资本主义全球化的人文主义意义与价值

浅谈文艺复兴时期的人文主义思想【摘要】文艺复兴是欧洲哲学史乃至整个欧洲发展历史上一次意义重大的思想解放运动。

文艺复兴时期的主要思潮和指导思想是人文主义精神，是欧洲早期资产阶级在反封建反教会的斗争中形成的思想体系。

人文主义反对一切以神为本的旧观念，宣扬人是万物之本，用“人权”对抗“神权”。

人文主义对欧洲思想文化的发展产生了深刻的影响，它冲破了中世纪教会对人们思想的禁锢，唤醒了人们的进取精神和创造精神，为欧洲资本主义制度的确立创造了条件。

【关键词】文艺复兴；人文主义；历史意义；局限性文艺复兴是指十四五世纪在意大利兴起，以后扩展到西欧各国，于十六世纪在欧洲各国盛行的一场思想文化运动，它涉及到文学、艺术、哲学、政治学、历史学、法学等各个领域，以反封建、反天主教会、针对神学蒙昧主义为主要内容，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。

文艺复兴是以欧洲资本主义经济的萌芽为前提的，它不仅仅只局限于思想文化领域，它是近代欧洲革命的曙光，引发了欧洲社会多方面的空前的深刻变革。

恩格斯对文艺复兴运动进行了高度评价，“这是一个人类从来未经历过的最伟大、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代”[1]。

14至17世纪初是欧洲资本主义萌芽、成长，封建主义开始解体的时期，也是思想史上大动荡、大解放的时期。

意大利是当时欧洲最先进的国家，资本主义产生的最早，在一些工商业发达的城市出现了具有资本主义雏形的手工工场。

当时在意识形态占据统治地位的是基督教神学，严重束缚了人们的思想，阻碍了新的生产关系的发展。

基督教还向人们宣扬禁欲主义，认为人世的罪恶是与生俱来的，要彻底摆脱人世的苦难就要禁欲修行。

在教会专制文化的统治下，人的自由意志受到严重的摧残，人的价值完全丧失。

随着资本主义经济发展，新兴资产阶级的力量不断壮大，他们必然要求摆脱神学对人的束缚，人文主义便在这个时候诞生了。

人文主义思想人类尊严与价值的追求人类尊严与价值一直是人文主义思想探讨的核心议题之一。

人文主义来源于对人的关切和尊重，强调人类个体的自由、尊严和价值。

在这个追求人类尊严与价值的过程中，人文主义思想对人的解放、人权保障以及社会公正产生了深远的影响。

首先，人文主义思想提倡个体的自由和解放。

人文主义意味着对人的解放，强调个体的独立思考和自由选择权。

从人文主义的角度，每个人都具有与生俱来的尊严和价值，他们应该有权利决定自己的生活轨迹、追求个人的幸福。

人文主义强调人的自我实现和追求，主张摆脱各种形式的压迫和束缚，为每个人提供平等的机会和发展空间。

其次，人文主义思想倡导人权保障。

在人类尊严与价值的追求中，人文主义强调人权的重要性。

人文主义认为，每个人都有权利获得尊严的对待和平等的机会。

这包括政治上的自由，如言论自由、选举权等，也包括经济上的权益，如财产保护、劳动权益等。

人文主义思想要求社会和政府保护和推动人权的实现，为每个人提供公正和平等的环境。

此外，人文主义思想强调社会公正与人类尊严的关联性。

人文主义认为社会公正是实现人类尊严和价值的重要保障。

社会公正要求公平的机会分配和资源分配，消除贫富差距和社会不平等。

人文主义思想强调社会系统应该建立在公正的基础之上，为每个人提供平等的发展机会，消除人为的阻碍和歧视。

总之，人文主义思想以人的尊严和价值为核心，强调个体的自由与解放，人权的保障，以及社会公正与人类尊严的关联性。

在当今社会，人文主义思想对于推动社会的进步和人的全面发展仍然具有重要的指导意义。

通过追求人类尊严与价值，我们可以建立一个更公正和人性化的社会，实现每个人的自由与幸福。

人道主义，是重视人类的价值，特别是关心人的生命、基本生存状况的思想，关注人的幸福，强调人类之间的互助、关爱。

相对的，另有重视自然类或者重视动物类的思想主张。

在西方，人道主义起源于欧洲文艺复兴时期，针对基督教教会统治社会的神道主义而形成的一种思潮。

该主义的核心是重视人的幸福。

后来也延伸为扶助弱者的慈善精神。

人道主义是起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系，提倡关怀人、爱护人、尊重人，是一种以人为本、以人为中心的世界观。

