2018版高中语文人教版中国文化经典研读学案：第四单元 相关读物 Word版含答案

4《大学》节选“看脸时代”说颜值流沙我们夸奖一个人长相英俊，有智慧，一直以来就喜欢用“一表人才”来表达。

现在或许更科学些，网友们发明了一个词：颜值。

它去掉了“情感化”和种种臆想，把一个人的相貌单独抽离出来，甚至埋下了一个伏笔，他(她)是不是只有颜值，没有其他？其实，在中国传统文化中，相貌和才华是分离的，中国文化更注重“贤、才、德、礼”，古往今来的经典著作中，鲜有对一个人的相貌与才华作对等的判断。

曾国藩是晚清大臣，享誉天下，但英国人戈登是这样描述他的：“曾国藩却是中等个子，身材肥胖，脸上皱纹密布，脸色阴沉，目光迟钝，举止行动表现出优柔寡断的样子。

”在戈登的眼中，曾国藩没有什么出众之处，看上去甚至有些笨头笨脑。

清代桐城派名家方宗诚第一次见到曾国藩也极为惊讶：“宽大和平，不自矜伐，望之如一老教师耳。

”他的这段描述实则暗有褒奖，这向来是中国文化的最高境界。

国之大器，相貌、行为平常，这就具有了文化上的艺术美感。

现在有一种观点认为，这是一个看脸的时代。

实际上，在人类的进化史中，真的难以彻底剔除人性中的“爱美”基因，但千百年来，没有一种“看脸”文化可以主导社会主流价值观。

无论一个人如何“搔首弄姿”或是风华绝代，最后沉淀下来的，可以让人称道的东西，只有两样：德行和成就。

然后才是，这个人长得还可以。

知识卡片1．作家作品(1)《大学》成书经过《大学》原本是《礼记》第四十二篇，约成书于秦汉之际，在南宋前从未单独刊印。

传为孔子弟子曾参作。

自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》(与《中庸》)，至北宋程颢、程颐百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。

按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

所以，朱熹把它列为“四书”之首。

第四单元修齐治平《中庸》节选《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思( 前 483—前 402)的著作。

现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。

唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》与《大学》，至北宋程颢、程颐百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传授心法”，到南宋朱熹继承二程思想，作《中庸集注》，把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并列称为“四书”。

宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，为中国古代士人必读的经典，对古代文化产生了极大的影响。

《中庸》系统而完整地阐发了儒家“中庸”的思想，其内容丰富，不仅提出了“中庸”作为儒家的最高道德标准，而且还以此为基础讨论了一系列的问题，涉及儒家学说的各个方面。

它强调“中庸之道”是人们片刻也不能离开的，实行“中庸之道”，还必须尊重天赋和本性，通过后天的学习。

它要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”，又提出了有德之人必须做好“三达德”，实行“五达道”，才能达到“中庸”的境界。

书中还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之”的勤奋不懈的精神。

这些为学程序与顽强的学习精神，至今仍有借鉴意义。

一、注音中庸 ________．忌惮 ________．须臾 ________．笃行 ________．二、解释词义率性之谓道．率以货窜名军伍中率．率疲弊之卒，将数百之众．六国互丧，率．赂秦耶莫见乎隐．人莫知其子之恶．人莫不饮食也，鲜能知味也．莫天下莫柔弱于水．谏而不入，则莫．之继也至莫夜月明．图久远者，莫．如西归莫显乎微．微太子言，臣愿得谒之．恨晨光之熹微．微夫祸患常积于忽微．三尺微命，一介书生．今臣亡国贱俘，至微至陋．体群臣也．轻暖不足于体．与体古今一体，安在其不辱也．即冈峦之体势．道之不明也，我知之矣．明辨之，笃行之．虽愚必明，虽柔必强．明非所以明天下也．而天下始人含其明．矣大学之道，在明．明德三、古今异义凡为天下国家有九经．古义 ________今义________择善而固执之者也．．古义 ________今义________四、指出加点词的活用类型并释义天地位焉，万物育焉________．君子而时中________．小人而无忌惮也________．．道之不明也________．力行近乎仁________．尊贤也，亲亲也________．子庶民，则百姓劝________．来百工________．柔远人________．怀诸侯________．五、辨句式道也者，不可须臾离也________是故君子戒慎乎其所不睹________恐惧乎其所不闻________中也者，天下之大本也________诚者，天之道也________六、积累名句好学近乎知，____________， ____________。

