知易行难,知难行易与知行合一
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大道至简,知易行难,知行合一,得到功成,悟在天成。
大道至简,知易行难:这两句话的意思就是:“最有价值的道理其实是最朴素的道理,认识事情的道理比较容易,而去做或者去实行这件事比较困难。
”大道至简,悟在天成:复杂的事情简单去做,简单的事情重复去做,重复的事情用心去做,长期坚持,自然功成。
这句话叫我想起了[励志名句:聪明的人下笨功夫-简单的招式练到极致就是绝招(傻子精神)]励志中国梦认为能把最简单的事情坚持做到最后的人都是伟人有个很经典的成功案例就是当年李兴平的hao123网址导航的成功,就是简单的一个html的几个页面,给别的网站做一些连接成导航形式,却帮助了很多初级网民,获得了巨大的成功,被百度以3000万的价格收购。
hao123网址导航就非常简单,简单到一个初中生都能做出来,但是令很多大的门户站都望尘莫及,现在已经成为互联网流量的一个入口!这就是大道至简,最成功的的事情可能就是你没留意的在身边最简单的事情!但在现实中,人们更倾向于把简单问题复杂化,把简单问题复杂化可以显得非常有学问,真是让人深怀敬意啊。
所以千万别学中国式的砖家了!大道至简,知易行难,知行合一,得到功成(这句解释来自百度知道,我觉得说的很好!)简单一点就是在这个世上不管做什么事情,看起来简单,但真正做起来实则不易,只有用自己的真心、汗水、智慧、操守、无私以及做人的品行努力的实践磨炼才有可能功成名就…这才是人间大道、正道…但是能真正做到这些是不容易的,要不断的反省、鞭策。
只有践履德行,做到事上磨炼,才能知行合一。
也许,《弟子规》从我们为人处事之基本处着手,传达圣人之训,正是告诉我们这个“大道至简,知易行难”的道理“知行合一”是什么意思出处?现代寓义?明朝思想家王阳明提出来的。
谓认识事物的道理与在现实中运用此道理,是密不可分的一回事。
是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题,主要是关于道德修养、道德实践方面的。
中国古代哲学家认为,不仅要认识(“知”),尤其应当实践(“行”),只有把“知”和“行”统一起来,才能称得上“善”。
知易行难和知难行易的意思
“知易行难”和“知难行易”,是古人一句格言,它有着深刻的哲理意义。
简单说来,就是“洞悉易行之难”和“明知行,而欲其易也”,让人深有体会。
“知易行难”说的是,想要做某件事情,往往需要仔细思考,洞悉其中的困难,才能做出正确的决定、正确的做法,顺利完成。
例如,一个考官要出一道刑事案件的判决,他必须依据法律法规,洞悉事实情况,从而得出正确的判决。
如果他只是凭着一时冲动,随便将一个结果做出来,必然会对案件的结果产生严重的影响,而他也会被责备。
“知难行易”说的是,如果一件事情很容易,只要知道其中的困难,就可以顺利的完成。
可是,很多时候,在接触到一件事情之前,有很多不知道的,会让自己望而生畏,不敢去做。
例如,有一个人刚毕业,总想着要去出国,不知道该怎么做,就不敢去办理出国的事情,害怕遇到各种问题。
但是,如果他仔细研究了一下,不断地思考,可能会发现,出国的每一件事情,其实都有相关法律法规和政策,有步骤可以按照,一步一步办下去,就能顺利搞定。
“知易行难”和“知难行易”,一箩筐里都是人生智慧,让我们看到了客观实际,以正确的态度去思考、行动。
事物都有其困难,知难而行,能够走出困境,达成目标;知易而行,能够利用余地,才能做到更好更快。
古人曰:“圣人知得系之,而后乐而行之”,可见“知易行难”和“知难行易”的重要性了。
知易行难和知难行易,不仅仅是智慧的体现,也是人生哲学的体
现。
只有理解真正的意义,才能真正加深自己的思考,才能不断提高自己的智慧,才能走出自己的困境,实现自己的梦想!。
知易行难,知难行易与知行合一如题的三种说法一直以来都颇有争议。
个人觉得并不矛盾,应用于不同的情景。
先说说“知易行难”。
《尚书·说命中》:“说拜稽首曰:‘非知之艰,行之惟艰。
’”孔传:“言知之易,行之难。
”大道至简,知易行难。
大道至简是指大道理(基本原理、方法和规律)是极其简单的,简单到一两句话就能说明白。
所谓“真传一句话,假传万卷书”。
知易行难是说认识事情的道理较易,实行其事较难;明白认知事物的规律道理是一回事,能够做到做好是另外一回事。
有些道理很容易明白,可是做起来并不容易。
套用现在网络流行语就是“臣妾做不到啊”。
真正的智慧就是洞察事物的本质和相互关系。
本质的东西看起来都是很简单的,但本质的来源却是错综复杂的。
再说知难行易。
这是中山先生在出版《建国方略》时,在“孙文学说”后加了副题“知难行易(心理建设)”作为该书的第一部分。
