2014年高考专题训练--文学类文本阅读

2014年普通高等学校招生全国统一考试语文试题考试时间150分钟，试卷满分150分。

海南用一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

巴巴看起来一点儿也不害怕。

它不怕把它团团围住的兴奋的小孩，而是十分镇定地接受着加州夏日烈阳的炙烤。

这种漫不经心的态度是能说得通的，因为它就生活在既安全又轻松的环境中。

巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲，这种惹人喜爱的动物约莫一只小猫那么大。

它脸颊边缘的一圈毛好似山羊胡，粉色的脸颊下方是一截尖尖的、没有牙齿的口鼻——十分适合吸食蚂蚁和白蚁。

它最具特色的是覆满头、身、四肢和尾巴的鳞片，这些浅橙色的鳞片层层叠叠，形成了一件防御力极强的外套。

构成这些鳞片的成分和你的指甲一样，都是角蛋白。

巴巴是圣迭戈动物园的形象大使，它性格温顺，训练得当，能参与各类公众活动。

动物园的工作人员常常把巴巴带到福利院、儿童医院等地方，为患病的孩子带去快乐，并向他们普及关于各类珍稀动物的科学知识。

此时，罗布·奈特正用棉签轻轻擦拭它的脸部边缘，奈特是一名研究微观生命的学者，他研究细菌和其他微生物，特别着迷存在于动物体内或体表的微生物。

开展研究前，他首先得收集它们，收集蝴蝶的人会用网兜和罐子，奈特的工具则是棉签。

他把棉签伸进巴巴的鼻孔，仅仅转上几秒钟，就足以让白色棉签头上沾满来自穿山甲体内的微生物。

巴巴不仅是一只穿山甲，也是一个携带丰富微生物的聚合体：一些微生物生活在它的体内，绝大多数分布在肠道内，还有一些附着在它的脸部、肚子、爪子和鳞片表面。

其实人类身上也寄宿着微生物，地球上的所有生物都一样——唯一的例外，是科学家在实验室无菌环境下极其小心地培育出来的极少数动物。

我们身上仿佛在举办一场盛大的微生物展览，展品统称为微生物组。

它们生活在我们的皮肤表面、身体内部，甚至是细胞内部。

其中大部分是细菌，也有一些是其他的微小生命体，例如真菌（比如酵母菌）和古菌——后者的身份至今保持神秘，还有数量多到难以估量的病毒。

浙江省2014高考语文试题一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是A．摭．（zhí）拾哄．（hōng）笑擎．（qín）天柱钻．（zuān）木取火B．屏．（bǐng）息包扎．（zhā）夹（jiā）克衫言之凿凿（záo）C．孱（càn）弱牌坊（fāng）干．（gàn）细胞铩．（shā）羽而归D．吟哦．（é）皲．（jūn）裂胳．（gā）肢窝蜚．（fēi）声中外2．下列各句中，没有错别字的一项是A．这个节目融合了京剧、粤剧、秦腔等中国戏曲的精萃，舞者多变的动作和戏剧化的表情，淋漓尽致地表达了喜怒哀乐的情绪。

B．城郊的这座园林，亭台楼阁错落有致，溪流小径曲折萦纡，到了春天，杂花生树，草长莺飞，真是一处世外桃源。

C．在全球一体化进程中，有些备受国人青睐的外国名品，其实是用中国的原料，在中国的流水线上生产出来的，已不是地道的泊来品。

D．该公司在把握市场脉搏的基础上，另辟蹊径，依靠独树一帜的管理理念以及出奇不意的营销策略赢得了商机，获得了发展。

3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是A．从小到大，母亲一直是你的守护天使，当母亲需要你的时候，不要推托．．工作繁忙，久不回家，哪怕是一句问候，也是给母亲最好的安慰。

B．社会需要个体的行动，每个人都应该从身边做起，从实事做起，不需要太多的空话，赞同这种观点的，远不只．．一个人。

C．相比于持续火爆的住宅市场，多年来，写字楼市场一直处于不瘟不火．．．．的状态，与同地段的住宅楼相比，写字楼的销量要小得多。

D．解决问题一般有两种思路：一种是将问题变小，小意味着成本低，好办事；另一种是把问题变大，大而化之．．．．，放大了才能解决。

4．下列各句中，没有语病的一项是A．一项好的政策照理会带来好的效果，但在现阶段，必须强化阳光操作、民主监督等制约措施，因为好经也要提防不被念歪。

2014高考语文文学类文本阅读演练及解析10一、阅读下面的文字，完成1～4题。

(20分)白发上津城梅洁小时候,就隐约听父亲说过湖北郧西有个“朝秦暮楚”的地方,可少小离家，光阴荏苒，岁月沧桑，再没问津。

长大后才知人们已经把这个“古成语”作为对爱情不专一的贬损词。

接郧西邹龙权电话时，我就问,郧西是不是有个“朝秦暮楚”的地方？邹龙权说：有呀，上津就是。

我说，我去上津看看好吗?邹龙权说当然可以，我老家就是上津的.没去上津时，只知“朝秦暮楚”是个成语,去了上津，才发现这是一个秦楚千年相依的古地！这不,我们去上津的车子停在了秦人聚集的陕南古漫川，漫川镇的执政者们把我们领到一片开阔场地，那里并排矗立着二百多年前秦楚两地人各建的古戏楼。

