苏州市高三调研测试语文

苏州市届高三九月调研试卷语文含附加、答案”与▲ 的人交往，经常是清且淡；如同作画▲淡雅，才能耐看。

但写文章，却要▲，一波三折；正如人们游览名山，多爱它的嵯峨多姿，变化莫测。

A．情投意合清澈跌宕起伏B．志趣相投清新跌宕起伏C．情投意合清新此起彼伏D．志趣相投清澈此起彼伏2.对下列诗句所用修辞解释不正确的一项是(3 分）A．征蓬出汉塞 ,归雁人胡天。

（王维《使至塞上》）——比喻B．舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

（苏轼《赤壁赋》）夸张C．势家多所宜，咳唾自成珠。

（赵壹《刺世疾邪赋》）—夸张D．裁为合欢扇，团团似明月。

（班婕妤《怨歌行》）——比喻3.下列各项中按时间顺序排列正确的一项是(3 分）A．谷雨惊蛰白露大雪小雪B．上元清明寒食七夕重阳C．鸡鸣平旦日出日中黄昏D．志学弱冠而立花甲不惑4.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是(3 分）王羲之不会想到，他的《兰亭序》，居然发起了一场浩浩荡荡的临摹和刻拓运动，多年的漫长岁月。

几乎书法史上所有重要的书法家都临摹过《兰亭序》。

，贯穿了其后，1600，，，。

①永和九年暮春之初的那个晴日，就这样在历史的长河中被放大了②一代又一代的艺术家把个人的生命投入进去，转眼就没了踪影③面对着这些接力似的摹本，我们已无法辨识究竟哪一张更接近它原初的形迹④它容纳了一千多年的风雨岁月，变得浩荡无边⑤但那条河仍在，带着酒香，流淌到我的面前．学曾、⑥但这已经不重要了A．③⑥①④②⑤B．③⑤②⑥①④C．①②⑥③⑤④D．①⑥③②④⑤5.对下面一段文字理解正确的一项是(3 分）人生的阴影，是自己遮挡阳光造成的。

A．消除人生的阴影是违反客观规律的。

B．人是与周围事物处于普遍联系之中。

C．外因无助于解决人生所面临的难题。

D．要从内因寻找摆脱困境的有效方法。

二、文言文阅读（ 18 分）阅读下面的文言文，完成6—9 题。

汤义仍先生文集序钱谦益临川汤义仍文集若干卷，吴人许子洽生以万历乙卯谒义仍于玉茗堂，而手钞之以归者也。

2025届苏州市高三语文上学期期中调研考试卷2024.11注意事项：1．试卷满分150分，考试时间150分钟。

2．请把选择题的答案用2B铅笔填涂在答题纸的指定位置，把非选择题的答案用0.5mm黑色墨水签字笔写在答题纸上的指定位置。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。

在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。

我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。

在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，超己的观念必须在团体格局中才能发生。

孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。

但是孔子却常常提到那个“仁”字。

《论语》中对于“仁”字的解释最多，但是也最难捉摸。

孔子有不少次数说“不够说是仁”，但是当他积极地说明“仁”字是什么时，他却退到了“克己复礼为仁”“恭宽信敏惠”这一套私人间的道德要素了。

孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来。

仁这个观念只是逻辑上的总和，一切私人关系中道德要素的共相，但是因为在社会形态中综合私人关系的“团体”的缺乏具体性，所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。

一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。

这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。

中国的道德和法律，都因之得看所施得对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。

（摘自费孝通《乡土中国》）材料二：费孝通对儒家的挑战就在于发现了儒家的一个内在困难，孔子并不能“指出一个笼罩性的道德观念来”，因此儒家道德体系一直都没有完成普遍性的理论构造。

苏州市第一学期期中调研测试高三语文注意事项：考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求。

1．本试卷满分为160分，考试时间为150分钟。

2．答题前，务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在答题卡的规定位置上，考试结束后，请将答题卡交回，在本试卷上答题无效。

语文I试题一、语言文字运用(15分)1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3分)造心要有手艺。

