古代图书分类法

第九章中国古代文化典籍课时安排： 2课时教学重点：文化典籍的主要成就教学方法与手段：课堂讲授一、中国古代的图书分类法——四部分类法中国古代把图书分为经、史、子、集四大类，每个大类下又细分。

（一）经部是指儒家经典著作和对其所作的解释。

经为常、常道的意思，解释儒家经典的书一般标示“传”、“记”、“注”、“疏”、“正义”等。

据《四库全书总目》，经部著作共有1773部，20427卷，包括十大类：易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学。

中国封建社会儒家经典的确定过程：西汉武帝时有“五经”：《诗经》、《尚书》、《礼经》（此指《仪礼》）、《周易》、《春秋》。

东汉有“七经”：增加《孝经》和《论语》唐朝前期有“九经”：《周礼》、《仪礼》、《礼记》，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，《诗经》、《尚书》、《周易》。

唐朝后期有“十二经”：增加《孝经》、《论语》、《尔雅》。

宋朝有“十三经”：增加《孟子》。

除“十三经”外，中国封建社会的儒家经典还有“四书”：《大学》《中庸》、《论语》和《孟子》。

《大学》与《中庸》均出自于《礼记》，本是《礼记》中的两篇。

“四书”的来历：朱熹喜爱《大学》《中庸》、《论语》和《孟子》四本书，分别写了《大学章句》（1卷）、《中庸章句》（1卷）、《论语集注》（10卷）和《孟子集注》（7卷），合称《四书章句集注》，简称《四书集注》。

（二）史部我国古代史书的体例共有15种，最著名的三种，即纪传体、编年体、纪事本末体。

《史记》为纪传体的代表，《资治通鉴》为编年体的代表，《通鉴纪事本末》为纪事本末体的代表。

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，作者是西汉时期的司马迁。

全书共130篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。

《史记》最初没有固定书名，一般称为《太史公书》，或称《太史公记》，也省称《太史公》。

《史记》本来是古代史书的通称，从三国开始，《史记》由通称逐渐成为《太史公书》的专名。

近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”。

历史、地理史学理论史学的哲学基础社会发展理论史学专论年代学史料学历史研究历史研究法历史写法历史学习法史学史世界中国世界史通史革命史文化史杂史、史钞历史事件史料研究、考订、评论东方学年表普及读物上古史（公元前世纪以前）古代史（公元前世纪～公元年）古代东方巴比伦王国波斯帝国古代希腊古代罗马中世纪史（～年）早期封建社会（～世纪）中期封建社会（～世纪）后期封建社会（～世纪上半叶）拜占庭帝国（～年）阿拉伯帝国（～年）近代史（～年）英国资产阶级革命至巴黎公社前夕（～年）巴黎公社至苏联十月社会主义革命前夕（～年）第一次世界大战（～年）现代史（年～）苏联十月社会主义革命至第二次世界大战前夕（～年）第二次世界大战（～年）第二次世界大战以后（年～）民族史志中国史通史革命史文化史古代史籍纪传体史书合刻纪传编年纪事本末杂史、史钞历史事件史料公牍、档案诏令、奏议笔记、掌故、旧闻、回忆录研究、考订、评论中国学、汉学年表普及读物原始社会（约万年前～多年前）奴隶社会（约公元前世纪～公元前年）三代（公元前世纪～公元前年）古代史籍夏（公元前世纪～公元前世纪）商（公元前世纪～公元前世纪）西周（公元前世纪～公元前年）史料春秋（公元前～公元前年）古代史籍封建社会（公元前～公元年）战国（公元前～公元前年）古代史籍秦、汉（公元前～公元年）秦（公元前～公元前年）农民起义汉（公元前～公元年）西汉（公元前～公元年）农民起义东汉（～年）农民起义三国、晋、南北朝（～年）。

