《幼学琼林 制作》“上古结绳记事”原文逐句翻译
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幼学琼林全文译文一、关于幼学琼林幼学琼林可是一本超有趣的古代启蒙读物呢。
它内容超级丰富,就像一个知识的大宝藏。
这本书的作者是程登吉,在古代,它对小孩子的教育起到了很大的作用。
二、翻译开始啦幼学琼林里的内容好多呀,我就先挑一些来讲讲翻译吧。
比如说“混沌初开,乾坤始奠。
气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。
”这句话的意思就是,在最开始的时候,世界一片混沌,然后天地开始形成啦。
那些轻而清的气就往上飘,变成了天;那些重而浊的气就往下沉,变成了地。
再比如“日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。
”就是说呀,太阳、月亮和金、木、水、火、土这五星,被叫做七政;而天、地还有人呢,就被叫做三才。
还有“心多过虑,何异杞人忧天;事不量力,不殊夸父追日。
”这是说,如果心里总是想太多没必要的事情,就和那个杞国人担心天会塌下来一样可笑;要是做事情不考虑自己的能力,就和夸父去追太阳一样自不量力呢。
“披星戴月,谓早夜之奔驰;沐雨栉风,谓风尘之劳苦。
”就是说,一个人披星戴月地赶路,就是说他早晚都在奔波;要是在风雨里奔波,那就表示他旅途很劳苦啦。
“刎颈交,相如与廉颇;总角好,孙策与周瑜。
”这里讲的是很要好的朋友关系呢。
蔺相如和廉颇是刎颈之交,他们俩的故事可出名了,最后为了国家大义,两个人和好如初;孙策和周瑜是从小就关系很好的朋友,他们一起打天下,那感情可深厚了。
“良辰美景,休放虚过;胜友如云,何妨尽欢。
”这么好的时光和景色,可别白白浪费啦;要是有很多好朋友在一起,那就尽情欢乐就好啦。
“人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。
”说的是有才华的人居住的地方就会变得很有名,徐孺子这么有才华,陈蕃专门为他设下坐榻呢。
“龙游浅水遭虾戏,虎落平阳被犬欺。
”这就很形象啦,龙到了浅水里就会被小虾戏弄,老虎到了平地上就会被狗欺负,是说英雄落难的时候也会被小人物欺负呢。
三、更多的翻译“口尚乳臭,调世人年少无知;三折其肱,谓医士老成谙练。
”要是说一个人口里还有奶味,就是说这个人年纪小还不懂事;要是一个医生胳膊折了很多次,就说明这个医生经验丰富,很熟练呢。
《幼学琼林》原文、译文2《幼学琼林》原文、译文2地舆【原文】黄帝画野,始分都邑;夏禹治水,初奠山川。
宇宙之江山不改,古今之称谓各殊。
北京原属幽燕,金台乃其异号;南京原为建业,金陵又是别名。
浙江系武林之区,原为越国;江西是豫章之郡,又号吴皋。
福建省属闽中,湖广地名三楚。
东鲁、西鲁,即山东、山西之分;东粤、西粤,乃广东广西之域。
河南在华夏之中,故曰中州;陕西即长安之地,原为秦境。
四川古称为蜀国,云南汉置滇池;贵州僻处蛮方,荒服旧为黔地。
东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山,此之谓五岳;饶之鄱阳,湘之青草,巴之洞庭,润之丹阳,苏之太湖,此之谓五湖。
金城汤池,谓城池之巩固;河山带砺,实封建之誓盟。
帝都曰京师,故乡曰梓里。
蓬莱、弱水,非飞仙不可渡;十洲三岛,惟眞修乃可居。
沧海桑田,谓世事之多变;河清海晏,兆天下之升平。
水神曰冯夷,又曰阳侯,火神曰祝融,又曰回禄。
海神曰海若,海眼曰尾闾。
望人包容曰海涵;谢人思泽曰河润。
无繋累者,江湖散人;负豪气者,湖海之士。
问舍求田,原无大志;经天纬地,方是奇才。
空中起衅,谓之平地风波;独立不移,谓之中流砥柱。
黑子、弹丸,渺小之邑;咽喉、右臂,要害之区。
独立难持,一木焉能支大厦;英雄自恃,丸泥可以封函关。
事先败而后成,曰失之东隅,收之桑榆;事将成而终止,曰为山九仞,功亏一篑。
以蠡测海,喻人之见小;精卫衔石,比人之徒劳。
跋涉谓行路艰难,康庄谓道途平坦。
瘠土曰不毛之地,沃壤曰膏腴之田。
得物无用,如获石田;为学有成,已登道岸。
淄渑之滋味可辨,泾渭之清浊当分;泌水乐饥,隐居不仕;东山高卧,清节可风。
圣人出而黄河清,太守廉而越石见。
醇俗曰仁里,恶俗曰互乡。
里名胜母,曾子不入;邑号朝歌,墨子回车。
击壤而嬉,上世之黎民自得;让畔而耕,西周之百姓相推。
长房有缩地之方,秦始皇有鞭石之法。
尧有九年之水患,汤有七年之旱灾。
商君不仁而阡陌开,夏王无道而伊洛竭。
路不拾遗,由在上之有善政;海不扬波,知中国之有圣人。