秦人的戏楼简约、雄浑,楚人的戏楼精巧、华丽。

真有点像一对秦楚相好，在这里牵手百年。

苍莽秦岭，不仅是中国南北气候的分界线，也是秦楚两种不同文化的揖别地。

我们在漫川古镇穿街走巷。

我问郧西朋友,为什么在陕西地界停下？朋友说，这里离上津只有十几分钟的路程。

来上津参观的人,必领到漫川，去漫川参观的人必领来上津，这已成惯例。

啊,秦楚不再战争！啊，鄂陕息息相依！走进上津，才知上津这个有着1 800岁的古城是多么的老，老得白发千丈!老得只想让人跪地揖手仰凝。

走进上津，才知道蜗居在秦岭深处的楚塞秦关在中国历史上是怎样地举足轻重!如果从建安二十四年(公元219年)曹丕在这里建平阳县算起,1 800年里,上津曾14次设县、6次设郡、2次设州，历史太垂顾汉江边这块弹丸之地了！上津北枕秦岭,南临汉水，金钱河穿城飘逸而过.这里自古就是兵来将去、战马鸣嘶的军事重镇,也同时是一个舟楫穿梭、商贾云集的商贸荣城.三国时，曹操部将就在此扼守中原关口，南宋年间,岳飞和金兀术部将在这里杀声震天，元初忽必烈把这里设为囤粮基地。

六千里迢迢的金元蒙古人，居然占领上津前后达80年之久！以至于后来的李自成、王聪儿、新四军……上津饱经战争创伤.唐代杜牧有诗：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

专题文学类文本阅读版一、(2013安徽,11—14)阅读下面的文字,完成1—4题。

(24分)樱桃黄裳①富春江沿岸的几座县城,富阳、桐庐和上游的白沙(建德),几乎没有例外都有一条沿江的长街。

主要的商业店铺就都集中在这里。

一些行政机关和民居大抵都坐落在长街后面。

有时江岸连山,没有多少发展余地,新兴的建筑只能向长街侧边扩展,有时还免不了要上山。

这一格局,恐怕是一切沿江城市的通例。

②桐庐的街,从公路车站开始,一直向东伸展开去,迤逦行来,约有二三里远近。

从八十年代新建的百货公司大楼、电影院,到五十年代以来陆续修建的商店、机关,还有更早的、三五十年、百把年前留下的老屋,杂然并陈地对峙在长街的两侧。

这些时代脚步留下的痕迹,它们的新旧比例、建筑规模与风貌的对比,说明本来是迂缓前进的步伐显然是一天天加快了,尤其近两三年来是如此。

前年到这里来时还没有看到踪影的电影院,就是披着八十年代的新装新出现的“娇客”。

从簇拥在门前广告栏边人群的脸上,可以看到兴奋、专注的神色。

他们中间有小孩子,也有中年人;有城镇居民,也有进城来挑着担子的农村男女。

③这样一个中小县城居民的文娱生活,竟是出人意外的丰富。

两三年前在山上的大会堂里,我看到过金华婺剧团演出的广告;现在是浙江绍剧团在那里上演《火焰山》,是孙悟空三借芭蕉扇的故事。

票价是三角、四角、五角。

好像比婺剧稍高一些。

此外,桐庐越剧团在上演《啼笑姻缘》,票价是一角(童票)到三角。

一家旅馆“桐江饭店”里还开设了评话人的书场,长街上新增设了旅游局的宣传栏。

这个局也是最近才出现的,就在南面长街尽头的城隍庙旧址里,门前有一棵几百年树龄的老樟树。

城隍庙不在城市中心,竟被挤到边远的角落,无疑也说明了这个依江傍山的山城的特色。

桐庐三个著名的旅游点是桐君山、钓台和新发现的“瑶琳仙境”。

这个古老的地下迷宫几年来吸引了成千上万的旅游者,就在我们来到桐庐的当天,听说就接待了五千名游人。

这可不是一个小数字。

对比之下,前两处就要冷落得多,不过我觉得论山水之美和历史气息,还是这两处有更多的吸引力。

2014届高三语文现代文阅读小说部分之一三、（25分）文本：峡谷作者：阿城11．（25分)（1）（5分）答E给3分，答C给2分，答A给1分；答B、D不给分。

回答三项或三项以上，本题不给分。

（2）（6分）答案要点：①“一只鹰在空中移来移去”，强化了峡谷的荒凉僻静，为骑手的出现提供了独特的背景；②“那鹰却忽地不见去向”，暗示骑手来了；③“那只鹰又出现了’空中自由飞翔的鹰与独来独往的骑手相互比照，丰富了骑手的形象内涵。

