理论文章：谈“慎”的辩证法

国内权威政治学者关于全面从严治党的主要观点专家学者们站在国家治理的全局和学科研究的前沿，形成若干意见高峰和议题热点：一、全面从严治党面临的主要问题和主要任务第一，如何实现全面从严治党的常态化问题。

全面从严治党永远在路上，需要一张蓝图绘到底。

中国政治学会副会长房宁认为：反腐败是一场攻坚战，腐败一旦出现反弹，后果严重。

中国政治学会副会长周光辉认为：党内监督的最大挑战是其可持续性依赖于中央领导的决心和意志。

党内监督属于内部控制，短期效应明显，但可持续性有待检验。

上海政治学会会长桑玉成认为：当前一些党组织以消极态度应对全面从严治党战略部署，主要是因为“权宜之计”的错误认知还占主导地位，没有真正理解全面从严治党常态化的内在要求。

第二，如何加强全面从严治党的顶层设计问题。

全面从严治党涉及众多机制、环节和要素，需要全面、系统、辨证地进行顶层设计。

中国政治学会副会长王浦劬认为：全面从严治党涉及三个基本命题，在推进国家治理现代化的进程中，为何要特别提出全面从严治党，要治理一个什么样的党，如何治理这样的党，这是一系列的重大理论和现实问题。

中国政治学会副会长包心鉴认为：净化适用于破，主要是破除党内的潜规则；优化侧重于立，主要是进一步提升党内政治生态的制度建设；重构指向于改，主要是在某些领域、范围内重构党内政治生态。

中国政治学会副会长高建认为：党的自我治理和依法治国的更好结合有待强化，如何把依法治国和党内法纪法规建设有机结合起来，如何更好地规范党内权力，如何保障公民权利都需要审慎考虑。

第三，如何推进全面从严治党的制度化问题。

制度在全面从严治党中更具有根本性、全局性、稳定性和长期性。

中国政治会副会长张桂琳认为:党的制度面临着三个问题，空白或缺失、弱化、不合理。

程竹汝认为：全面从严治党中建立禁止性规范、惩罚性规范、义务性规范的倾向明显，未来应该加强建立权利性规范、激励性规范和发展性规范。

第四，如何解决全面从严治党的突出性问题。

理论文章：坚持挺纪在前，在全面从严治党中抓住“关键少数”当前人民群众对党员尤其是党员领导干部的作风和廉洁问题反映最突出。

全面从严治党，既要抓住“关键少数”这个根本，坚持以上率下；又要用纪律管住“绝大多数”，用严明的纪律夯实党的执政基础。

全面从严治党，核心是加强党的领导，基础在全面，关键在严，要害在治。

应当看到，“关键少数”是推动发展、引领发展的关键因素，既是贯彻全面从严治党要求、把纪律和规矩挺在前面的关键环节，更是引领“绝大多数”创新实践的标杆。

突出抓好领导干部这个“关键少数”，是贯彻落实新修订的两项法规，坚持依规治党与以德治党相结合，把纪律挺在前面，扣紧责任弦，确保全面从严治党言出纪随，把党章党规党纪落实到位之必须。

抓住“关键少数”，就要督促其切实担当和落实好全面从严治党的主体责任，以新的发展理念为“指挥棒”，以尊崇党章为首要，深学笃用、创新手段、守住底线，做到认识上更加到位、行动上更加自觉、工作上更加有为。

一、深学笃用，学好法规“必修课”《中国共产党廉洁自律准则》和《中国共产党纪律处分条例》对领导干部提出看得见、够得着的道德高标准和不可触碰的纪律底线，要求发挥表率作用，以更高更严的要求，把各项要求刻印在全体党员特别是党员领导干部心上，使尊崇党章、遵规守纪成为一种行动自觉。

全面从严治党，首要的是维护党章的严肃性和权威性。

当前，有的领导干部忘记了自己是党的干部，不知不学党规党纪，无视规制、不讲廉耻，根本不把党纪国法当回事，没有戒惧之心。

贯彻落实全面从严治党的新任务、新要求，这就要求各级领导干部要从自身做起，增强政治警觉性和政治鉴别力，以身作则、率先垂范，将学好党章党规党纪作为“必修课”，在学思践悟中增强纪律性。

要牢固树立党的观念，深刻理解党的领导的丰富内涵，深学笃用，增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，严守党的政治纪律和政治规矩，始终做到对党绝对忠诚。