幼学琼林时序原文,全文赏析,翻译注释【原文】爆竹一声除旧,桃符①万户更新。
履端,是初一元旦;人日,是初七灵辰②。
元日献君以《椒花颂》,为祝遐龄;元日饮人以屠苏酒,可除疠疫③。
新岁曰王春,去年曰客岁④。
火树银花合,谓元宵灯火之辉煌;星桥铁锁开,谓元夕金吾之不禁⑤。
二月朔为中和节,三月三为上巳辰⑥。
冬至百六是清明,立春五戊为春社⑦。
寒食节是清明前一日,初伏日是夏至第三庚⑧。
四月乃是麦秋,端午却为蒲节⑨。
六月六日,节名天贶;五月五日,序号天中⑩。
端阳竞渡,吊屈原之溺水;重九登高,效桓景之避灾。
五戊鸡豚宴社,处处饮治聋之酒;七夕牛女渡河,家家穿乞巧之针。
中秋月朗,明皇亲游于月殿;九日风高,孟嘉帽落于龙山。
秦人岁终祭神曰腊,故至今以十二月为腊;始皇当年御讳曰政,故至今读正月为征。
东方之神曰太皞,乘震而司春,甲乙属木,木则旺于春,其色青,故春帝曰青帝。
南方之曰祝融,居离而司夏,丙丁属火,火则旺于夏,其色赤,故夏帝曰赤帝。
西方之神曰蓐收,当兑而司秋,庚辛属金,金则旺于秋,其色白的,故秋帝曰白帝。
北方之神曰玄冥,乘坎而司冬,壬癸属水,水则旺于冬,其色黑,故冬帝曰黑帝。
中央戊己属土,其色黄,故中央帝曰黄帝。
夏至一阴生,是以天时渐短;冬至一阳生,是以日晷初长。
冬至到而葭灰飞,立秋至而梧叶落。
上弦谓月圆其半,系初八九;下弦谓月缺其半,系廿二三。
月光都尽谓之晦,三十日之名;月光复苏谓之朔,初一日之号;月与日对谓之望,十五日之称。
初一是死魄,初二旁死魄,初三哉生明,十六始生魄。
翌日、诘朝,言皆明日;谷旦、吉旦,悉是良辰。
片晌即谓片时,日曛乃云日暮。
畴昔、曩者,俱前日之谓;黎明、昧爽,皆将曙之时。
月有三浣:初旬十日为上浣,中旬十日为中浣,下旬十日为下浣;学有三余:夜者日之余,冬者岁之余,雨者晴之余。
以术愚人,曰朝三暮四;为学求益,曰日就月将。
焚膏继晷,日夜辛勤;俾昼作夜,晨昏颠倒。
自愧无成,曰虚延岁月;与人共语,曰少叙寒暄。
幼学琼林原文:天文混沌初开,乾坤始奠。
气之轻清上浮者为夭,气之重浊下凝者为地。
日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。
日为众阳之宗,月乃太阴之象。
虹名螮蝀,乃天地之淫气;月里蟾蜍是月魄之精光。
风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神,素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女回阿香。
云师系是丰隆,雪神乃是滕六。
歘火、谢仙,俱掌雷火;飞廉、箕伯,悉是风神。
列缺乃电之神,望舒是月之御。
甘霖、甘澍,仅指时雨;玄穹、彼苍,悉称上天。
雪花飞六出,先兆丰年;日上已三竿,乃云时晏。
蜀犬吠日,比人所见甚稀;吴牛喘月,笑人畏惧过甚。
望切者,若云霓之望;恩深者,如雨露之恩。
参商二星,其出没不相见;牛女两宿,惟七夕一相逢。
后羿妻,奔月宫而为嫦娥;傅说死,其精神托于箕尾。
披星戴月,谓早夜之奔驰;沐雨栉风,谓风尘之劳苦。
事非有意,譬如云出无心;恩可遍施,乃曰阳春有脚。
馈物致敬,曰敢效献曝之忱;托人转移,曰全赖回天之力。
感救死之恩,曰再造;诵再生之德,曰二天。
势易尽者若冰山,事相悬者如天壤。
晨星谓贤人廖落,雷同谓言语相符。
心多过虑,何异杞人忧天;事不量力,不殊夸父追回。
如夏日之可畏,是谓赵盾;如冬日之可爱,是谓赵衰。
齐妇含冤,三年不雨;邹衍下狱,六月飞霜。
父仇不共戴夭,子道须当爱日。
盛世黎民,嬉游于光天化日之下;太平天子,上召夫景星庆云之祥。
夏时大禹在位,上天雨金;春秋孝经既成,赤虹化玉。
箕好风,毕好雨,比庶人愿欲不同;风从虎,云从龙,比君臣会合不偶。
雨旸时若,系是休徵;天地交泰,称斯盛世。
【注释】混沌初开,乾坤始奠。
混沌:天地未形成之前的元气状态。
气之较清上浮者为夭,气之重浊下凝者为地。
气:指元气。
凝:结也。
日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。
五星:指金、木、水、火、土五星。
三才:三种有能力的事物。
古人认为,天能覆物,地能载物,而人是万物之灵。
日为众阳之宗,月乃太阴之象。
宗:宗主,主宰。
幼学琼林全文及解释1. 背景概述《幼学琼林》是明代赵君能于1469年所编写的一部儿童读物,该书共分为七个部分,涵盖了语文、数学、历史、人伦、音乐、绘画等各个领域,内容涉及广泛,是中国封建社会中具有代表性的儿童读物之一。
本文将详细介绍《幼学琼林》的全文和解释。