法国资产阶级革命时期又把人道主义的内涵具体化为“自由”“平等”“博爱”等口号。

人道主义在资产阶级革命时期起着反对封建制度的积极作用。

人道主义一词，由Humanitarianism译述而来。

著名慈善公益组织国际君友会王爱君在其《人道》中有如下记载：人道主义，在文艺上系鼓吹自由思想的主义，原在排斥教会的束缚，以人道取代神道，亦为人文主义的展现，在伦理上则与博爱主义相同，主张超越人种、国家、宗教等所有的差别，承认人人平等的人格，互相尊重，互相扶助，以谋人类全体之安宁幸福为理想的主义。

法国哲人孔德（Auguste Comte）所创的人道教（Religion of Humanity），其教义亦与人道主义相通，以仁爱为原理，秩序为基础，增进人类幸福为目的。

并主张僧侣不宜有财产与职业，必须舍弃名利，专致力于布施教化，息争弭乱，方足以保障人类的和平与福祉。

中国过去的词汇，虽无人道主义一词，但经传中早已出现人道两字。

如礼记丧服小记云：”亲亲、尊尊、长长，男女有别，人道之大者也。

“周易有云：”立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。

“中庸有云：“诚者天之道也，诚之者人之道也。

”诚之一字，有成己成物之义，亦即孟子“亲亲而仁民，仁民而爱物”之旨，此等语意，都和西方的人道主义相通。

“人道主义”一词是从拉丁文humanistas（人道精神）引申来的，最早在古罗马思想家M.T.西塞罗那里，是指一种能够促使个人的才能得到最大限度的发展的、具有人道精神的教育制度。

艺术作为一种独特的精神现象，人类智慧之花，人文精神的载体，是人类所特有的，是为人而存在的，是人类有史以来不可分割的有机组成部分，它在人类的世世代代繁衍承传中一直占据着优先的地位。

可以说，一部浩瀚而无有穷尽的艺术史，就是一部人类不断地“认识你自己”的心灵历程的形象化的历史。

正如英国著名美学家科林伍德指出：“没有艺术的历史，只有人的历史。

”编辑本段核心思想在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。

狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。

广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。

按照我对这一传统的理解，我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三，超越性，对生活意义的追求。