“知难行易”学说的提出,是针对民国成立以后,孙中山所领导的事业一再受挫,总结历史经验的基础上提出,革命党人对革命宗旨和革命“信仰不笃,奉行不力”,其根源在人们受到“知易行难”的传统思维方式的左右。
中山先生提出“行其所不知以致其所知”、“必待行之成之而后乃能知之”的论断,这种行先知后、由行致知的思想,是作为革命先行者的重要体现。
《孙文学说》中,孙中山提出在“人类的进化”中,有三种不同作用的人,首次使用了“先知先觉”、“后知后觉”和“不知不觉”的概念,着眼于三种人“合力”共成革命和建设事业。
王阳明的知行合一,强调人的活动是有目的、有意识的,即他说的'致良知',但如何使人的主体与可体联系起来呢?王阳明主张'求理于吾心',即'知行合一'。
他用主体包容了客体,将客体的独立性、自然性和物质性否定了。
对于行他解释道:'凡谓之行者,只是著实去做这件事。
若著实做学问思辩工夫,则学问思辩亦便是行矣。
学是学做这件事,问是问做这件事,思辩是思辩做这件事,则行亦便是学问辩矣。
反驳知难行易的问题以下是反驳“知难行易”问题:知易行难:虽然理解一个概念或理论可能相对容易,但真正将其应用到实践中却需要更多的努力和时间。
知识与实践的差距:有时候,我们可能知道某个概念或理论,但在实际操作中可能会遇到意想不到的困难。
缺乏实际经验:如果一个人只是理论知识丰富,但缺乏实践经验,那么在实际操作中可能会遇到各种问题。
知之不等于行之:仅仅知道某个概念或理论并不意味着能够将其付诸实践。
知行合一:虽然“知”和“行”是两个不同的方面,但它们是相互关联的。
只有真正理解一个概念或理论,才能更好地将其应用到实践中。
行动的复杂性:在实际操作中,需要考虑许多因素,如环境、资源、时间等,这些因素可能会影响行动的成败。
行动的风险:实际操作中可能会遇到各种风险,如失败、错误、意外等,这些风险可能会导致行动的失败。
知易行不简单:虽然理解一个概念或理论可能相对容易,但将其应用到实践中需要付出大量的努力和时间。
理论知识的重要性:在实际操作中,理论知识可以为解决问题提供指导和帮助。
没有理论知识的支持,实践操作可能会变得盲目和无效。
理论与实践相结合:只有将理论知识和实践经验相结合,才能更好地完成某项任务。
单纯地依靠理论或实践都难以取得成功。
行动力的重要性:在实际操作中,行动力是非常重要的。
没有足够的行动力,即使有再多的理论知识也无法取得成功。
实践是检验真理的唯一标准:只有通过实践才能真正检验理论知识的正确性和实用性。
知难行易的局限性:这个观点只强调了理论知识的难度,而忽略了实践操作中的复杂性和挑战性。
行动中的创新和应变能力:在实际操作中,需要具备创新和应变能力,这些能力往往比理论知识更加重要。
实践经验的积累:只有通过不断地实践和积累经验,才能更好地掌握某项技能或完成任务。
理论知识与实践经验的互补性:理论知识可以为实践操作提供指导和支持,而实践经验也可以验证和补充理论知识。
行动的不可预测性:在实际操作中,可能会出现各种不可预测的情况和变数,这需要我们具备足够的应对能力和灵活性。
有关“知易行难”的对联
"知易行难"是一种深入人心的智慧,表明理解一个事物的原理或知识相对容易,但将其付诸实践却往往充满挑战。
有关“知易行难”的对联如下:
1.上联:知识如泉源易得
下联:行动似登山难行
横批:知行合一
2.上联:道理易明如晓日
下联:实践难行似夜行
横批:明理笃行
3.上联:书卷易读心先悟
下联:世事难行步始艰
横批:悟后起行
4.上联:智慧如海易观澜
下联:决断如山难移步
横批:观澜定山
5.上联:道理易明难在行
下联:实践难行易在知
横批:知难行易。
2016年春季干部进修班结业论文从“知易行难”到“知行合一”--兼谈对当前改革中存在落实难问题的粗浅认识知易行难,出处《尚书·说命中》:“说拜稽首曰:‘非知之艰,行之惟艰。
’”孔传:“言知之易,行之难。
”他是我古代认识论里的一个基本观点。
“知行合一”则是行动学习中一个核心的理念。
知行合一,是指客体顺应主体,知是指科学知识,行是指人的实践,知与行的合一,既不是以知来吞并行,认为知便是行,也不是以行来吞并知,认为行便是知。
是明朝思想家王守仁提出来的。
毛泽东同志在1939年也曾说过“知行合一是一件大事。
”之所以研究这一理论问题,在于其强烈的现实意义。
一、执行难、落实难是“知易行难”命题的现实关注点当前,在我们的周围,经常看到,多听到的是“知易行难”这句话。
无论是企业的老总,还是政府的官员,亦或是普通百姓,他们最大的感受是:“工作执行难,落实难”。
对于“执行”,“执行力”的理解,曾有人指出:所谓的执行,就是“由知到行”,而所谓的执行力,就是“由知到行的转化能力”。
由“知”到“行”的转化,可分解为“知、信、言、行”四个阶段。
知,即学习后真正地了解、掌握道理,它是行的基础。
信,是由知到行最为重要的阶段,也是知行能否转化的关键。
信即是对“知”的认可,也是对“行”的保障。
如果一个人没有从思想上赞同,也就很难为之付诸行动。