2. 全文和解释2.1 语文篇语文篇共分为三十五则,主要包括字音、字义、词义、造句、修辞等各方面,为中国古代教学中的“三字经”、“百家姓”等经典著作的姊妹篇。
2.2 数学篇数学篇共分为十六则,包括算术、代数、几何等方面的基础内容,其中包括数的计算、比例、方程式的解法、三角形的面积、体积等基本知识。
2.3 历史篇历史篇共分为二十一则,主要介绍中国历代的政治、文化、社会状况等内容,涉及从黄帝时期到明王朝的历史发展。
该部分内容注重历史知识的普及和启发,启发读者对历史文化的兴趣。
2.4 人伦篇人伦篇共分为二十九则,介绍了封建社会中的伦理道德、家庭关系、友谊等内容,强调了对封建社会伦理道德的教育,对当时孩子们的品德教育发挥了积极的作用。
2.5 音乐篇音乐篇共分为六则,介绍了基本的音乐知识,包括音高、音符、乐器等,本篇内容较为简单,旨在启发孩子们的兴趣,培养音乐普及工作。
2.6 绘画篇绘画篇共分为八则,介绍了绘画的基本知识和技法,包括用笔、色彩、造型等,通过实例的讲解,为孩子们提供一定的美术素养和技巧。
2.7 文史篇文史篇共分为四则,介绍了中国古代经典著作如《周易》、《论语》等内容,对中国古代文化的传承和发展起到积极的作用。
3. 评价在中国古代,儿童读物少而精,而《幼学琼林》则是其中较为重要的一部,受到了广泛的推崇和肯定。
作为一部全面性的儿童读物,它不仅传授了知识,更弘扬了儒家精神,对封建社会的思想、文化和道德出了极大的影响。
它对孩子的教育,不仅是获取知识,更是品德和思想的培养。
《幼学琼林》制作全文上古结绳记事,仓颉制字代绳。
龙马负图,伏羲因画八卦;洛龟呈瑞,大禹因列九畴。
历日是神农所为,甲子乃大挠所作。
算数作于隶首,律吕造自伶伦。
甲胄舟车,系轩辕之创造;权量衡度,亦轩辕之立规。
伏羲氏造网罟,教佃渔以赡民用;唐太宗造册籍,编里甲以税田粮。
兴贸易,制耒耜,皆由炎帝;造琴瑟,教嫁娶,乃是伏羲。
冠冕衣裳,至黄帝而始备;桑麻蚕织,自元妃而始兴。
神农尝百草,医药有方;后稷播百谷,粒食攸赖。
燧人氏钻木取火,烹饪初兴;有巢氏构木为巢,宫室始创。
夏禹欲通神祗,因铸镛钟于郊庙;汉明尊崇佛教,始立寺观于中朝。
周公作指南车,罗盘是其遗制;钱乐作浑天仪,历家始有所宗。
阿育王得疾,因造无量宝塔;秦始皇防胡,特筑万里长城。
叔孙通制立朝仪,魏曹丕秩序官品。
周公独制礼乐,萧何造立律条。
尧帝作围棋,以教丹朱;武王作象棋,以象战斗。
文章取士,兴于赵宋;应制以诗,起于李唐。
梨园子弟,乃唐明皇作始;《资治通鉴》,乃司马光所编。
笔乃蒙恬所造,纸乃蔡伦所为。
凡今人之利用,皆古圣之前民。
分段解读【注释】 (01)仓颉:传说中皇帝的史官,创制了文字。
(02)龙马负图,伏羲因画八卦:传说龙马背着图在黄河中出现,背上有五十五个阴阳点,伏羲氏因此画出八卦。
(03)洛龟呈瑞:相传大禹治水时,有神龟负文出现在洛河上。
(04)神农:传说中古代帝王名。
(05)甲子:指用十天干、十二地支计时的方法,传说是黄帝的大臣大挠创制。
(06)隶首、伶伦:传说都是黄帝手下的大臣。
(07)律吕:音乐术语。
“六律”、“六吕”的合称,即十二律。
(08)权量衡度:权,秤锤。
衡,秤杆。
量,计量物体多少的容器。
度,计量长短的标准。
(09)轩辕:即黄帝。
【译文】上古的时候,当时的人们在绳子上打各种绳结,以记载事件。
到黄帝时史官仓颉才创造出文字,这时候才开始有了文字的记载。
伏羲时有龙马背负太极图自黄河中浮出来,伏羲依据图上的阴阳点画成八卦;大禹治平洪水,洛水中出现了神龟,是吉祥的征兆,大禹按照龟背上的文字,列出洪水范九畴。
【幼学琼林】全文及翻译【幼学琼林】全文及翻译《幼学琼林》卷一·天文原文及译文《幼学琼林》卷一·地舆原文及译文《幼学琼林》卷一·岁时原文及译文《幼学琼林》卷一·朝廷原文及译文《幼学琼林》卷一·文臣原文及译文《幼学琼林》卷一·武职原文及译文《幼学琼林》卷二·祖孙父子原文及译文《幼学琼林》卷二·兄弟原文及译文《幼学琼林》卷二·夫妇原文及译文《幼学琼林》卷二·叔侄原文及译文《幼学琼林》卷二·师生原文及译文《幼学琼林》卷二·朋友宾主原文及译文《幼学琼林》卷二·婚姻原文及译文《幼学琼林》卷二·女子原文及译文《幼学琼林》卷二·外戚原文及译文《幼学琼林》卷二·老幼寿诞原文及译文《幼学琼林》卷二·身体原文及译文《幼学琼林》卷二·衣服原文及译文《幼学琼林》卷三·人事原文及译文《幼学琼林》卷三·饮食原文及译文《幼学琼林》卷三·宫室原文及译文《幼学琼林》卷三·器用原文及译文《幼学琼林》卷三·珍宝原文及译文《幼学琼林》卷三·贫富原文及译文《幼学琼林》卷三·疾病死丧原文及译文《幼学琼林》卷四·文事原文及译文《幼学琼林》卷四·科第原文及译文《幼学琼林》卷四·制作原文及译文《幼学琼林》卷四·技艺原文及译文《幼学琼林》卷四·讼狱原文及译文《幼学琼林》卷四·释道鬼神原文及译文《幼学琼林》卷四·鸟兽原文及译文《幼学琼林》卷四·花木原文及译文。