简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。

人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。

[1]文艺复兴时期文艺复兴时期的人文精神，人文精神之得到世界的意义，是在这个时期。

但这个时期的人文精神，依然承继了人文精神在西方文化中的发展传统，是对中世纪基督教神学桎梏的对治和超克。

故此时的人文主义还是停留在外在比照之后的补救，而不是人自身的自觉自立。

Renanissance 的本来意思是“人的再生”，即把人从神的蛰伏之下解救出来。

所谓“再生”，就是：对于现实的人生，现实的自我，个性的自我，有一种春天之情的喜悦感，而且有一种现实的人间爱。

这样，因重视个性的自我，人的普遍的理性的一面被忽略，而特别重视人的气质性的一面。

因此，可以说，此时的人文主义因对治基督神学而标举的人的再生，实乃对人的才情等气质之性的肯定。

全球化与资本主义的“形象霸权”全球化是指经济、文化、政治等方面的联系与互动日益加剧，世界变得更加紧密相连的过程。

而在全球化的过程中，资本主义逐渐成为了全球经济体系的核心。

无论是在经济、文化、还是意识形态上，资本主义的力量和影响力都无法忽视。

这种资本主义的“形象霸权”在全球化中日益突显。

在经济方面，资本主义在全球范围内形成了庞大的经济体系。

跨国公司和金融机构在全球范围内广泛存在，它们拥有巨大的资本实力和市场份额，影响着全球经济的发展。

资本主义的市场竞争机制和自由贸易理念也成为全球经济体系的主要特征。

全球化使得商品、货币、人员和信息可以自由流动，促进了国际间的贸易和投资。

而资本主义的市场导向和效率导向的特点使得全球经济体系的运作更加有序和高效。

在文化方面，资本主义的“形象霸权”也在全球范围内体现出来。

随着跨国公司的扩张和国际贸易的增加，资本主义的消费文化被广泛传播和接受。

许多国家和地区的年轻人追逐着西方资本主义国家的时尚、音乐、电影等文化产品。

国际品牌在全球范围内拥有巨大的市场份额，他们的产品和形象往往代表着现代化和成功。

这种资本主义的消费文化正渗透到全球各个角落，对其他文化产生着影响，使得资本主义的价值观和生活方式成为了全球化时代的主导。

在意识形态方面，资本主义的“形象霸权”也体现在思想和价值观念的传播上。

资本主义的理念强调个人自由、市场竞争、创新和效率，这种思想观念被广泛接受并成为全球化时代的共识。

资本主义的成功还使得其它意识形态受到冲击，例如社会主义、共产主义等。

资本主义的“形象霸权”通过经济实力和文化影响力，强化了全球体系中对于资本主义价值观的认同和接受。

尽管资本主义在全球化进程中享有“形象霸权”，其所面临的挑战和争议也日益增加。

全球化带来了许多经济和社会问题，例如贫富差距的加大、资源和环境的破坏、社会不平等的扩大等。

这些问题引发了对资本主义经济模式的质疑，促使人们思考如何在全球化的背景下实现可持续发展和社会正义。

全球化与资本主义的“形象霸权”
全球化是指国际社会在经济、政治、文化等各方面的深度交流与互动。

它在全球范围
内改变了人们的生活方式、思维方式和观念。

随着资本主义的不断发展，全球化已经成为
资本主义新阶段的特征和标志。

很多人认为，全球化和资本主义给世界带来了巨大的好处，比如促进了经济的繁荣和
发展，改变了人们的消费观念，丰富了人们的生活。

但是，全球化也带来了一些负面影响，比如全球分工格局的改变、文化同质化等问题。

在全球化进程中，资本主义的“形象霸权”成为了一种现象。

这种现象可以表现为，
全球品牌的崛起、消费文化的普及、技术创新的快速推进等。

这些现象在全球范围内形成
了对资本主义的认同和接受。

然而，这种“形象霸权”也带来了负面影响。

它可以导致一种文化的同质化，使得文
化多样性受到了威胁。

在全球化进程中，一些发达国家的文化和价值观得到了广泛传播，
而一些弱势国家的文化和价值观则受到了挤压和排斥。

此外，全球化和资本主义的“形象霸权”也会导致一些社会问题的加剧，比如贫富差
距的扩大、环境问题的恶化等。

因此，为了使全球化更加公平、和谐，我们需要拓展文化多样性，尊重各国不同的文
化和价值观。

同时，政府和企业也应该以人为本，关注社会的稳定和公平，不追求短期的
利益，而是要追求长远的可持续发展。

只有这样，全球化才能带来真正的福祉和幸福。

浅析思想政治教育的人文价值思想政治教育之所以作为一门独立的科学而存在，就因为它内涵着不可或缺的人文价值，其目标的定位、内容的选择、方法的运用、途经的探究都必须既符合科学性原则，又体现人文关怀。

时代的进步和实践的深入使思想政治教育与时俱进、开拓创新，展现其价值魅力，丰富其价值内涵，拓展其价值形式。

现今，全球化、市场经济、深化改革都赋予了思想政治教育以新的发展趋势，所以人文关怀既符合人之本性的基本要求，又是时代发展的客观要求，也是高校思想政治教育本质的内在要求，更是大学生自身全面发展的现实要求，因此需要我们不断探索与创新思想政治教育的人文价值，并发挥其重要作用。

一、思想政治教育人文价值的内涵《易经》中“文明以止，人文也”首次提出“人文”一词。

“人文”区别于自然，有人伦之意；区别于神理，有精神教化之义；区别于质朴、野蛮，有文明、文雅之义，在西方，人文主义主要强调人的价值、肯定人的理性和智慧。

人文价值理念是人类自由本性的集中体现，是人逐步摆脱天命和神性对自身思想束缚的理想状态，是超越人的本能而永恒追求真、善、美的精神意识，进而形成一种以寻求自我发展与实现自我价值的思想观念。

显然，所谓人文价值，就是体现人的尊严，拷问人的本质，彰显人的精神，对自我价值的完善与超越，对生命意义的追索与践行，对自由发展与和谐共荣的不懈探求，它既是一种文明的诉求，也是一种思想态度和价值目标，更是人类文明和社会进步的重要标志。

思想政治教育是一种培养人、塑造人的实践活动，具有广泛而深厚的人文关怀内涵，应体现人文精神的价值取向，关注个体的生存与发展，注重对人格、价值和人的主体性的培养，强调人的个性发展及社会的人文价值导向。

思想政治教育具有服务于人的生存和发展，以文化对人进行价值和意义引导，推动人建构丰富的精神世界的固有特性，即人文性，是思想政治教育的固有性质。

现代思想政治教育应在三个维度融入人文关怀：人与自然，体现生存关照，加强生态观念，明确生命价值；人与社会，注重价值诉求，处理利益关系，崇尚公平正义；人与个人，侧重自我认知，树立理想信念，追求精神境界。

全球化与资本主义的“形象霸权”全球化和资本主义是当今世界的两大主要特征，它们的相互关系和影响对全球的经济、政治和文化都产生了深远的影响。

资本主义的“形象霸权”在全球化进程中扮演着重要角色。

本文将从全球化与资本主义之间的关系、形象霸权的概念和作用等方面进行探讨。

全球化与资本主义的关系。

全球化是一个多重意义的概念，它既包含了全球化经济的扩张和市场化进程，也包含了全球政治、文化和社会等方面的联系和互动。

而资本主义则是一种经济制度，它以市场经济、私有财产权和盈利为基础，通过竞争和剥削实现资本积累。

全球化与资本主义之间存在着密不可分的联系，资本主义的发展推动了全球化的进程，全球化则为资本主义的发展提供了更广阔的市场和资源。

在全球化的背景下，资本主义成为主导世界经济的力量，影响着全球范围内的生产、贸易、投资和消费等方面。

形象霸权的概念。

形象霸权是文化学与传播学中的一个概念，它指的是某个国家或地区在全球范围内通过媒体、文化产品和文化符号等手段，塑造和传播自己的意识形态、方式和价值观，并在全球范围内产生统治性的文化影响力。