我国古代的图书分类法，简称四分法，其四大基本部类为“经、史、子、集”。

四分法发端于魏晋时期，至唐人编撰《隋书·经籍志》才正式确定“经、史、子、集”的名称和顺序。

经部收录
集部收录汇集几个作者或一个作者的诗文集，如《唐五十家诗集》等，以及文学评论、戏曲方面的著作。

四部简介
经、史、子、集是我国图书分类的名称，统称“四部”，又可分为甲部、乙部、丙部、丁部。

“经部”指儒家的经典。

经部之下又有小类。

清代的《四库全书》经部之下又分易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学十类。

“史部”即历史，包括各种体裁的历史著作。

《四库全书》史部之下又分正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、官职、政书、目录、史评等十五类。

“子部”包括政治、哲学、科技和艺术等类的书。

《四库全书》分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家，共十四类。

“集部”收历代作家的散文、骈文、诗、词、散曲集子和文学评论、戏曲著作等。

《四库全书》分为楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等五类。

这种四部分类法自唐代至今已有一千三百多年了，作为一种传统分法，它在类分我国浩如烟海的古籍中起了相当大的作用。

16部60类分类法
摘要：
1.16 部60 类分类法的概述
2.16 部60 类分类法的历史背景和发展
3.16 部60 类分类法的具体分类体系
4.16 部60 类分类法在现代的应用和影响
正文：
【16 部60 类分类法的概述】
16 部60 类分类法，是一种传统的中国古代图书分类法，也是我国最早的一部图书分类法。

它将所有的知识分为16 个大部，每个大部下又分为60 个小类，因此得名16 部60 类。

【16 部60 类分类法的历史背景和发展】
16 部60 类分类法最早出现在隋朝，由隋文帝杨坚命令学者郑译等人编撰。

在此之前，我国的图书分类体系并不完善，16 部60 类分类法的出现，标志着我国图书分类体系的初步形成。

此后，该分类法经过多次修改和完善，逐渐成为我国古代最重要的图书分类法。

【16 部60 类分类法的具体分类体系】
16 部60 类分类法的16 个大部分别是：经部、史部、子部、集部、兵部、刑部、礼部、乐部、春秋部、尚书部、序部、诗部、论部、辩部、孝经部、五经部。

每个大类下又分为60 个小类，总共960 个小类。

【16 部60 类分类法在现代的应用和影响】
虽然16 部60 类分类法是古代的图书分类法，但在现代仍具有一定的应用价值和影响。

一方面，它对我国古代文化的研究提供了重要的参考，另一方面，它也对现代的图书分类体系产生了深远的影响。

例如，现代的图书分类法，如《中图法》等，就是在16 部60 类分类法的基础上发展而来的。

古籍分类从六分法到四分法的演变古籍分类从六分法到四分法的演变前言：古籍作为中华文化瑰宝的载体，承载着中华民族的智慧和经验。

对古籍进行分类是为了更好地研究和传承中华文明。

在古籍分类的历史长河中，经历了从六分法到四分法的演变。

本文将从浅入深，由简到繁地探讨古籍分类的这一演变过程。

一、六分法的提出和应用1. 六分法的定义及由来六分法是指将古籍按照主题内容划分为六大类，分别是经、史、子、集、古、今。

这一分类方法最早可以追溯到古代的《尚书》以及《左传》等史书中。

2. 六分法的应用六分法为古籍分类提供了一个初步的框架，并在古代图书编目和整理中得到了广泛应用。

不同的类别代表了不同的内容和形式，方便学者从整体上了解古籍的内容和特点。

二、六分法存在的问题1. 分类过于宽泛六分法虽然对古籍作了总体的划分，但在细分的过程中仍然存在许多可以继续细分的领域，导致了分类过于宽泛，不能满足学者对于更具体领域的研究需求。

