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《童心说》【教学目标】1、了解明时期杰出思想家李贽的文学观念。
2、《童心说》具有了近代启蒙思想的色彩。
是人的主体自觉的渴求和觉悟；无论是对文艺批评，还是对教育的理论与实施，都具有深刻的积极意义。
【教学重点】了解《童心说》对现代教育的理论与实施具有的积极意义。
【教学过程】一、导入新课“童心”就是真心，也就是真实的思想感情。
二、作者介绍李贽(1527一1602)，号卓吾，别号温陵居士。
明福建泉州府晋江县人。
主要生活和活动时期是嘉靖到万历年间，正是明代封建专制集权主义走向极端，理学教育占绝对统治地位的时期。
他26岁考中举人，30岁被选任河南辉县教谕，以后做了20年小官，50岁任云南姚安府知府，54岁辞官。
晚年著书讲学，对当时耿定向之流的道学家多所揭露，对当时作为统治思想的程朱理学也作了激烈抨击，因而触怒了地主阶级当权派，屡次遭到迫害，最后自杀于狱中。
遗世著作主要有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》。
《童心说》是《焚书》卷三里的一篇杂论，主要揭露道学及其教育的反动性和虚伪性，阐明了李贽的读书作文教育观，洋溢着自由主义教育反对封建教育的桎梏，追求个性自由和解放的精神。
三、自读课文四、结合注释翻译文章注释：龙洞山农：或认为是李贽别号，或认为颜钧，字山农。
《西厢》指元代王实甫的《西厢记》。
见：通“现”。
矮人何辩：这里以演戏为喻，矮人根本看不到，就无法分辨了。
《选》：指萧统编的《文选》，又称《昭明文选》。
近体：指近体诗，包括律诗和绝句。
传奇：指唐人的传奇小说。
院本：金代行院演出的戏剧脚本。
举子业：指科举考试的文章，也就是八股文。
六经：指儒家的经典《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
《语》、《孟》：指《论语》、《孟子》，《四书》中的二种。
道学：指道学家。
五、自由讨论“童心说”在当时和现在有什么意义？补充：“童心”就是真心，也就是真实的思想感情。
他认为文学都必须真实坦率四表露作者内心的情感和人生的欲望。
相关读物童心说1.积累文言实词、虚词，理解文意。
2.了解明代杰出思想家李贽的文学观念。
“童心说”的提出者——李贽李贽(1527－1602).泉州晋江(今福建泉州)人。
初姓林.名载贽.后改姓李.名贽.字卓吾.又字笃吾.号宏甫.又号温陵居士.是明朝颇有影响力的思想家、史学家和文学批评家。
自幼倔强.善于独立思考.不受程朱理学传统观念束缚.具有强烈的反传统理念.对当时作为统治思想的程朱理学作了激烈抨击.他被道学家视为“异端”.自己也以“异端”自居.公然倡导“不以孔子是非为是非”；他肯定人的欲望.提出了“穿衣吃饭即是人伦物理”和“人必有私”的论断；他重视自我.提出了著名的“童心说”。
李贽的思想在当时产生了很大的影响.也因此触怒了地主阶级当权派.屡次遭到迫害.最后自杀于狱中。
遗世著作主要有《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》《李氏文集》等。
李贽死后.他的书多次遭到焚毁.但是他的思想却被广泛传播。
“五四”前后.李贽的思想成为新文化运动的精神资源。
李贽的思想还传播到日本.对明治维新也产生了很大影响。
他所倡导的反独断、反迷信的怀疑精神、自由精神和社会批判精神.对于我们正确认识中国传统文化.探索现代理性的重建之路.仍具有重要启迪和借鉴意义。
明代初期是程朱理学占统治地位的时期.当它被立为官学.取得了学术思想上的统治地位以后.它就逐渐走向僵化.并成为明朝加强封建专制主义统治的工具之一。
明初士人读书议论都不能背离程朱的规矩。
永乐年间.三部《大全》的颁定.一方面标志着程朱理学成为统治思想.同时也表明程朱理学开始走向衰落。
明初思想界的沉闷.正是明中后期王学兴起的背景。
王阳明继承并进一步发展了与朱熹同时的陆九渊的心学思想.使心学成为理学内部与程朱一派相对立的另一主要思潮。