党规党纪是管党治党的重要法宝，也是一大政治优势。

有分论点的议论文范文800字第1篇如何恰当地提炼分论点在议论文写作中，同学们常犯这样两种毛病：一是亮出观点之后，接下来便是举例，举了一个又一个，看看字数差不多了，便收尾简单照应一下中心论点，结果形成了“论点+论据”的格局。

这样的文章，再好也只能是勉强及格。

二是空洞无物，前后重复；言不成理，强词夺理；东拉西扯，越出中心论点之轨。

这样的文章，得分常在切入分以下。

究其原因，在于这部分同学认识的模糊、思维的混乱、理论水平的低下、析理方法的缺乏。

要改变“言不成理，强词夺理”之类的病状，必须在提高认识能力、理论水平的前提下，使自己的写作思维趋向“条理化”“清晰化”，学会在中心论点的制约下列出恰当的分论点。

那么该如何提炼呢？首先，要学会通过对中心论点的分析，界定中心论点的内涵，确定中心论点所涉及的范围；同时，要弄清作文题目中的关键词（例如“近墨者未必黑”的关键词在于“未必”，“争做新世纪接班人”的关键词在于“争”）。

这是能否正确提炼分论点的前提条件，也是防止犯偷换论点、转移论题等错误的关键。

比如以“自律”为题写议论文，可把中心论点确立为“自律既是一种良好的品质，又是一种锻炼好品质的方法和手段”。

相关分论点可以是：自律首先表现为自爱。

自爱就是要塑造良好的形象，珍惜自己的名誉，珍爱自己的生命。

自爱一方面要求我们美化自己的外在形象，即注意自己的服饰打扮，言谈举止要文明、优美；另一方面要求我们美化自己的内在形象，即注意塑造自己良好的道德心理品质，培养远大的志向、扎实的作风。

自爱，还要求我们自尊和自强，要爱惜自己的名誉，经受住磨难和挫折，自强不息。

自律又表现为自省。

自省即自我反省，就是经常地、冷静地回顾自己的思想和行为，寻找并克服自己的缺点并改正错误。

对自己的言行经常进行自我反省，发扬优点，克服缺点，是严于律己的表现，是不断取得进步的重要途径和方法。

自律还表现为自控。

自控即自我控制，就是自己对自己进行监督、引导和催促。

关于辩证思维能力的例子辩证思维方式是中国古代哲学思维方式之一,它深刻地影响了中国古典建筑审美特征的形成,使其在有无相生、虚实相资,中庸为道、和美为贵,情理并重、礼乐相成三个方面体现出中国传统文化的特色。

辩证思维能力有哪些例子，如何提高自身辩证思维能力？下面店铺为大家介绍的关于辩证思维能力的例子，希望对您有帮助哦。

关于辩证思维能力的例子1决定胜负的铜钱这是禅宗里的一个故事：古代有一位智勇双全的将军率军对敌，但双方兵力悬殊，他的全部人马只及对方的十分之一。

因此，众将士有点信心不足。

这位将军就到一座庙里求神问卜，然后，他取出一枚铜钱，当着众将士说：“胜负在天，让神灵决定我们的命运吧!如果铜钱落地后正面朝上，神将保佑我们战无不胜，如正面朝下，是神让我们失败，我们只有听天由命。

”说着，将军向上一抛，铜钱落地，正面朝上，顿时全军欣然。

接着将军又抛了一次，还是正面在上。

这样，将士们欢腾雀跃，士气大振，终于获得全胜。

凯旋后，将士们纷纷提出要感谢神灵的保佑。

这时，将军才拿出铜钱让大家看。

原来，这枚铜钱的两面都是正面。

众将士这才恍然大悟，保佑他们获胜的，不是神灵，而是自己。

关于辩证思维能力的例子2公仪休嗜鱼不受鱼西汉刘安所著《淮南子》中有这样一则故事：鲁相国公仪休喜吃鱼，各地官员纷纷送鱼投其所好。

但都被他一一谢绝。

他的门生莫名其妙，问到：“先生爱吃鱼，为何又把送到眼前的鱼拒之门外?”公仪休说：“恰恰因为我爱吃鱼，才不得不谨小慎微。

如果我来者不拒，说不定哪天会因徇私受贿丢官罢相，甚至性命难保。

那时，想吃鱼能吃上吗?现在我廉洁自律，奉公守法，保有鲁国相位，才可以常常吃到鱼。

”公仪休的话看似浅薄，实际上却说出了一个深刻的公私关系的道理。

关于辩证思维能力的例子3小蜘蛛智杀长蛇我国古代的《庸庵笔记》中记述过一则奇闻：一个小小的蜘蛛，结网于距地二三尺高的墙壁。

一天，一条长蛇爬过来，抬头想吃掉蜘蛛，但却怎么也够不上，蛇只得退去。

2012年哲学总复习“唯物论、唯物辩证法”原理归纳一、辩证法原理（世界观、方法论）归纳序号原理世界观方法论反对观点和行为联系生活的事例1 物质意识的辩证关系辩证统一。