在全球化的进程中，形象霸权成为了影响力、吸引力和竞争力的一种重要表现形式。

资本主义国家在全球范围内以其经济实力、文化产业和传媒体系等资源，通过制造文化产品、传播文化符号和推广消费方式等手段，塑造和传播自己的形象和意识形态，实现对全球文化的主导和影响。

然后，形象霸权的作用。

形象霸权在全球化背景下发挥了重要的作用，它不仅是资本主义国家实现文化影响力和国际竞争力的重要工具，还是全球化过程中文化冲突和文化融合的重要因素。

一方面，形象霸权通过文化产品和传播手段，向全球推广自己的生活方式、价值观和消费方式，实现文化输出和文化渗透。

形象霸权也会导致全球范围内文化多样性的减少和同质性的增加，引发文化自我保护和文化消费的问题。

形象霸权还可能引发文化认同和文化冲突的问题，引发全球范围内的文化霸权和文化依赖的矛盾。

全球化与正确认识资本主义全球化是一个以经济全球化为核心、包含各国各民族各地区在政治、文化、科技、军事、安全、意识形态、生活方式、价值观念等多层次、多领域的相互联系、影响、制约的多元概念。

“全球化”可概括为科技、经济、政治、法治、管理、组织、文化、思想观念、人际交往、国际关系十个方面的全球化。

在日趋激烈的综合国力竞争中，经济技术的地位越来越重要。

强大的经济技术力量是能否成为世界一极的根本条件。

因此，各国都把发展经济摆在优先地位。

世界格局多极化能否成为现实，归根到底，取决于世界各大力量中心的经济能否迅速发展，取决于发展中国家的经济能否实现腾飞。

经济全球化使各种生产要素在全球范围内优化组合和资源优化配置，从而促进全球经济的迅速发展。

经济全球化在本质上是资本的跨国流动。

新科技革命是当代经济全球化浪潮的物质基础和重要推动力。

但经济全球化是一把“双刃剑”，它在推动全球生产力大发展、加速世界经济增长的同时，也带来了各国和全球共同面临的社会经济问题，加剧了国际竞争，增多了国际投机，增加了国际风险，并对国家主权和发展中国家的民族工业造成了严重冲击。