【人教版】高中语文选修“中国文化经典研读”汲取《中庸》智慧，引领向上人生：《中庸》导读教学设计教学设想：《中庸》是国学中重要的一个组成部分，它是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。

这样一部厚重的经典，如何让高中生不惧怕、愿意读、有兴趣读，这是导读课的意义。

这节导读课，尝试从理解概念、与现实学习和生活结合来谈感受等，从孔子的言行中激发学生阅读兴趣，试图让学生浅尝后在未来的学习生涯中继续阅读。

本课是节翻转课堂。

学生课前观看微课，完成自主学习任务单。

课堂任务中通过内化、拓展，理解孔子“中庸之道”哲学思想的深刻内涵和精神实质，并区别于“折中之道”，并探讨“中庸之道”对现代社会的积极意义。

教学目标：1．了解《中庸》的写作背景，整体把握该书中的主要的哲学观点；2．通过举例体会并理解阅读这本实学著作的意义，激发学生阅读的兴趣；3.理解孔子“中庸之道”的精神实质，并区别于“折中之道”4．给予学生以读书方法上的指导。

教学重难点：激发学生阅读《中庸》的兴趣。

教学时数：一教时。

教具准备：微课、多媒体课件。

教学过程：一、教学导入学生齐背《关雎》，以《论语》中评价《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，导入新课。

二、初读《中庸》，了解“中庸”内涵（一）课始检测首先，检测同学们对《中庸》中字词等梳理情况，根据题干要求，选择相应的答案。

练习题附后。

（二）初读释义1. 什么是“中庸”？请阅读第一章。

（第1章）天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也，可离非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微。

故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

明确：“中庸”：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

“中庸”的最高境界：致中和。

第四单元修齐治平经典原文4《大学》节选《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。

“修身”就是我们所讲的“做人”。

一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。

一个人如果不知道怎样做人，即使他学富五车，有亿万财富，他最终也都是失败的。

正如古人所说：“官品即人品，做官先做人。

”人心善良的透露就是心光的透露，而心光就是光明的大学之道，的明德；所以学习《大学》的首要学问，就是要搞清楚、弄明白什么是光明的作为一种道德修养，“慎独”见于《大学》：“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

”东汉郑玄曾注解说：“慎独者，慎其闲居之所为。

”今天，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”(《辞海》)。

请以“慎独”为话题，自选角度，写一段300字左右的文字。

[角度]君子慎独示例：“慎独”是一种高境界的道德修养。

我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。

历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。

圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。

“君子慎独”是一个人对自己的诚实。

《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。

在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。

有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。

”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。

既诚我心，是诚我佛。

”每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。

大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。

“君子慎独”还是一种对自己的审视。

每当夜深人静、独处一室之时，抬头仰望窗外的星图，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。

在这独处的静谧里，隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问。

经典原文4《大学》节选对应学生用书P29曾子(前505－前436)，春秋末鲁国南武城(今山东平邑南)人，名参，字子舆。

是鄫国(缯国)太子巫的第五代孙。

父亲曾点(曾皙)，母亲上官氏。

十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。

积极推行儒家主张，传播儒家思想。

孔子的孙子孔伋(字子思)师从参公，又传授给孟子。

因此，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒家学派思想既有继承，又有发展和建树。

他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本、孝道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的思想道德营养。

曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。

曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子(颜回)、子思比肩共称为五大圣人。

他著述有《大学》《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。

传为孔子弟子曾参作。

自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》(与《中庸》)，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。