A物质决定意识，物质第一性，意识第二性，先有物质，后有意识。

B意识对物质具有能动的反作用：a意识具有能动的认识世界的能力和作用；b意识具有能动的改造世界的能力和作用。

正确的意识促进事物的发展，错误的意识阻碍事物的发展。

想问题、办事情要坚持一切从实际出发，使主观思想符合客观实际。

就应该做到主观与客观具体的历史的统一。

主观与客观具体的统一是指主观认识要符合当地的实际；主观与客观历史的统一是指主观认识要符合当时的实际1、形而上学唯物主义：只承认物质决定意识，否认意识对物质具有反作用（要反对）2、唯心主义：将意识的能动作用片面夸大为意识对物质的决定作用，否认物质决定意识（要反对）根据国情，根据现阶段的实际情况出发制定科学的路线、方针、政策；一个新词语的出现是对现实状况的反应（物质决定意识）科学发展观的制定，对于整个社会具有指导作用。

（意识反作用与物质）2 物质与运动的辩证关系辩证统一。

运动是物质的根本属性，是物质的存在方式。

物质是运动的物质承担者。

没有物质的运动是“唯心主义”的观点（离开物质谈运动）。

没有运动的物质是“形而上学”的观点（离开运动谈物质）。

想问题，办事情既要看到物质是以运动的方式存在着的，又要看到物质是运动的主体。

没有物质的运动是“唯心主义”的观点（离开物质谈运动），没有运动的物质是“形而上学”的观点（离开运动谈物质）“心动风动幡动也”：唯心主义刻舟求剑：形而上学自古至今法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易：绝对运动的观点3 运动与静止的辩证关系辩证统一。

动中有静，静中有动。

绝对的动中包含着暂时的、相对的静；相对的静中包含着永恒的、绝对的动。

想问题，办事情，要把绝对运动与相对静止结合起来。

把相对意义的静止绝对化，认为事物是绝对不变的——形而上学的观点；否认相对静止，片面夸大事物运动的绝对性——相对主义和诡辩论形而上学的观点：墨守成规、不求上进、思想僵化、不图改革；相对主义和诡辩论，如：朝令夕改；人连一次也不能踏入同一条河流；坐地日行八万里，巡天遥看一天河：相对静止。

“大与小”的辩证法（素材及作文）[“大与小”的辩证法（素材及作文）]“大与小”的辩证法（素材及作文）江苏苏爱红【文题】在学习和生活中，每天都会接触到大与小：大事与小事、大物与小物、大房与小屋、大海与小溪、大国与小国、大商人与小摊贩、大心胸与小计较、大度量与小肚肠、大场面与小见识……请以“大与小”为话题写一篇文章，“大与小”的辩证法（素材及作文）。

