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《宠儿》中主人公塞丝身份的建构作者：吕侠隋梦元来源：《读与写·教育教学版》2018年第05期摘要：本文分析了在奴隶制和种族歧视的双重阴影下塞丝的身份建构过程。
为了寻求自己的身份逃离了“甜蜜庄园”、杀死了宠儿，塞丝成功地构建身份表明黑人集体是黑人最强有力的后盾，黑人和白人的融合是最有利于黑人群体发展的。
关键词：身份建构黑人女性黑人集体奴隶制中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2018）05-0013-021 引言托尼·莫里森是首位获得诺贝尔文学奖的美国黑人女作家。
她具有强烈的民族危机感，同时也能够洞察黑人内心深处的创伤。
《宠儿》是莫里森最具知名度的作品之一，讲述了一个黑人女奴塞丝带着女儿逃亡的途中遭到追捕，因为不想女儿像她一样沦为奴隶，杀死了刚刚学会爬行的小女儿。
后来宠儿还魂归来，与塞丝展开了一系列纠葛的故事。
2 《宠儿》中塞丝的身份建构在《宠儿》中，塞丝过着非常凄惨的生活。
作为一个奴隶，她是奴隶主的私有财产。
之后，随着她的身份意识的觉醒，她逃离了“甜蜜之家”并杀死了自己的女儿。
然而，她的身份建构的旅程却艰难异常。
2.1 丧失身份在《宠儿》中，塞丝不仅没有人权，而且被剥夺了最基本的母爱。
由于缺乏母爱，塞丝的生活已经因奴隶的驯化而扭曲变形。
显然，在这样的环境中长大的孩子是没有自主意识的。
加纳先生管理“甜蜜之家”时对待黑人就像劳工一样，当黑尔请求塞丝做他的妻子时，塞丝满怀欣喜地同意了。
她憧憬着有一个牧师，一个派对，一些别的什么东西。
然而，当塞丝向加纳太太询问“有一个婚礼吗”？加纳太太放下了她的烹饪勺，笑一笑，她说，“你真是一个可爱的孩子”。
然后就没有别的了。
之后，塞丝开始意识到自己与白人的不同。
如果说加纳夫人伤害了塞丝的心灵，那么学校老师的行为则伤害了她的身心。
加纳先生去世后，学校老师接管了“甜蜜之家”，真正的噩梦开始了。
这位教师对庄园采取了完全不同的管理方式。
第30卷第5期 2020年10月梧州学院学报JOURNAL OF WUZHOU UNIVERSITY N o.5 Vol. 30O: 2020女性谱系视角下《宠儿》中塞丝的母女关系杨姗姗(西北大学外国语学院，陕西西安710127)[摘要]托妮•莫里森向来关注黑人女性的生存困境，其小说《宠儿》则聚焦于母女关系这一独特的女性经验。
小 说以塞丝母女关系展开，在呈现弑婴与复活之间，揭示了西方向来被遮蔽的主题，即俄狄浦斯时代的弑母恋父主题。
女性 谱系理论为文本内的母女关系，即如何从弑母弑婴到建立新型母女关系提供了新的见解，同时也确保女性个体，特别在扮 演母亲角色时，建立主体性的可行性。
[关键词]《宠儿》；托妮•莫里森；女性谱系；伊瑞格瑞；母女关系；弗洛伊德[中图分类号]1106.4 [文献标识码]A《宠儿》1987)是美国非裔女作家托妮•莫里森（Toni Morrison，1931—2019)的代表作之一。
该书于1988年获普利策小说奖，引起国外评论界的重视m，在1993年莫里森获得诺贝尔文学奖之后又成为国际学术界集中关注的一本小说[1]。
因作品本身主题的多元歧义性与叙事表达的丰富性，《宠儿》自问世以来就饱受争议。
国 内外研究在叙事学角度多聚焦于其独特的文本结构特点、叙事方式，在心理学角度多从创伤主题、记忆主体入手，伦理学则关注于奴隶制与母性母爱主题。
