《小议传统读书教育》的现代文阅读题目及其参考答案

江苏省泰州市高港中学2011-2012学年八年级下学期第一次阶段性测试语文试题新人教版一、语言积累及运用（22分）1.阅读下面文字，把拼音所表示的汉字依次写在文下方格内。

（4分）它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干，它们因山石的贫jí而不能拥有众多的叶片，它们的茎显得坚rèn而苍老，它们的叶因枯wěi而失去光泽；只有它们的根竟似那柔软而强固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间xiá隘的空隙里。

2.下列句子中标点符号使用正确的一项是（）（2分）A．我生平受用的有两句话：一是“责任心”；二是“趣味”。

B.“我在开花”！它们在笑。

C．难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民？D．在飞机的机动和灵活性方面，所有的飞机都比不上鸟类，在起飞和着陆方面，鸟类更是无与伦比。

3.选出下列句中加点的成语使用不恰当的一项。

（）(2分)A.“嫦娥1号”载人航天飞船成功发射和顺利返回，是2007年举世瞩目．．．．的大事，更是载入中华民族史册的不朽盛事。

B．舞蹈家杨丽萍精心打造的舞剧《云南印象》，融民族风情和舞蹈艺术于一炉，令人叹为．．观止．．。

C．随着21世纪科技不断向前发展，医学界对艾滋病患者将再也不会像刚发现时那样爱莫能．．．助．了。

D．张体格强壮，打起球来又十分卖力。

这次篮球比赛中，小张身体力行．．．．地投进了好几个球。

4.根据提示补写名句或填写课文原句。

（8分）（1）天网恢恢，________________。

（2）管中窥豹，________________。

（3）________________，功亏一篑。

(4)故园渺何处?________________。

（5）孔子说：“知之者不如好之者，。

”（6）从这点出发，。

（7）《陋室铭》中表现陋室主人交往之雅的语句是，。

5．专题（6分）通过专题《鸟》的学习，我们对鸟的内涵有了更深的了解。

请根据以下要求答题。

（1）写出两个含有“鸟”的成语。

《大传统与小传统的阅读答案:小议传统教育阅读答案》摘要：传统是有、有计划地培养而形成种化形式传统可以借助耳濡目染验传播，B传统般由学校、院、寺庙等场所传播哲学、神学等其他化人是传播这化重要角色，国上层化阶层通多种正统教育建立起他们通行规则把特定行、举止、谈吐作他们相认标志通代代教育保证这传统延续传统是有、有计划地培养而形成种化形式传统可以借助耳濡目染验传播下面由编你带关传统与传统答案希望对你有助!传统与传统材西方国所谓传统和传统也可以叫做上层化和下层化正统化和民化学者化和通俗化所有社会里有种属少数上层化人化传统叫做传统它是学院、寺庙教育而形成哲学、神学等其他化人这传统是有识培养和延续产物主要是通有计划设计教育而传播;但是还有种属非人化传统它产生日常生活而且这种传统也没有人专门培养和发展它是然生成这种说法国也体适用传统国古代是由私塾、学校、院教育传播现受新式学校教育人可能会看不起私塾虽然那些私塾先生很早以前就常常是学讽刺对象比如普迅《从草到三味反》里嘲笑先生摇头晃脑念金筐箩但是他们实际上化传播是重要这传统就通些有财产、有教养庭环境影响和上层社会通行规则逐渐建立起古代国这样传统里生活人从就受塾教育从就长考成人以按照礼仪规则参加社会活动依靠信、诗词往必要知识就形成相认阶层他们行、举止、谈吐是他们相认标志这传统延续也由代代教育保证他们还通科举考试、婚姻关系使这阶层保持开放性和流动性而民众有民众传统我们不要以民众没有知识他们只