一只灵巧的心，缝制得如同金丝荷包。

一罐古朴的心，淳厚得好似百年老酒。

一枚▲的心，感应快捷动如狡兔。

一颗▲的心，门可罗雀疏可走马。

一滩胡乱堆就的心，乏善可陈▲。

一片编织荆棘的心，暗设机关处处陷阱。

A．敏锐潦倒杂乱无章B．敏锐潦草不赞一词C．机敏潦倒不赞一词D．机敏潦草杂乱无章2．下列语句中，没有使用比喻手法的一项是(3分)A．时间它是一件衣服，换换洗洗之中，不知不觉就穿小了。

B．多只小虫都被淹没在老松树下黄色的泪珠里。

C．我们的贫困地区，需要更多像姜仕坤这样的“贴心人”。

D．眼前的山水就像一幅工笔精细、色彩柔和、清丽淡雅的长卷。

3．下列各句中，所引诗词不符合语境的一项是(3分)A．“单衫杏子红，双鬓鸦雏色”，其女之美，宛在眼前，撩拨了无数文人墨客心中关于江南女子的绵绵情思。

B．“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，一名重点大学的学生，用一个令人神往的深情比喻，劝勉正在读高三的堂弟。

C．“烟中列岫青无数，雁背夕阳红欲暮”，一位游子望着暮霭中连绵起伏的群山和的南飞的大雁，轻声吟唱着。

D．“问渠那得清如许，为有头活水”，某省高考满分作文获得者由衷感慨，争做生活中的有心人，总有写不完的趣事儿。

4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分)走出465窟，这正是当年乐僔和尚看到三危山放射灿烂金光的时刻。

三危山“三峰耸峙，如危欲堕，故云三危”。

▲，▲：▲，▲，▲。

▲，还有那美妙的箜篌、琵琶、羌笛……飞天漫舞，千佛拂空，一个富丽堂皇的仙境展现在面前。

2024年江苏省苏州中学高考语文调研试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。

新闻真实性作为新闻的生命和底线原则，是媒体的立身之本。

16世纪，“事实”一词最早在英语中出现；因此，与纯粹的推断相反，新闻真实性成为大众传媒内容产业运作的核心，随着社交媒体时代的到来，以人为媒的传播结构随之产生，这一结构极大冲击了传统媒体的地位，都指向了社交媒体时代真相悬置这一社会现象和社会问题。

真相悬置作为社交媒体时代的一种景观，与数字技术对新闻业所产生的严重威胁不无关系，并表现为多重因素结构性运作机制的结果。

20世纪90年代，通过关系的角度阐释社会结构与文化实践之间的内在联系和行动逻辑。

从分析的角度来看，每个场遵循自身特有逻辑，运用包括惯习（性情系统）在内的各种策略进行权力斗争，但却是一个通过收视率被经济场加以控制而难以自主的场，同时又以其结构罗德尼•本森首先将新闻场域定位在其最为直接的环境，即文化生产的场域中。

这是一个各色作家、艺术家、音乐家和科学家进行符号创作的场域。

文化生产场域由两个相对的子场域构成：有限生产场域和大规模生产场域。

这两者之间的明显区别在于有限生产场域偏向自主性，而大规模生产场域偏向他律性，传播压缩而非扩展了思辨性公共讨论的空间。

消费主义对媒介场域的影响日益明显，各种媒体平台逐渐沦为商品营销的集散地，而且作为景观的商品掩盖了现实世界的真实本质。

当代与新闻场域的互动莫过于媒介技术场域的影响。

对于传统媒体来说，技术场域对传统新闻场域无疑是一种破坏性力量，不仅使得传统媒体走上了媒介融合的求生之路，使得新闻场域处于自律性与他律性不平衡的张力之中。

在大众媒体时代，传统新闻把关中的事实查验是相当严格的工作，也是传统媒体在社会上享有较高权威和公信力的原因。

社交媒体开放无门槛的特性使得个体成为信息的生产者、传播者和加速者，成为“新的中心”。

2024-2025学年苏州市高三语文上学期期初调研试卷考试时间：150分钟试卷满分：150分 2024.08（一）现代文阅读I（本题共 5 小题，19 分）阅读下面的文字，完成下面小题。