每答出一点给2分。

意思答对即可。

（3）（6分）答案要点：①外形：相貌不凡，身体强壮，肌肉结实，有着质朴自然的力与美；②举止：一人一骑，独行于峡谷中，虽山路崎岖，但因骑术高超而从容沉稳；③性情：大口吃肉，大碗喝酒，不构生活小节，粗犷而有野性。

每答出一点给2分.意思答对即可。

（4）(8分)答案要点：①从在小说中的地位来看，峡谷是作者有意塑造的一个自然形象，与骑手一样有着重要的审美意义，所以峡谷的描写是小说不可缺少的内容；②从形象塑造上看，峡谷是骑手的主要活动空间，所以峡谷的描写对塑造骑手形象、表现骑手性格起着关键作用；③从艺术表现上看，峡谷的描写，使人与物有机融合，峡谷的原始沉静与骑手的孤独沉默相辅相成，互为比照映衬，产生更好的艺术效果；④从思想内洒上看，峡谷的描写，蕴含着作者对大自然原始美与生命力的赞叹之情，这不仅丰畜了小说的内涵，也使小说的主题更为鲜明。

答出一点给2分，答出两点给5分，答出三点给8分，给满8分为止。

意思答对即可。

如有其他答案，可根据观点明确、理由充分、论述合理的程度，酌情给分。

三、（25分）文本：喂自己影子吃饭的人作者：【阿根廷】莱·巴尔莱塔11．（25分）（1）（5分）答案要点：EAC. 答E给3分，答A给2分，答C给1分，答B、D不给分，本题答三项以上的不给分。

（2）（6分）答案要点：①通过奇特形象的塑造，营造作品的神秘氛围，激发读者阅读兴趣；②通过影子逼真神妙的表演，表现主人公幻术的技艺的高超；③通过制造故事悬念，为后文揭示事实真相埋下伏笔。