是没有、抽象、学校教出知识实际上他们有另套知识这些知识构成传统而这些知识主要通些途径传播乡土国几千年里已形成些习俗和规则像亲与疏、责与戏、荣与耻、与坏、怎么对人、如何做事人、乡下、和伴起玩候就渐渐受到这样教育这种教育是无形这些不识或识有限人也会受到化阶层影响比如识人讲些通俗如福建礼生、北方乡秀才乡村是很草重古代国乡村有习惯就是对人仰慕和尊敬很多关宗教信仰知识和道理被记录民善、皇历、族规约等里面有乡村学校教教不知不觉就把这些道理和知识传到了下层社会农村节庆日、祭祀日等会有祠堂、婚礼、丧葬等仪式那些仪式就告诉人们祖先重要性而祖先重要就味着庭重要庭放就是族族是相认和相支持共体而仪式上位、先次序也传达了很多道理比如男草女卑、族关系、父党母党、族心和边缘、道德伦理报应等乡村生活很重要还有演戏、说类娱乐活动戏、故事很有用常常把通俗也是简单化了伦理道德规则传达给众比如四郎探母其就有庭与国、人、爱情和民族义道理;十五贯就有关偷盗等因报应问题;隔江救阿斗就传达了忠义伦理看了戏人们就接受了这套知识和道理他们常常会引用戏说事也会引用戏曲故事教育孩子所以古代国民众传统和上层社会识形态是不丈节选葛兆光《古代国化讲义》有删改)传统与传统题目下列关传统理不恰当项是传统是有、有计划地培养而形成种化形式它是属子少数上层人正统化、学者化B传统般由学校、院、寺庙等场所传播哲学、神学等其他化人是传播这化重要角色传统通上层社会通行规则和有财产、有教养庭环境建立起这种环境里生活人由形成相认阶层传统延续和发展不仅有赖学校还有科举考试、婚姻关系等等因而常常具有开放性和流动性特下列对国化传统传播途径理不正确项是传统可以借助耳濡目染验传播日常生活通无形教育把千年形成乡土习俗和规则潜移默化地影响到每人B传统可以借助化阶层影响传播通乡里人以知识传授方式将宗教信仰知识和道理等然地传播下传统可以借助传统仪式暗示传播通乡村节日或宗族活动传达有关族历史和伦理、族等级关系等强调庭重要道理以及因报应等传统可以借助乡村娱乐活动传播通演戏、说等通俗方式戏和故事传达简单化有关人、族和国等伦理道德规则3结合原容下列理和分析不正确项是国上层化阶层通多种正统教育建立起他们通行规则把特定行、举止、谈吐作他们相认标志通代代教育保证这传统延续B国化刁传统没有形诸也不成体系其表现方式是形象它通日常生活各种细节潜移默化地使民众接受了套知识和道理极地影响了传统社会众生活国社会尽管民众传统和上层识形态不相但是传统和传统并没有完全割裂民习俗平以、宗教信仰、道德观念与化阶层抽象扩知识有相通处私塾、学校先生是传统和传统重要结合他们既是传统传播重要体作人又是民仰慕和尊敬对象无形参与了传统建设和传播传统与传统答案(具有开放性和流动性不是传统且因关系不成立)(演戏、说等通俗方式无据)3B(没有形诸也不成体系错误见原5段)猜你喜欢和谐化传统答案不必担心传统化失传练习及答案3《谈孝季羡林》题答案传统节日实用原附答案5传统教育是成功答案。

专题训练——论证过程一、《专注》⑤专注催化成功。

现实中，人们并不缺乏雄心壮志以及奋斗毅力，但最终无所建树，因为他们没有始终专注于一个目标并为之奋斗。

我的一位同学，大学毕业后先在一所农村中学教书，他对这份工作并不热心，于是报考了研究生，惜乎名落孙山。

又去搞律师证，苦熬几年终于拿到了证书，然后到一家律师事务所实习。

因为刚入行，没名气，接不到案子，所以没过多久，他又跑到一个亲戚开的装潢公司做事去了。

最近听说他又回到那所中学。

我这位同学奋斗多年最终又回到起点，糟就糟在没有专注在一个点上，空耗了半生的光阴和精力。

而世界首富比尔·盖茨有着可以投资房地产、金融业等其它行业的多种选择，但他始终专注于操作系统和软件的开发，从而使微软事业长盛不衰，不仅获得了巨大财富，更赢得了崇高声誉。