2. 部分分类冗余在六分法中，某些类别之间存在一定的重叠和冗余，使得古籍在不同分类之间重复出现，给学者的查阅和研究带来了一定的困扰。

三、四分法的提出和应用1. 四分法的定义及由来为了解决六分法存在的问题，近代学者提出了四分法，将古籍分为经、史、子、集四大类别。

四分法将原本属于"古"和"今"两个类别的内容进行了整合，更加系统和准确地划分古籍的内容。

2. 四分法的应用四分法在近代学者的研究和图书编目中得到了广泛应用。

它对于学者来说更具体、更精确地划定了古籍的范畴，有助于学者更好地进行深入研究和探索。

四、四分法的优势和影响1. 提供了更具体的分类标准相对于六分法而言，四分法提供了更具体和准确的分类标准，有助于学者更细致地进行研究和整理。

四个大类别更贴切地反映了古籍的实际内容和形式特点。

2. 促进了学术交流和研究通过四分法的应用，学者们可以更方便地进行专题研究和学术交流。

不同学者可以根据不同的兴趣和研究方向选择不同的类别进行深入研究，从而促进了古籍研究的多样化和深入化。

[问答题，论述题] 中国古代图书分类法的演变过程大致如何？答案（1）古籍分類的目的，一是為了查找方便；二是總結學術源流。

我国古籍分类的方法大致经历的演变过程是：六分法→九分法→七分法→四分法→五分法→六分法。

（2）六分法。

中国最早的图书分类法产生于西汉。

当时刘歆编撰的《七略》，将图书分为六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略六大类三十八小类，其类例创于刘向而定于刘歆。

这是我国第一部综合性的图书分类目录。

《七略》原书已佚，其分类法为东汉班固《汉书•艺文志》沿袭。

（3）九分法。

继承刘向刘歆分类体系而又有所发展的是刘宋时王检的《七志》：经典志（六艺小学史记杂传）；诸子志；文翰志；军书志；阴阳志；术艺志；图谱志（地域及图书）；道经；佛经。

《七志》已佚，据梁阮孝绪《七录序》及隋志，其分类概况如此。

（4）七分法。

《七志》之后有《七录》：经典录、记传录、子兵录、文集录、术伎录（内篇五录）、佛法录、仙道录（外篇二录）。

《七录》已佚，仅《七录序》保存于《广弘明集》卷三。

（5）四分法。

晋荀勖的《中经新簿》把图书分为甲（经）、乙（子）、丙（史）、丁（集）四个部，李充编制《晋元帝四部书目》，正式确立了四分法的次序。

唐初的《隋书•经籍志》总结前人经验，采用了南北朝以来赋予四部的经、史、子、集专名。

从此之后，中国历代公、私书目，大多是用被视为永制的经、史、子、集四部分类法编制的。

清乾隆时编纂的《四库全书》是我国古代最大的一部丛书，分经、史、子、集四部，故名四库。

（6）五分法。

清末张之洞《书目答问》别立丛书部。

新中国成立后，全国七百八十九家收藏古籍的机构联合编制的《中国古籍善本书目》，共分经、史、子、集、丛五部，本质上仍是四部分类法的延续。

（7）六分法。

从二零零四年起，山东大学杜泽逊受国家清史委员会委托，主持编纂《清人著述总目》，相当于艺文志。

考虑到清后期西学东渐，译书甚多，借鉴晚清一些书目的做法，拟定了经部、史部、子部、集部、西学部、丛书部六部分类框架，也是从学术发展和图书的实际情况出发的。

兰台世界2012·5月下旬………………………………………………………………………………………………………………………………………………………守起商鞅随后颁布的法令了[2]78。

除了要在普通百姓方面倡导立法管理制度的严肃性之外，商鞅的变革措施由于改变了秦国的社会权力结构和财富分配方式，自然也触动了那些具有高贵社会地位，特别是一些王公贵族们的切身利益。

因此，如何使秦国的王公大臣明白“赏罚分明”、“不赦不宥”的法令精华亦是至关重要的。

比如商鞅曾经颁布的一条法令规定：凡是秦国的国民，官职的大小和爵位的高低应以打仗立功为评价标准；凡是属于贵族阶层但是没有立过军功的，就不能得到任何爵位。

换句话说，一个贵族，无论他的家族有多么高贵显赫的地位，无论他的家族有多么广袤丰裕的财富，假如他从来没有为国家作出过任何贡献，没有在战场上杀敌立功的话，那么他就只能与平民一样身穿粗布衣服，没有资格乘坐马车。