对于该书的女性主义研究多集中于黑人女性的主体性塑造以及生态女性视角解读。
然而，国内外研究文内母女关系的论文为数较少，且多集中于殖民主义、种族主义对于人性的压制导致母性畸形的问题。
本文另辟蹊径，借助露丝•伊瑞格瑞％Luce Irigaray)的女性谱系（female genealogy)理论来探讨《宠儿》一文内女主人公塞丝(Sethe)与其两位女儿一一宠儿、丹芙的母女关系。
对于母亲这一角色以及母女关系的探讨一直是女性主义不可规避的话题之一。
自女性主义文[收稿日期]2020-07-21[文章编号]1673-8535(2020)05-0082-06学理论兴起之始，在女性主义的“圣经”《第二性》（+B e S eC〇«；S h，1949)中，西蒙•波伏娃(Simone de Beauvoir)从不同女性怀孕的经历例证母性是由母亲的整个处境决定的，而非出自本能。
托尼·莫里森《宠儿》中身份构建的后殖民解读【文章摘要】：作为一位黑人女性作家，托尼·莫里森是20世纪美国非裔文坛的领军人物，她以其细腻的笔触和生动的文字创作出多部为黑人解放而疾呼的力作。
莫里森的代表作《宠儿》是美国非裔文学研究的重要对象，也是美国文化研究的一个热点。
当下，国外对其的研究聚焦于于女性主义，种族歧视，后现代主义等话题；国内对其的研究集中于写作手法和思想内容方面。
本文从后殖民主义的角度出发，基于国内外对于《宠儿》的研究，通过对《宠儿》故事情节和黑人女性形象的探讨，运用斯图尔特·霍尔的文化身份和文化认同概念和弗朗兹·法侬的民族文化观点，研究黑人的身份建构问题，从而揭露蓄奴制和种族歧视对美国黑人的身心伤害和黑人身份认同感的缺失，讨论黑人在蓄奴制之下变成文化上的“孤儿”，白人阴影下的他者的事实，并对黑人文化身份的重建进行探讨。
【关键词】：托尼·莫里森；《宠儿》；后殖民主义；文化身份一、托尼·莫里森与《宠儿》托尼·莫里森是20世纪美国非裔文坛的领军人物，也是举世公认的最优秀小说家之一。
她以独特的叙事视角和高超的文学创作水平，探索非洲民族在美国的身份认同困境，尤其着眼于黑人女性的悲惨经历，致力于揭示奴隶制和种族歧视对于非洲民族的迫害。
同时，她带着崇高的民族自豪感和使命感，将非洲传统文化元素融入于作品之中，为非洲文化的延续和传播做出努力。
托尼·莫里森共出版11部杰出的小说，其中包括《最蓝的眼睛》、《所罗门之歌》和《宠儿》等。
1993年，莫里森荣获诺贝尔文学奖，成为历史上第一位获得此奖项的非裔女作家。
《宠儿》发表于1988年，是托尼·莫里森的代表作之一，她凭借这部作品于1988年获得普利策奖。
小说讲述了一位名叫塞丝的黑人女性逃脱奴役的故事。
在小说的开端，塞丝已经成功逃脱奴役，自由地生活了十几年。
但她的家庭早已分崩离析——她的婆婆贝比·萨格斯早年间去世了，两个儿子由于惧怕房中幽灵的骚扰而选择离开。
《宠儿》弑婴中的母爱剖析
李雪琴;林晓勇
【期刊名称】《教育与教学研究》
【年(卷),期】2008(022)002
【摘要】托妮·莫里森小说<宠儿>是一部问鼎诺贝尔文学奖的力作,具有独特的艺术魅力.小说中讲述了一个令人触目惊心的弑婴惨剧,向读者展示了一种另类的母爱:那就是在万恶的反人类的奴隶制度下处于性别和种族双重劣势下的黑奴母亲的爱,一种非凡的充满创痛的母爱.与早期的小说不同.<宠儿>挑战了传统的母爱价值观,通过毁灭的方式对母爱进行诠释和解读.