我们很多的领导常常会抱怨下属工作执行不力,可能是偷懒,可能是能力问题,也可能是根本没有领会精神。
有没有想过,在分析下属执行不力的时候,考虑过他是否对任务的认可?办法有其一,就是听其“言”。
让他把自己真实的想法和见解说出来,正如行动学习倡导的一样,领导要学会倾听,要适当放权,要创造民主公开的工作环境。
只有这样,同志们才会心悦诚服的把指示、制度和管理作为自己行为准则,内化于心,外化于行,“知易行难”的问题才能迎刃而解。
二、全面深化改革的实证认识目前,我们工作生活中最大的热点和关注应该是正在进行的全面深化改革,可以清晰看到全面深化改革远比想象中要难,但这并不出人意料。
国际大专辩论赛知难行易VS知易行难各位观众,知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题,历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹,也留下许多著名的论断。
正方:知难行易反方:知易行难正方一辩:谢谢主席!尊敬的评委,各位嘉宾,来自宝岛的对方辩友,大家好!洪荒久远的50万年前,在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。
沧海桑田,斗转星移,告别了茹毛饮血的过去,他们学会了钻木取火。
火的运用是跨时代的大发现,然而直到一百多年前,科学家才揭开了机械能转化为热能规律,从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。
这就无可辩驳的证明了我方立场:知难行易。
所谓“行”是人对外界事物作用的过程,包括对“知”的运用;所谓“知”是指对“行”的认识,解决做什么,为什么做和怎样做的问题。
知既是一个过程,又是一个结果。
所谓“知难行易”,是说求知得知难,行动使用易。
知难行易与说说容易做起来难的言行观“风马牛不相及”,切不可混为一谈。
我方主张知难行易,理由如下:首先,认识发生学告诉我们,行先知后,知难行易。
人一生下来便会行,所谓:“手之,舞之,足之,蹈之。
“但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子,寒窗十年苦,谈何容易。
个人求知无穷尽,人类探索亦无止境。
“钻之弥深,仰之弥坚。
”孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》,纬编三绝。
可见求知难哪!其次,辩证法告诉我们知行密切相关。
人类的行为是一个不断进步的过程,其中,知是关键。
无知之行只是简单重复。
有了知,才有了自觉行为;有了知,才有了开拓引进。
知作为行的认识、概括和总结,是行路明灯,是行动指南,掌握了行的知识和方法才会有成就。
知,只有长期艰苦探索才会小有所成,因而知比行显得更难。
再次,日常经验告诉我们,行之不易,归根到底是不知或知之不足;俗语说得好:“会者不难,难者不会。
”说的就是这个道理。
一旦掌握了行的知识和方法,行起来必然如庖丁解牛般游刃有余。
总而言之,知行相比,知难行易。
谢谢各位!(掌声)反方一辩:主席,各位评委,大家好!题目把知、行两个东西分开来,就是要我们讨论其中的难易程度。
知难行易 VS 知易行难争辩赛知难行易知易行难【知难行易 vs 知易行难】各位观众,知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题,历代的各位贤哲们都为此发出过深深的叹息,也留下很多有名的论断。
但谁是谁非,今日让我们来争辩。
正方:知难行易反方:知易行难正方一辩:感谢主席 !敬爱的评委,各位贵宾,来自宝岛的对方辩友,大家好 !洪荒长远的 50 万年前,在我们脚下的这片土地上生活着我们的先人北京猿人。
沧海桑田,斗转星移,辞别了茹毛饮血的过去,他们学会了钻木取火。
火的运用是跨时代的大发现,但是直到一百多年前,科学家才揭开了机械能转变为热能规律,进而科学地说了然钻木取火的真切神秘。
这就无可反驳的证了然我方立场:知难行易。
所谓行是人对外界事物作用的过程,包含对知的运用 ; 所谓知是指对行的认识,解决做什么,为何做和如何做的问题。
知既是一个过程,又是一个结果。
所谓知难行易,是说求知得悉难,行动使用易。
知难行易与谈谈简单做起来难的言行观风马牛不相及,切不可以混作一谈。
我方主张知难行易,原由以下:第一,认识发生学告诉我们,行先知后,知难行易。
人一世下来便会行,所谓:手之,舞之,足之,蹈之。
但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子,寒窗十年苦,谈何简单。
个人求知无量尽,人类探究亦无止境。
钻之弥深,仰之弥坚。
孔子他老人家到了暮年还坚持学习《易传》,纬编三绝。
