九年级语文上册第七单元第27课《订鬼》宋定伯卖鬼阅读语文版(20201101185219)

宋定伯捉鬼阅读短文答案宋定伯捉鬼南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。

问之，鬼言：我是鬼。

鬼问：汝复谁?定伯诳之，言：我亦鬼。

鬼问：欲至何所?答曰：欲至宛市。

鬼言：我亦欲至宛市。

遂行。

数里，鬼言：步行太亟(说明：有的版本中亟为迟，迟为缓慢之意)，可共递相担①，何如?定伯曰：大善。

鬼便先担定伯数里。

鬼言：卿太重，将非鬼也?定伯言：我新鬼，故身重耳。

定伯因复担鬼，鬼略无重。

如是再三。

定伯复言：我新鬼，不知有何所畏忌?鬼答言：唯不喜人唾。

于是共行。

道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了无声音。

定伯自渡，漕漼②作声。

鬼复言：何以有声?定伯曰：新死，不习渡水故耳，勿怪吾也。

行欲至宛市，定伯便担鬼着肩上，急执之。

鬼大呼，声咋咋③然，索④下，不复听之。

径至宛市中下著地，化为一羊，便卖之。

恐其变化，唾之。

得钱千五百，乃去。

于是，石崇言定伯卖鬼,得钱千五百文。

(选自《列异传⑤》)注释】①共递相担：两人轮流地背着。

②漕漼：水声。

③咋咋：惊叫的声音。

④索：求取。

⑤《列异传》：志怪小说集，魏晋人作，内容大都记述怪异故事，原书已俟，鲁迅《古小说钩沈》辑存五十则。

阅读理解1.解释加点词语的意义。

(1)定伯诳之(2)步行太亟(3)可共递相担(4)了无声音2.把下面句子翻译成现代汉语。

(1)定伯因复担鬼，鬼略无重。

(2)径至宛市中下著地，化为一羊，便卖之。

3.本文通过___和____两方面描写定伯与鬼相处，以及捉鬼的情景。

4.宋定伯捉鬼的过程是：(1)(发生)_________;(2)(发展)_________;(3)(在发展)_______;(4)(高潮)_________;(5)(结局)_________。

5.宋定伯是个怎样的人?6.世上本没有鬼，而本文却写得生动感人。

请思考：文中的鬼，究竟可指什么而言?参考答案1.(1)欺骗 (2)急 (3)顺次，轮流 (4)完全2.(1)宋定伯于是接着把鬼背在身上，鬼没有一点儿重量。

(2)宋定伯把鬼直接背到宛市中，把鬼放下着地时，鬼化为一只羊，宋定伯就把它卖了。

《订鬼》教学目的：1学习王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想。

体会这种思想的现实意义。

2掌握“虚至妄用”等文言词汇，翻译全文。

3收集威信不信鬼不怕鬼破除迷信的故事并与同学交流。

教学重点：2教学难点：1教学时间：两课时教学过程第一课时翻译全文一、引入课文。

古代有个宋定伯卖鬼的故事大家听说过吗？今天我们学习东汉末年唯物主义哲学家王充的一篇论鬼的议论文，他会进一步告诉我们，世间传说的鬼或神都是不可信的，都是人们心里想像出来的，大家如果不信，就请大家读读这篇文章，读完后你就会明白了鬼是怎么被人想象出来的。