【总页数】3页(P105-106,128)
【作者】李雪琴;林晓勇
【作者单位】四川师范大学,四川成都,610068;四川师范大学,四川成都,610068【正文语种】中文
【中图分类】I712.074
【相关文献】
1.谁杀害了她们的孩子?——《美狄亚》与《宠儿》的互文性及"弑婴行为"的文化内涵研究 [J], 应伟伟
2.论《宠儿》中的母爱与女性-托妮·莫里森的《宠儿》的女性哥特阐释 [J], 杨玲
3.继承中不断发展的母爱主题——《慈悲》与《宠儿》中的母爱对比 [J], 皮宁田;田祥斌
4.谁杀害了她们的孩子—《美狄亚》与《宠儿》的互文性及“弑婴行为”的文化内
涵研究 [J], 应伟伟
5.一曲女性的悲歌——《美狄亚》、《大地》、《宠儿》中母亲弑婴现象分析 [J], 李金云
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文学评论·外国文学分析托尼•莫里森《宠儿》中的母爱刘凤 辽宁大学外国语学院摘 要：母爱是莫里森小说中亘古不变的主题。
在小说《宠儿》中，莫里森描述了一个疯狂到能亲手杀死自己女儿的母亲。
尽管她的行为让世人很不屑，但是这种似乎畸形的母爱背后隐藏的却是这位母亲难以向子女述说的痛。
这篇论文揭露了这样一个事实：在奴隶制下，黑人母亲表达母爱的方式，以及这种不恰当的表达方式带来的母亲和女儿们的纷纷迷失，幸运的是，她们在黑人社区的帮助下，发现了自己的根且建立了自己的身份，自尊和自我价值观，渐渐忘记了悲惨的过去，走向了美好的未来。
关键词：母爱；奴隶制；创伤；治愈作者简介：刘凤，辽宁大学外国语学院英语语言文学专业。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-12-147-01托尼•莫里森是美国当代著名的女性作家之一。
在1993年，因其小说所具有的丰富想象力以及表达方式所富有的诗意性使美国现实一个极其重要的方面充满活力而荣获诺贝尔文学奖。
（Taylor-Guthrie，1994: 6）作为一个具有高度民族责任感的女性作家，莫里森的创作主要是基于美国历史，尤其是美国黑人历史来阐述奴隶制给黑人所带来的身体痛楚以及长期性的心理影响。
小说《宠儿》就是分析了奴隶制给黑人母亲和女儿们所带来的巨大创伤。
莫里森对母性的定义是：母亲不仅需要养育和保护子女，而且要有治愈他们心灵创伤的能力（O’Reilly，2004: 47）。
然而，奴隶制在剥夺了黑人妇女们人权的同时，也扭曲了黑人母亲们表达母爱的方式，这也直接导致了世人甚至是她们自己的女儿对她们的误解。
在小说《宠儿》中，莫里森就着重描写了这样的一位黑人母亲：在遭受了新来的庄园主人“学校老师”的非人待遇后，塞思产生了天堂是她的女儿最安全的容身之所的想法(Morrison, 2005: 251)，因此在逃亡失败，奴隶主发现了她们的踪迹的时候，为了保护自己的女儿免遭荼毒，塞思亲手杀死了自己刚刚两岁的女儿宠儿。
《宠儿》中塞丝的弑婴行为研究作者：仪淑云来源：《青年文学家》2011年第15期摘要：诺贝尔文学奖的获得者托妮·莫里森在其著作《宠儿》中投射出的奴隶制下浓烈而畸变的母爱，一种另类的母爱，一种充满伤痛的母爱，一种奴隶制度下处于性别和种族双重劣势下被扭曲的黑奴母亲的爱。