其中受王学影响的泰州学派就是明代思想史上一个重要学派.提出了背离正宗儒学的“异端”思想.反映了平民的要求和特点。
李贽就是泰州后学当中具有“异端”特色的一个著名思想家。
错误!“童心说”的提出者——李贽李贽（１５２7—１60２），泉州晋江（今福建泉州）人。
初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字卓吾，又字笃吾，号宏甫，又号温陵居士，是明朝颇有影响力的思想家、史学家和文学批评家。
自幼倔强，善于独立思考，不受程朱理学传统观念束缚，具有强烈的反传统理念，对当时作为统治思想的程朱理学作了激烈抨击，他被道学家视为“异端”，自己也以“异端”自居，公然倡导“不以孔子是非为是非”；他肯定人的欲望，提出了“穿衣吃饭即是人伦物理”和“人必有私”的论断；他重视自我，提出了著名的“童心说”。
李贽的思想在当时产生了很大的影响，也因此触怒了地主阶级当权派，屡次遭到迫害，最后自杀于狱中。
遗世著作主要有《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》《李氏文集》等。
李贽死后，他的书多次遭到焚毁，但是他的思想却被广泛传播。
“五四”前后，李贽的思想成为新文化运动的精神资源。
李贽的思想还传播到日本，对明治维新也产生了很大影响。
他所倡导的反独断、反迷信的怀疑精神、自由精神和社会批判精神，对于我们正确认识中国传统文化，探索现代理性的重建之路，仍具有重要启迪和借鉴意义。
明代初期是程朱理学占统治地位的时期，当它被立为官学，取得了学术思想上的统治地位以后，它就逐渐走向僵化，并成为明朝加强封建专制主义统治的工具之一。
明初士人读书议论都不能背离程朱的规矩。
永乐年间，三部《大全》的颁定，一方面标志着程朱理学成为统治思想，同时也表明程朱理学开始走向衰落。
明初思想界的沉闷，正是明中后期王学兴起的背景。
王阳明继承并进一步发展了与朱熹同时的陆九渊的心学思想，使心学成为理学内部与程朱一派相对立的另一主要思潮。
其中受王学影响的泰州学派就是明代思想史上一个重要学派，提出了背离正宗儒学的“异端”思想，反映了平民的要求和特点。
李贽就是泰州后学当中具有“异端”特色的一个著名思想家。
《童心说》是李贽公开讨伐假道学、假文学的一篇檄文，有着很大的震撼力。
一、他以“童心说”反对把文学作为阐发孔孟之道的工具，甚至把矛头指向孔孟及儒家经典，指出他们的说教非“万世之至论”，不能“以孔子之是非为是非”。
相关读物 童心说[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音遽．失(jù) 根柢．(dǐ) 湮．灭(yān) 懵．懂(měnɡ) 渊薮．(sǒu) 第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)龙洞山农叙《西厢》(“叙”同“序”，作序)(2)矮人何辩也(“辩”通“辨”)第3步一词多义——看我七十二变(1)非⎩⎪⎨⎪⎧非．童心自出之言也动词，不是觉今是而昨非．《归去来兮辞》形容词，错误的举世非．之而不加沮《逍遥游》动词，非难登高而招，臂非．加长也《劝学》副词，没有 (2)辞⎩⎪⎨⎪⎧则文辞．不能达名词，言辞归去来兮辞．《归去来兮辞》名词，一种文体大礼不辞．小让《鸿门宴》动词，计较今者出，未辞．也《鸿门宴》动词，告辞 (3)卒⎩⎪⎨⎪⎧卒．不可得副词，最后，终于永和四年卒．《张衡传》动词，死亡可以卒．千年《孔雀东南飞》 动词，终，终了五万兵难卒．合《赤壁之战》 形容词，通“猝”，仓促的(4)安⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧ 吾又安．得真正大圣人童心未曾失者 代词，怎么予出官二年，恬然自安．《琵琶行并序》 形容词，安乐的孔明将安．营之法，一一吩咐与杨仪 《三国演义》动词，安置固一世之雄也，而今安．在哉《赤壁赋》 代词，哪里既来之，则安．