二、1注意下边的字的读音：衽r èn 庖p áo 箠chu í 殴ōu 纆m ò2解释词语：非人死精神为之也：为，变成。

并不是人死后精神变成的。

皆人思念存想之所致也：存想，想象。

都是人思念过度想象所造成的。

致之何由：何由，因为什么。

因为什么导致鬼的产生呢？故得病寝衽：寝衽，睡在床上。

所以得了病睡在床上。

存想则目虚见：虚见，眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼）效之：验证它。

顾玩：仔细端详 无非：没有不 用精：精：专一，纯正。

用心专注。

专心。

困剧：极其难受。

绳纆：绳索。

妄见之也：妄，妄誔无根据。

泄：显露，表现。

夫人：那人。

据案，案。

俱用：全都因为。

同一实也：真相本质都相同。

三、指导翻译：《订鬼》译文大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。

是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。

人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。

凡是人无病时就不会怕这怕那。

所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。

一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。

一、此段是写鬼非人死的精神变成都是都是想象虚幻所造成。

用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。

宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的）死牛。

九年级语文上册第七单元27订鬼教案【知识储备】1．字词积累为：变成。

存想：想像。

致：导致。

何：什么。

困：困顿。

把：拿。

顾玩：仔细端详。

用精至矣：精神专一，到了极点。

妄：荒诞，无根据。

2．作家作品关于作者王充(27－约97)，东汉唯物主义哲学家。

字仲任。

会稽上虞(今属浙江)人。

历任郡功曹、泊巾等官，后罢职家居，从事著述。

一生尽力于反对宗教神秘主义和口的论，发展了古代唯物主义。

认为“天地合气，万物门生，犹夫妇合气，子自生矣”(《论衡·自然》)，即由于“气”本身的运动而产生万物，不存在有意志的创造者。

指出天地、阴阳不生不死，初步接触到世界无限性问题。

认为自然界的“灾异”是“气”变化的结果，与人事无关。

人的生命和精神也以“精气”为物质基础，“人未死，在元气之中；既死，复归元气”，“死而精气灭”(《论死》)，根本没有脱离形体而独立存在的灵魂，抨击了当时流行的“天人感应”的目的论和灾异、谴告、鬼神等迷信。

著作有《论衡》。

3．背景链接秦汉时期，求仙、鬼神迷信等思想在统治阶级中盛行。

秦始皇和汉武帝都曾经派方士为他们寻求仙药，幻想长生不老，西汉儒家代表人物董仲舒为神化封建皇帝和麻痹人民，也宣扬迷信思想。

他说，天是有意志有感觉的最高主宰，而皇帝是“天子”，代表天意统治人，因此皇帝行德政，天就用风调雨顺来嘉奖他；皇帝无道，天就降临灾害来谴责和警告他。

在鬼神迷信思想泛滥的时代，王充根据科学知识，提出无神论的观点，有力地批判了迷信鬼神的观点。

【文本解读】一、谋篇立意本文力图从心理方面解释人为什么相信有鬼，有事实根据，有合理分析，表现了作者的唯物主义思想和实事求是的精神，四段文章紧紧围绕“鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也”这个中心，用多种方法，从多个角度进行论证，有力地否定有鬼论，否定了“人死为鬼”的流俗思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。

二、文章脉络第一部分⑴：提出并阐释论点第1自然段：第1句正面提出论点。

《订鬼》宋定伯卖鬼原文:南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼，问之，鬼言: “我是鬼。

”鬼问：“汝复谁?”定伯诳之，H : “我亦鬼°”鬼问：“歓至何所?”答闩：“欲至宛市。

”鬼言；“我亦欲至宛巾』遂行数里。

鬼和'步行太迟•可共递相担，何如?”定伯口；“大善』鬼使先担定伯数里。

鬼言：“卿太重，将非鬼也。

”定伯言：“我新鬼,故身重耳。

”定伯因复担鬼，鬼略无重。

如是再二。

定们复音：“我新鬼，不知冇何所畏忌?”鬼答言:“惟不喜人唾。

”丁-是共行。

道遇水，企伯令鬼先渡，听之，了然无声音°定伯口渡，漕濯作声①。

鬼复言:“何以有声？''定伯闩：“新死，不习渡水故耳。

勿怪吾也「行欲至宛市.定们便担鬼9着肩上，急执之。

鬼大呼，声咋咋然，索不复听之。

径至宛市中，下着地，化为一羊，便卖之。

恐荘变化，唾之，得钱千五百乃去。

当时石崇有言;“定伯卖鬼，得钱千五。

”1译文二南阳郡人宋定伯年轻的时候，晚上赶胳槪列一个鬼，问他屋谁。

鬼说f我是鬼』鬼问道严你又是谁/宋定伯骗他说严我也是鬼/鬼问道「你要到哪毘去? ”宋定伯回答说; 啟要到宛县的集市「鬼说八我也要到宛县的集市/于是一起走「儿里。

鬼说严步行太慢•我们可以和互荐换着背看定卞怎么样厂宋定伯说r太好了「鬼就先背了宋定伯几里"鬼说「你身子太重.也许不是鬼吧？”采定伯说严我足新鬼■所以身子重/宋世伯于是乂背鬼，见没右一点重屋弓这样轮换着背了好儿次山宋宦伯又说「我是新鬼•不知道鬼都怕什么厂鬼回答说「只足不喜欢人吐口水/于足又一起赶路竹路上遇到河*宋定伯if:鬼先过辛听它过河，没有一点声音。