关键词：宠儿, 塞丝, 弑婴, 母爱作者简介：仪淑云，女，西南民族大学外国语学院,硕士。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2011)-15-0001-01引言20世纪美国黑人作家对美国文学的发展做出了不可磨灭的贡献，黑人文学已成为美国文学及文化不可或缺的组成部分。
其中，对美国小说的创作产生了重要影响的人物之一——托妮·莫里森，是第一位获诺贝尔文学奖的黑人女性作家。
她的众多作品中，对文坛影响最大的是《宠儿》。
《宠儿》的成功不仅体现了它的社会价值，更展现了美国当时奴隶制下浓烈而畸变的母爱。
1．莫里森文学创作成就1993年，莫里森以非裔美国女性作家的身份摘取诺贝尔文学桂冠。
自1970年托妮·莫里森发表第一部小说以来，迄今为止发表的每一部小说都“在评论界掀起一阵热潮且有余音绕梁之势”。
她的主要作品有：《最蓝的眼睛》，《宠儿》，《爵士乐》，《天堂》等九部作品，“着重写黑人在美国社会的生存困境，写他们内心的创痛、骚动和渴望，写他们对自我的寻找和对自己文化之根的追寻。
”其中最著名的是《宠儿》，该书曾轰动美国文坛。
《底特律新闻》认为它充满传奇,“是一本叫人深思回味、高声朗读和屏息倾听的书”；《洛杉矶时报》载文说:“我不能想象少了它的美国文学。
”这些评论确立了《宠儿》在美国文坛的地位,充分肯定了它的艺术价值。
2．《宠儿》简述故事发生在美国南北战争结束后，围绕弑婴事件展开。
女黑奴塞丝带着她的孩子们，逃离肯塔基的奴役生活投奔婆母贝比·萨格斯。
享受了28天的自由与亲情后，奴隶主“学校教师”带人追来，为不使她的孩子落入奴隶主之手，她割断了小女儿的喉咙，结束了她的生命，下葬时取名为“宠儿”。
《宠儿》中弑婴主题和母亲身份的建构摘要：美国黑人女作家托尼·莫里森的小说《宠儿》取材于一个女黑奴因不愿孩子重复自己奴隶命运而杀死孩子的真实历史事件。
塞丝的弑婴行为包含了很多因素，有出于保护的心理，也有一种无知的反抗。
当她成为母亲后，她没有如何做好母亲的信息，她只知道她能给予孩子的爱就是不让孩子重复自己的悲惨命运。
可惜她骨子里对母性的无知还是让她选择了错误的反抗方式。
这时，宠儿魂灵的出现正好填补了她想要补偿过错的心理。
小说中多处暗示这个魂灵既有宠儿的姿态，又有塞丝母亲的影子，使塞丝在身为母亲和女儿这两种角色的交织中不断消耗自己，体现出塞丝在弑婴行为前后作为母亲的种种无奈。
关键词：《宠儿》弑婴主题母亲身份引言美国黑人女作家托尼·莫里森一直致力于黑人文学的研究与创作，因此，她的小说手法及情节往往摒弃了以往白人惯用的描述黑人的成分，独具黑人的历史特色。
她获普利策小说奖的小说《宠儿》就取材于一个真实的黑人历史事件，作家在进行故事改编时亦保留了那个让人唏嘘不已的故事情节，即女主人公在被奴隶主追踪时，亲手杀死了自己的女儿。
这段情节在小说中既是故事的一个高潮点，也是小说故事前后发展的连接线。
如何看待塞丝的弑婴行为，还要放在塞丝生活的特定环境下。