当这项法令颁布之后，很快受到了许多当权贵族的强烈反对，比如大臣甘龙、杜挚等就直接对商鞅变法的措施明确表示抗议，他们广泛制造舆论，认为“智者不变法而治”，“法古无过，循礼无邪”，以阻碍商鞅的立法管理制度进程，特别是秦孝公的小舅子季虎，更是明目张胆地叫嚣和反对商鞅的变革措施，他在自己的封地咸阳专门组织了一批贵族以抵抗商鞅制定的新法令，当商鞅亲赴咸阳督察时，季虎率领自己的家兵还与商鞅的卫戍部队进行对抗，但“法网恢恢，疏而不漏”，最后季虎还是被商鞅擒拿归案，在秦孝公坚决支持他实施变法革新的背景下，商鞅按照秦国的法律，将季虎及其家人全部处死。

这个举措震慑了秦国保守和顽固的王公贵族，为秦国推行立法管理制度扫清了束缚障碍，保证了立法实践运动的有效开展。

三、商鞅的立法影响根据秦国的实际情况，商鞅建立了积极有效的立法管理制度，意义重大。

在公元前356年实施的第一次变法和公元前350年实施的第二次变法中，商鞅倡导的立法内容主要包括：强调国家“以法治国”，发挥法的“范天下不一而归于一”的功能；要求百姓具有法律意识，“以吏为师”；制定什伍连坐制度，实施轻罪重罚，使“有罪者皆应受罚”；大力奖赏军功，建立功爵制，废除世卿世禄制度；重农抑商，奖励垦荒；统一度量衡；在土地开发和利用上“开阡陌封疆”，承认土地私有权，允许土地买卖；推行郡县制，强化中央对地方的全面控制等。

同, 根据共同点将事物归并为较大的类, 再根据差异点将较大的类划分为较小的类。

分类既是科学认识和研究的起点和基础, 也是信息整序的主要手段。

世界上的一切事物都可以按其属性区分开来, 并归入一定的类。

这一思想虽未构成据以组织图书的分类体系, 还不能称其为图书分类法, 但它却为我国古代图书分类法的形成和发展, 奠定了基础.中国古代的文献分类第一节《七略》分类法也叫做六分法大家都知道，孔子把当时的史册定为六艺, 也就是将图书分为六大类, 即诗、书、礼、乐、易、春秋。

这是孔子对当时学术流派的系统总结, 同时也体现了他的图书分类思想。

这一思想虽未构成据以组织图书的分类体系,还不能称其为图书分类法, 但它却为我国古代图书分类法的形成和发展, 奠定了基础.今天我们所讲的即：真正的文献分类法。

汉代，文化学术繁荣，科学技术发达，文献种类与数量骤增，文献收藏利用频繁，文献组织工作如雨后春笋般地扩展，出现了官修、史探、专着三大类型的目录，形成了一定的工作体系，奠定了我国文献组织的坚实基础。