1950年某个夏天的午后，伟大的物理学家恩里科·费米与他的朋友爱德华·泰勒、埃米尔·康佩斯基、赫伯特·约克共进午餐，其间他们做了一个关于宜居星球的计算。

他们的结论是：即使生命是一个罕见的偶然事件，星系也足够大，它还是很可能存在的。

谈话继续进行，费米却一反常态地沉默了好长时间。

突然，他向另外三个人吼道：“其他人在哪里？”这有时被称为“费米悖论”，给天体生物学带来了一个挑战：生命应该出现在某处，但我们从未发现。

我记得我小时候看的第一部电影是伦纳德·尼莫伊执导的杰作《星际迷航4：抢救未来》，电影中“进取号”星舰的全体船员进行了时间旅行，回到20世纪80年代的旧金山营救座头鲸，从而与一个只能跟鲸鱼对话的外星人探测器交流。

请认真对待！这是史上最伟大的电影之一。

直到今天，《星际迷航》仍然是我最喜欢的系列电影，它总是因为描述了外星生命的奇异形式而令人着迷。

例如，在剧集《索利安人的网》中，“进取号”船员遇到了一个完全由水晶构成的物种。

但是，《星际迷航》这样的电影凸显了我们在想象外星实体时所面临的概念困难。

地球上的生命形式如此多样，所以很难推断其他地方会发生什么。

也许外星人正在拜访我们，只是我们还没有认出他们。

为了切实地解决外星生命的问题，我们必须有点悲观，绝对有可能存在我们无法认识的奇怪生命，但在科学上，我们只能做出谨慎的评论。

换句话说，我们需要评估我们所知道的生命可能性，然后才能考虑我们所不知道的生命。

生命是什么？在1994年的一次会议上，NASA（美国宇航局）就生命的定义达成一致，认为生命是“一种符合达尔文进化论并且可以自我维持的化学体系”，这一定义被大多数天体生物学家认可。

江苏省苏州市2023-2024学年第一学期高三期中调研语文试卷2023.11注意事项：本卷共150分，答题时间150分钟。

请将所有答案填涂或书写在答题卡相应的答题区域。

写在本卷上无效。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一在80年代中后期的文艺理论百花园里，马克思主义文学反映论最终成为了最绚烂夺目的那一朵，但“文学是社会生活的审美反映”即“文学审美反映论”这一理论命题本身的提法并非“无懈可击”。

有学者认为，若只把文学理解为对现实的一种反映，无论增加“形象”还是“审美”等修饰词，都不能从根本上达到对文学本质的全面把握。

受限于时代境遇、学术视野等因素，马克思主义哲学的实践观还未能有机融入到文学反映论之中，到90年代才有这一问题的深入思考。

从这个意义上讲，马克思主义文学反映论在80年代中后期得到的新发展是深化性而不是突破性的。

诚如马克思所讲，问题意识、现实情怀永远是话语重塑、范式革命、体系构建最根本的内驱力。

诸多新思想、新方法于80年代中后期提出或形成，但只有其中一部分经过岁月洗礼后还能够被认可、被传播，而文学的审美反映论恰好是“流传至今”的理论资产之一。

无论留下了多少遗憾，它们都是一代学人在这一阶段勤于思考、不懈探索的思想结晶。

(摘编自张永清《马克思主义文学反映论在20世纪80年代中后期的发展与深化》,有删改)材料二文学虚构世界的建构是作家面临的基本问题。

作家如何看待与处理他在现实世界中经历的人物和事件，如何建立文学虚构世界的模型，体现了他的本体论诉求。

非虚构文学、现实主义文学、科幻文学似乎都与“现实”有关，但是再现的层次以及与现实世界的关系发生了变化。

非虚构类作品依托现实世界，如传记、回忆录、日记、书信、纪实文学等，虽然不排除各种讲故事的技巧，它的基本要求是“写世界”,“坚持事实……不要凭空捏造”。

现实主义文学分明是一种虚构，但是它追求文学虚构世界与现实世界的同构关系，或者说，它追求文学本体论与认识论的一致性。

江苏省苏州市2022～2023学年高三期中调研试卷语文一、现代文阅读 (35分)(一) 现代文阅读Ⅰ (本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：“温柔敦厚”诗教观是如何形成的？这个看似简单的问题，实际上关系到对“温柔敦厚”诗教观思想文化内涵的理解问题。