本文就将以塞丝自己的母性教育为出发点，探究塞丝自己的母性来源，从而分析塞丝的弑婴行为动机。
最后，回归到母亲本性上，了解塞丝对待宠儿万般宠爱的心理因素。
1弑婴行为之影响因素分析从塞丝的独白中，读者看到的并不是一个冷血的母亲，实际上她甚至是一个愿意为孩子无条件付出的高尚的母亲形象，所以她18年前亲手杀死自己的孩子却有着错综复杂的前因后果，而并非是她人性中的凶残所致。
这当中，既有当时社会存在的奴隶制这样一个不平等的制度因素，也有塞丝成长中人为影响的因素。
1.1社会制度的背景下在奴隶制下生活的黑人们往往有很多身不由己的无奈，他们被奴隶主无情的压迫、鞭打，他们并没有为自己生活的自由。
塞丝是一个地地道道的女黑奴，她出生在一个叫“甜蜜之家”的种植园里，父母均是奴隶。
在小说里，只说明了塞丝的父亲是个黑人，甚至也没有提到塞丝母亲的名字。
从小生长在奴隶制环境下的塞丝深深感受到身为奴隶有着太多的血和泪。
奴隶主总是肆意的行使他们的权力，对奴隶进行非人的折磨。
这种不平等制度带来的必然结果就是黑人的反抗。
在整部小说中，作家始终追求的是一种深刻的历史真实，她注重的是现代人与历史人物心灵感受上的吻合。
她将读者带入一个与黑奴隶相通的心理世界，也带入了那个严重扭曲了人格尊严的奴隶制社会。
当读者真正进入了那样的社会之后，就可以直接地说，社会因素是导致塞丝做出弑婴行为的最直接原因。
奴隶制这种社会制度对黑人这样一个特殊群体造成的创伤是历史都无法抹平的，在塞丝弑婴的背后，就存在着这个制度带来的因素。
从这个层面上讲，我们并不能苛责塞丝是个没有血性的母亲，相反，正是因为她刚烈的母性，她不希望孩子再次沦为奴隶，她才做出了如此匪夷所思的弑婴行为。
1.2成长中的母性影响既然作为母亲，弑婴行为成为塞丝生命中的伤痛，也是读者为之最不能理解的地方。
那么，塞丝本人又是经历了怎样的母性教育呢？也许，从塞丝自身的成长过程中，我们也可以看出塞丝弑婴行为背后的人为影响因素。
实际上，塞丝的弑婴行为与她的成长过程中接受的母性教育也是分不开的。
小说中对塞丝父亲几乎没有提及，而关于母亲也只是只言片语。
其中最为关键的部分就是塞丝其实有很多的兄弟姐妹，但是因为他们都是塞丝母亲被白人凌辱的产物所以没有被留下来。
虽然塞丝被母亲留在了身边，但是塞丝从母亲那里得到的爱实在太微不足道了，以至于塞丝在回忆母亲时根本就不记得母亲的模样。
所以，塞丝对母亲这样一个身份的信息所知不多。
虽然在奴隶制下生存的母亲们已经完全被剥夺了做母亲的权力，但是她们仍然渴望自己拥有身为母亲的资格，塞丝也不例外。
塞丝想成为一个好母亲，而她弑婴的行为的出发点是她想要避免自己的孩子重复自己奴隶的非人生活，这也是她以自己的方式宣告自己作为母亲存在的意义。
从这个层面上分析，塞丝弑婴有着一股天生母亲因素使然，虽然这种母性显现出了一种无知，但这种无知显然不能完全归咎于塞丝人性的缺乏，归根结底，这里面还是存在奴隶制度的劣根性。
1.3自我意识的成长在白人看来，塞丝弑婴的行为是愚昧疯狂的兽性，而黑人同样也无法接受塞丝的行为。
弑婴成为塞丝心里无法忘却的伤痛，加上她做奴隶时做遭受的暴行，塞丝一直努力的想要忘却这些过去。
