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古希腊⽂化的成就古希腊⽂化达到了全⾯繁荣，特别是在神话、诗歌、寓⾔、戏剧、史学、哲学与科学、建筑和艺术、演讲与竞技等⽅⾯，呈现出了丰硕的成果。
1、宗教。
古希腊⼈信奉多神教，并为诸神编制了丰富多彩的神话，⽽这些神话便成为⽂学艺术取之不尽的体裁。
希腊神话培养了灿烂的⽂学艺术，成为后来欧洲⽂学创作的⼀个重要源泉。
根据神话，希腊众神都住在北希腊最⾼的奥林匹斯斯⼭上，形成以宙斯为⾸的“奥林匹斯神系”。
他们主要有12位主神。
最⾼的天神宙斯，掌管雷电；天后赫拉掌管婚姻与⽣育；宙斯的⼉⼥有：智慧与⽣产⼥神、⼥战神、雅典城邦保护神雅典娜，爱与美神阿夫罗狄特即维纳斯(罗马⼈的称呼)，青春⼥神赫柏，农神狄密特，狩猎和⽉亮⼥神阿尔特弥斯，太阳神阿波罗掌管光明、青春、⾳乐、诗歌；此外还有战神阿瑞斯，酒神巴克斯，⽕神与匠神赫菲斯托斯，商旅神赫尔墨斯，灶神赫斯提亚，海神波塞冬以及九个掌管⽂艺的缪斯⼥神、三个掌管命运的摩伊拉⼥神、三个复仇⼥神厄尼厄斯和偷天⽕造福⼈类的普罗⽶修斯等。
希腊宗教神话的最⼤特点是“神⼈同形同性”。
他们认为神是⼈最完美的体观，神不但具有⼈的形象，⽽且具有⼈的感情和经历。
天神密斯和⼈⼀样⽣男育⼥。
希腊⼈把神打到⼈间，神话不过是现实⽣活的反映。
2、诗歌中最有代表性的是荷马史诗。
史诗由《伊利亚特》和《奥德塞》组成。
史诗不仅是希腊⼈从野蛮过渡到⽂明这⼀时代留下的宝贵遗产，也是研究希腊上古史的重要⽂献。
3、寓⾔是以讲故事的形式来教育⼈。
它是劳苦⼤众喜闻乐见的⼀种作品。
古希腊最著名的是《伊索寓⾔》。
⽂字简练、内容⽣动，⽐喻恰当，富有思想性。
4、戏剧⽂学。
公元前5世纪，古希腊的戏剧⽂学空前兴盛。
戏剧起源于每年春秋举⾏的对酒神的祭仪和民间歌舞。
戏剧分喜剧和悲剧。
古希腊⽂学的最⾼成就是悲剧。
埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧⾥庇得斯是古希腊三⼤悲剧作家。
他们的作品反映了雅典奴⾪主民主政治发展的三个阶段．即成长阶段、繁荣阶段和危机阶段。
古希腊城邦制度的特点古希腊城邦制度是古代希腊城市国家的政治制度，是现代民主制度的起源之一。
城邦制度的特点有以下几个方面。
首先，城邦制度基于城邦的自治原则。
城邦是古希腊政治、经济、宗教、文化生活的中心，是一个独立的政治实体。
每个城邦都有自己的领土和城墙，并各自制定法律和制度。
城邦的公民享有自治权，可以参与政治决策，并有义务为城邦服务。
其次，城邦制度注重公民的参与。
城邦的公民包括成年男性，他们有选举和被选举的权利，可以参与市民大会讨论事务，对重要问题进行表决，并担任政府的各种职位。
公民的参与程度较高，能够直接影响城邦的政策和决策。
第三，城邦制度采用民主制度。
城邦的政府由市民大会和议会组成，所有重要的政治决策都要通过市民大会的表决来确定。
市民大会是全体公民的集会，通过公开讨论和投票来决定城邦的事务。
议会则由选举产生的代表组成，负责具体的日常管理和实施政策。
这种民主制度使得城邦政府更加民主、透明，公民的权益得到相对平等的保护。
第四，城邦制度重视庭审和法治。
城邦设立了法庭和法官，以审理和解决争议，并保护公民的权益。
法庭的判决是根据法律和法规来进行的，保证了法治的原则。
法律的制定和解释是公开进行的，公民可以参与和监督庭审过程，确保司法公正。
此外，城邦制度重视军事力量和国防能力。
每个城邦都有自己的军队，用以保卫领土和城市安全。
公民被要求接受军事训练，并具备完成军事任务的义务。
国民的参与和战争能力是城邦政权维护安全和独立的基础。
古希腊城邦制度的特点使得古希腊城市国家成为世界上第一个实行民主制度的政治实体。