《幼学琼林》全文,幼学琼林原文及注释《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物,作者程允升。
《幼学琼林》初为明代西昌人程登吉(字允升)编著,本名《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》,清人邹圣脉作了增补,改名为《幼学琼林》,也叫《幼学故事琼林》。
文学形式《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。
全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。
人称“读了《增广》会说话,读了《幼学》会读书”。
其中“增广”指《增广贤文》。
书中对许多的成语出处作了许多介绍,读者可掌握不少成语典故,此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。
书中还有许多警句、格言,至今仍然传诵不绝。
但是书中也有一些封建观点,对于现代人来说难以认同。
伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》,可见此书影响于世的程度。
《幼学琼林》全文(卷一)卷一天文【原文】混沌初开,乾坤始奠。
气之轻清上浮者为夭,气之重浊下凝者为地。
日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。
日为众阳之宗,月乃太阴之象。
虹名螮蝀,乃天地之淫气;月里蟾蜍是月魄之精光。
风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神,素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女回阿香。
云师系是丰隆,雪神乃是滕六。
歘火、谢仙,俱掌雷火;飞廉、箕伯,悉是风神。
列缺乃电之神,望舒是月之御。
甘霖、甘澍,仅指时雨;玄穹、彼苍,悉称上天。
雪花飞六出,先兆丰年;日上已三竿,乃云时晏。
蜀犬吠日,比人所见甚稀;吴牛喘月,笑人畏惧过甚。
望切者,若云霓之望;恩深者,如雨露之恩。
参商二星,其出没不相见;牛女两宿,惟七夕一相逢。
后羿妻,奔月宫而为嫦娥;傅说死,其精神托于箕尾。
披星戴月,谓早夜之奔驰;沐雨栉风,谓风尘之劳苦。
事非有意,譬如云出无心;恩可遍施,乃曰阳春有脚。
此⽣如不读《琼林》,阅尽诗书也枉然!——制作(1)上古结绳记事,苍颉制字代绳。
【拓展】结绳记事:远古时代的⼈类没有⽂字,为了能够记录事实并进⾏传播,在⼀些部落⾥,便⽤不同粗细的绳⼦,在上⾯结成不同距离的结,结⼜有⼤有⼩,每种结法、距离⼤⼩以及绳⼦粗细表⽰不同的意思,由专⼈(⼀般是酋长和巫师)遵循⼀定规则记录,并代代相传。
苍颉:也写作仓颉。
传说他是黄帝的左史官,因为看见鸟兽的⾜迹⽽受到启发,发明了汉字,被尊为“造字圣⼈”。
古⼈记载仓颉是双瞳四⽬,他造出⽂字之后,“天⾬粟,夜⿁哭。
”【译⽂】上古时期的⼈结绳记事,仓颉创造了⽂字来代替结绳记事。
龙马负图,伏羲因画⼋卦;洛龟呈瑞,⼤禹因列九畴。
【拓展】龙马:传说中的神兽,它长着马的⾝体,⾝上有龙鳞,⾼⼋尺五⼨,还长着翅膀,被称为祥瑞之兽。
据说它曾经背负着⼀幅图从黄河⾥出来,伏羲根据这幅图,创造出了⼋卦。
伏羲:中华民族的⼈⽂始祖。
传说他⼈⾸蛇⾝,和妹妹⼥娲结婚,⽣⼉育⼥,造就了⼈类。
他根据天地万物的变化,创造了⼋卦。
他结绳为⽹,教会了⼈们打猎捕鱼。
他发明了瑟,创作了乐曲。
被称为羲皇,和神农、皇帝并称三皇。
(三皇的⼀种说法。
)洛龟:相传⼤禹治⽔的时候,在洛⽔中出现了⼀只神龟,背上驮着“洛书”,献给了⼤禹,⼤禹按照书上的指点,治理好了洪⽔,把天下分为九州。
龙马带来的河图与神龟带来的洛书,被称为河图洛书,是华夏⽂化的源头。
⼤禹:黄帝的⽞孙,因为治⽔有功,被拥⽴为王,是我国第⼀个王朝夏朝的开国君主。
⼤禹治⽔时⾮常⾟劳,曾经三过家门⽽不⼊,治⽔成功之后,把天下分为九州,还铸造了九个⼤⿍分别放在各州。
九⿍象征着九州,是王权⾄⾼⽆上、国家统⼀昌盛的象征。
九畴:传说中天帝赐给⼤禹治理天下的九类⼤法,即《洛书》。
泛指治理天下的⼤法。
【译⽂】龙马背着图从黄河中出现,伏羲依据这幅图画出了⼋卦;背负着洛书的神龟呈献祥瑞,⼤禹因此创制了治理天下的九种⽅法。