周代贵族教育崇尚君子之德，是“温柔敦厚”诗教观念产生的重要文化基础。

随着礼乐教化的不断深入，周代贵族的理想人格典范逐渐形成，“温”、“柔”、“和”、“中”等品质成为君子之德的基本内涵，它们对“温柔敦厚”诗教观念的形成有直接影响。

另外，“温柔敦厚”诗教观念的形成，与周王朝及各诸侯国在政治、外交中的用《诗》用乐以及周人的诵谏传统也有密切联系。

总之，“温柔敦厚”诗教观根植于周代宗法伦理社会的土壤之上，与当时的政治文化生态有密切的关联。

马克思曾指出：“人们按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。

”周文化作为一种伦理本位的文化，温柔和顺、持中合度是周代教育所着力培养的一种人格典范，从某种意义上说，“温柔敦厚”诗教观就是周代贵族理想人格在诗学观念上的体现。

“温柔敦厚”诗教观念是源于社会实践的理论概括，是周代礼乐文明的客观反映，周人的歌《诗》、弦《诗》、引《诗》、赋《诗》以及乐工的诵谏，都具有柔和逊顺的特点。

(摘编自边家珍《“温柔敦厚”诗教观新论》) 材料二：情操，名词。

情操，此中含有理智在内。

情操虽然说不得“发乎情止乎礼义”，也要“发而皆中节”。

情操完全不是纵情，“纵”是信马由缰，“操”是六辔在手。

总之，人是要感情与理智调和。

感情与理智调和，说虽如此说，然而若是做来，恐怕古圣先贤也不易得。

吾辈格物致知所为何来？原是为的求做人的学问。

学问虽可由知识中得到，却万万并非学问就是知识。

学问是自己真正地受用，无论举止进退、一言一笑，都是见真正学问的地方。

做人处世的学问也就是感情与理智的调和。

2024届江苏省苏州市高三第三次测评语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。

用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。

将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。

2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

答案不能答在试题卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答无效。

4．考生必须保证答题卡的整洁。

考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

1、阅读下面的文字，完成下面小题。

①周人认为，修德与刑罚实为一事之两面。

然而，这种对刑德关系的思考却长期被后人曲解。

《论语·为政》载孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”孔子的本意并不是将刑与德彼此对立，而主要是强调单独用政、用刑的弊害。

但后人误解孔子的原义，将刑与德对立起来，认为德为贤人君子所修，而刑则专为庶民小人而设。

这种误解混淆了古人立刑的初衷，不符合西周刑德思想的本义。

②西周金文所提供的刑罚史料虽然极不系统，但仍可从中看出周人对于用刑的思考。

比如，西周膡匜铭曰：“汝敢以乃师讼，汝尚忒先誓……宜鞭汝千，幭剭汝。

”意思是说，牧牛违背先前所立的誓言，对其处以鞭刑一千，并施以墨刑。

再如，夨人盘铭曰：“我既付散氏田器，有爽，实余有散氏心贼，则鞭千罚千，传弃出……我既付散氏隰田、庄田，余有爽变，鞭千罚千。

”意思是说，散氏向夨交付田地必先从耕田的农具开始，后又交付田地，两事皆立誓，如有贼心不诚，则受鞭刑一千，罚金一千，或流放逐远。

这些史料记述了西周刑罚的一些真实情况：受刑者之所以受刑，是因其缺乏诚信的失德行为。

这清楚地表明，西周刑罚的意义并非仅仅在于对失行者的惩罚，而是重在对失德行为的约束。

2025届江苏省苏州市四市五区高三第一次模拟考试语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

1、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：元青花瓷的创烧成功是传统制瓷业由素瓷向彩瓷发展的重要里程碑，它给景德镇的制瓷工业带来空前的繁荣，为景德镇成为中国瓷都奠定了基础。