小说是以倒叙的方式记录了塞丝发生的故事，读者不难发现，塞丝在弑婴行为发生的前后都有一个心理上的成长成熟过程，这个过程的前半部分也可以解释出塞丝弑婴的动机。
成长于奴隶制又缺乏母爱的塞丝实际上有一个自我意识觉醒的心理变化。
整日被奴隶主欺压，首先她产生的意识是单纯的身体反抗，她会在挨打或者被强暴时有直接的身体反抗，所以她身上留下了很多的伤疤，尤其是在被强暴后背后被割开的伤疤长成了树形。
其次，塞丝作为独立的有思考能力的个体，塞丝内心深处渴望获得尊严的意识也在逐渐觉醒。
学校老师和他两个侄子关于植物与动物属性的对话唤醒了塞丝内心深处的自我意识，她选择逃离也是追求自我人格的重要举动。
这也更进一步地解释了塞丝为何拼命保护自己的孩子，她想自己的孩子成长在独立自由的环境里，不要回到一个容易丧失自我的地方。
所以，她宁愿选择结束孩子的生命，也不要他们的将来活的没有尊严和主体意识。
这是她弑婴前的心理状态。
弑婴行为无论是对周边还是对塞丝自己都不是一件容易忘却的事情。
宠儿的出现既弥补了她身为母亲未能尽责的遗憾，也从另一个角度帮助了塞丝在母亲角色和人格意识上的成长。
塞丝对待宠儿的种种表现也说明了在那个弑婴的时刻，她的母亲状态是不够成熟的。
任何一个母亲在成为母亲之前都会内含有母性的特质，但是母性的外在发挥仍然需要外在影响和身体力行的实践。
塞丝就是在一个母性没有成熟的阶段做出了弑婴行为，在这个背景下，塞丝的行为中又带着幼稚因素。
2 弑婴行为之母性因素分析在奴隶制社会，母性被随意践踏，母子关系被随意割断，母亲们不能拥有正常的家庭和婚姻，更不用说一个正常母亲的权力。
母亲们往往对自己的孩子都有着不一样的养育方式。
因此，在研究塞丝弑婴行为时，她身为母亲的心理状态也应该成为研究的主要内容。
2.1以保护的名义证明母性的意义作为母亲身份，首要的职责就是爱护自己的孩子。
奴隶制下的母亲们固然有着很多的身不由己，但是她们仍然会想尽办法保护自己的孩子。
例如塞丝劳作时，她就把小女儿放在树荫底下，虽然不能亲自无微不至的照料，但起码可以随时观察到孩子。
这种与生俱来的保护心理是每一个黑奴母亲都能无意识的表现出来的，塞丝对自己的孩子也不例外。
从意识形态的角度，如果塞丝不这么做，可以预见，塞丝的女儿将来必定重复她奴隶的命运，终身为奴，失去生命中最宝贵的自由和尊严。
在很大程度上，塞丝弑婴就是出于保护的心理，才会残忍的割断了女儿的脖子。
塞丝保护了一个抽象存在的女儿，保护了她未来命运中的纯洁和尊严。
而这也正是塞丝母爱的精神所在，她通过这一极端的方式证明了自己母亲的身份。
在根深蒂固的奴隶制度面前，作为生活在社会最底层，毫无地位可言的普通黑奴，塞丝对奴隶的非人生活充满了仇恨，她没有办法行使自己母爱的权利来保护自己的孩子，她只能选择自己认为对的方式。
在她看来，上帝是世界上唯一安全的地方，在上帝那里，孩子们能够得到最自由最安全的生活。
在她杀死自己的女儿后，她很高兴她把自己的宝贝女儿带到了安全的地方。
这种对母爱的表达表现出了一个无知的母亲对母爱的最高层次的理解。
2.2绝望中以无奈凸显母爱黑人奴隶起源于16世纪，最初是由欧洲殖民者从非洲部落酋长那里购买或采取掠夺的手段将黑人们运到北美。
