咏怀古迹（其三）教案教学目标知识与能力：掌握咏史怀古诗的鉴赏方法。
过程与方法：师生共同发挥想象能力，走入诗歌的情境中去。
情感态度与价值观：感受作者身世家国之感, 唤起学生对历史人物的关注及思考教学重难点1.掌握咏史怀古诗的鉴赏方法。
2.师生共同发挥想象能力，走入诗歌的情境中去（赏析诗歌，体会感情）。
教学时数 1课时教学过程一、导入新课中国古代有一副形容四大美女的对联，叫作“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。
“闭月”，说的是貂蝉拜月的故事。
“羞花”，讲的是杨贵妃观花。
而“沉鱼”呢，是述说西施浣纱的故事。
最后一个“落雁”，则是今天我们要讲的王昭君。
昭君出塞、身死塞外的悲剧是历代文人常常咏叹的题材。
今天，就让我们一起去追溯历史，走进被人们誉为“咏昭君之绝唱”的杜甫的《咏怀古迹（其三）》，了解王昭君，感受王昭君。
二、生齐读大家一起有感情地朗读这首诗。
读得不错，但是在一些节奏的划分以及语气的把握方面似乎做的不是很好。
下面来听一段朗诵，注意把握节奏停顿以及语气变化。
二.自由读，思考问题找出诗眼（请在原文中找出点明主旨的词语）,你是怎样理解的？明确：怨恨三.赏析诗歌㈠再读诗歌，鉴赏情感1. 诗歌是否在一开始写的就是昭君的怨恨？（明显不是）写什么？（写景）写的是一幅什么样的画面？明确:“群山万壑赴荆门”，多么雄伟的图景！山是群山起伏，连绵不绝；水是万壑争流，奔腾不息，直赴荆门山。
“赴”本是一个普通的字眼，但在此作者用拟人的手法把迤逦不绝的千山万壑陡然间写活了，既有飞动之势，又有变幻之姿。
目的：是从侧面烘托昭君的形象。
这大概是因为诗人首先想到，一个青年女子远离父母之邦，嫁到殊方异域，并在那里度过自己的一生，确实需要巨大的勇气和毅力，而这雄伟的山川简直就是她那坚强性格的象征!原来写江山灵秀，是为了托出昭君。
2、昭君生平介绍我们来了解一下历史上的昭君是什么样的？中国古代四大美女之一，名嫱，字昭君。
自小天资聪颖，多才多艺，琴棋书画，吟诗作赋，无一不精，尤其擅长弹琵琶，年方二八就以秀女身份被挑选入宫。
昭君因自恃貌美，不肯贿赂毛延寿，毛便在她的画像上点了一颗丧父落泪痣。
昭君因此被贬入冷宫3年，无缘面君。
公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来朝称臣，并请求和亲，昭君挺身而出，慷慨应诏。
昭君远嫁匈奴以后，非常思念故乡，然而多次上书希望回故乡看看，都未能如愿。
公元前19年，33岁的绝代佳人昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水。
后人称之为“青冢”。
3、串讲颔联和颈联一去紫台连朔漠（发生了什么），独留青冢向黄昏（孤独、寂寞）。
画图省识春风面（原因），环佩空归月夜魂（思乡、怨恨）。
用了什么手法：对比、反衬这里有去和留的对比：离开了不该离开的故国，留在了不该留下的荒漠；生与死的对比：生时可以“识”却没能“识”，死了不能归却魂魄归来。
通过这些对比，反衬出昭君出塞的悲剧命运。
3. 昭君的确很不幸，但她的不幸究竟是怎样造成的？那么美的昭君，元帝怎舍得让她远嫁匈奴？明确：颈联上句“画图省识春风面”对此做了交待。
这句诗用了一个典故。
（因课文有注释，可让学生讲，以训练其表达能力。
）4. 昭君在汉宫尚未跻身宫妃之列，不过是后宫中一位待诏的宫女，而嫁到“朔漠”却封为阏氏（相当于汉皇后），还有什么不幸和怨恨可言呢？明确:不能用现代的眼光看历史。