可见求知难哪!其次,辩证法告诉我们知行亲密有关。
人类的行为是一个不停进步的过程,此中,知是重点。
无知之行不过简单重复。
有了知,才有了自觉行为 ;有了知,才有了开辟引进。
知作为行的认识、归纳和总结,是行路明灯,是行动指南,掌握了行的知识和方法才会有成就。
知,只有长久艰辛探究才会小有所成,因此知比行显得更难。
再次,平时经验告诉我们,行之不易,归根究竟是不知或知之不足 ; 俗话说得好:会者不难,难者不会。
说的就是这个道理。
一旦掌握了行的知识和方法,行起来必然如庖丁解牛般应付自如。
知易行难和知难行易彭端淑是清朝康熙时代才子,官至吏部郎中,相当于现代人社部司局级干部,他写了一篇《为学一首示子侄》。
开篇天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。
彭司长认为做事最大的困难是不去做,读书做学问也是,不学是最大的困难。
但实际做事的困难不是一个点,而是一个线,一个面,需要克服一个又一个的困难。
当你听从彭司长的建议,开干起来,下海游泳,那么接下来碰到的难事会有两类。
一类是用钱可以解决的,另一类是用钱解决不了的。
用钱能解决的问题,接下来去解决有没有钱的问题就行。
而用钱解决不了的难事,也分成两种。
一种是靠勤劳能解决的,这种困难一般是知易行难;一种是靠聪慧能解决的,这种困难一般是知难行易。
当然,现实更复杂,聪慧和努力在每一件事都混合起来。
知难行易-靠聪慧能解决的困难靠聪慧能解决的困难,最典型的就是费马大定理。
大约在1637年左右,法国学者费马在阅读丢番图(Diophatus)《算术》拉丁文译本时,曾在第11卷第8命题旁写道:“将一个立方数分成两个立方数之和,或一个四次幂分成两个四次幂之和,或者一般地将一个高于二次的幂分成两个同次幂之和,这是不可能的。
关于此,我确信已发现了一种美妙的证法,可惜这里空白的地方太小,写不下。
”(拉丁文原文: "Cuius rei demonstrationem mirabilem sane detexi. Hanc marginis exiguitas non caperet.")1995年,英国数学家安德鲁·怀尔斯证明了费马大定理,这个难事做成花了250多年。
这种靠聪慧解决的困难,一旦解决了,那么再去理解就不像原来那么困难。
类似费马大定理许多数学问题需要很长时间才能弄清楚如何解决。
但是,一旦有了一种方法,通常可以迅速验证答案,并且可以轻松地学习该方法。
毕达哥拉斯发现勾股定理需要聪明才智,但是现在学习勾股定理,很简单。
关于传统知行观中知先行后知易行难的理解传统知行观是中国传统文化中的重要理念之一,强调“知行合一”、“知先行后知易行难”。
这一观念深刻地反映了古代中国人对于知识与行为的关系的理解,也为后世学者们提供了宝贵的智慧。
关于知先行后知易行难的理解,我们可以从知行关系的角度、实践与思考的角度以及教育方法的角度来探讨。
从知行关系的角度来看,知与行并非简单的相对独立的两个方面,而是相互交融、相互促进的关系。
知识的积累和学习是行动的基础,而行动的实践也可以促进知识的深化和丰富。
知与行是相辅相成的,二者不可偏废。
在这种认识下,知先行后知易行难的理念就体现了知识对于行为的引导和促进作用。
人们如果能够首先通过学习和积累知识,积累了足够的认识和理解,对于行动就具有了更好的把握和准备。
而如果行动过早,可能因为认知不足而导致偏差和错误。
知先行后的理念,提醒人们在行动之前要有充分的认知准备。
从实践与思考的角度来看,知先行后知易行难的理念也体现了对实践与思考的重视。
实践是认知的重要途径,通过实践,人们可以将自己所学的知识运用到实际中去,加深对知识的理解,培养自己的实际能力。
实践并非一味地追求行动,而是需要反复的思考和总结。
只有经过了深入的思考,总结了实践的经验和教训,才能对知识有更深刻的认识,才能在行动中更加得心应手。
知易行难的理念也提醒人们认识到深入思考在于行动之后的重要性。
从教育方法的角度来看,知先行后知易行难的理念对于教育活动也有着重要的指导意义。
在教学实践中,往往注重对学生的知识灌输和理论讲解,有时忽视了对学生实际操作能力的培养。
而知先行后知易行难的理念提醒教师和教育者,要注重培养学生的实际动手能力和实践能力,在知识传授的注重实践操作的环节,让学生在实践中得到经验与成长,实现知与行的有机结合。
知先行后知易行难的观念在中国传统文化中有着深刻的影响,并且也对于当今的人们仍然具有重要的启示意义。
我们不妨从知行关系的角度、实践与思考的角度以及教育方法的角度,去深刻理解和领会这一观念,以期对我们的学习、工作和人生有着更好的启示和指导。
国际大专辩论赛知难行易VS知易行难各位观众,知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题,历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹,也留下许多著名的论断。