这一时期，文献组织也从简单幼稚走向成熟。

汉武帝时，下令征集全国图书。

公元前26年，汉成帝再次下令征集图书，命谒者陈农前往各地搜求遗书,聘请各方面专家，分工协作，对我国历史上对古籍的第一次大整理，为我国古籍的流传、研究奠定了基础。

刘向去世后，哀帝又令刘向的儿子刘歆继承父业，刘歆综合群书《叙录》，将所收的书编成目录, 写出学术性的总论及各类的分论，即《七略》。

这部图书分类法的诞生, 比瑞士人吉士纳于年编的《万象图书分类法》要早。

《七略》原书在唐朝以后遗失了，现在只能在《汉书·艺文志》中见到《七略》的概貌。

这是我国第一部系统的目录学着作，它反映了西汉一代典籍之盛。

它着录的图书分为6 大类、38 种、603 家, 13, 219 卷。

，《七略》是我国最早的国家书目, 也是我国目录学、文献分类学的真正开创。

《七略》的6 大类、38 种分类体系中反映了孔子的六艺知识分类思想。

古代图书分类方法演变历史对于古籍整理工来说，为古籍分类是前期工作中的一项关键环节。

如今的古籍整理工依然在沿用古代的“经史子集”四部分类法，那么了解其历史源流则是熟练运用分类法的基础。

四部分类法是古代图书分类的集大成者，它的形成经历了一段很长的历史演变过程，肇始于秦汉，发展于隋唐，而完善于明清，最终定型于《四库全书总目提要》。

春秋战国之前，世存书籍数量十分稀少，尚未形成对文献分类的概念。

而到春秋战国时期，诸子百家争鸣引爆了我国历史上第一段文化繁荣期，各流派著述纷起，逐渐产生出文献分类的需求。

孔子率先进行了文献的分类整理，编成《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》六经，成为古代最早有史可据的文献分类。

秦朝因文化思想专制而进行的“焚书”之举，使得当时的图书文献遭到毁灭性的打击，文献分类的发展一度陷于中断。

到了汉代，由于整个社会经济文化的大繁荣，朝廷大力“广开献书之路”，又“置写书之官”，使文献典籍日益丰富。

于是，对于古代文献分类、辑录的要求又开始应运而生。

刘向（图片来自网络）西汉的刘向、刘歆父子受命对文献典籍进行校对整理，刘歆在父亲刘向撰著的《别录》基础上撰成《七略》，创建出中国历史上第一部正式的图书分类体系。

《七略》原书已佚，但在《汉书·艺文志》的辑录中可窥其大概体系。

刘氏父子将当时的文献典籍总分为：六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技共六大类。

类之下又分种，种下有家：六艺略：易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学诸子略：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说诗赋略：屈原赋等25家、陆贾赋等21家、孙卿赋等25家、杂赋12家、歌诗28家兵书略：权谋、形势、阴阳、技巧数术略：天文、历谱、五行、耆龟、杂占、形法方技略：医经、经方、房中、神仙《七略》的“六分法”已基本形成了古代图书分类的大体结构。

三国时期魏国秘书郎郑默据皇室藏书编成《中经簿》，虽因原书散佚而无法睹其概貌，但它却奠定了晋代“四分法”产生的基础。

图书分类法简史自从有了图书的收藏，也就有了对图书的分类的研究。

从西汉到现代，我国先后出现了《七略》、《四库全书总目》、《中国图书馆图书分类法》等有代表性的图书分类法。

1 六分法：西汉刘向、刘歆父子编制的《七略》，是我国第一部综合性的系统反映国家藏书的分类目录，也是我国最早的图书分类法。

《七略》原书已失传，我们只能从《汉书〃艺文志》识其概貌。

《七略》将当时的图书分七种，分别是“辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略”，其中“辑略”是序，因而《七略》实际上是把图书分为六种，是我国古代图书分类的一大体系。

2 四分法：四部分类法始创于荀勖。

据《隋志序》“魏秘书郎郑默始制《中经》，秘书监荀勖以因《中经》更著《新簿》，分为四部，总括群书。

”《中经新簿》将图书发为甲、乙、丙、丁四部。

晋元帝时，著作郎李充在《中经新簿》基础上编制《晋元帝四部书目》，正式确立了四分法的次序。

《隋书〃经籍志》总结前人经验，采用了经、史、子、集的专名，成为我国第二部综合性的图书目录。

清乾乾隆时纪昀等奉剌编制《四库全书总目》，成为四分法的集大成者，把四分法提高到了一个新的水平。

四部分类法是我国古代图书分类的另一大体系。

3 古代其它一些分类法：除《七略》、四部外，我国还有一些其它的分类法，最主要的是南宋郑樵的《通志〃艺文略》。

该书标新立异地将图书“总十二类，百家，四百二十二种”，体系完备，精详周到。

但因为不是“正统”，影响不是很大。

4 近现代的分类法：我国近代，由于西学的影响，产生了一批新的的分类法：《西学书目表》、《古越藏书楼书目》、《南洋中学藏书目》等，打破了四部分类的传统，摆脱了尊儒思想。