囿于当时民族观念的局限，当时人对周边少数民族是耻于同类的，更何况远嫁匈奴呢？据《后汉书》记载：昭君远嫁匈奴以后，非常思念故乡，然而多次上书希望回故乡看看，都未能如愿。
即使她侍奉的匈奴王死了，她还要按照当地的习俗再嫁给匈奴王的儿子，直至最后身死异国。
我们姑且不论这种回乡无望的绝望对她的打击有多大，就是那种与华夏伦理纲常相悖的习俗使其无法接受的痛苦，也足以摧折人心！5.昭君的悲剧是由毛延寿造成的吗？明确:不是。
有人曾为毛延寿鸣不平，写过这样两句诗：“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”。
金圣叹也曾对此发表评价，大意是：毛延寿这般小人之所以得售其奸，昭君之所以抱恨终身，难道不是你皇上自己造成的吗？搜罗那么多良家妇女充斥后宫专供你皇上一人受用，你连亲自挑选之劳都不肯费，也未免太过分了。
可见，昭君的悲剧是由元帝的昏庸糊涂造成的。
6.既然昭君的悲剧是由元帝的昏庸糊涂造成的，她对元帝持何态度？明确:“怨恨”两字点明全篇主旨。
至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年来琵琶所演奏的总是从匈奴传来的撩人愁思的胡音胡调，原来那正是昭君永远在诉说着她不得生还故乡的怨恨！读到这里，我们的耳边是否又会响起那深沉、幽怨的琵琶声？小结:诗歌的主旨虽写昭君的“怨恨”，但一开始并未直接写，而是从咏江山之奇绝引出咏佳人之奇美，入题。
接着写昭君的悲剧及其根源，为点明“怨恨”做铺垫，最后才明确点出昭君之“怨”，将感情推向高潮。
㈡三读诗歌，鉴赏语言1.“环珮空归月夜魂”中的“空”如何理解？从字面上看，作者认为，既然大错已经铸成，你的魂灵归来也是徒然的。
深入一想，昭君虽骨留青冢，但魂灵早已在月明之夜回到生她养她的父母之邦，可见其怀念故国之心是多么强烈啊！像这样一个美女，竟然沦落到如此下场，怎不感动？怎不伤心？一个“空”字，将诗人的悲愤之情、伤悼之意传达得淋漓尽致。
2.一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
“一去”对“独留”，“一”与“独”同义互文，将昭君生前的寥落、死后的孤寂，写得入骨三分。
“紫台”对“青冢”，一个富丽繁华，一个荒凉冷落，对比多么悬殊！“连”对“向”，“连”字写出塞之景，“向”字写思汉之心，笔下有神“朔漠”对“黄昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黄昏”一般指时间，而在这里似乎更主要指空间，即和无边的大漠连在一起的，笼罩四野的黄昏的天幕，何等的空旷凄清！它是那样的大，仿佛能够吞食一切、消化一切，但是独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了，为什么？青冢有恨啊！一年年、一天天，向人们展示着千古的悲哀！就这么两句工整的对偶，内涵却相当丰富：上句写她生前的不幸与孤苦，下句写她死后的孤寂与冷落，一句话写尽了昭君一生的悲剧。
㈢四读诗歌，鉴赏主旨《咏怀古迹（其三）》题为咏怀，可只写了昭君的怨恨，并无作者个人情怀的抒发，这是不是与标题“咏怀”二字不符？借事抒情——作者在咏叹昭君不幸的同时也在感慨自己的不幸，在表达昭君千载之怨的同时，也表达了自己深沉的怨恨。
悲昭君以自悲也。
小结：这首诗是诗人借咏王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇来抒写自己不被重用、身世飘沦的悲苦情怀。
既寄寓了对王昭君的深厚同情，也暗含了对自己怀才不遇、抱负不得施展的怅惘之情。