正方:知难行易反方:知易行难正方一辩:谢谢主席!尊敬的评委,各位嘉宾,来自宝岛的对方辩友,大家好!洪荒久远的50万年前,在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。
沧海桑田,斗转星移,告别了茹毛饮血的过去,他们学会了钻木取火。
火的运用是跨时代的大发现,然而直到一百多年前,科学家才揭开了机械能转化为热能规律,从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。
这就无可辩驳的证明了我方立场:知难行易。
所谓“行”是人对外界事物作用的过程,包括对“知”的运用;所谓“知”是指对“行”的认识,解决做什么,为什么做和怎样做的问题。
知既是一个过程,又是一个结果。
所谓“知难行易”,是说求知得知难,行动使用易。
知难行易与说说容易做起来难的言行观“风马牛不相及”,切不可混为一谈。
我方主张知难行易,理由如下:首先,认识发生学告诉我们,行先知后,知难行易。
人一生下来便会行,所谓:“手之,舞之,足之,蹈之。
“但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子,寒窗十年苦,谈何容易。
个人求知无穷尽,人类探索亦无止境。
“钻之弥深,仰之弥坚。
”孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》,纬编三绝。
可见求知难哪!其次,辩证法告诉我们知行密切相关。
人类的行为是一个不断进步的过程,其中,知是关键。
无知之行只是简单重复。
有了知,才有了自觉行为;有了知,才有了开拓引进。
知作为行的认识、概括和总结,是行路明灯,是行动指南,掌握了行的知识和方法才会有成就。
知,只有长期艰苦探索才会小有所成,因而知比行显得更难。
再次,日常经验告诉我们,行之不易,归根到底是不知或知之不足;俗语说得好:“会者不难,难者不会。
”说的就是这个道理。
一旦掌握了行的知识和方法,行起来必然如庖丁解牛般游刃有余。
总而言之,知行相比,知难行易。
谢谢各位!(掌声)反方一辩:主席,各位评委,大家好!题目把知、行两个东西分开来,就是要我们讨论其中的难易程度。
知难行易还是知易行难?我查阅了大量资料,发现原来“知难行易”还是“知易行难”是个十分难解的哲学命题。
“知”即认识,“行”即行动或实践,“知行关系”问题是中国哲学史上探讨的一个重要命题。
自《尚书·说命》中提出“知之非艰,行之惟艰”一说后,经历代思想家演绎发展成“知易行难”说,该学说影响深远。
辛亥革命失败后,孙中山痛感革命党人理论建设的薄弱,他潜心研究,在1918年撰写了《孙文学说》一书,突破传统的“知易”论,针锋相对而又创造性地提出了“知难行易”说,以此作为激发革命精神的武器。
古往今来的先哲、学者在这个问题上众说纷纭、莫衷一是。
公说公有理,婆说婆有理,谁也说服不了谁。
《伪古文·尚书·说命》中说:“非知之艰,行之维艰”。
民谚亦有云:“三岁小童识得,八十老翁行不得”。
据此言之,应该是“知易行难”了,而《孟子·尽心》中说:“行之而不著焉,习矣而不察焉;终身由之而不知其道者,众也”;孙中山在《孙文学说---知难行易的思想建设》中亦明确提出“知难行易”。
由此说来,又应该是“知难行易”了。
在马克思主义哲学当中的认识论中,认识是来源于实践并指导实践的,其中认识就是“知”,实践就是“行”。
认识的来源主要分两种,一种是直接经验,一种是间接经验,比如把科学转化为生产力,科学是“知”,生产力是“行”,如何把科学技术转化为生产力就是一个很大的难题,这就说明了“知易行难”。
今天,人们对电灯已熟视无睹,可当年爱迪生历经磨难,痴心不改,试过1600多种材料,做了:万多次实验,写下了两万页笔记.可见知有多难啊!伟大的革命先行者孙中山先生周游列国,潜心于革命之学,险些命丧于伦敦,终于积心血而成《建国方略》.由此又可以说是“知难行易”了。
借用禅宗的说法,由一系列的“渐悟”导致茅塞顿开的“顿悟”---认识到“知难行易”和“知易行难”这两种貌似水火不相容的提法其实在不同的条件下都是正确的。
知难行易,知易行难的例子知难行易和知易行难是两个常用的成语,用来形容理解某个概念或道理相对容易,但要将其付诸实践却难以实现。
下面我将从不同的领域,给出一些关于知难行易和知易行难的例子。
1.健康生活方式:健康生活方式是指通过合理的饮食、适量的运动、良好的睡眠等方式来保持身心健康。
这个概念相对容易理解,但在现实生活中却很难真正做到。
人们往往在面对美味的食物时很难控制自己的饮食,而很多人由于工作压力或其他原因,无法定时定量地锻炼身体。
因此,尽管我们都知道健康的生活方式对身体有益,但实际执行起来却非常困难。