城邦制度不仅体现了公民的自由和民主参与，还注重法治、国防和公共事务管理。
诸多特点共同构成了古希腊城邦制度的丰富内涵，对后世政治制度的发展产生了深远影响。
第一章：古希腊罗马文化第一节：爱琴文明与希腊神话传说一、克里特与迈锡尼从历史渊源上来看，西方文明最初的发源地可以追溯到位于爱琴海南端入口处的克里特岛。
文化学家和历史学家们通常把克里特文明以及后来出现的迈锡尼文明一起统称为爱琴文明。
克里特的居民热衷于航海业和商业。
灿烂辉煌的克里特文明本身是埃及、西亚、小亚细亚以及来自北方的游牧民族等多种文化相互交融、氤氲化生的结果。
爱琴文明至少存在了1300多年的时间。
到了公元前15世纪左右，一场突如其来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡。
就在克里特文明衰落的同时(或者稍早一些时候)，在希腊本土上出现了另一个新兴的文明形态——迈锡尼文明。
迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系游牧民族――阿卡亚人所建，实际上是北方游牧文化与克里特文明相融合的结果。
而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，就是最初的希腊人。
到了公元前12世纪末期，一种来自北方的更野蛮的印欧语系游牧入侵者多利亚人冲入了希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明，并且使爱琴海地区陷入了长达三个多世纪的“黑暗时代”。
在经历了300多年的“阵痛”之后，从公元前8世纪开始，一个崭新的希腊城邦文明崛起于爱琴海世界。
二、希腊神话传说的源流早在希腊入侵者到来之前，爱琴海上克里特文明就已经有了自己的流传甚广的神话传说，这些神话传说有的随着克里特文明的毁灭而消失了，另一些则在迈锡尼时期与阿卡亚人的神话传说相融合。
有的神话内容，显然是与埃及和地中海世界的生活方式和风格有着千丝万缕的联系。
在公元前二千纪初叶或中叶，当野蛮的印欧语游牧者从亚欧大陆进入希腊半岛时，他们带到希腊来的仅仅是一些非常简单而零散的神祇。
到了迈锡尼时期，克里特的优雅精巧和扑朔迷离的神话开始被粗犷勇武的英雄传说所取代，这些英雄传说是对阿卡亚入侵者的丰功伟绩的一种夸张式的渲染和回忆，同时也于其中揉杂了地中海地区（包括小亚细亚、西亚、埃及和克里特）流传已久的神话传说。
荷马史诗中所歌颂的正是阿卡亚人的那些以征服和宴饮而著称的神与英雄。
对于古希腊城邦的认识和理解最近听老师讲解古希腊的故事，对这个神秘的地域产生了兴趣，故去图书馆借了《古希腊文明》来阅读，古希腊的教育、哲学、史学、文学科学以及神灵世界都有着很大的研究价值。
但我认为，这些都缺乏不了城邦文明的影响。
城邦是古希腊的一种国家形态，它一般以一个城市为中心，包括其周边的村社构成。
按照形成方式的不同，希腊城邦通常分为三类：一是氏族部落内部经过长期的，自发的解体过程，从氏族内部发展起来的阶级对立中直接产生出来；二是某些氏族部落具备了国家产生的社会经济条件；三是通过殖民活动形成的城邦。
这些城邦大大促进了整个希腊世界的经济发展，尤其是商品经济。
古希腊城邦有几个初步特征：从地理方面看，城邦是由一个城市与周边的郊区构成的一个政治实体。
古希腊三面环水，港湾众多，地势崎岖不平，耕地有限，淡水资源贫乏，这就导致了人口较少，沟通不强，自然就形成了一个一个的小部落，渐渐的，小部落联合起来，慢慢就形成了城邦。
从文化方面看，城邦与城市的文化与生活方式密切相关。
城市是这个空间形态的主要特征，由此形成了城市文明，这个时期，一些小的城邦得益于海上贸易，非常富裕，商业和手工业非常发达，且多信奉神教，神被视为各行各业的守护神，庙宇盛行，逐渐形成了自己的一些文化，例如唯物主义，人文思想等等。