四.拓展延伸——如何鉴赏咏史诗？1、什么是咏史怀古诗？（学生回答后教师总结。
结合课件)读史或游览古迹时，有感于历史古迹、历史人物或事件引发的对时局或自己身世的共鸣。
2、怀古咏史诗的鉴赏方法？怀古（含咏史）诗词是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物或事件的是非，引发出对时局或自己身世的共鸣，或借古以喻今，或借古以讽今之作。
在鉴赏怀古诗词时要抓住历史人物或事件与时局和诗人自己身世之间的连接点。
3、鉴赏咏史诗三步骤：所描写的古人、往事是怎样的（弄清史实）为什么要写这个古人这段往事？诗人在诗中表现出什么态度（体悟感情）这种态度运用什么方法表达（分析技巧）当堂练习：西施滩崔道融宰嚭亡吴国，西施陷恶名。
浣纱春水急，似有不平声。
西施罗隐家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。
1．两首诗都针对“红颜祸水”这一传统的历史观念，为西施反案，但立意有深浅之别。
请作简要分析。
2．两首诗的作者在表达自己的观点态度时，所用的手法各有特色，请结合两首诗的三、四句作简要赏析。
明确：1．崔道融的诗同情西施，为西施个人鸣不平，立意较浅。
罗隐的诗写出了“家国兴亡自有时”的自然规律，立意较深。
2．崔诗：“浣纱春水急，似有不平声”运用借景抒情、比喻等手法表达感情。
罗诗：“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁”则运用对比、反问等手法表达看法。
五.课时小结从我们学习的几首律诗看，杜甫善于吸收前代实践成果，不断积累艺术经验，在五七律上表现出显著的创造性，使这一体裁达到完全成熟的阶段。
因而他的律诗格律最为完备，结体谨严，对仗工整，声调和谐，语言精练，感情饱满，许多诗歌成为千古绝唱。
这首诗是诗人借咏王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇来抒写自己不被重用、身世飘沦的悲苦情怀。
既寄寓了对王昭君的深厚同情，也暗含了对自己怀才不遇、抱负不得施展的怅惘之情。
六.作业布置1、背熟《咏怀古迹（其三）》2．阅读上面两首诗，以“‘红颜祸水’之我见”为题写一篇作文。
附：板书设计：哀怨悲昭君以自悲也附、1、《咏怀古迹》简介咏怀古迹五首是一组七言律诗，这五首诗是诗人游江陵、夔州一带，访庾信故居、宋玉宅、昭君村、蜀先主庙、武侯祠，因古迹怀古人并自我伤感而作，一气贯成，为一组诗。
第一首写庾信。
诗人一直是赞美庾信的，诗中由庾信的遭遇联系起自己的境况。
第二首写屈原弟子宋玉，既表明诗人崇拜他的辞章，又深感同样的悲凉寂寞，感慨中对国运的兴衰怀有讽喻。
第三首写王昭君，全诗从“怨”字落墨，并使发出无穷怨恨之声的琵琶作为昭君的化身，别具一格。
第四首通过老百姓对刘备驾崩地的四时祭祀之勤，表达了对刘备和孔明君臣的崇敬，同时对诗人的飘泊生活不胜感慨，将荒凉的景象写得分外有情。
第五首是对诸葛亮更高的评价，艺术感染力极强。
都是借古迹抒发诗人的身世之感。
关于它的整体结构，明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的解释：“怀庾信、宋玉，以斯文为己任也；怀先主、武侯，叹君臣际会之难逢也；中间昭君一章，盖入宫见妒，与入朝见妒者，千古有同感焉。
”2、诗人经历背景：唐玄宗天宝五年，作者西入长安，羁留十年，才做了个看管兵甲器杖的小官。
安史之乱爆发后，他前往灵武投奔唐肃宗，任右拾遗。
作者因上疏救宰相房琯触怒唐肃宗而受排挤，被贬为华州司功。