要求①自定立意。

②除诗歌外，文体不限。

③不少于600字。

【帮你想深想透】大和小各有长处，也各有短处。

1．有大好小不好的。

如大器量好，小肚量不好。

2．有小好大不好的。

小心谨慎好，粗心大意、粗枝大叶不好。

3．大与小有时是互补的。

既要有大计划，也要有小步调；既要有大手笔，也不排除小笔法；既在大处落墨，又要于小处着眼。

大与小相互转化0。

1．积小可以成大。

2．化大可以为小。

如化总体大目标为阶段小目标。

3．一个人视己过大，在别人眼中就小了；反之，谦虚谨慎，适度“小看”自己，在别人眼中也许就成了道德巨人。

4．大而无当，即虽大实小；小而有为，即虽小实大。

当大则大，当小则小。

1．有时候需要抓大放小。

2．有时候需要抓小放大。

3．当大还是当小，需根据具体情况而定。

大与小是相通的。

1．大中有小。

如“大河涨水小河满”。

2．小中有大。

如“芥子纳须弥”，一滴水中藏大海。

3．小与大集于一体，只是视角、视距不同而已。

例如，障目之“一叶”于你很大，可当它远离眼睛时，就小了。

关于“大与小”的社会文化批判。

1．某些人往往误把小聪明当做大智慧。

2．爱面子的虚荣心理使某些人喜欢大，看不起小。

3．某些人越是视野小、见识小，越喜欢说大话。

深层原因在于守护自尊，但这种自尊是脆弱的，也是虚伪的。

【素材金库】●名言俗语●小中蕴大：“芥子藏须弥”“滴水映大海”“一粒沙里看世界，半片花上说人情”。

（俗语）大者包小：“大河没水小河干，大河涨水小河满。

”（俗语）大小互变：“大小多少，报怨以德。

图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。

论马克思辩证法的“度”作者：彭定川来源：《丝绸之路》2012年第08期［摘要］在哲学上，度反映了事物质和量的关系，是事物质和量的统一，是事物能够保持某种特定的质和量或转化成为另一特定质和量的界限或关节点。

只有坚持适度，才能在现实生活中合理、合法、合情地把事情做得圆满。

如何把握好这个度，需要我们在实践中坚持唯物辩证法，不断实践，不断检验。

［关键词］马克思主义；唯物辩证法；度；实践［中图分类号］B02 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2012）08-0109-03人类要在改造自然和改造社会中取得胜利，就必须实事求是，按照客观规律办事。

而要做到这一点，就必须把握事物发展的度。

把握度，就是把握事物发展变化的客观规律，只有在不断地实践中，灵活地把握度，才能在改造自然和改造社会中求得事物的本质，才能更好地认识世界，认识自己，才能更好地改造世界，改造自己。

一、度的基本概念什么是度？有这样两种说法：一种观点认为，度是一定事物保持自己的质的数量界限，这个数量界限是一个过程或区间；另一种观点认为，度是事物量变引起质变的界限，这个界限也即质变点、交错点或关节点。

所谓度，是肯定事物存在，标志特定事物保持其质的数量界限的哲学范畴。

度是构成事物内部的质和量的对比关系，是和事物的质相统一的限量，也就是事物的质所能容纳的事物的总量。

它意味着，事物一定的度不是可以同任何的量相结合，但可以在一定限度内同或多或少的量相结合。

在这个限度内，量可以变化，可大可小。

但是量变不能超出这一限度，一旦超过它，量变就会引起质变，事物的质量统一体就要破裂。

也就是说，一方面是质制约量的活动范围，在一定的质的基础上，量变有它一定的不可超越的界限；另一方面，质又以一定的量的活动范围作为必要条件，在这个范围内，量变不破坏质的稳定性。

对度是不同事物间的界限，是事物质量相互转化的这一点，分析如下：水在一个标准气压时，温度在0 ～１００℃之内的变化，不会引起水的物理状态的质变，即水仍然是水。

谈谈你对自然辩证法的历史发展及其现实意义的看法
自然辩证法是哲学的一个分支，强调对事物的全面、多方面的认识，并强调事物之间的相互关系和发展规律。

这一思想体系的历史发展可以追溯到古希腊哲学家黑格尔，而后被马克思主义所继承和发展。

1. 历史发展：
-古希腊哲学的根源：自然辩证法的思想最早可以追溯到古希腊哲学，尤其是黑格尔。

他强调事物的发展是由对立的力量相互作用、斗争而推动的，同时注重事物的整体性和内在联系。

-马克思主义的继承：马克思和恩格斯继承并发展了自然辩证法，将其运用于对社会历史发展的分析中。

马克思主义自然辩证法强调社会发展的历史性、辩证性和必然性。

2. 现实意义：
-科学研究的方法论：自然辩证法提供了一种全面、系统的方法论，对科学研究有着指导意义。

它鼓励综合分析，避免孤立地看待问题，有助于深刻理解事物的本质和内在联系。

-社会历史的解释：在社会科学领域，自然辩证法被用来解释社会历史的发展和变化。

它帮助我们理解社会结构的演变、阶级矛盾的激化以及社会革命的动力。

-可持续发展：自然辩证法的思想对可持续发展有启示作用。

强调生态系统的平衡和相互依存，有助于我们更好地理解人类与自然的关系，从而提出更为可持续的发展理念。

然而，需要注意的是，自然辩证法并非没有争议。

有些人认为其抽象性较强，难以具体应用于具体问题；另一些人则认为在一些历史时期，自然辩证法的运用可能导致了对复杂现象的过于简单的解释。

在实际应用中，需要谨慎运用自然辩证法的思想，结合具体情境进行分析。