2.学习新技能:学习新技能也是一个知难行易的例子。
例如,学习一门新的语言,虽然我们可以通过课堂学习、在线教育等途径掌握一些基本知识,但要真正熟练运用该语言并流利地进行交流,需要大量的时间和精力投入。
同样,学习弹奏乐器、绘画、编程等技能,初学时并不困难,但要在这些领域获得专业水平,需要长时间的坚持和不断的实践。
3.环境保护与可持续发展:环境保护和可持续发展是面临全球性挑战的重要议题。
对于保护环境和减少污染的方法,我们很多人都有一定的认识,比如减少使用塑料袋、节约用水和能源等。
虽然这些方法很容易理解和执行,但在实践中往往会面临很多困难和阻力。
很多人在便利和舒适的生活方式与环境保护之间做出了取舍,因此在实际行动上往往无法真正贯彻环保理念。
4.维持健康的人际关系:维持健康的人际关系也是知难行易的例子。
我们都知道和亲人、朋友、同事保持良好的关系对我们的幸福感和生活质量有重要影响。
然而,在现实生活中,人际关系往往复杂而多变,需要我们投入大量的时间和精力。
解决人际关系问题需要我们学会沟通、妥协、包容和理解。
面对各种情绪和利益冲突,真正做到维持健康的人际关系是非常困难的。
5.创新和创业:创新和创业是现代社会发展的重要动力。
很多人都有很多创新的想法和创业的激情,但要将这些想法付诸实践却非常困难。
创新需要克服传统思维的束缚,创业需要面对风险和不确定性。
知易行难与知难行易正方:1.知行相比,比的是过程,如若对方将“知”定义为一种结果,又将“行”定义为一种过程,那么请问,这种过程又怎么与这种结果相比呢?2.知行并非言行。
知与言之间的关系,是有着天壤之别的。
知,强调的是一种思维,而言强调的是一种语言,这两种方式是有着本质的区别的,我们可不能将知混淆成了言。
3.行动中的知少才使行难。
一切都是有因果关系的,而知与行则更具备了这种因果,为什么我们说行难,那是因为我们的“知”太少了,这就是为什么出现了“行难”的辩题。
可是大家不要忘了,知是作为万物的基础,你知道了解的太少,自然,行动起来就十分的不易。
所以我方强调:行动中的知少才使行难,而知是如此这般的困难,对方便又有什么理由说知易行难呢?4.孔老夫子到了弥留之际还潜心研究认真学习《易传》,这充分说明了一句古语“活到老学到老”可见,知是怎样的难啊!可越是如此,人们就越“仰之弥高钻之弥坚”,越是迎难而上!所以我方坚信:知易行难!5.既然对方说知易行难,也就是说知道是一种很简单的事情,那么就请对方辩友回答我们一个问题——是鸡生蛋还是蛋生鸡?请对方回答。
反方:1.我们都知道现代科技发展高速的社会不仅在技术方面有了巨大的飞跃,在人们的精神价值观也有了很大的改观。
我们提倡“男女平等”可是尽管我们每个人都知道这个口号,可是我们的行为却并非让古代封建社会中的“男尊女卑”这一现象有多大改观,还任然不乏有重男轻女的现象。
试问,如若知难行易,那么,这种思想已被人们熟知,又为何有违背这种这种思想的现象呢?这不说明了知道的很容易,做起来却很难吗?2.知并不等于知行合一。
在知行合一中,它强调的是知与行联合起来,而知只是单纯的强调“知道”这一思维。
所以我方认为对方混淆了“知”与“知行合一”这种概念。
知并不等于知行合一,他们有着本质的区别,提醒对方辩友不要偷换概念。
所以在这种情况下,再一次强调我方观点“知易行难”3.任何一位小学毕业或是上过幼儿园的人都知道一种几何图形——圆。
知行合一,知易行难;重在行动,贵在坚持知行合一,知易行难;重在行动,贵在坚持作者:卡尔赫林知行合一,但知易行难。
你能想到的,未必就能做到;你能知晓的,未必就能践行。
人生大道理谁都懂,说起话来也都是头头是道,但有谁能够说到做到?某些事情想象着容易,但真正做起来却是很艰难。
大话谁都会说,但做起事来却千差万别。
同一件事,不同的人去做,往往会有不同的结果。
成功与失败,并不完全靠机遇,而是在于做事的人,有没有认真去做事。
同一件事,不同的人去做,会有不同的标准,也会有不同的结果和效果。
同样的事情,结果的成败与好坏,取决于人的学识、能力和态度。
学识再高,能力再强,但态度不好,做起事情来也难免会浮皮潦草和胡乱应付。
而学识不高,能力不强,但只要认真做事和踏实肯干,也往往会把事情做好。
严谨认真和高度负责的工作态度,是做好各项工作的前提。
知行合一,思想和行为要统一。
既然知晓人生大道理,既然懂得该如何来做人和做事,就要遵循和恪守道德良知,对自己高标准严要求,言行一致说到做到。
切不可说一套做一套,切忌言不由衷和言而无信。
既然知道某些事情该怎么做,就要认真做好,高标准做事,力求高效和稳妥,切不可敷衍了事和潦草应付。
说话和做事,一定要信守承诺和说到做到。
切不可对人轻易许诺,诺言和承诺一经出口,就要努力的加以实现,用实际行动和最终成果,给对方最满意的答复。
答应别人的事情,要尽力做到;做不到的事情,切不可随口应承。
在任何时候,对任何人都不要轻易许诺,随意的夸口和许诺,却做不到,只会让自己失去信誉。