2014高考语文文学类文本阅读演练及解析1一、阅读下面的文字，完成1～4题记忆光线李汉荣天文学家的一生，是单相思的一生，他们苦苦思慕、追寻、凝视着遥远的天体，而那些他们远在天上的“恋人”却浑然不觉既不眉目传情，也不摇手拒绝但他们依然固执地捕捉她们的细微信息，一缕微光，一点脉冲，一丝烟云，都令他们兴奋、迷狂，好像恋人有了微妙的暗示也许他们中的不少人，用一生的激情和精力，孜孜以求、苦苦眷恋的那个偶像级天体，仅仅是从一百多亿光年以外传来的光线，很可能，经过一百多亿年的太空穿越，光线到达地球时，那天体早已毁灭了，这位痴心人看见的，只是恋人的遗像天文学家的单相思苦恋，是有点悲壮的意味了但是细想来，我们人类的一切崇高的精神活动也都有点单相思的悲壮意味读屈原的诗，我们被他的高洁情怀所感染，但谁见过屈原？屈原早已沉淀成历史长河深处的贵金属，我们感受到的是从语言的云层里辐射而来的诗人灵魂的光线；读《红楼梦》，我们会为黛玉及那些纯洁女子的不幸命运洒一掬同情之泪，但我们无一人到过大观园，无一人见过林黛玉，那感动我们、洗礼我们的，是从时间那边、文字深处传来的美好生命陨落的血泪之光；翻雪山、过草地的万里长征壮举，是何等感天动地，但我们听到那故事的时候，无数英雄们已经走进历史的壁画和浮雕，那让我们热血沸腾、情怀壮烈的正是那穿透历史烟雨的强大记忆光线我们总是在正在穿越的这段时间里，这段生活里，接受着此刻太阳的照耀，同时回望和远眺那笼罩我们的历史苍穹，它已成为我们生存和心灵的深远背景和强大磁场那穿越层层烟云抵达我们的精神光线，也如此时的阳光一样，照耀着我们，增加着我们的精神钙质，扩大着我们的心灵幅员，且由于它携带着更多的记忆密码，它更激起我们对一种崇高生命境界的缅怀、追慕和敬仰这样说来，貌似单相思的苦恋和热恋，其实并不只是单相思，当对方足够美好、伟大和可爱，你将她视为追慕的女神和偶像，她就会调动你全部的生命激情和美好襟怀，去在精神上接近她，力求达到与她的美好、伟大与可爱对称的生命境界那么，被你追慕着的远方的那个光源，无论是一个女神、一个英雄，或一个天体，她就已经进入了你的生命和精神，参与和塑造了你的成长，成为你心路历程的一部分我们总是缅怀和追忆那逝去的一切，我们总是发思古之幽情，我们总想挽留流逝的时光诗人普希金说：那逝去的一切，都将变成美好的记忆；诗人华兹华斯说：诗是在沉静中回忆过来的情绪；诗人李商隐说：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，这是在回忆；诗人白居易说：天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期，这依然是在回忆而所有的回忆都是单相思所有的单相思也将变成回忆照耀万物生长的只有一个太阳，而构成我们生命背景并照耀我们精神宇宙的，则是亿万个太阳亿万个星辰亿万条星河，它们中的绝大多数都在千万年、亿万年光年之外可以说，正是宇宙的过去之光、历史之光、记忆之光在环绕、笼罩和照耀着我们其实，宇宙就是一场漫长的回忆天文学家就是在宇宙的沧海里打捞记忆线索的人我们难道不是在历史的沧海里打捞记忆线索的人？从这个意义上说，人类的生存方式，其实都带着天文学的属性我们被时间深处的记忆光线缠绕着照耀着，同时，我们也将变成记忆的光线，去缠绕和照耀后来的心灵，后来的人生1．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是 ( )A．第一段写天文学家的“单相思”有引出下文的作用，并为结尾的类比作铺垫B．读屈原的诗，我们被他的高洁情怀所感染万里长征的壮举让我们“热血沸腾、情怀激烈”C．李商隐《锦瑟》和白居易《长恨歌》中的有些诗句所写的也是“单相思”D．“宇宙就是一场漫长的回忆”决定了天文学家的追求都会落空，充满悲剧意味E．最后一段有《兰亭集序》“后之视今，亦犹今之视昔”一样的感伤、虚无情绪解析 D项，无中生有；E项，最后一段陈述“记忆光线”时的情绪是积极的、向上的答案 DE★2.结合上下文语境，解释文中加点词语蕴含的深意记忆光线：单相思：答案记忆光线：文学、历史等能影响我们的精神和心灵的记忆单相思：人类缅怀、追忆，并想挽留逝去的时光3．文中人类的“单相思”有什么积极的意义？请分条概括答：答案①人类历史上伟大的作品和壮举，能够感染我们②思慕崇高的生命境界，精神和心灵得到洗礼③调动生命激情和美好襟怀，达到更高的生命境界4．