1910年，《杜威十进分类法》开始传入中国，此后中国图书分类法的研究出现了一个繁荣局面，出现了一批“仿”“补”“改”《杜威十进分类法》的分类法，如《中国图书分类法》、《中国十进分类法》等。

解放后，我国先后出版了30多种综合性和专门性的分类法。

古籍具体分类古籍具体分类“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。

一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》等，可见四部分类对古籍的重要意义。

下面就由小编为你介绍古籍具体分类吧！经部经部收录儒家“十三经”及相关著作，包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等10个大类，其中礼类又分周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂礼书6属，小学类又分训诂、字书、韵书3属;十三经：是指在南宋形成的十三部儒家经典。

分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。

十三经注疏：注和疏的并称。

注，对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等;疏，对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。

注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等。

经学史及小学类：经学史即经学历史，小学类分训诂、字书、韵书。

西汉时称“文字学”为“小学”，唐宋以后又称“小学”为字学。

读书必先识字，掌握字形、字音、字义，学会使用。

史部史部收录史书，包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等15个大类，其中诏令奏议类又分诏令、奏议2属，传记类又分圣贤、名人、总录、杂录、别录5属，地理类又分宫殿疏、总志、都会郡县、河渠、边防、山川、古迹、杂记、游记、外记10属，职官类又分官制、官箴2属，政书类又分通制、典礼、邦计、军政、法令、考工6属，目录类又分经籍、金石2属;正史：指《史记》、《汉书》等以帝王本纪为纲的纪传体史书。