唯有诚信,方可立身;诚信是安身立命之本,是立业之道和兴业之本。
诚信,一种美德,心灵最美的外衣,安身立命之本。
人无诚信不立,家无诚信不和。
商业企业失去诚信,必然会被市场所淘汰;诚信可以为商业企业健康发展保驾护航,为扩大经营奠定良好信誉基础。
人失去诚信,就会失去自我失去朋友,进而失去自己拥有的一切。
诚信者,出贤达;贤达者,必诚信。
知行合一,确实很难。
知易行难还是知难行易,聊聊产品的知与行在学习产品的道路上,有3个很重要的方法:理论、实践和表达。
所谓理论主要指从别人身上所学习到的一些系统的知识,比如书、比如设计理论、比如用户体验模型。
所谓实践主要指自己亲身参与,通过观察、通过试错来去学习并输出结果的手段。
所谓表达,我这里比较狭义的把它定义为写文章,现在的产品人喜欢写文章,也有很多平台给他们展示,这是好事。
但这里会出现一个问题,新人或者产品人成长的过程中,应该怎样安排自己理论、实践和表达的顺序。
比如一个人先通过理论学习获取了大量的知识,然后应用到实践当中,在不断的观察和试错里又总结出自己的一套理论,最终将其用文章表达出来。
这是一个挺合理的顺序,但每个人的成长环境和方式都是不同的,比如有些产品人在创业公司,天然就先要高强度的去进行实践。
顺序因人而异,更好的一个问题应该是,“怎样的产品学习方法才最适合我?”昨天和基友聊天时他也推荐我一个叫“主题阅读”的学习方法。
比如他在看民国方面的历史书之前,就收集大量的,不同角度,不同作者写的关于民国的书,阅读时当一个历史人物的名字频繁的出现在各种书籍当中,又有不同角度的描写去还原他时,你的记忆会更加深刻。
学产品理论时也一样,在短时间里大量阅读产品的书籍和模型,千万不要分开几个月来看,这样记忆和理解才会深刻。
我纠结于这个层面纠结了挺久,在表达的过程里我总担心自己理论实践不够丰富;勤于实践之时考虑到理论能提高实践的效率,我又担心书读得太少;书读得多了,模型见得多了,我又不知道自己在实际工作中究竟能运用到什么程度。
于是想起一个对比,究竟是“知易行难”还是“知难行易”。
而在我的价值观里,我同意王阳明的“知行合一”。
知乎上看到一句话说:“当你的生活符合你的艺术;你的行为不悖你的理论;悬隔旁人的蜚语、偏见,从心,从理的行艺术之事,行生活之事时,成不成名、伟不伟大都与你无关了。
”这句话和“知行合一”有异曲同工之妙。
所谓“知行合一”,是不再把知与行、理论与实践区别开来,知与行本身就是一体的,用先生在《传习录》的原话来讲就是:“未有知而不行者。
包含知行的成语
- 知行合一:指理论与实践相结合,知识与行动融为一体。
- 知易行难:指懂得道理很容易,但实际做起来却很难。
- 知难行易:指懂得事情的道理难,而实行却比较容易。
- 行易知难:指实行并不困难,但明白其中的道理却很困难。
- 知行合一,笃行致远:强调理论与实践相结合,注重实践,脚踏实地,才能走得更远。
- 知行并进:指在学习和实践中,认识和行动要相互促进,不断提高。
- 知行相资:指知识和实践相互依存、相互促进,知识指导实践,实践又丰富知识。
- 一知半行:指对事物了解得不全面、不深入,只知道一部分而不能全面掌握。
这些成语都强调了知与行的关系,在不同的语境中有着不同的含义,可以根据具体情境和需求选择使用。
黄石头:浅谈王阳明的“知行合一”与“行易知难”中国古代,出了很多大家,但这些大家中思想传承下来的多是文学大家,或者又是一些流派的开派宗师,如老子、孔子等。
人们津津乐道的多是诗词曲赋,小说戏剧,赞起来都是说,这个人文采甚高。
文学价值高于思想价值,导致中国古代几千年文明史中,哲学家极其缺失,不像西方短短数百年间就涌现出灿若星辰的哲学家。
有人说,西方最近数百年发展快,其中看起来无用,学起来容易入魔的哲学贡献了不小的功劳。
其实,哲理来源于生活,说白了就是把生活哲理提高到了学术层面。
至于哲学为什么常常让天资不够的学者入魔,是因为它几乎全是矛盾的,两面性的看问题,正面看有道理,反面批判性看,也有道理。
所以一些死读书,对人性的矛盾和统一方面缺乏天资的人常因学哲理而走火入魔。
而另外一些天资极好的人,又偶见把哲学学透之后,看破红尘,“出世”“离世”后的悲剧,心有余悸之余,选择避而远之。
我很少去专门研读哲学理论,也不愿系统的去学哲学,因为知道自己天资不够,怕走火入魔。
但我不学哲学,不代表我不明哲理。
哲学重学,哲理来源于生活,重悟。
王阳明是中国古代宗师级人物,其在很多方面均有建树,有人认为他是中国古代罕见的哲学家。
因为个人学东西不够严谨,总是重机缘多,所以对王阳明的系统学说学习并不够,但其仅仅两句高度提炼、高度概括的八个字“知行合一”、“行易知难”已足以让我受用终生。
下面浅谈个人对“知行合一”与“行易知难”的一些生活、工作理解:百度百科的解释:知行合一,是指客体顺应主体,知是指科学知识,行是指人的实践,知与行的合一,既不是以知来吞并行,认为知便是行,也不是以行来吞并知,认为行便是知。