之《论语·季氏》 动词，使……安定(5)本⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧ 变而为院本．名词，演剧用的脚本臣闻求木之长者，必固其根本． 《谏太宗十思疏》名词，树木的根王欲行之，则盍反其本．矣 《齐桓晋文之事》名词，根本，基本抑本．其成败之迹《伶官传序》 动词，推究此之谓失其本．心《鱼我所欲也》 形容词，本来的本．自无教训《孔雀东南飞》 副词，本来，原来(6)而⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧人而．非真，全不复有初矣连词，如果其湮灭于假人而．不尽见于后世者连词，表示承接蟹六跪而．二螯《劝学》连词，表示并列君子博学而．日参省乎己《劝学》连词，表示递进，可译为“而且”吾尝终日而．思矣《劝学》连词，表示修饰余亦悔其随之而．不得极夫游之乐也《游褒禅山记》连词，表示因果，可译为“因而” (7)以⎩⎪⎨⎪⎧而务欲以．扬之而童心失动词，认为夫学者既以．多读书识义理障其童心矣连词，因为岂非以．假人言假言介词，凭借则所知所觉日以．益广连词，表修饰关系 第4步词类活用——词性变化含义迥(1)药．医假病(名词作状语，用药) (2)无人不文．(名词作动词，写文章) (3)而事．假事(名词作动词，从事，做) (4)决定目．之为经矣(名词作动词，看，视) (5)文．假文乎(名词作动词，写作) (6)有闻见．．从耳目而入(动词作名词，听到的，看到的) (7)道理闻见日以益多．(形容词作动词，增多) (8)知不美之名之可丑．也(形容词作动词，厌恶，憎恨) 第5步古今异义——词语的昨天和今天(1)无一样创制体格．．文字而非文者 古义：文章体裁。
今义：人体发育情况和健康状况。
(2)随时处方．．古义：处置，处理。
今义：医生为病人开药方或开的药方。
(3)决定．．目之为经矣古义：必然，一定。
今义：对如何行动做出决定。
(4)矮人．．何辩也古义：见识少，没有鉴别力，惯于随声附和的人。
今义：身材短小的人。
第6步文言句式——特殊句式多留意(1)童子者，人之初也(判断句)译文：童子，是人的最初阶段。
(2)其湮灭于假人而不尽见于后世者(状语后置句)译文：湮灭在假人社会中而不能传给后世学者。
(3)吾又安得真正大圣人童心未曾失者，而与之一言文哉！(定语后置句)译文：我又怎么能够找到真正童心未泯的圣人，一起来讨论文学创作呢！[常识·速览][识作者]个性自由和解放的追求者——李贽李贽(1527—1602)，号卓吾，又字笃吾，号宏甫，别号温陵居士。
明福建泉州府晋江县人。
主要生活和活动时期是嘉靖到万历年间，正是明代封建专制集权主义走向极端，理学教育占绝对统治地位的时期。
他26岁考中举人，30岁被选任河南辉县教谕，以后做了20年小官，50岁任云南姚安府知府，54岁辞官。
晚年著书讲学，对当时耿定向之流的道学家多有揭露，对当时作为统治思想的程朱理学也作了激烈地抨击，因而触怒了地主阶级当权派，屡次遭到迫害，最后自杀于狱中。
遗世著作主要有《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》。
《童心说》是《焚书》卷三里的一篇杂论，主要揭露道学及其教育的反动性和虚伪性，阐明了李贽的读书作文教育观，洋溢着自由主义教育反对封建教育的桎梏，追求个性自由和解放的精神。
[知经典]宣扬永葆真心的经典——《童心说》《童心说》是明代末期杰出思想家李贽的一篇散文，他在文中提出了“童心”的文学观念。
“童心”就是真心，“一念之本心”，实际上只是表达个体的真实感受与真实愿望的“私心”，是真心与真人得以成立的依据。
李贽将认知的是非标准归结为童心。
他认为文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。
在李贽看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中有其进步性与深刻性。