经济全球化是在不公正不合理的国际经济旧秩序没有根本改变的情况下发生和发展的，西方发达国家力图主导经济全球化。

对发展中国家来说，经济全球化是一个难得的历史机遇，也是一个巨大的挑战。

经济全球化趋势使各国经济的相互依存、相互影响日益加深。

因此，全球化的经济需要全球性的合作。

各国应本着责任与风险共担的精神，加强国际合作，共同维护国际经济稳定发展。

国际社会还应共同努力，推动建立公正合理的国际经济新秩序，以有利于各国共同发展。

我们需要的是世界各国平等、互惠、共赢、共存的经济全球化。

19世纪中叶，马克思、恩格斯就宣布资本主义必然灭亡；20世纪初，列宁又认为，资本主义进入了腐朽的垂死的阶段。

令人感到困惑的是，在20世纪，资本主义尽管发生过世界性经济危机，经历过两次世界大战，但没有灭亡，反而获得了很大的发展。

教案学习资本主义时代造成的全球变化伴随着资本主义的崛起，全球经济、政治、文化等方面都发生了翻天覆地的变化。

教案学习资本主义时代造成的全球变化，是一项全面、深刻的探究工作，需要从各个方面进行剖析，以充分展现资本主义带来的影响。

一、教育领域资本主义时期的教育目的是为经济和政治体系培养人才。

在资本主义系统中，教育已经演变为一种关键的工具，为孩子们提供技能和知识，以培养创新和竞争能力。

资本主义教育强调的是“学以致用”，尤其注重实践能力的培养。

以美国为例，由于其殖民地历史与多元文化的综合性，美国教育不只是为制造人才，更是为将学生培养成自由、独立、有责任感的人。

资本主义教育不仅仅注重技能教育，还要让学生具有强烈的创造性、适应性和学习能力。

二、科技领域资本主义在科技领域的影响远超过过去的任何时候。

科技和资本已经成为科学进步和经济增长的主要驱动力。

资本主义制度的创新本质需要不断发明、改进和应用新技术，以提高生产效率和市场竞争力。

在资本主义强调自由贸易的背景下，全球化的经济和贸易体系的推行促进了科技成果的全球传递。

这一制度的特点是浓郁的分工合作和信息共享。

资本主义制度的激励机制还鼓励企业和个人创新。

三、文化领域在资本主义系统中，由于消费电子品和娱乐等领域的高度发达，新市场的涌现创造了一种全新的消费文化，大大影响了人们的生活方式。

此外，资本主义不断推进殖民化和全球化，强力推行英语和美国文化的辐射。

这些都导致了全球文化的同化和传统文化的减少。

四、经济领域作为资本主义制度的基础，经济领域受到了特别的影响。

资本主义采用市场化经济方式进行运作，市场作为经济生产和交换的自然调节机制。

资本主义制度运用创新、竞争和风险来创造强大的经济增长力。

但随着资本主义的全球化，国际贸易和资本流动也带来了更大、更广泛的全球化风险。

资本主义激烈的竞争和追求利润的本性，经常导致经济的泡沫和疲软。

五、政治领域资本主义制度中存在巨大的利益差异，其结果是经济和政治的不平衡发展。

试论人文主义[摘要] 文艺复兴是欧洲文化和思想发展的一个时期，它是资产阶级的一场新文化运动。

人文思想作为文艺复兴运动的指导思想，是一种资产阶级的新文化，人文主义是在文艺复兴这一特殊的历史背景下产生的。

[关键词] 文艺复兴人文主义人文主义（humanism）可以说是西方文化中的主流意识形态。

一般认为，人文主义是文艺复兴和宗教改革时期的产物。

实际上西方人文主义传统可追溯至古代希腊时期，是古希腊文化的重要组成部分。

从哲学意义上，古希腊的普罗塔哥拉（protagoras）提出，“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”[1]。

这事实上是人文主义的内在本质，同时也是后世文艺复兴时代的基本精神。

古希腊时期最吸引人的思想之一，是以人为中心，而不是以上帝为中心。

“人文主义”一词起源于拉丁语的“人文学”，指与神学相区别的那些人文学科。

到了19世纪，人们开始使用“人文主义”来概况文艺复兴时期人文学者对古典文化发生巨大兴趣和批判罗马天主教神学的基础上进行的一场新思想、新文化运动，是一种资产阶级的新文化，它提倡以人和自然为对象的世俗文化，其实质是资产阶级的人性论和人道主义，中心任务是打破封建桎梏。

人文主义没有一个统一的哲学体系，但作为新兴资产阶级在文艺复兴运动中的指导思想，大致有如下一些基本内容及特点：（一）反对中世纪抬高神、贬低人的观点，肯定人的价值、尊严长年的神权统治把人变成了“神”。