历⽇是神农所为,甲⼦乃⼤桡 ráo所作。
《幼学琼林制作》“上古结绳记事”原文逐句翻译|高中语文基础知识总结|高中语文基础知识大全-《幼学琼林制作》上古结绳记事原文逐句翻译上古结绳记事,仓颉制字代绳。
上古的时候,当时的人们在绳子上打各种绳结,以记载事件。
到黄帝时史官仓颉才创造出文字,这时候才开始有了文字的记载。
龙马负图,伏羲因画八卦;洛龟呈瑞,大禹因列九畴。
伏羲时有龙马背负太极图自黄河中浮出来,伏羲依据图上的阴阳点画成八卦;大禹治平洪水,洛水中出现了神龟,是吉祥的征兆,大禹按照龟背上的文字,列出洪水范九畴。
历日是神农所为,甲子乃大挠所作。
历法节气是神农所创。
大挠以十天干配上十二地支,造为甲子。
算数作于隶首,律吕造自伶伦。
算书由隶首所作,音乐律吕是伶伦所造。
甲胄舟车,系轩辕之创造;权量衡度,亦轩辕之立规。
甲胄舟车创始于黄帝;权量衡度也是由黄帝首立规模。
伏羲氏造网罟,教佃渔以赡民用;伏羲氏造了纲罟,教导民众打猎捕鱼;兴贸易,制耒耜,皆由炎帝;造琴瑟,教嫁娶,乃是伏羲。
制出耒耜来做农器,兴起陶冶来做器皿,创始的都是炎帝;造出琴瑟来调五音,变革婚姻习俗,倡导男聘女嫁,创始的就是伏羲。
冠冕衣裳,至黄帝而始备;桑麻蚕织,自元妃而始兴。
冠冕衣裳创自虞舜,至黄帝时才趋完备;采桑养蚕是黄帝元妃嫘祖所发明神农尝百草,医药有方;后稷播百谷,粒食攸赖。
神农尝百草,察其药性辨其配伍,始有医药医方;后稷教民众种五谷,粮食依靠此而来。
燧人氏钻木取火,烹饪初兴;有巢氏构木为巢,宫室始创。
燧人氏钻木取火,烹饪的方法自此才开始,有了有巢氏的构木为巢,宫室的制度从此创立。
夏禹欲通神祗,因铸镛钟于郊庙;汉明尊崇佛教,始立寺观于中朝。
夏禹想与天地神灵沟通,因而铸镛钟置放于郊庙中,共铸了九鼎象征九州的情形。
汉明帝尊崇佛教,派人去印度求佛经,在中国大兴土木兴建佛寺。
周公作指南车,罗盘是其遗制;周公发明了指南车,地理师使用的罗盘是其遗制。
钱乐作浑天仪,历家始有所宗。
钱乐铸浑天仪,以此察看天象,历法才有了依据。
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《幼学琼林》全文及解释多才之士,才储八斗;博学之德,学富五车。
三坟五典,乃三皇五帝之书;八索九丘,是八泽九州之志。
书经载上古唐虞三代之事,故曰尚书;易经乃姬周文王周公所系,故曰周易。
二戴曾删礼记,故曰戴礼;二毛曾注诗经,故曰毛诗。
孔子作春秋,因获麟而绝笔,故曰麟经。
荣于华衮,乃春秋一字之褒;严于斧铖,乃春秋一字之贬。
缣缃黄卷,总谓经书;雁帛鸾笺,通称简札。
锦心绣口,李太白之文章;铁画银钩,王羲之之字法。
雕虫小技,自谦文学之卑;倚马可待,羡人作文之速。
称人近来进德,曰士别三日,当刮目相看;羡人学业精通,曰面璧九年,始有此神悟。
五凤楼手,称文字之精奇;七步奇才,羡天才之敏捷。
誉才高,曰今之班马;羡诗工,曰压倒元白。
汉晁错多智,景帝号为智囊;高仁裕多诗,时人谓之诗窖。
骚客即是诗人,誉髦乃称美士。
自古诗称李杜,至今字仰钟王。
白雪阳春,是难和难赓之韵;青钱万选,乃屡试屡中之文。
惊神泣鬼,皆言词赋之雄豪;遏云绕梁,原是歌音之嘹喨。
涉猎不精,是多学之弊;咿唔呫[che,tie]毕,皆读书之声。
连篇累牍,总说多文;寸楮尺素,通称简札。
以物求文,谓之润笔之资;因文得钱,乃曰稽古之力。
文章全美,曰文不加点;文章奇异,曰机杼一家。
应试无文,谓之曳白;书成绣梓,谓之杀青。
袜线之才,自谦才短;记问之学,自愧学肤。
裁诗曰推敲,旷学曰作辍。
文章浮薄,何殊月露风云;典籍储藏,皆在兰台石室。
秦始皇无道,焚书坑儒;唐太完好文,开科取士。
花样不同,乃谓文章之异;燎草塞责,不求辞语之精。
邪说曰异端,又曰左道;读书曰肄业,又曰藏修。
作文曰染翰操觚,从师曰执经问难。
求作文,曰乞挥如椽笔;羡高文,曰才是大方家。
竞尚佳章,曰洛阳纸贵;不嫌问难,曰明镜不疲。
称人书架曰邺架,称人嗜学曰书淫。
白居易生七月,便识之无二字;唐李贺才七岁,作高轩过一篇。
开卷有益,宋太宗之要语;不学无术,汉霍光之为人。
汉刘向校书于天禄,太乙燃藜;赵匡胤代位于后周,陶谷出诏。
幼学琼林原文及译文摘要:一、幼学琼林的原文与译文简介1.幼学琼林的原文作者及背景2.幼学琼林的译文作者及背景二、幼学琼林原文内容概述1.原文的主题和结构2.原文的文学价值和影响三、幼学琼林译文内容概述1.译文的主题和结构2.译文的文学价值和影响四、幼学琼林原文与译文的比较1.语言表达的差异2.文化背景的差异3.翻译技巧的差异正文:一、幼学琼林的原文与译文简介《幼学琼林》原文作者为明朝文人程登吉,其成书于明朝万历年间,是一本流传极广的古代启蒙读物。
