤立观点的对立7、在实际工作中,只要善于抓住中心,抓住关键,集中力量解决,就能把事情办好。
答:这一说法不正确。
(1)唯物辩证法认为,在复杂事物发展过程中,同时包含许多矛盾,其中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾叫主要矛盾。
它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。
其他处于从属地位的矛盾叫次要矛盾,次要矛盾处理得好与坏,影响主要矛盾的解决。
这一原理要求我们在实际工作中必须抓关键,抓中心工作,又要统筹兼顾,适当安排,做好其他工作。
(2)我们在实际工作中,要善于抓住中心,抓住关键,集中力量抓好中心工作,这是对的,但是,抓住主要矛盾和解决主要矛盾,并不是忽视次要矛盾的解决,必须恰当处理好次要矛盾,才能把事情办好。
认为只抓主要矛盾就能把事情办好是不对的。
8、主体、客体与主观、客观是等同的。
答:主体、客体同主观、客观既有联系又有区别,把两者等同起来是错误的。
主体是从事实践和认识活动的人。
主体是有意识的,有自己的主观世界,但它又是物质实体,因此它是物质和意识的统一体,主观只是主体的一部分。
客体是主体实践和认识活动的对象,只是客观世界的一部分,不等于整个客观世界。
主观指人的意识、精神现象,客观指实际存在的一切事物。
主观同客观的关系是反映和被反映的关系,主观是对客观的主观反映。
主体和客体的关系则更为复杂,两者之间不仅存在反映和被反映的认识关系,还存在改造、被改造的实践关系,以及其他关系。
主体和客体是相互规定的;而主观和客观却不存在相互规定的关系,主观是对客观的反映,而客观世界却不依赖于主观意识而独立存在。
把主体和客体的关系等同于主观和客观关系,就把主体和客体之间的关系简单化了,而且容易导致唯心主义错误。
9、错误思想也是客观存在的反映答：这是符合唯物主义反映论的正确论断。
唯物主义反映论认为,物质第一性,意识第二性,意识是对客观世界的反映。
意识包括正确的意识或思想,也包括错误的意识或思想,它们都是对客观存在的反映,内容都来自客观世界,只不过错误思想是对客观存在的歪曲、颠倒的反映罢了。
错误思想也是客观存在的反映,是指:第一,错误思想有其产生的客观"原型",如神、鬼等错误观念的客观"原型"就是人自己,是人这一"原型"的主观变形。
第二,错误思想不是主观自生的,而是有其产生的客观物质根源,在阶级社会有阶级根源。
第三,错误思想也随客观存在的变化而变化。
我们在分析和克服错误思想时,就要分析这种错误思想产生和存在的客观前提和根源。
10、人类不能穷尽对世界的认识,因此,世界是不可知的。
答: (1)世界及其联系、发展和层次是无限的,无论在时间上和空间上都是无限的,因此,人们不能穷尽对世界的认识,这是正确的。
(2)但由此认为世界是不可认识的,则是错误的不可知论的结论。
不可知论否认世界的可知性,怀疑和否认人的认识的可靠性和正确反映世界的能力,其错误根源之一就在于割裂了人的认识的有限性和无限性的辩证关系。
辩证唯物主义认识论认为,世界是无限的,人的认识就其具体实现而言有其局限性,是有限的,但就其发展来说又具有无限的可能性。
今天没有认识的东西,明天可能被认识;现在还未被认识的事物,将来总是可以被认识的;世界上的事物只有未知和已知的区别,没有可知与不可知的区别,不能把未知的东西当作不可知的东西。
人类实践每天都实现着由未知向已知的转化,实践是驳斥不可知论的最有力武器。
11、真理是有用的,因此有用就是真理。
答:这是实用主义真理观,是主观唯心主义真理观的一种典型形式。
这种真理观的错误在于:①否认了真理的客观性。
有用、无用,因人、因阶级不同而相异,具有主观性。
这种真理观把凡是能给人以利益和效用的东西都当作真理,使真理成为满足任何需要的主观工具和手段。
②把真理的作用同真理的根据混为一谈。
"有用",是真理的作用。
但真理之所以为真理不在于"有用",而在于它是客观事物及其规律的正确反映。
③否认了检验真理的客观标准。
把主观的愿望的满足和主观的效用当成了检验真理的标准,是一种主观真理标准。
④抹煞了真理和谬误的原则区别和界限。
谬误对某些人或阶级也是"有用"的,按照这种真理观,谬误也成了真理。
⑤犯了逻辑错误。
从"真理是有用的"这个逻辑前提,得不出"有用即是真理"这个逻辑结论。
12、在人们认识过程中,同一对象可以用多种理论观点解释,因此,真理是多元的。
答:这种说法是错误的。
在认识论和真理论中"元"是本质的意思。
马克思主义的真理论认为,真理的客观来源只有一个,即物质世界。
凡与客观对象相符合一致的认识就是真理,否则就不是真理,因此真理不能是多元的。
在自然科学中,运用不同的科学理论形式或科学方法来说明同一对象,是正常的和必要的。
但是科学理论认识的多重性特点与真理认识的本质不能混为一谈。
真理认识的本质只有一个,不能是多元的。
13、人的本质是人的真正的社会关系。
答:这个论断是正确的。
人不是脱离社会实践、现实生活的孤立的个体,更不是仅仅具有自然生命的个体。
自然界只能赋予人以肉体存在,却不能赋予人的不同地位和价值,只有社会生活才决定人的现实本质。
因此,人的本质在于它的社会性,在于它是人的真正的社会关系。
（二）1、使用价值是价值的物质承担者，价值就寓于商品的使用价值之中。
因此，凡是具有使用价值的东西，都具有价值。
“凡是具有使用价值的东西，都具有价值”这个命题是错误的。
因为：①使用价值和价值的对立统一，是针对商品来说的，对于商品之外的物品，尽管它具有某种使用价值，但并没有“价值”可言。
②“价值”这个概念，在政治经济学中反映的是人们交换劳动的经济关系，如果不存在劳动的交换，就谈不上什么“价值”不“价值”的问题。
因此，“使用价值”是一个永恒的概念，而“价值”是一个历史的范畴，它只存在于商品经济中，不存在自然经济和产品经济中。
2、提高劳动生产率可以增加单位时间内生产的商品数量和价值量。
命题错误。
因为：劳动生产率是用单位劳动时间内生产的商品数量或单位商品耗费的劳动时间来表示的，劳动生产率提高，单位劳动时间内生产的商品数量虽然会增加，但单位商品耗费的劳动时间则会减少，从而由凝结在商品中的社会必要劳动时间决定的单位商品价值量会减少。