当时，每个人的头上都扣上了一顶神圣的光环，严格约束他们的生活。

人没有价值，没有人格和尊严。

文艺复兴时期，人文主义者虽然活动在不同的领域，但他们的思想有着共同的倾向：抬高人的地位、肯定人的作用。

他们一般都轻蔑中世纪神学家扩谈神明，讴歌来世来贬低现实的神本主义，他们提倡“人道”以反对神道。

彼得克拉克提出了人应该认识自己的口号，但丁大胆地歌颂人的价值和尊严，他说：“人的高贵，就其许许多多的成果而言，超过了天使的高贵。

全球化对资本主义发展的作用全球化是指不同国家、地区和人民之间的经济、社会、文化和政治联系日益密切，形成一个相互依存的世界。

资本主义是一种经济体制，以私有制和市场经济为基础，追求利润最大化和经济增长。

全球化对资本主义的发展产生了深远的影响，既带来了机遇，也带来了挑战。

首先，全球化扩大了市场规模，为资本主义经济提供了更多的机会。

随着全球贸易和投资的增加，企业可以更广泛地销售产品和服务，获取更多的利润。

全球化提供了更多的选择和竞争，促使企业不断创新和提高效率，推动了资本主义经济的发展。

其次，全球化促进了资本的流动和跨国投资。

跨国公司可以在全球范围内寻觅最佳的投资机会，通过资本的流动实现资源的优化配置。

这种跨国投资不仅促进了技术和知识的传播，还创造了就业机会和经济增长。

资本的流动也加强了不同国家和地区之间的合作和联系，促进了经济的互利共赢。

第三，全球化加速了科技进步和创新。

信息技术的发展和全球互联网的普及使得知识和技术的传播更加便捷和迅速。

不同国家和地区的企业可以通过合作和竞争共同推动科技进步，加快创新的速度。

这种科技进步不仅提高了生产力，也促进了经济的发展。

然而，全球化也带来了一些挑战和问题。

首先，全球化加剧了贫富差距。

虽然全球化为一些国家和地区带来了经济增长和发展，但也加剧了贫富差距。

一些发展中国家在全球化过程中面临竞争压力，难以与发达国家的企业竞争。

这导致了一些地区的经济落后和贫困问题。

其次，全球化增加了经济的不稳定性。

全球金融市场的相互关联性加大，一国的经济问题很容易传导到其他国家。

全球化也使得金融危机的传播速度更快，影响范围更广。

这要求各国加强宏观经济政策的协调，以应对全球经济的波动。

此外，全球化也带来了环境问题。

全球化加速了资源的消耗和环境的破坏。

为了追求经济增长，一些企业和国家忽视了环境保护的重要性，导致了气候变化、污染和生物多样性丧失等问题。

这要求各国在全球化过程中加强环境保护的合作和措施。

21世纪的新人文精神乐黛云什么是人文精神？从历史来看，十五十六世纪，欧洲启蒙主义所提倡的人文精神或人文主义，是指对人性、人的尊严和人的价值的重视，以及强调如何提高人的地位，了解人的本质，其重点大部分是落在保证个人的自由发展，以与中世纪神学统治对人的压抑相抗衡。

在资本主义初兴时期，人们曾经对自由贸易带来的个性解放和精神独立充满期待，以为在一定程度上脱离笨重体力劳动和贫困后，人类可以得到解放和独立的空间；与此同时发生的，是热情奔放的浪漫主义思潮的勃兴。

但是，与原来的期待相反，人类却陷入了一个史无前例的贫富两极急遽分化的世界，无休止地追求发展成为存在本身的唯一意义，无穷尽地聚敛财富、满足贪欲成了生活的目的，大部分人则为了谋生，被捆绑在无望的单调机械的劳作之中；金钱对人性的束缚代替了早期资本主义对人性解放的许诺。

启蒙运动所保证的个人自由发展蜕变为对物质财富的疯狂追求。

过度的物化造成了人的异化，也就是对人性的窒息与泯没。

中国对于“人文”的提出，最早见于《周易》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。

”(文，纹理，迹象，规律)这里的人文强调的是如何将人类社会“化育”(化解培育)为一个与天地相协调的“天下”，达到这一目的的途径不是个人的自由发展，而是对人性“坏”的方面加以限制和约束。

如孟子所说，“人之异于禽兽者几希”，自然人性中包含着许多兽性。

因此说：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。

”人文的目的是止于其所当止，以维持社会的和谐与安宁。

到了20世纪20年代，西方一些学者已经看到启蒙主义带来的危机。

美国学者欧文·白璧德参照中国的人文精神提出：人若真正是人，便不能循着一般的“我”来自由扩张活动，而要以自律的功夫使这一般的“我”认识“轻重、本末”。

他认为：“孔子是优于许多西方人文主义者的优秀的人文主义者。

”孔子提出的“克己复礼为仁”、“中庸”、“自律”等实际上已成为他所提倡的新人文主义的基本支柱，他正是以此为基础来反对以培根为代表的超乎伦理的客观科学主义，也反对以卢梭为代表的率性而为、不受道德规范的极端个人主义。

什么是⼈⽂主义？⼈⽂主义，顾名思义肯定是跟“⼈”紧紧的联系在⼀起，⼈⽂主义的精神内涵包括肯定⼈、肯定⼈性、肯定⼈的价值，对⼈的⽣命、尊严和价值⾼度的重视，肯定⾃⼰的作⽤也肯定⾃⼰对社会对世界甚⾄对宇宙的作⽤。

⼈⽂主义并不是新名词，正如题主在问题中呈现的，⽂艺复兴时期就有了⼈⽂主义。

但事实是，⼈⽂主义起源的时间⽐⽂艺复兴还早。

重要的⼀点在于，⼈⽂主义的具体内涵并不是⼀尘不变的，不同时期⼈⽂主义都有不同的具体的内涵。

古代中国和古代西⽅都有⼈⽂主义，下⾯就列举⼀下西⽅⼈⽂主义的发展。

早在公元前5世纪，西⽅就有了⼈⽂主义的萌芽和觉醒，以普罗塔⼽拉为代表的智者学派提出了“⼈是万物的尺度”，第⼀次将⼈置于宇宙和社会的中⼼，具有重要的意义，因为在这之前，社会和宇宙的中⼼要么是原始宗教中的神，要么是⾃然界中物体例如⽔、⽕等等，⽽“⼈是万物的尺度”明确说明了对⼈的价值的肯定。