该书内容广泛,涉及天文、地理、历史、人物、器物、草木、鸟兽等方面的知识,并以对仗工整、韵律优美的骈文写就,易于记诵。
《幼学琼林》译文的作者是现代翻译家王力。
他为了使这部古代启蒙读物更适应现代读者的阅读习惯,将原文进行了翻译和注释,使其更通俗易懂。
二、幼学琼林原文内容概述《幼学琼林》原文共有四卷,分为天地、岁时、人事、物性等类别,以对仗工整、韵律优美的骈文写就。
原文主题丰富,结构严谨,通过描述各种事物,传授给读者许多知识。
在文学价值方面,《幼学琼林》原文具有很高的艺术价值,对后世启蒙读物的创作产生了深远的影响。
三、幼学琼林译文内容概述《幼学琼林》译文共分四卷,与原文结构相同,包括天地、岁时、人事、物性等类别。
译文采用现代汉语,通俗易懂,同时对原文中的古文词语和典故进行了注释,方便读者理解。
在文学价值方面,《幼学琼林》译文同样具有很高的价值,使古代启蒙读物更好地适应了现代读者的阅读需求。
四、幼学琼林原文与译文的比较虽然《幼学琼林》原文与译文在内容上大致相同,但在语言表达、文化背景和翻译技巧等方面存在一定差异。
首先,原文采用古代汉语,而译文采用现代汉语,使译文更易于理解。
其次,原文和译文在文化背景方面有所不同,原文反映了古代中国的文化背景,而译文则反映了现代中国的文化背景。
国学经典:《幼学琼林》全文及解释1幼学琼林》全文(卷一)卷一天文【原文】混沌初开,乾坤始奠。
气之轻清上浮者为夭,气之重浊下凝者为地。
日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。
日为众阳之宗,月乃太阴之象。
虹名螮蝀,乃天地之淫气;月里蟾蜍是月魄之精光。
风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神,素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女回阿香。
云师系是丰隆,雪神乃是滕六。
歘火、谢仙,俱掌雷火;飞廉、箕伯,悉是风神。
列缺乃电之神,望舒是月之御。
甘霖、甘澍,仅指时雨;玄穹、彼苍,悉称上天。
雪花飞六出,先兆丰年;日上已三竿,乃云时晏。
蜀犬吠日,比人所见甚稀;吴牛喘月,笑人畏惧过甚。
望切者,若云霓之望;恩深者,如雨露之恩。
参商二星,其出没不相见;牛女两宿,惟七夕一相逢。
后羿妻,奔月宫而为嫦娥;傅说死,其精神托于箕尾。
披星戴月,谓早夜之奔驰;沐雨栉风,谓风尘之劳苦。
事非有意,譬如云出无心;恩可遍施,乃曰阳春有脚。
馈物致敬,曰敢效献曝之忱;托人转移,曰全赖回天之力。
感救死之恩,曰再造;诵再生之德,曰二天。
势易尽者若冰山,事相悬者如天壤。
晨星谓贤人廖落,雷同谓言语相符。
心多过虑,何异杞人忧天;事不量力,不殊夸父追回。
如夏日之可畏,是谓赵盾;如冬日之可爱,是谓赵衰。
齐妇含冤,三年不雨;邹衍下狱,六月飞霜。
父仇不共戴夭,子道须当爱日。
盛世黎民,嬉游于光天化日之下;太平天子,上召夫景星庆云之祥。
夏时大禹在位,上天雨金;春秋孝经既成,赤虹化玉。
箕好风,毕好雨,比庶人愿欲不同;风从虎,云从龙,比君臣会合不偶。
雨旸时若,系是休徵;天地交泰,称斯盛世。
【注释】混沌初开,乾坤始奠。
混沌:天地未形成之前的元气状态。
气之较清上浮者为夭,气之重浊下凝者为地。
气:指元气。
凝:结也。
日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。
五星:指金、木、水、火、土五星。
三才:三种有能力的事物。
古人认为,天能覆物,地能载物,而人是万物之灵。
《幼学琼林制作》“上古结绳记事”原文逐句翻译|高中语文基础知识总结|高中语文基础知识大全-《幼学琼林制作》上古结绳记事原文逐句翻译上古结绳记事,仓颉制字代绳。
上古的时候,当时的人们在绳子上打各种绳结,以记载事件。
到黄帝时史官仓颉才创造出文字,这时候才开始有了文字的记载。
龙马负图,伏羲因画八卦;洛龟呈瑞,大禹因列九畴。
伏羲时有龙马背负太极图自黄河中浮出来,伏羲依据图上的阴阳点画成八卦;大禹治平洪水,洛水中出现了神龟,是吉祥的征兆,大禹按照龟背上的文字,列出洪水范九畴。
历日是神农所为,甲子乃大挠所作。
历法节气是神农所创。
大挠以十天干配上十二地支,造为甲子。
算数作于隶首,律吕造自伶伦。
算书由隶首所作,音乐律吕是伶伦所造。
甲胄舟车,系轩辕之创造;权量衡度,亦轩辕之立规。
甲胄舟车创始于黄帝;权量衡度也是由黄帝首立规模。