请你简要分析第⑤段的论证过程。

二、《从容面对挫折》③有些挫折可能让人致命，却也可能成为成功的垫脚石。

生活中，挫折是难免的，农民会遇到自然灾害而颗粒无收，工人会因为企业经营困难而下岗，机关干部也会面临精简机构而裁员。

但是，也可能是幸运的。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

”困难只能吓倒懦夫，而胜利永远属于敢于攀登高峰的人。

历史上一帆风顺而又大有成就的人实在少见。

真正出类拔萃的人，大多数是那些历尽艰辛，在挫折中磨炼出坚强的意志，在逆境中不懈地奋斗的人。

孔子从小生活贫寒，但他孜孜不倦地求学，最终成为著名的思想家；司马迁因李陵事件而蒙受人生灾祸，忍辱著《史记》，留下了一部宏伟巨著。

还有屈原、贝多芬、邓小平、张海迪等，无不经历了种种坎坷、磨难和挫折。

艰难的环境确实会使很多人意志消沉，丧失斗志，但在积极进取的人面前，艰难的环境却使他们抖擞精神，发奋努力。

这就是所谓的挫折不一定是一件坏事，它也有助于我们获得成功。

简要分析第③段的论证过程。

三、《微笑》⑤把微笑留给伤害我们的人，是一种人际关系的艺术，是一种生存智慧。

它一方面解放了自己，使自己不至于因别人的伤害而耿耿于怀，黯然神伤。

（满分为120分时间为120分钟）一、积累与运用（22分）1、下面字形与加点字注音完全正确的一项( ) (3分)A．狼藉．（jí）畸．形（qí）提．防（dī）悄．无声息（qiǎo）B．参差．（cī）挑剔．（tī）诸．位（zhū）拈．轻怕重（zhān）C．洗涤．（dí）校．正（jiào）创．伤（chuāng）潜．移默化（qián）D．污秽．（huì）粗糙．（zào）模．样（mú）弄巧成拙．（zhuō）2．请选出下列句子排序正确的一项（）（3分）①博士除授予学官，还授予一些有专门技艺、专门学问的职官，如魏晋以后的太医博士、天文博士、历博士、卜博士等。

②秦始皇时，博士只作政府顾问。

③唐宋以后，社会上对从事某种职业的人也俗称博士，如“茶博士”“酒博士”等。

④汉代以后，博士开始任学官，担任教学工作。

⑤博士在我国古代是个官名，最早出现在战国时代。

A．⑤②④①③B．①⑤②④③C．⑤④③①②D．①④②③⑤3、下面句子中没有语病的一项是（）（3分）A．海峡两岸“三通”的正式启动，标志着两岸关系取得了历史性重大突破。

B．我们应该防止类似“三鹿奶粉事件”的情况不再发生。

C．减轻学生过重的课业负担，是目前中小学教学工作的当务之急。

D．中国加入世界贸易组织，虽然给我们带来了发展的机遇，而且使我们面临严峻的挑战。

4、根据提示和要求填空（7分）⑴客之美我者，________________。

⑵所谓伊人，___________________。

⑶成语“辗转反侧”出自《关雎》“_______________ ，_______________”一句。

(4)曹刿认为“取信于民”的具体事情是：__________， ____________，_____________。

5、语文综合实践活动（6分）“岁月如歌”，三年的初中时光匆匆而过。

相聚犹在昨天，分别即在眼前。

三、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

传统中国的读书方法与意义①传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》周永年《先正读书诀》等等。

与现代社会的诸多事情一样，读书之法也存在古今之变，这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。

《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。

所以，古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。

朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。

因此，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。

②南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法。

始当求所以入，终当求所以出。

见得亲切，此是入书法。

用得透脱，此是出书法。

”读书要“求所以入”，就是要孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。

如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。

要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，把所读之书消化透彻，这样读书才能达到经世致用的效果。

③王国维也表达过类似的意思，《人间词话》中说“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

入乎其内，故能写之：出乎其外，故能观之。

入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。

”王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的。

④在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，而是虚心涵泳，然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。

小议传统教育的阅读答案【提要】本篇《[素材]小议传统教育小议状物》由为需要教育作文素材的朋友精心收集，仅供参考。

内容如下：记叙文无非叙事、记人、写景、状物，这是先辈们概括出来的，小学生们便要在这些概念里折腾，大概最难写出特色来的要数状物，它不像其它几种记叙文多少有点内容和思想，也能够说上几句想说的话，它让小学生深感头痛的是状之无物，或落入窠臼，或陈俗得让人发酸。