联系文章，简析作者为什么说“人类的生存方式，其实都带着天文学的属性”，请结合现实，谈谈你的体验答：答案人类在历史光辉的照耀下成长，人类文明在薪火相传中不断发展这就如同天文学家在对天体过去的影像的研究中探索宇宙的规律(体验有观点，有感悟，结合实际，言之成理即可)板块二理解文中重要句子的含意二、阅读下面的文字，完成5～8题羞涩是灵魂的镜子李琬①入夏的夜晚，空气闷热起来，天空同样沉郁爱散步的人本来想寻一点闲谈的兴致，可街市的灯火已把天空映得发红，不见星辰我胸中气闷，只想：就像城市夜晚的星星一样，如今真正的羞涩已不多见②学校要搞话剧表演那天我们几个在讨论剧本的事有个情节是少女说出自己爱人的名字，我原本想要让少女羞涩些，结果是这一设想获得了一致的揶揄与批驳只是一件小事，他们大概是混淆了羞涩与做作③但这小事，不能不提醒我认识到一个巨大的现实：在这个被利益和欲望裹挟着、在大量信息里高速运行的现代社会里，羞涩没有地位，甚至不再有容身之地现代社会是反浪漫的，而羞涩正是罗曼司的一个侧脸人们用冷眼瞥着这张曾经令人感动的面庞人们不再关心内心曾有的不安与生涩，只是直露着一切这一切快乐、痛苦、渴求、怨恨，它们的根系都是欲望，并最终汇入欲望的洪流里④俗世夹杂着几吨烟尘让我看不分明，至少我看不见真正的羞涩我一次次问道，难道那素白衬衣、扎麻花辫的女子，深埋着头拉着旧手风琴默默做梦的羞涩，一去不返了吗？⑤羞涩是可贵的我之所以热爱少数民族的原生态音乐，是因为这些音乐才包含了最纯粹的羞涩听苗歌，歌声轻快飞过山头又在情人的吊脚楼外敛足，盘桓着低回着，诉说内心迟迟未发出的感叹；听维吾尔民歌，那声音的源头是来自大漠的荒凉，唱歌的人用鼓声与歌喉的苍茫、词句与情感的炽烈来抵御荒凉，这是对生命与自然的羞涩；听蒙古歌谣，唱着刚出生的小羊，把不肯喂奶的母羊唱得内心柔软了，唱出了晶莹的泪珠；最让我倾心的还是彝族的海菜腔，飘忽不定，尽是善良灵秀的男女内心的吟咏与欢歌，蒙上了沉静素美的纱……没有丢失羞涩的民族，让我心生敬意与倾慕⑥羞涩是质朴的，而质朴的品质在我们生活里稀缺；虽然我未曾事农桑，却常常渴望一个温厚纯良庄稼人那样的质朴和羞涩对于羞涩的人，外部世界里种种功利的繁芜丛杂、根根攀攀令他不安，他只想着，哦，看这庄稼多高多壮实，都是我的双手耕作的，哦，此刻炊烟正在唤我回去我应当回家羞涩让人回归生命的本质，静好，朴实，真切自然⑦羞涩是灵魂的镜子面对着心爱的人，羞涩的女子低垂下头，此刻内心奔涌如大海而嘴唇缄默；此时她的羞涩让她清楚地看见自己的热恋、矜持与纯真，她读到自己内心的诗句是的，羞涩就在你的体内，只对着你的灵魂，照见你灵魂的真相有了这镜子，人才得以自知，才明了这人间的真情意，才坚定对艰辛生活的信念，恪守那易碎的脆弱的纯洁理想没有羞涩或故作羞涩的人就没有这面镜子，他看见的只能是自己生命虚无空洞的幻影⑧作为灵魂的一面镜子，真正的羞涩绝非扭捏的做作、矫情的粉饰如同一个远古的女子艰难跋涉途中，在清晨醒来坐在山头，望见前方葱郁的水草，脸颊被圆满火红的太阳映热，有了微醉般的羞涩羞涩是我们生命里的大气象，我祈望着它不再衰败也不会死灭，执拗地坚韧地活在这越来越拥挤的世界上5．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是 ( )A．文章从话剧表演的小事洞察到现代社会羞涩缺失的重大社会现象B．文章首尾均提到“羞涩”和“做作”，表明文章主旨是批评那些混淆了羞涩与做作的人C．本文的羞涩既指女子的表情，还包含人间真情以及人们对生命本质的回归D．第⑥段作者向往庄稼和炊烟，表明羞涩的质朴、真切与自然E．第⑧段描述远古女子的羞涩，旨在表现火红太阳映照下女子跋涉的艰难解析 B项，文章的主旨应该是通过羞涩丧失的现象，表达现代物质社会的人对回归生命本质以及恪守生活的信念和希望E项，描述远古女子的羞涩，说明了真正的羞涩不是做作和粉饰，它蕴含了对信念和希望的恪守答案 BE6．文中第①段对夏夜的描写有什么作用？答：答案描写了夏夜的闷热沉郁与都市的繁华，烘托出作者的郁闷心情，为后文写现代物质社会羞涩的丧失及对羞涩的向往作铺垫★7.理解第③段画线句子“现代社会是反浪漫的，而羞涩正是罗曼司的一个侧脸”的含意答：答案现代社会追求物质利益，人们不再关心内心的不安与生涩(人们失去了浪漫的情怀)，而羞涩是浪漫的表现，是稀有的、美好的、令人感动的8．本文认为羞涩丧失的原因是现代社会利益与欲望的驱使，除此以外，你认为还有其它什么原因？请任选一点阐述你的看法答：答案 (示例一)现代社会人的性格普遍外向造成羞涩丧失性格外向的人更为开朗活泼，少了矜持与羞涩而现代社会的孩子性格养成方面普遍趋于外向，从而导致羞涩丧失(示例二)社会信息化程度愈来愈高造成羞涩丧失现代社会信息化程度越来越高，交流沟通更加快捷全面，人们对自身或外界信息抱着更加开放的态度，很难对某些人和事保持矜持与不安，从而导致羞涩丧失(示例三)文化生活的日益丰富造成羞涩丧失随着社会的发展，文化生活日益丰富，人们对情感的理解和表达更加自信开放，从而导致羞涩丧失2014高考语文文学类文本阅读演练及解析2一、阅读下面的文字，完成1～4题守巷者庄因从我的门口通往闹街，是一条长巷巷子的前一段，左右对立的是些高级住宅，朱门白墙，煞是美观，经常有几辆小汽车停靠在巷的一边巷子的后一段，是参差不齐的克难房子，我所住的，便也是其中的一个午间，巷内行人不绝，人们像走马灯似的往来于闹区与冷静之间到了晚上，一切活动都被黑暗所掩蔽，巷子里静得犹如一条无声的河我每晚都要经过这条巷子，而时间往往接近午夜了当我自巷口下了汽车，独自走在这幽幽的深长的峡谷中，听着足声清晰地振荡着，心里便有遗世独立的感觉我很愿意用这段富有诗意的宁静，去澄清脑子里一天来堆积着的琐碎的片段问题，同时，结构一些对于新事物的思绪我放缓了步子走，虽然在我感觉中，这条巷子是很长的，但走过去却非常快每次转过一个小弯以后，远远的一盏微弱的灯火便像流星般滑落在巷口，这颗星似的灯，体积固然很小，但给我的感受又何尝逊于大海茫茫中出现在港口的灯塔？