宋定怕自己过时，发出哗哗的峋声。

鬼乂说严为什么会弄出声音。

”宋定竹说••“因为我刚死,不习惯过河。

壻不婪贵怪我。

” 快龙到宛县集市时'宋定们便把鬼扛到肩上，迅速捉住它。

鬼大声叫喊•发出咋咋的叫声”妄求下来，宋览伯不再听它的「一n走创宛县的集市中点到地匕说变成一只羊•就把它贡了*担心它再变化■向它叶了口水，丈得…千五百文钱才离开-当时石崇说过一句话r定伯卖风，得钱千五』2。

订鬼1教学目标1. 掌握常用文言词汇，翻译全文。

2. 学习本文开头提出论点后逐层论证的方法。

2学情分析学生已经基本掌握了常用的文言词语，有了一定的基础。

3重点难点1、掌握文言实词，翻译全文。

2、学习王充无鬼论的朴素唯物论点思想。

体会这种思想的现实意义。

4教学过程4.1 第一学时教学活动活动1【讲授】教学过程一、检查预习。

1. 给下列斜体字注音。

传（）疱（）丁寝衽（）椎（）绳纆（）箠（）2. 朗读课文，疏通课文，理解文意。

二、有关资料。

1. 作者简介：王充(27～97)，字仲任，上虞人，东汉著名思想家。

所著《论衡》一书，30卷，85篇，20余万言，以唯物主义的自然观，着力批判了当时盛行的谶纬迷信思想和天地万物由神主宰的谬论，成为一部战斗的宣传无神论的光辉巨著，开创了我哲学史上朴素唯物主义的新阶段王充读书时记忆力特强，过目成诵，因此，博通了“众流百家之言”。

离开太学后，王充曾两次出任过小官，因为人耿直，不愿趋炎附势、同流合污，结果辞职还家，一边教书，一边研究学问。

王充一生，绝大部分时间在教书、思考、写作中度过，生活始终清贫。

到了晚年，依然“贫无一亩庇身，贱无斗石之秩”。

王充著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》等书，但流传至今的只有《论衡》一书，其他都已失传。

王充反对生知之说，反对知识的先验论,他说：“天地之间，含血之类，无生知者”，他反对那种认为圣人能前知千岁、后知万世的说法。

他认为“不学自知，不问自晓”的事是古今所没有的。

他说：人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。

王充重视知识的力量，认为有知识就有力量，"人有知学，则有力矣。

"他举例说明萧何收集秦代保存的文书资料，掌握了很多知识，然后"以知为力"，协助刘邦打败了项羽。

2. <<论衡>>是作者用毕生精力为中国中世纪思想界开辟了一条新路的一部重要著作。

涉及到哲学、政治、宗教、文化等各方面的重要问题，用朴素的唯物主义思想，批判了占统治地位的世俗的、迷信的唯心论，在一定程度上为唯物主义思想在中国的发展奠定了基础。

《订鬼》原文和翻译译文《《订鬼》原文和翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《订鬼》原文和翻译译文《订鬼》原文和翻译原文：凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。

致之何由?由于疾病。

人病则忧惧，忧惧见鬼出。

凡人不病则不畏惧。

故得病寝衽，畏惧鬼至。

畏惧则存想，存想则目虚见。

何以效之?传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。

宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。

”二者用精至矣!思念存想，自见异物也。

人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。

伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。

病者困剧，身体痛，则谓鬼持*杖殴击之，若见鬼把椎锁绳*，立守其旁。

病痛恐惧，妄见之也。

初疾畏惊，见鬼之来;疾困恐死，见鬼之怒;身自疾痛，见鬼之击;皆存想虚致，未必有其实也。

夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。

泄于目，目见其形;泄于耳，耳闻其声;泄于口，口言其事。

昼日则鬼见，暮卧则梦闻。

独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。

觉见卧闻，俱用精神;畏惧存想，同一实也。

译文：大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。

是什么原因造成这种现象的呢?是由于疾病(的折磨)。

人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。

凡是人无病时就不会怕这怕那。

所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。

一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。

用什么来验证呢?古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。

宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的)死牛。

”这两个人都是专心到了极点。

由于老是想着某一个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原物的东西了。

人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。

伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。