伏羲氏造网罟,教佃渔以赡民用;伏羲氏造了纲罟,教导民众打猎捕鱼;兴贸易,制耒耜,皆由炎帝;造琴瑟,教嫁娶,乃是伏羲。
制出耒耜来做农器,兴起陶冶来做器皿,创始的都是炎帝;造出琴瑟来调五音,变革婚姻习俗,倡导男聘女嫁,创始的就是伏羲。
冠冕衣裳,至黄帝而始备;桑麻蚕织,自元妃而始兴。
冠冕衣裳创自虞舜,至黄帝时才趋完备;采桑养蚕是黄帝元妃嫘祖所发明神农尝百草,医药有方;后稷播百谷,粒食攸赖。
神农尝百草,察其药性辨其配伍,始有医药医方;后稷教民众种五谷,粮食依靠此而来。
燧人氏钻木取火,烹饪初兴;有巢氏构木为巢,宫室始创。
燧人氏钻木取火,烹饪的方法自此才开始,有了有巢氏的构木为巢,宫室的制度从此创立。
夏禹欲通神祗,因铸镛钟于郊庙;汉明尊崇佛教,始立寺观于中朝。
夏禹想与天地神灵沟通,因而铸镛钟置放于郊庙中,共铸了九鼎象征九州的情形。
汉明帝尊崇佛教,派人去印度求佛经,在中国大兴土木兴建佛寺。
周公作指南车,罗盘是其遗制;周公发明了指南车,地理师使用的罗盘是其遗制。
钱乐作浑天仪,历家始有所宗。
钱乐铸浑天仪,以此察看天象,历法才有了依据。
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《幼学琼林》《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。
本名《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》,《幼学琼林》,也叫《幼学故事琼林》。
《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。
一般认为,最初的编著者是明末的西昌人程登吉(字允升),也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。
在清朝的嘉庆年间由邹圣脉作了一些补充,并且更名为《幼学故事琼林》。
后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。
《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。
全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。
人称“读了《增广》会说话,读了《幼学》走天下”。
书中对许多的成语出处作了许多介绍,读者可掌握不少成语典故,此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。
书中还有许多警句、格言,到现在还仍然传诵不绝。
但是书中也有一些属于封建时代的观点,对于现代人来说难以认同。
伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》,可见此书影响于世的程度。
天文混沌初开,乾坤始奠。
气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。
日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才①。
日为众阳之宗,月乃太阴之象②。
虹名螮蝀[dì dōng],乃天地之淫气;月里蟾蜍[chán chú],是月魄之精光③。
风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞④。
旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭⑤。
青女乃霜之神,素娥即月之号⑥。
雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女曰阿香⑦。
云师系是丰隆,雪神乃是滕[téng]六⑧。
欻[xū]火、谢仙,俱掌雷火;飞廉、箕伯,悉是风神⑨。
列缺乃电之神,望舒是月之御⑩。
甘霖、甘澍[shù],仅指时雨;玄穹、彼苍,悉称上天。
雪花飞六出,先兆丰年;日上已三竿,乃云时晏。
蜀犬吠日,比人所见甚稀;吴牛喘月,笑人畏惧过甚。
望切者,若云霓之望;恩深者,如雨露之恩。
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上古的时候,当时的⼈们在绳⼦上打各种绳结,以记载事件。
到黄帝时史官仓颉才创造出⽂字,这时候才开始有了⽂字的记载。
龙马负图,伏羲因画⼋卦;洛龟呈瑞,⼤禹因列九畴。
伏羲时有龙马背负太极图⾃黄河中浮出来,伏羲依据图上的阴阳点画成⼋卦;⼤禹治平洪⽔,洛⽔中出现了神龟,是吉祥的征兆,⼤禹按照龟背上的⽂字,列出洪⽔范九畴。