于是以普罗塔哥拉为代表的智者运动就成为了⼈⽂精神的起源。

后来，西⽅陷⼊⿊暗的中世纪，基督教神权统治泯灭⼈性，⼈⽂主义被压抑，到了14世纪，随着资本主义的萌芽和发展，基督教会的神权统治严重影响了资本主义的发展，中世纪的基督教教义严重阻碍资本主义的发展，于是资产阶级掀起了⼀场新⽂化运动运动，即⽂艺复兴，使得⼈⽂主义得到复苏，这⼀时期⼈⽂主义的内涵就有了更深刻的内涵，即不仅重视⼈和肯定⼈的价值，还意识到必须把⼈从宗教束缚中解放出来，通过⼀些⽂学作品和艺术作品抨击和揭露教会的⿊暗和腐败，宣扬⼈性的⾼尚与尊严，肯定⼈们对欲望的追求，充分解放⾃我。

⼈⽂主义接下来继续发展，在17-18世纪，⼈⽂主义发展到了最顶峰的时代，即启蒙运动的开展，启蒙思想家们继承了⽂艺复兴以来的⼈⽂主义，⼀⽅⾯肯定⼈性反对教会压迫，另⼀⽅⾯还提出了反对封建专制的压迫，把⼈从专制统治中解放出来，不仅如此，启蒙运动还扛起了理性主义的⼤旗，使得⼈⽂主义有了更深刻的内涵：追求平等⾃由，追求理性科学，寻求理想的政治形势等等。