当我每次快走进那个转弯的时候，心里便自问着：“它仍在么？”然后，我转过弯，承受着希望的欣喜，我的脚步也像有力而加速了，仿佛新的明天已经有这一点光亮，先透露给我这盏孤灯的主人，是一个卖馄饨的老人，我说他老，也许并不确实，不过，他确已鬓发斑白我与他相识，是在一个寒雨凄风的夜晚我竖起衣领，向前倾斜着疾行再也没有往常那种悠闲的想法，只觉得这巷子长得讨厌风加了细雨，喷洒在身上，有一股刁缓的风溜进衣领，全身像触电似的痉挛起来忽然一阵竹梆子的声音从前面递过来，我抬头看，一层雨雾散在那灯火的四周，老人笼着手，靠了墙壁坐着我忽然觉得他是异常孤独的坐在面摊旁的长条凳上，热的蒸汽扑在脸上，隔着水雾，渗过凄迷的光，看见的是他满脸的皱纹和一双似乎困倦的眼“吃啥？”他问于是我们便由一碗牛肉面交谈起来“俺在大陆时当过县长，谁知道要来台湾卖面？”真的，谁会想到来台湾一住十年呢？我想，谁也料不到自己的生活，那么，处在一个新环境里，便去多多培养自己，料理新生活吧！生活没有绝对的舒适与穷苦，那只是感受的问题，以及我们对于它单纯肯定而产生的印象我与他真是素昧平生，相遇他乡，不是奇迹么？我把一碗面连汤喝完，觉得特别的舒适和温暖，我拭过嘴，微笑地望着他“你不要看俺头发白了，没关系，俺儿子可大了！”他似乎猜透我心中优越的感觉，于是这样说我没有再答他什么，心里忽地充实起来我想：是的，我们的下一代都大起来了！回家，快了！雨仍下着，风仍刮着，我站起来向他告别，转身走去，不禁回头又看了看，想，只留下他一人在深夜守着这长巷，是太不该了！(选自《海外华人散文选》)1．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是 ( )A．本文是一篇抒情散文，作者借“守巷者”——一个在大陆当过县长到台湾却卖馄饨的老人的事，来抒发自己孤寂、落寞之情B．“独自走在这幽幽的深长的峡谷中，听着足声清晰地振荡着，心里便有遗世独立的感觉”以动衬静，表达了作者内心的宁静C．“这颗星似的灯……给我的感受又何尝逊于大海茫茫中出现在港口的灯塔”，以比喻的手法突出了“灯”在作者心中的位置D．“我”吃面时“把一碗面连汤喝完，觉得特别的舒适和温暖”，表现了在生活的艰难时期“我”因吃一碗面就感到满足的心理E．本文所写的是一种较为普遍的人生场景，抒发的也是一种普遍的人生情绪，但借这样一位老人表达出来，又有一种独特意义解析 A项，对散文的文体和抒情的分析都不对本文属于叙事散文，所抒发的感情也不是“自己的孤寂、落寞之情”D项，分析不恰当“我”“觉得特别的舒适和温暖”是借着写吃面，表示出“我”和老人交流后产生的感觉答案 AD★2.“守巷者”是一个什么样的形象？请简要分析答：答案①是一个在小巷深处卖馄饨的老人；②表情凄迷、困怠，形象孤独；③心怀埋怨却又对未来充满希望3．在写卖馄饨的老人之前，写长巷、写夜晚归来等，有什么作用？请简要分析答：答案①高级住宅与克难房子相对比，突出了社会的贫富差距，为老人的出场做了社会环境上的铺垫；②写巷子的幽深、冷静，突出了卖馄饨老人处境的孤独；③写“我”每晚归来走在巷子里期盼见到微弱的灯光，既有引出老人的作用，也蕴含着“我”对老人的记挂和关心4．“守巷者”作为这篇散文的题目，可以从主题思想、象征意蕴等多方面对它进行赏析请选择一个方面，结合全文，谈谈你的认识答：答案观点一：以“守巷者”为题，暗示出文章的主旨就蕴含在对“守巷者”这一人物的理解中①“守巷者”的人生变化以及在生活落差下的表现，体现了文章主题，具有普遍的意义；②“守巷者”身上所体现出来的坚强与对未来的信心，是主题的意义所在观点二：“守巷者”作为文题，具有丰富的象征意蕴①“守巷者”是国民党在大陆垮台而迁徙台湾的一部分人的缩影；②“守巷者”象征了那种在困境中能够战胜困苦与孤独的人，其人生情绪具有普遍意义(不要求面面俱到，只要能就以上任何一种观点或其他观点进行探究即可)板块二鉴赏事物形象二、阅读下面的文字，完成5～8题沙漠玫瑰的开放龙应台①历史对于价值判断的影响，好像非常清楚鉴往知来，认识过去才能预测未来，这话都已经说滥了我不大用成语，所以试试另外一个说法②一个朋友从以色列来，给我带来一朵沙漠玫瑰沙漠里没有玫瑰，但是这个植物的名字叫做沙漠玫瑰拿在手里，是一蓬干草，真正枯萎、干的、死掉的草，这样一把，很难看但是他要我看说明书说明书告诉我，这个沙漠玫瑰其实是一种地衣，有点像松枝的形状你把它整个泡在水里，第8天它会完全复活；把水拿掉的话，它又会渐渐的干掉，枯干如沙把它再藏个一年两年，然后哪一天再泡在水里，它又会复活这就是沙漠玫瑰③好，我就把这一团枯干的草，用一只大玻璃碗盛着，注满了清水放在那儿从那一天开始，我跟我的两个宝贝儿子，就每天去探看沙漠玫瑰怎么样了第一天去看它，没有动静，还是一把枯草浸在水里头；第二天去看的时候发现，它有一个中心，这个中心已经从里头往外头稍稍舒展开了，而且有一点绿的感觉，还不是颜色；第三天再去看，那个绿的模糊的感觉已经实实在在是一种绿的颜色，松枝的绿色，散发出潮湿青苔的气味，虽然边缘还是干死的它把自己张开，已经让我们看出了它真有玫瑰形的图案每一天，它核心的绿意就往外扩展一寸我们每天给它加清水，到了有一天，那个绿已经渐渐延伸到它所有的手指，层层舒展开来④第8天，当我们去看沙漠玫瑰的时候，刚好我们的一个邻居也在，他就跟着我们一起到厨房里去看这一天，展现在我们眼前的是完整的、丰润饱满、复活了的沙漠玫瑰?