历⽇是神农所为,甲⼦乃⼤挠所作。
历法节⽓是神农所创。
⼤挠以⼗天⼲配上⼗⼆地⽀,造为甲⼦。
算数作于⾪⾸,律吕造⾃伶伦。
算书由⾪⾸所作,⾳乐律吕是伶伦所造。
甲胄⾈车,系轩辕之创造;权量衡度,亦轩辕之⽴规。
甲胄⾈车创始于黄帝;权量衡度也是由黄帝⾸⽴规模。
伏羲⽒造⽹罟,教佃渔以赡民⽤;伏羲⽒造了纲罟,教导民众打猎捕鱼;兴贸易,制⽾耜,皆由炎帝;造琴瑟,教嫁娶,乃是伏羲。
制出⽾耜来做农器,兴起陶冶来做器⽫,创始的都是炎帝;造出琴瑟来调五⾳,变⾰婚姻习俗,倡导男聘⼥嫁,创始的就是伏羲。
冠冕⾐裳,⾄黄帝⽽始备;桑⿇蚕织,⾃元妃⽽始兴。
冠冕⾐裳创⾃虞舜,⾄黄帝时才趋完备;采桑养蚕是黄帝元妃嫘祖所发明神农尝百草,医药有⽅;后稷播百⾕,粒⾷攸赖。
神农尝百草,察其药性辨其配伍,始有医药医⽅;后稷教民众种五⾕,粮⾷依靠此⽽来。
燧⼈⽒钻⽊取⽕,烹饪初兴;有巢⽒构⽊为巢,宫室始创。
燧⼈⽒钻⽊取⽕,烹饪的⽅法⾃此才开始,有了有巢⽒的构⽊为巢,宫室的制度从此创⽴。
夏禹欲通神祗,因铸镛钟于郊庙;汉明尊崇佛教,始⽴寺观于中朝。
夏禹想与天地神灵沟通,因⽽铸镛钟置放于郊庙中,共铸了九⿍象征九州的情形。
汉明帝尊崇佛教,派⼈去印度求佛经,在中国⼤兴⼟⽊兴建佛寺。
周公作指南车,罗盘是其遗制;周公发明了指南车,地理师使⽤的罗盘是其遗制。
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上古结绳记事,仓颉制字代绳。
上古的时候,当时的人们在绳子上打各种绳结,以记载事件。
到黄帝时史官仓颉才创造出文字,这时候才开始有了文字的记载。
龙马负图,伏羲因画八卦;洛龟呈瑞,大禹因列九畴。
伏羲时有龙马背负太极图自黄河中浮出来,伏羲依据图上的阴阳点画成八卦;大禹治平洪水,洛水中出现了神龟,是吉祥的征兆,大禹按照龟背上的文字,列出洪水范九畴。
历日是神农所为,甲子乃大挠所作。
历法节气是神农所创。
大挠以十天干配上十二地支,造为甲子。
算数作于隶首,律吕造自伶伦。
算书由隶首所作,音乐律吕是伶伦所造。
甲胄舟车,系轩辕之创造;权量衡度,亦轩辕之立规。
甲胄舟车创始于黄帝;权量衡度也是由黄帝首立规模。
伏羲氏造网罟,教佃渔以赡民用;伏羲氏造了纲罟,教导民众打猎捕鱼;
兴贸易,制耒耜,皆由炎帝;造琴瑟,教嫁娶,乃是伏羲。
制出耒耜来做农器,兴起陶冶来做器皿,创始的都是炎帝;造出琴瑟来调五音,变革婚姻习俗,倡导男聘女嫁,创始的就是伏羲。
冠冕衣裳,至黄帝而始备;桑麻蚕织,自元妃而始兴。
冠冕衣裳创自虞舜,至黄帝时才趋完备;采桑养蚕是黄帝元妃嫘祖所发明神农尝百草,医药有方;后稷播百谷,粒食攸赖。
神农尝百草,察其药性辨其配伍,始有医药医方;后稷教民众种五谷,粮食依靠此而来。
燧人氏钻木取火,烹饪初兴;有巢氏构木为巢,宫室始创。
燧人氏钻木取火,烹饪的方法自此才开始,有了有巢氏的构木为巢,宫室的制度从此创立。
夏禹欲通神祗,因铸镛钟于郊庙;汉明尊崇佛教,始立寺观于中朝。
夏禹想与天地神灵沟通,因而铸镛钟置放于郊庙中,共铸了九鼎象征九州的情形。
汉明帝尊崇佛教,派人去印度求佛经,在中国大兴土木兴建佛寺。
周公作指南车,罗盘是其遗制;周公发明了指南车,地理师使用的罗盘是其遗制。
钱乐作浑天仪,历家始有所宗。
钱乐铸浑天仪,以此察看天象,历法才有了依据。
阿育王得疾,因造无量宝塔;秦始皇防胡,特筑万里长城。
阿育王因得病,搜罗佛舍利,在一天一夜造成了无量塔。
秦始皇为了防止胡人入侵,特意修筑了万里长城。
周公独制礼乐,萧何造立律条。
周公开始制礼作乐,萧何制立千载通行的律令。
叔孙通制立朝仪,魏曹丕秩序官品。
汉朝初建叔孙通制定朝仪,
定出百官朝见的礼仪;魏曹丕定九品中正法,确定了选拔才士任官的等次。
尧帝作围棋,以教丹朱;武王作象棋,以象战斗。
围棋和象棋用途各有不同,围棋可使人收束身心,象棋象征两军对垒退攻守以演习作战。
文章取士,兴于赵宋;应制以诗,起于李唐。
用文章策论取士始于宋神宗,是宋朝的成规,用诗赋选人才是唐朝的盛典;。
梨园子弟,乃唐明皇作始;《资治通鉴》,乃司马光所编。
唐明皇精通音律,选宫女乐士在梨园教授,梨园遂成为艺人的别称。
《资治通鉴》由司马光所编纂;
笔乃蒙恬所造,纸乃蔡伦所为。
毛笔由蒙恬所造,纸系蔡伦所制,这些都是文房中的贵品。
凡今人之利用,皆古圣之前民。
大凡当今人们所用之物,都是古圣先贤所开创,留传下来给百姓使用的。
幼学琼林制作结绳记事
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