青花瓷青白相间的色彩体系蕴含了一种传统审美的意趣。

在古代，受道家朴素主义色彩观的影响，素色契合了大众的心理，而青花瓷是一个从素色到彩色过渡的瓷器品种，它以青白二色的协调处理让这一过渡变得温和而不至于过激。

在青白之间，有一种宁静之感：白色的纯洁如皑皑白雪，给人无限遐思；而青色则让人的灵魂超逸。

这种审美意趣，使青花瓷的色彩有一股扑面而来的简净雅逸之气。

青花中的白色不是苍白，这种色彩是在釉里掺了釉果矿并以还原焰烧成，所以这种白色有一种白里泛青如玉般莹润的色泽；青花中的青色是以氧化钴为着色剂，加入铬、锰、铜等元素调配而成的，蓝得深邃、沉静。

历史上，有不少优秀的青花瓷作品通过色彩与题材的有机结合，将青花的雅逸之美表现得淋漓尽致。

如清乾隆青花缠枝莲纹抱月瓶，是乾隆官窑摹古创新的珍品器物。

它在参照传统抱月瓶器型制作的基础上又有很多创新，整体造型端庄隽秀，束口圆腹，张弛有度。

瓶口为蒜头式样，上绘青花缠枝莲纹；腹部前后台面以青花卷草纹饰钩边，并将豆青釉填于其中。

主体画面大量留白，打破了官窑青花“布局繁密”的陈规，彰显了画面的肃穆之感。

从整体来看，它在青白相间的色彩空间里展现了艺术家独有的东方神韵，青花画面透出的那种淡淡的禅意，使人顿感幽雅清逸的仙风道骨之美。

(取材于应海燕的相关文章)材料二：景德镇制瓷史上具有特色的产品主要有三个：第一是宋代的青白瓷，第二是元明清的青花瓷，第三是清代的粉彩瓷。

2024年苏州市高三语文1月第一次调研测试卷（全卷满分150分，考试用时150分钟）2024.1一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。

“情感腹语”:为什么自己杯里的咖啡更香浓?①为什么人们会对与自己相关的产品产生不同的反应呢?也许，这与“自我优先效应”有关。

牛津大学的心理学家最近发现，不具有实质含义的任意视觉符号刺激(如圆形、正方形和三角形),一旦与我们自身联系在一起，就会具有特殊的意义。

②在一项典型研究中，研究人员设置了两个任意刺激，一个与自我有关，而另一个则与朋友或其他人有关。

研究人员要求坐在实验室里的参与者在看到与自己有关的刺激时尽快按下一个按钮(可能是蓝色三角形),在看到与别人相关的刺激时(可能是黄色正方形或红色圆形),就按下另一个按钮。

许多此类研究的结果表明，与自我相关的对象会很快被优先化：即比起那些与他人相关的刺激，你会更早看到它们并更快做出反应。

换句话说，它们变得更加突出，因为它们与你相关，或者在某种意义上“属于”你。

③我怀疑，当消费者看到写有他们名字的一次性咖啡杯或可乐瓶时，类似的现象也很有可能发生。

出于同样的原因，寿星大概也会觉得端上桌的生日蛋糕味道更好。

④你会特别钟爱哪个杯子吗?我最喜欢的是一只一侧画着卡通猪、一侧画着小鸡的橙色杯子，每天早上我都会用它来给自己做一杯卡布奇诺。

如果我发现它还躺在洗碗机里，就会很生气。

当然，无论用什么杯子喝咖啡，咖啡都是一样的。

但不知何故，用我最钟爱的杯子喝咖啡的体验让我感觉不一样，连带着这杯咖啡的味道都不同了。

⑤在某种程度上，“自我优先效应”也许有助于解释为什么用你最喜欢的杯子喝饮料时味道总是更好。

有人可能会认为这是一种“感觉移情”,有时也被称为“情感腹语”,这一概念是半个多世纪前由北美传奇商人路易斯·切斯金首次提出的。

⑥就是说我们把对自己杯子的感觉(所有这些温暖和熟悉的感觉),转移到我们对内含物的感知上了。