按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

所以，朱熹把它列为“四书”之首。

“大学”是相对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。

《大学》为“初学入德之门也”。

经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。

八个条目是实现三条纲领的途径。

在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。

十章分别解释明明德、亲民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

4 《大学》节选“看脸时代”说颜值流沙我们夸奖一个人长相英俊，有智慧，一直以来就喜欢用“一表人才”来表达。

现在或许更科学些，网友们发明了一个词：颜值。

它去掉了“情感化”和种种臆想，把一个人的相貌单独抽离出来，甚至埋下了一个伏笔，他(她)是不是只有颜值，没有其他？其实，在中国传统文化中，相貌和才华是分离的，中国文化更注重“贤、才、德、礼”，古往今来的经典著作中，鲜有对一个人的相貌与才华作对等的判断。

曾国藩是晚清大臣，享誉天下，但英国人戈登是这样描述他的：“曾国藩却是中等个子，身材肥胖，脸上皱纹密布，脸色阴沉，目光迟钝，举止行动表现出优柔寡断的样子。

”在戈登的眼中，曾国藩没有什么出众之处，看上去甚至有些笨头笨脑。

清代桐城派名家方宗诚第一次见到曾国藩也极为惊讶：“宽大和平，不自矜伐，望之如一老教师耳。

”他的这段描述实则暗有褒奖，这向来是中国文化的最高境界。

国之大器，相貌、行为平常，这就具有了文化上的艺术美感。

现在有一种观点认为，这是一个看脸的时代。

实际上，在人类的进化史中，真的难以彻底剔除人性中的“爱美”基因，但千百年来，没有一种“看脸”文化可以主导社会主流价值观。

无论一个人如何“搔首弄姿”或是风华绝代，最后沉淀下来的，可以让人称道的东西，只有两样：德行和成就。

然后才是，这个人长得还可以。

知识卡片1．作家作品(1)《大学》成书经过《大学》原本是《礼记》第四十二篇，约成书于秦汉之际，在南宋前从未单独刊印。

传为孔子弟子曾参作。

自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》(与《中庸》)，至北宋程颢、程颐百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。

按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

所以，朱熹把它列为“四书”之首。

有关读物《中庸》节选1.累积文言知识，掌握文意。

2.理解中庸之道的详细内容、主要原则与精神本质。

3.理解文中重要哲学看法的内涵。

对应学生用书P35一般以为，《中庸》是孔子的孙子子思(前 483－前 402) 的著作，据《史记·孔子世家第十七》记录，孔子生孔鲤，孔鲤先孔子而亡，孔鲤生孔伋 (字子思 )。

孔子逝世后，儒家分为八派，子思为此中之一。

子思学于曾子，孟子学于子思，故后代称子思、孟子学派为“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。

现存的《中庸》已经过秦朝儒者的改正，大概写定于秦一致全国后不久。

刘向《别录》把《中庸》列为《礼记》中的“通论”一类，把它当作是从整体上来论述儒家学术的基来源理的作品。

《中庸》被尊敬为“实学”，被视为可供人们终生受用的经典，成为后代念书人求取功名的阶梯。

b5E2RGbCAP《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。

一般以为是孔子的孙子子思所著，现存的《中庸》已经过秦朝儒者改正，大概写定于秦一致全国后不久。

它也是中国古代议论教育理论的重要论著。

北宋程颢、程颐全力尊敬《中庸》。

南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并列称为“四书”。

宋元此后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必念书，对古代教育产生了极大的影响。

p1EanqFDPw《中庸》是儒家论述“中庸之道”，并提出人性涵养的教育理论著作。

它重申“中庸之道”是人们片晌也不可以走开的，但要推行“中庸之道”，还一定尊敬天分的天性，经过后天的学习，即《中庸》所说的“天数之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。

DXDiTa9E3d《中庸》要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”。

“忠恕违道不远，施诸己而不肯，亦勿施于人”，正是孔丘“己所不欲，勿施于人”思想的发挥。

要求在办理人与人的关系上合于“中庸之道”。

RTCrpUDGiT《中庸》又提出了有德之人一定好“三达德”，推行“五达道”，才能达到“中庸”的境地。