物，可分为几类，我认为大概有动物、植物、静物之分。

状物就是要抓住物的特点，将它交待清楚，让人有个清醒的认识，而这也正是同学们所迷惑的地方。

因为往往他们所要描绘的、所想表达的东西都是别人已熟稔了的，用不着再费笔墨敷述，更因为他们所写的都只是物的本身，缺乏神的参与，因而显得死板教条。

比方写静物吧，家里有些个东西确实可写，但往往写不长，写不详细，写不生动。

过于生僻的物什呢，不是叫不知名字，就是不知道详情，更不用说对它纵论横喻了，只能大概地从外形色彩、功能作用上来说上两句。

而过于熟悉的东西虽能说上道道来，甚至从构造、来历、喜好上都能阐述几句，但一遇到最后的说道，就没什么新意了，看到最多的点明物品的意义的都是那么几句话，仿佛老师们都是这么教的、学生们也都是这么学的。

如说到闹钟，就会将它比喻成一个好朋友，每天早上叫他起床，真是功不可没啊；说到家里的玩具，总是会写在自己伤心时，它好似在抚慰自己，在自己快乐时，又似乎在一起快乐，成了知己似的；说到储蓄罐，也会与做好人好事、捐款救灾之类的联系在一起，等到做成了，“小猪”似乎也会快乐得笑起来；……这些“点睛”之笔，可以说，都是为了提升文章品味而设的，在别人眼里也似乎只有这样，物才会有生命，才能赋予它们人的思想，才上了一个档次。

其实，小学生在写作时并不需要去追求这样的时髦，也不一定要贴上什么靓丽的标签，只要有自己的见解即可，关键的问题是写什么。

我们知道，普通的东西，在不同人的眼里会有不一样的感觉，比方一支笔，如果是自己或父母平日里买的，就没有多大的情谊，倘假设是学校里钢笔字比赛一等奖的奖品，它就与众不同了。

黄冈市三科联赛综合测评语文模拟试卷一、综合默写、填空。

（6分）1范仲淹在《岳阳楼记》中是如此描写月之美景：“而或长烟一空，，，。

渔歌互答，此乐何极！”2幸福就是“身无彩凤双飞至，”的那种感应；是“，听取蛙声一片”的那种舒畅；是“久早逢甘霖，他乡遇故知”的那种惊弃；是“采菊东禽下，”的那种恬淡；是“（填古诗文名句）的那种旷达。

3根据下面的内容，再各补充一个恰当的例子。

①执著的故事真多：女蜗补天；。

②执著的人物不少：卧薪尝胆的勾践；。

③执著的佳句挺多：咬定青山不放松；。

二、语文基础及语文实践。

（17分）4、选出下列句子中加点的成语使用正确的一项。

（）（1分）A、奶奶八十多岁了，视力越来越差，看什么都眼花缭乱．．．．。

B、在团委的精心策划下，我校“五四”联欢晚会办得栩栩如生．．．．，得到同学们的赞扬。

C、北京奥运圣火传递活动每到一个城市都受到群众的热烈欢迎，吸引了数十万人袖手旁观。

．．．．．D、四川汶川发生8。

0级大地震后，全国人民众志成城，抗震救灾，涌现出无数可歌可泣．．．．的动人事迹。

5、阅读下面新华社2008年5 月17 日发表的新闻内容．完成下面的题目。

汶川地震让半个亚洲震动，让整个世界震惊。

中国经历的磨难大多，但从没在磨难中倒下。

面临灾难，中国展砚出坚韧与硕强；珍视生命，中国yíng 得了全世界的敬意和赞扬。

在这个生死交织、人神共qì的时刻，我们愿共同分担这分痛楚，愿共同祈祷．生命的希望。

中国不需要同情，中国需要理解；中国不需要①，中国需要②。

我们愿以杯水之力，尽寸尺之能，和中国人民站在一起。

我们知道，一个总理在两小时内就飞赴灾区的国家，一个能够出动十万救援人员的国家，一个企业和私人捐救达到数十亿的国家，一个因争相相血、自愿抢救伤员而造成交通堵塞的国家，永远不会被打垮。