只有把“知”和“行”统一起来,才能称得上“善”。
“知行合一”是最前瞻性、科学性处世箴言?我不这么认为,我更愿意把它当成一个人做人处事的理想化境界。
很多人穷其一生,可能都难以做到“知行合一”。
至于为什么“知行合一”那么难做到?每个人看法不一,我个人看法是,中国不仅缺少哲学思维,更缺少心理学思维。
关于“知易行难”和“知难行易”问题的认知从传统的价值观出发,或者说从现今社会普遍认知的角度出发,我们可能对于“知易行难”的理解程度要更深一点,因为这也是我们当今社会一直在强调的,在“执行力”问题上,我们似乎都保持着一种高度的认同感,认为对于一件事情的认知程度,似乎只有做过的人才更有发言权。
“知易行难”和“知难行易”这两个词语,表面上似乎是在强调“知”和“行”哪一个更重要。
当然对于这样一个问题,学术界也争论了很久。
有人认为“行”本身就是“知”的一部分,我们人类的一生其实都是一个对外认知的过程,“行”只是我们对事物认知的一个手段和方法。
还有人认为,之所以“行难”的原因是因为对于事物的认知不够透彻。
倘若通晓事物的发展规律,“行”起来也就未必那么难了。
举个通俗的例子,就好比我们现在在使用计算机,那些对于计算机的运行规律有比较深入了解的人,他们操作计算机就会感觉很容易,相反,那些对于计算机一知半解,甚至全然不解的人,就会觉得难若登天。
我们上面讲的这两个理由,是强调“知”的重要性。
当然,事情也总有对立面,对于“行”的重要性的认知,身处当今社会的我们似乎更有话语权。
很简单的来讲,我们都很佩服那些对于事业敢闯、敢拼、敢干的人。
因为我们都知道,一件事情似乎只有做了,才会创造价值。
我想也应该没有人会说,一件事情只要想想就能做成。
能说这句话的人,我估计最起码也得是个“富二代”。
说这些话的目的很简单,就是为了强调“行”的重要性。
我们不需要“空想家”,中国未来的发展更需要的是“实干家”。
换句话来讲,思想因行动而更有价值。
就像毛泽东思想是实践之思想,价值就在于它创造了“中华人民共和国”。
中国未来物质财富的增长还要归功于我们“行”的有效程度。
上面的两种说法,似乎都很有道理,都很有根据。
那到底哪个更重要?其实,我想我们大可不必纠结于“知”和“行”哪个更重要。
当我们把目光都聚焦到事物发展的最终结果上时,谁更重要就显得无关紧要了,因为无论是“知”还是“行”,它们都服务于我们最终想要的结果。
知易行难,知难行易与知行合一
如题的三种说法一直以来都颇有争议。
个人觉得并不矛盾,应用于不同的情景。
先说说“知易行难”。
《尚书·说命中》:“说拜稽首曰:‘非知之艰,行之惟艰。
’”孔传:“言知之易,行之难。
”
大道至简,知易行难。
大道至简是指大道理(基本原理、方法和规律)是极其简单的,简单到一两句话就能说明白。
所谓“真传一句话,假传万卷书”。
知易行难是说认识事情的道理较易,实行其事较难;明白认知事物的规律道理是一回事,能够做到做好是另外一回事。
有些道理很容易明白,可是做起来并不容易。
套用现在网络流行语就是“臣妾做不到啊”。
真正的智慧就是洞察事物的本质和相互关系。
本质的东西看起来都是很简单的,但本质的来源却是错综复杂的。
再说知难行易。
这是中山先生在出版《建国方略》时,在“孙文学说”后加了副题“知难行易(心理建设)”作为该书的第一部分。
“知难行易”学说的提出,是针对民国成立以后,孙中山所领导的事业一再受挫,总结历史经验的基础上提出,革命党人对革命宗旨和革命“信仰不笃,奉行不力”,其根源在人们受到“知易行难”的传统思维方式的左右。
中山先生提出“行其所不知以致其所知”、“必待行之成之而后乃能知之”的论断,这种行先知后、由行致知的思想,是作为革命先行者的重要体现。
《孙文学说》中,孙中山提出在“人类的进化”中,有三种不同作用的人,首次使用了“先知先觉”、“后知后觉”和“不知不觉”的概念,着眼于三种人“合力”共成革命和建设事业。
王阳明的知行合一,强调人的活动是有目的、有意识的,即他说的'致良知',但如何使人的主体与可体联系起来呢?王阳明主张'求理于吾心',即'知行合一'。
他用主体包容了客体,将客体的独立性、自然性和物质性否定了。
对于行他解释道:'凡谓之行者,只是著实去做
这件事。
若著实做学问思辩工夫,则学问思辩亦便是行矣。
学是学做这件事,问是问做这件事,思辩是思辩做这件事,则行亦便是学问辩矣。
'所以,王阳明的'行'范围很广,包括了学、问、思、辩,这在《中庸》里是'知'的四个侧面,在王阳明这里合一了,因为他模糊了两者的界限。
王阳明进一步提出,人的'一念发动处即是行。
'这实际上是取消了真正的'行',所以,明末清初的思想家王夫之(即王船山)批评他'销行以归知'。
这里,知强调的是良知,初心,赤子之心。
知行合一,止于至善。
言行一致,表里如一。