是否应该推行全球资本主义辩论辩题正方观点，应该推行全球资本主义。

首先，全球资本主义的推行可以带来经济发展和繁荣。

资本主义的市场机制能够激发个人的创造力和劳动积极性，促进生产力的提高，从而实现经济的增长。

正如亚当·斯密所说，“个人追求自身利益的行为，正是推动整个社会向前发展的动力。

”全球资本主义的推行可以激发全球各地的经济活力，促进全球经济的蓬勃发展。

其次，全球资本主义能够带来资源的有效配置和技术的创新。

在资本主义体系下，资源将会自由流动，向效益最高的地方集中，从而实现资源的最优配置。

同时，由于竞争的存在，企业将会不断进行技术创新，推动生产力的提高。

正如经济学家弗里德里希·哈耶克所说，“只有在自由市场经济中，技术创新才能得到最大的发展。

”。

最后，全球资本主义的推行可以带来全球贸易的繁荣和国际关系的和平。

资本主义的市场机制能够促进各国之间的贸易往来，实现资源和产品的全球化配置。

同时，由于经济利益的交融，各国之间将会更加倾向于和平共处，减少战争的可能性。

正如经济学家米尔顿·弗里德曼所说，“只有自由市场和自由贸易才能带来和平与繁荣。

”。

综上所述，全球资本主义的推行将会带来经济发展、资源的有效配置、技术的创新、全球贸易的繁荣和国际关系的和平。

因此，我们应该推行全球资本主义。

反方观点，不应该推行全球资本主义。

首先，全球资本主义的推行可能会导致贫富差距的加剧和社会不公。

在资本主义体系下，富人会更加富裕，而穷人会更加贫困，导致社会贫富差距的扩大。

同时，资本主义的市场机制可能会导致资源的不均衡分配，使得一些地区陷入贫困和落后。

正如马克思所说，“资本主义是一种剥削的体系，它必然会导致贫富不均和社会不公。

”。

其次，全球资本主义可能会导致环境污染和资源枯竭。

在追求利润最大化的过程中，企业可能会忽视环境保护，导致环境污染的加剧。

同时，资源的过度开发和消耗也会导致资源的枯竭。

正如环保主义者瑞秋·卡森所说，“人类的经济活动已经对地球造成了严重的破坏，我们必须重新审视我们的发展模式。

是否应该推行全球资本主义辩论辩题正方观点，应该推行全球资本主义。

首先，全球资本主义的推行能够促进经济的发展和繁荣。

资本主义市场经济体系下，市场资源的配置更加灵活高效，能够激发企业家精神和创新动力，从而推动经济的增长。

正如亚当·斯密所言，“市场机制是最有效的资源配置方式”，资本主义市场经济正是基于市场机制运行的。

其次，全球资本主义的推行能够促进国际贸易和经济全球化。

在资本主义体系下，国际贸易得到了极大的发展，各国之间的经济联系更加紧密。

这不仅能够促进各国之间的合作与交流，还能够提高全球经济的效率和效益。

正如经济学家弗里德里希·哈耶克所说，“自由贸易是现代文明的基石”。

最后，全球资本主义的推行能够促进社会的进步和发展。

资本主义体系下，个人的自由和权利得到了更好的保障，社会的创新和进步也更加活跃。

正如约瑟夫·申普特尔所言，“自由市场经济是人类历史上最伟大的发明”。

反方观点，不应该推行全球资本主义。

首先，全球资本主义的推行可能会导致贫富差距的扩大和社会不公。

在资本主义体系下，富人更容易变得更富，而穷人则更容易变得更穷。

这会导致社会的不平等现象更加严重，也容易引发社会动荡和不稳定。

正如卡尔·马克思所说，“资本主义是剥削的工具”。

其次，全球资本主义的推行可能会导致资源的过度开发和环境的恶化。

在追求利润最大化的过程中，企业往往会忽视环境保护和可持续发展，导致资源的过度开发和环境的破坏。

这不仅会影响人类的生存和发展，也会对整个地球生态系统造成严重的影响。

正如瑞秋·卡森所言，“我们不能永远利用地球，而不付出代价。

”。

最后，全球资本主义的推行可能会导致文化的同质化和多样性的丧失。

在资本主义体系下，文化产品和价值观往往会被商品化和标准化，导致世界范围内的文化同质化现象更加严重。

这不仅会影响各国的文化传统和多样性，也会影响人类的文化创新和发展。

正如卡尔·波普尔所说，“文化是人类的精神财富”。

是否应该实行全球资本主义辩论辩题正方观点，应该实行全球资本主义。

首先，全球资本主义能够促进全球经济的繁荣和发展。

资本主义的核心是市场经济，这种经济体系能够激发个体的创造力和劳动力，提高生产效率，推动经济增长。

正如经济学家亚当·斯密所说，“市场经济是最有效的资源配置方式。

”全球资本主义能够让各国充分利用资源，实现互利共赢。

其次，资本主义能够带来更多的就业机会和提高生活水平。

资本主义经济体系能够创造更多的企业和就业机会，提高劳动力的就业率，从而减少贫困和提高人民的生活水平。

正如美国总统罗纳德·里根所说，“资本主义是唯一能够带来真正繁荣的经济体系。

”。

此外，全球资本主义能够促进全球化进程，实现国际间的合作与交流。

资本主义经济体系能够促进国际贸易和投资，实现资源的全球配置，推动各国间的经济合作与交流。

正如英国经济学家弗里德里希·哈耶克所说，“资本主义是自由市场的象征，能够促进国际间的和平与合作。

”。

反方观点，不应该实行全球资本主义。

然而，全球资本主义也存在一些问题。

首先，资本主义经济体系容易导致贫富分化。

在资本主义体系下，富人变得更富，而贫困人口却越来越多。

这种不平等现象不仅影响社会稳定，也会导致社会矛盾的加剧。

正如经济学家托马斯·皮凯蒂所指出的，“资本主义使得财富不断向富人集中，导致社会不平等加剧。

”。

其次，资本主义经济体系容易导致资源过度开发和环境破坏。

为了追求利润最大化，企业往往会忽视环境保护，导致资源的过度开发和环境的恶化。

这不仅对人类健康造成威胁，也会影响未来世代的生存。

正如环保主义者瑞秋·卡森所说，“资本主义经济体系对自然环境造成了巨大的破坏。

”。

最后，全球资本主义也容易导致金融危机和经济泡沫。

资本主义经济体系下的市场竞争和投机行为容易导致金融危机的发生，给全球经济带来不稳定。

正如经济学家约瑟夫·施坦格利茨所警示的，“资本主义经济体系下的金融自由化和投机行为容易导致经济泡沫和金融危机。

马克思新人文主义在科技世代的价值意蕴黄侃【期刊名称】《哲学分析》【年(卷),期】2022(13)5【摘要】在科技世代,人文与科技的关系是历久弥新的研究焦点。

人文主义的一般见解认为人类的理智生活受科技提供的知识所束缚,社会生活受科技提供的人工物所控制。

持怀疑和否定观点的人士无法正视科技进步与科技悖论之间的关系,主张返回没有科技悖论的世代。

马克思新人文主义在资本主义机器大工业的背景下审视科技进步和科技悖论,在没有接受人文主义的一般见解的基础上,为科技世代提供了正确看待两者关系的方案。

首先,新人文主义的超越性表现在对黑格尔哲学的超越上,指出资本主义人文主义制造了不适合自然科学发展的概念,令科技与人文割裂加重。

其次,通过讨论人在资本主义机器大工业中的位置,批判新科技与人性之间不可避免的异化状态。

最后,马克思通过共产主义方案把人文主义等同于自然主义,说明了新人文主义的价值指引作用,同时还具有前瞻性地为数字智能科技和生物医学科技发展提供了重要价值参照系,显示了新人文主义在科技世代的价值意蕴。

【总页数】15页(P77-90)【作者】黄侃【作者单位】贵州大学马克思主义学院【正文语种】中文【中图分类】B81【相关文献】1.实践的"公共理性"观及其"公共性"的文化-价值追求--马克思新哲学观的精神实质及其人文意蕴2.设计的新价值和新境界——小议新人文主义设计3.马克思主义科技观与社会发展新挑战——评《科技革命与社会发展:马克思主义科技与人文新视野》4.关于马克思主义整体性研究的历史背景与价值意蕴——评《马克思主义基本原理学科建设与整体性研究》等著作5.马克思科技创新思想的理论意蕴与当代价值因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。