我们三个疯狂地大叫出来，因为太快乐了，我们看到一朵尽情开放的浓绿的沙漠玫瑰⑤这个邻居在旁边很奇怪地说，不就一把杂草，你们干吗呀？⑥我愣住了⑦是啊，在他的眼中，它不是玫瑰，它是地衣啊?你说，地衣再美，能美到哪里去呢?他看到的就是一把挺难看、气味潮湿的低等植物，搁在一个大碗里，也就是说，他看到的是现象的本身定在那一个时刻，是孤立的而我们所看到的是现象和现象背后一点一滴的线索，辗转曲折、千丝万缕的来历⑧于是，这个东西在我们的价值判断里，它的美是惊天动地的，它的复活过程就是宇宙洪荒初始的惊骇演出我们能够对它欣赏，只有一个原因：我们知道它的起点在哪里知不知道这个起点，就形成我们和邻居之间价值判断的南辕北辙⑨不必说鉴往知来，我只想告诉你沙漠玫瑰的故事罢了对于任何东西、现象、问题、人、事件，如果不认识它的过去，你如何理解它的现在到底代表什么意义？不理解它的现在，又何以判断它的未来？⑩历史就是让你知道，沙漠玫瑰有它特定的起点，没有一个现象是孤立存在的5．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是 ( )A．作者通过讲述一个美丽的故事，表现出自己对历史事件、历史现象的价值判断B．作者擅长细致描写，在作者笔下，沙漠玫瑰之美惊天动地C．从一蓬干草的枯死到丰润饱满地舒展开放，作者带我们和他一起经历了将信将疑、满怀希望、喜悦万分、深刻思悟的全过程D．给一种普通的地衣起一个异常美丽的名字，表明了作者对生命坚韧的礼赞E．作者不惜用绝大篇幅描写沙漠玫瑰的开放过程，意在水到渠成地引出自己的感悟：没有一个现象是孤立存在的解析 A项，作者讲述这个故事，是为了说明应该历史地看待事物；D项，沙漠玫瑰之名是原来就有的，不是作者命名的答案 AD★6.请根据文意，概括沙漠玫瑰的几个特点答：答案①是一蓬干草，真正枯萎、干的、死掉的草，很难看②形状：是一种地衣，松枝形状③颜色：开放时叶绿色，张开有玫瑰形图案④生命力：整个浸泡在水里八天就会复活，干放一两年遇水仍会复活7．“不必说鉴往知来，我只想告诉你沙漠玫瑰的故事罢了”，请谈谈此句话在文章中的作用是什么？答：答案①照应开头“鉴往知来，认识过去才能预测未来”；②承上启下的过渡作用，承接上文沙漠玫瑰的故事；领起下文，由记叙转入议论，应历史地看待事物，没有一个现象是孤立存在的8．有人说去掉第⑩段，对文章理解也无太大影响，你是如何看待的？请说明理由答：答案不能删去，因为：①结构上：首尾呼应，浑然一体②总领全文，卒章显志，点明、深化中心历史告诉你，应历史地看待事物，没有一个现象是孤立存在的，鉴往知来③运用以小见大手法，构思巧妙由沙漠玫瑰的开放推及应历史地看待事物的深刻哲理2014高考语文文学类文本阅读演练及解析3一、阅读下面的文字，完成1～4题故乡的沉沦于耿立曾看到过一幅照片：一个农民在故乡新建成的楼房前呆坐，他的肤色是久在风雨暴晒下才有的酱色我心中涌起莫名的风雨飘絮的黍离之情，只觉得无边的乡村在沉沦，或者说在一点点坍塌乡土的中国，故乡的中国，真的转换这么快？一夜之间，土地里不再种出庄稼，而是种出了成片的高楼“农民上楼”，就如镰刀割下了谷子，这不是一次收割的事件，而是一个精神的事件有人说这世界消失的方式不是一声巨响，而是一声呜咽谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽有一个成语叫背井离乡，“背”是背离，这是孩子都能理解的但我宁愿理解“背”为背负，一个背负着故乡井水的人是有底气的，无论走到哪里都有故乡井水的滋润，有故乡做依靠记得，在一次文人雅集的酒桌上，友人问我，你的眼睛为何这样亮？我说那是故乡的水井！又问，你的头上隐隐像有什么东西，那是什么呢？也许，是我醉酒的缘故，我回答：那是故乡的屋檐友人愣住了，不知如何应答，他有点黯然，然后醉了他说，我没有故乡的屋檐然后就伏在桌子上呜呜大哭起来故乡是一个人的血地台湾把故乡叫做原乡，作家钟离和说“原乡人的血，只有回到原乡，他的血才能停止沸腾”，真是透到了骨髓，彻骨彻肤故乡是一种容器，故乡是收藏我们童年哭声的地方，一石一础，一草一叶，井栏树冠，那都是我们的见证，那里勾留了我们的年轮，涂抹了黄昏时我们读书的影子，还有那塞满草的窗子当我们夜晚背诵课文的时候，常仰着脖颈望着星空，像是背诵着夜现在那里的夜还是那样纯净么？没有一丝阴翳，没有污染，没有毁容？一个人不能没有灵魂曾记得一个台湾老兵的故事他把装着故乡泥土的玻璃瓶子弄丢了，他的魂魄也随之丢失了老兵住院，什么样的医术也疗救不了他这种思乡之痛他的事传播开。