（1）．根据拼音写汉字，给加点的字注音。

（2分）Yíng qì祷塞（2）．仿照画线句子，给选文中空白处填上恰当的词语（2 分）①②（3）．给上面的新闻加上合适的标题（1 分）标题：6、下列句子中各有一处标点符号使用错误，找出并改正。

福建省福州市2024届高三2月质量检测语文试题及参考答案注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

古人普遍重视札记在读书治学过程中的作用，认为撰写札记可以督策学人勤读深思、力学进业。

正因为认识到了札记撰写对于进学修业的必要性和重要性，所以古代很多学者将札记作为重要的为学之具，在平时的学习、研究中常以札记来记载感悟、辑录见闻、考究原委等。

如乾隆时学者翟灏即是龚例：“苟可资多识者，靡不览。

诸子之瓌论，百家之琐语，山经地志之异闻，荒冢破壁之奇字，包孕而贯串之；下至街谈巷说，亦必考所由来，有所得辄札记之，意或龃龉，则旁参互巧。

穿穴以求其合。

自壮至老，手搦翰一管，撰述无倦。

”札记为古人求知修学所倚用，在其学术研究中扮演着重要角色，故古代的学术札记十分发达，成为传统学术的重要载体，为数甚夥，精品亦多。

清梁章钜说：“子书杂家最多，而有数部不可磨灭之书，必须专读者。

如班固之《白虎通义》、颜之推之《家训》、王应麟之《困学纪闻》，皆当家有其书。

”清徐养原说，“杂家者流，自古有之，至唐宋而寝盛”，出现了苏鹗《苏氏演义》、沈括《梦溪笔谈》、洪迈《容斋随笔》等一大批学术札记名著，“足为考镜之资”。

清代是训诂学的鼎盛时期，此时学者在训诂研究上的所闻、所思、所得，有很多是以札记来承载和呈现的。

如钱大昕《十驾斋养新录》、王念孙《读书杂志》、王引之《经义述闻》、孙诒让《札迻》等学术札记，其中就多有训诂探究的内容，借此能窥见当时训诂学研究实绩之大略，甚至可以粗知清代学术的内涵、特点等。

所以梁启超说：“札记实为治此学者所最必要，而欲知清儒治学次第及其得力处，固当于此求之。

阅读下边的文字，达成以下小题。

传统中国的念书方法与意义黄振萍①传统中国对怎样念书有过好多议论，此中，朱熹的《朱子念书法》流传甚广，成为近世士子的念书指南，元朝程端礼《念书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正念书诀》等等。

与前现代社会的诸种事情同样，念书之法也存在古今之变，这此中我们特别应当注意的是，在儒学主导下的传统中国，先人念书不完整如现代社会那般是为了获得新的知识，假如不过从知识体量角度而言，那时候总量其实不算大。

《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉悟的意思，因此先人说“古之学者为己”，而不不过是获得外在知识。

因此，先人特别反对把念书不过当作“辞章记诵”来猎取功名，以为那样背叛了念书的本义。

朱子频频倡议念书要“涵泳”，念书应当做到令人“有意复性”“学以成人”并能“经世致用”。

因此，在传统中国的儒学政教系统里，特别重视怎样念书也就不奇异了。

②南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对念书法有个精粹总结 : “念书须知进出法。

始当求因此入，终当求因此出。

见得和蔼，此是入书法；用得透脱，此是出版法。

”念书要“求因此入”，就是要如孟子所说的能够“知人论世”，熟习作者的语境和个人格性，这样才能“见得和蔼”，真切掌握原作者的企图，知道先人的专心之处，以先人为师，改正自己的言行，进行诚心正心修身齐家的自我治理 , 这样才能把书读进去 . 假如不过读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只好落得个“两脚书柜”的称呼，这不是擅长念书的人。

要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透辟，对自己所处的当下之世有认真的考辨，认清时局，消化所读之书，这样念书才能达到经世致用的成效。

③王国维也表达过近似的意思，《人间词话》中说 : “诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。

入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。

”王国维是从美学角度立言，意思实际上是同样的。