[质疑·手记]预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。
疑问1：解惑：疑问2：解惑：疑问3：解惑：[整体·感知]“童心说”是晚明时期杰出思想家李贽的文学观点。
“童心”就是真心，“一念之本心”，实际上只是表达个体的真实感受与真实愿望的“私心”，是真心与真人得以成立的依据。
李贽将认知的是非标准归结为童心。
他认为文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。
在李贽看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中自有它的进步性与深刻性。
[文本·层析]一、阅读课文第二段，回答问题。
1．理解“然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也”一句话的含意。
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】这句话谈“读书”对“童心”的影响。
童心，即真心，人最初的心灵质朴本真，毫无造作，读书的目的是保护童心，使之勿失。
但传统理学经典，却使人盲从，失却了本心。
作者无情地批判了陋儒对经书的迷信盲从，食而不化，甚至于文过饰非的丑陋现象。
读书，要学会思考，能够明辨是非。
不盲从书本，迷信权威，盲目崇拜。
要用自己的大脑，读出自己的见解。
这样才会有益处。
2．什么是“童心”说？李贽认为怎样才能保持“童心”？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】所谓“童心”就是“绝假纯真，最初一念之本心”。
这种“本心”是最纯洁的，未受一点儿污染的，因而也是最完美的，最具一切美好可能性的。
“童子者，人之初也；童心者，心之初也。
”实则是人的个性和主体价值的自觉。
如果丧失了这种自觉的“本心”，那么，人就失去了个体价值，人就不再以一个真实的主体而存在：“若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。
人而非真，全不复有初矣。
”在李贽看来，要保持“童心”，使文学和人性存真去假，就必须割断与道学的联系。
二、阅读课文第三、四段，回答问题。
3．理解“言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事，文假文乎？”句子的含意。
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】此句强调如果写文章一味追求语言与形式的完美，缺少真挚的情感，只是无病呻吟。
无论语言多么精致，形式多么完美，都是没有生命的。
写文章与做人是一个道理，做人要做真人，不虚伪不造作，写文章也要说真话诉真情。
勇于把自己对人和事的独到见解写出来，文章才会有新意，才会吸引人甚至感动人。
4．在文学方面李贽持有怎样的观点？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】李贽的童心说，是由读龙洞山农为《西厢记》所写的序言有感而发。
童心是龙洞山农提出的一个概念：“知者勿谓我尚有童心可也。
”李贽就此认为，在文学上要重自然，重真情，“天下之至文，未有不出于童心焉者也”。
不管哪一种文学形式，即使是六朝骈文，徒重形式的举业八股文，以及不为正统文学家所看重的传奇、院本、杂剧等，只要出于童心，就是天下之至文。
从这里也可以看出李贽的美学思想，他主张自然为美。
他认为，自然的东西出于人的真性情，它在形式上是美的，在内容上是善的，自然的东西，就是真善美的合一。
5．为什么文中说孔孟义理的道理闻见会障泯童心呢？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】由于孔孟的学说已经变成了假道学的道理闻见，而假道学的道理闻见的影响，致使人们从小开始就被外界的假人假言假事所左右，不断地掩饰自己的本真，从而逐渐地丧失童心。