清乾隆年间诏定二十四史为正史，1921年北洋军阀政府又增《新元史》，合称《二十五史》，不久，又将《清史稿》合编其中，合称《二十六史》。

编年：按年代顺序编排史料、著作等。

四部分类法剑南诗稿
四部分类法是中国古代图书分类法的一种，它将图书分为经、史、子、集四大类。

这种分类法起源于汉代，成熟于唐代，明清时期得到广泛应用。

1. 经部：主要收录儒家经典著作，如《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》等。

这些书籍主要涉及伦理道德、政治制度、历史事件等方面的内容。

2. 史部：主要收录历史著作，如《史记》、《汉书》、《三国志》等。

这些书籍主要涉及历史事件、人物传记、地理志等内容。

3. 子部：主要收录诸子百家的著作，如道家的《老子》、《庄子》，儒家的《孟子》、《荀子》，兵家的《孙子兵法》等。

这些书籍主要涉及哲学、政治、军事、医学等方面的内容。

4. 集部：主要收录文学作品，如诗歌、散文、小说等。

这些书籍主要涉及文学创作、艺术鉴赏等方面的内容。

剑南诗稿是指唐代诗人杜甫创作的一部诗集，名为《杜工部集》。

这部诗集收录了杜甫在四川剑南地区的一些诗作，反映了当时社会的政治动荡、民生疾苦以及诗人的个人情感。

剑南诗稿是杜甫诗歌创作的代表作之一，也是研究唐代文学的重要文献。

中国图书分类法的演进过程目录者，学术之史也，是研究中国古代的书籍文献目录，考镜源流，辨章学术的一门传统的学问。

它之所以能够辨章学术，考镜源流，在于其有科学的分类和每类之科学分类序。

正如《通志·校雠略》所说的：“学之不专者，为书之不明也。

书之不明者，为类例之不分也。

有专门之书，则有专门之学；有专门之学，则有世守之能。

人守其学，学守其书，书守其类。

”这说明分类是非常重要的。

中国从创造文字起，就有记录了五千年的悠久文明史及源远流长的书籍史，这也要求我国图书分类法出现比较早。

在公元前一世纪，刘向父子把周秦以来逐渐发展的分类思想，运用到整理图书上，终于产生了世界上最早的一部综合分类图书总目——《七略》。

在漫长的历史长河中，中国的图书分类法从古代演变至近代、现代，却未一脉相承发展，而是出现了断代的特征。

古代书籍纯粹采用中国古代图书分类法，而近代、现代则完全吸收了西方图书分类法的内容，这也是中国图书分类法演变发展史的最大的最重要的特征。

那中国图书分类法演进过程究竟怎样？中国图书分类最早可追溯至春秋战国时期，孔子将流传下来记录文字的简策整编为“六艺”，即诗、书、礼乐、易、春秋，这即为图书的六大分类。

“六艺”是图书分类的雏形，具备图书分类的框架，“为以后图书分类体系的建立奠定了基础”。

汉初，吸取秦时的“焚书坑儒”的教训，西汉初期的皇帝，实行黄老之治，在修养生息，发展国力同时，“大收篇籍，广开献书之路”，注重民间图书搜集和收藏。

皇家藏书在这时期迅速增加，经过初步整理，大致分为律令、军法、章程和礼仪四大类。

这可能是一次比较正规的图书分类。

在成帝河平三年（前26年）刘向等一批专业人员就奉命，校定皇家宫廷藏书。

他们的分工主要按照学术的性质分为六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技六个整理组。

刘向坚持工作了尽20年，他还给每种书撰写叙录一篇，内容包括篇目、校定过程和全书大意等。

有人将其汇聚成书称《别录》，《别录》就是“别集众录”的意思。

国学典籍四部分类法1.引言1.1 概述概述部分是文章引言的一部分，目的是对国学典籍四部分类法进行简要介绍和概述。

国学典籍四部分类法是针对中国传统文化中的典籍进行分类整理的一种方法。

通过这种分类法，我们可以更好地理解和研究中国传统文化，丰富我们的学术知识和思想。

在概述部分，我们可以先介绍国学典籍四部分类法的起源和发展。

这一分类法最早可以追溯到明代，当时的学者们开始对中国古代文献进行整理和分类，并形成了“四部”之说。

随着时间的推移，分类法逐渐完善和发展，至今已经成为中国传统文化研究的基本分类方法之一。

接下来，我们可以简要介绍一下国学典籍四部分类法的内容和特点。

根据这一分类法，传统的典籍可分为经、史、子、集四个部分。

其中，“经”是指经典，如《周易》、《论语》等；“史”是指历史文献，如《史记》、《资治通鉴》等；“子”是指儒家的子部典籍，如《孟子》、《论衡》等；“集”是指杂家的集部典籍，如《韩非子》、《庄子》等。

四部分类法的特点在于其系统性和全面性。

通过这一分类法，我们可以将中国经典著作进行有序的归类，使得我们能够通过分类的方式更好地理解和研究这些文献。

同时，这种分类法将中国传统文化中的各种学科领域进行了全面的涵盖，使我们能够全面了解中国古代文化的方方面面。

综上所述，国学典籍四部分类法起源于明代，经过演变和发展成为中国研究传统文化的重要方法之一。

这种分类法的内容包括经、史、子、集四个部分，具有系统性和全面性的特点。

通过这一分类法，我们能够更好地了解和研究中国传统文化，丰富我们的学术知识和思想。

1.2 文章结构文章结构是一篇长文的骨架，它有助于读者更好地理解文章的主要内容和组织方式。

本文的结构按照以下方式组织：1. 引言：首先，对国学典籍四部分类法进行引言，引起读者的兴趣。

在这一部分，我们将对这个主题进行一个简要的概述，介绍四部分类法的起源和发展，以及本文的目的。

2. 正文：在正文部分，我们将详细探讨四部分类法的起源和发展，以及其内容和特点。