几个世纪以来，殖民者一直利用黑人的身体条件和适应能力让他们像畜牲一样劳作奴隶们的所有一切都由奴隶制任意支配，包括自由、尊严、自己的身体、所爱的人的身体等等。
塞丝就是生活在这样的环境下，从上一代的父辈到下一代的子女，塞丝完全经历了这种没有人性可言的生活。
因此，塞丝下定决心逃离。
她首先安排好三个孩子送到辛辛那提的婆婆那里后，挺着大肚子踏上了逃亡之旅。
途中，塞丝熬过了常人难以想象的伤痛和困境，并在一位好心的白人姑娘的帮助下剩下了小女儿丹芙。
在到达辛辛那提之后，塞丝过了28天享受天伦之乐的日子，子女整日围绕在身边，她也呼吸着自由的空气。
但是当奴隶主追来时，她的梦想破灭了，她似乎永远逃离不了奴隶的命运。
她的人生没有选择的机会，但是她可以为孩子们做选择，她不想她的孩子跟她一样在人生的起跑线上就注定一生的悲哀。
迫于这样的无奈，塞丝做出了让她忏悔一生的选择。
2.3用反抗释放人性在任何社会制度，任何年代下，弑婴都是与母爱相悖的行为，但是显然塞丝的弑婴有着比实际故事更深的寓意。
塞丝不仅是抬起了杀死自己亲生孩子的手，更是举起了向奴隶制强烈反抗的大旗。
这是塞丝释放压抑的人性的一种方式，她用这种惊世骇俗的方式提出了对制度的抗诉，也提出了对母性这一女性特有权力的强烈呼吁。
我们也不颂扬她所采取的极端方式，但是我们也并不反对塞丝所具有的抗议及其为之努力的精神。
如果正确而理性的看待，塞丝的弑婴使她有着初步觉醒意识的反应，但是我们只能对此表示同情。
不可否认，塞丝用一个极端又错误的方法表示出的对奴隶制的反抗是起到了一定作用的。
虽然毫无人性可言的奴隶主在看到塞丝杀人之后，惋惜又少了黑人的后代为他们服务，但是在追踪而至的学校老师盯着塞丝时，他还是被深深的震撼了，似乎塞丝怀里抱着的婴儿具有某种震慑力。
此时的奴隶主，在某种程度上明白了塞丝的决心和反抗斗志。
塞丝用最大可能的行为做出的反抗也体现了她对自由的向往和追求。
3 母性的最终回归小说以“宠儿”为题，以回忆的方式讲述了塞丝离奇又悲哀的一生。
实际上，可以说宠儿不仅是小说中的一个人物，更是承载了塞丝一生故事的传奇形象。
她不仅是塞丝为那个逝去的婴儿用身体换来刻在墓碑上的名字，也是塞丝为之倾注全部母爱心血而似有似无的少女模样的鬼魂，更是塞丝在母亲与女儿的双重角色间交织的全部情感所在。
在捡到那个睡在台阶上的少女后，塞丝充当起母亲的角色，并怀着深深的歉疚感为这个少女付出了全部的精力。
这个时候的塞丝真正承担起了母亲这个词语所蕴含的意思，一方面她积极履行着一个母亲应尽的责任和义务，另一方面又发挥了母亲对孩子万般宠爱的性情，而导致了对宠儿过分的亲昵。
小说中也有提到宠儿有塞丝母亲的一些特征，这些特征体现了对塞丝缺乏母爱的补偿，塞丝的心里出现了得到母爱的暗示，因而使塞丝非常迷恋宠儿。
但是小说涉及更多的还是让塞丝回归到母亲的角色，因此多处暗示这个捡来的少女又很多宠儿的影子，并把这些方面都夸大，使人们都相信这个少女正是宠儿的鬼魂转世。
而塞丝与宠儿在一起互相宠溺的日子也凸显出了塞丝对自己弑婴行为的忏悔以及塞丝日渐成熟的心智。