2014年普通高等学校招生全国统一考试语文之文学类文本阅读全国Ⅰ卷11．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。

(25分)古渡头叶紫太阳渐渐地隐没到树林中去了，晚霞散射着一片凌乱的光辉，映到茫无际涯的淡绿的湖上，现出各种各样的色彩来。

微风波动着皱纹似的浪头，轻轻地吻着沙岸。

破烂不堪的老渡船，横在枯杨的下面。

渡夫戴着一顶尖头的斗笠，弯着腰，在那里洗刷一叶断片的船篷。

我轻轻地踏到他的船上，他抬起头来，带血色的昏花的眼睛，望着我大声说道：‚过湖吗，小伙子?‛‚唔，‛我放下包袱，‚是的。

‛‚那么，要等到明天哆。

‛他又弯腰做事去了。

‚为什么呢?‛我茫然地，‚我多给你些钱不能吗?‛‚钱?你有多少钱呢?‛他的声音来得更加响亮了，教训似的。

他重新站起来，抛掉破篷子，把斗笠脱在手中，立时现出了白雪般的头发，‚年纪轻轻，开口就是‘钱’，有钱就命都不要了吗?‛我不由得暗自吃了一惊。

他从舱里拿出一根烟管，饱饱地吸足了一口，接着说：‚看你的样子也不是一个老出门的。

哪里来的呀?‛‚从军队里回来。

‛‚军队里?‛他又停了一停，‚是当兵的吧，为什么又跑开来呢?‛‚我是请长假的。

我妈病了。

‛‚唔!‛两个人都沉默了一会儿，他把烟管在船头上磕了两磕，接着又燃第二口。

夜色苍茫地侵袭着我们的周围，浪头荡出了微微的合拍的呼啸。

我的心里偷偷地发急，不知道这老头子到底要玩什么花头。

于是，我说：‚既然不开船，老人家，就让我回到岸上去找店家吧!‛‚店家，‛老头子用鼻子哼着，‚年轻人到底不知事。

回到岸上去还不同过湖一样的危险吗?到连头镇去还要退回七里路。

唉!年轻人就在我这船中过一宵吧。

‛他擦着一根火柴把我引到船艘后头，给了我一个两尺多宽的地方。

好在天气和暖，还不至于十分受冻。

当他再擦火柴吸上了第三口姻的时候，他的声音已经和缓多了。

我躺着，一面细细地听着孤雁唳过寂静的长空，一面又留心他和我谈的一些江湖上的情形，和出门人的秘诀。

‚就算你有钱吧，小伙子，你也不应当说出来的。

2014年普通高等学校招生全国统一考试语文试题新课标Ⅰ卷第Ⅰ卷阅读题甲必做题一、现代文阅读（9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。

悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。

冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。

因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。

古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。

然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。

鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。

这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。

古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。

罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。

可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。

悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。

因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。

现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。

民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。

现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。

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