雅典卫城就是其中比较知名的城市之一，雅典的自由生活促进了希腊人对自然科学和社会科学的思考，并催生了民主共和体质的诞生。
雅典城邦的社会基础是公民，以公民大会等形式参与国家大事，城邦里还经常组织体育竞技、音乐会、诗歌会、演说等公共活动，以促进平等、自由和荣誉意识的增长，维系公民的城邦主义观念。
从经济方面看，城邦的经济基础往往与市场和贸易联系在一起。
古希腊城邦相对而言商品经济较发达。
各个城邦间政体独立，经济贸易自由发展，使希腊城内的各城邦相继产生采掘业、农牧业、地产业、造船业和手工业等等，随着海上商路的四通发达，也出现了银钱交换业。
1-6古希腊的宗教六、古希腊的宗教等到圣美的曙光上达天庭向宙斯和其他神报告白昼来到，阿伽门农就命令他那声音清亮的传令兵们，把长头发的阿开亚人召集来开会。
……凡是君主都是神圣的，而且都有他们的自尊心，因为他们都得到主谋神宙斯的支持和宠爱。
——摘自古希腊荷马史诗《伊利亚特》卷二，第 48 、183 页。
1.社会历史范围希腊包括希腊半岛、爱琴海诸岛与爱奥尼亚群岛。
根据考古发掘材料和人类学家的研究，希腊半岛在旧石器时代就有人居住，约公元前 4000 年至公元前 1000年以前，这个地区的居民先处于新石器时代，后处于青铜器时代，希腊半岛的居民还过着氏族部落生活。
在此期间，小亚细亚和欧洲多瑙河流域的居民曾经分批地迁徙到这里居住，各个部落和每个民族的发展也不平衡，处于先进水平的是爱琴海流域的克里特岛的米诺斯人，稍后是迈锡尼人，希腊文明是在米诺斯- 迈锡尼文明的基础上吸取了西亚和埃及诸文明的过程中发展起来的。
通常古希腊文明又称爱琴海文明，它是世界古代文明的发祥地之一，与古代罗马一起被人们看作西方文化的摇篮。
爱琴海是地中海的一部分，在地中海流域有欧亚非诸大洲的居民，其中北非的埃及、西亚和小亚细亚的一些地区都早于希腊而进入奴隶制国家，爱琴海的克里特岛的居民比希腊其它地区较早地进入奴隶制社会。
上古时代希腊的宗教文化大体分两个阶段：第一阶段是克里特岛上的宗教文化，史称米诺斯- 迈锡尼文明，其中迈锡尼人居住在希腊半岛南部和克里特岛上；第二阶段是希腊半岛的荷马时代宗教文化。
2.米诺斯宗教米诺斯文明的宗教指约公元前 2000 年至前 1500 年间的宗教。
在约公元前2000年前后，克里特岛米诺斯人建立了奴隶制国家，开始是一个个小国，经过战争约到公元前 16 世纪初在该岛建立了统一的米诺斯王朝，约在公元前1500年左右克里特岛各地都遭到毁灭性破坏，原因不详。
米诺斯人以线形文字记载事情（克里特岛语），但未破译成功，我们只能根据英国考古学家伊文斯等人的发掘研究他们的宗教。
希腊的宗教节日古希腊宗教是在前基督教时代中影响后来罗马人信仰深远的一个原始自然神崇拜，而且祂在古希腊人的生活层面具有主导作用，因此欲了解古希腊文化必须先了解古希腊宗教；然而古希腊宗教比起古希腊神话要来的严肃许多，因为祂的影响是生活层面的，因此相当严谨，此外古希腊宗教也包含了古希腊哲学的成分在，那个时代宗教与哲学并没有很明确清晰的区隔，活动年代大约在西元前8世纪到西元5、6世纪之间。
根据研究古希腊宗教不是单独形成的体系，而是传承自远古印欧民族传统信仰与被邻近先进文明所影响的，因此古希腊宗教的起源要比荷马史诗来的早，古希腊人的宗教内容相当丰富与繁杂，因为祂是原始自然神灵崇拜，大大小小的神祇不少，祂们其中的职掌有些有重叠。
古希腊人的信仰基本上与城邦政治结合在一起，以雅典城而言：他们主尊供奉的就是司掌技艺、智慧雅典娜女神，而著名的奥林匹亚则是供奉古希腊神话中的最高神祇宙斯；德尔斐则是以司掌预言、光明、音乐之神阿波罗为主尊。
古希腊宗教其实是拥有综合性与多元性的一个原始信仰，他们的神祇有些来自美索不达米亚、古埃及、克里特、迈锡尼；而据说酒神狄俄倪索斯是来自印度；即使是希腊主神宙斯，祂也可能是来自最古老的印欧民族神祇[；阿芙洛狄忒是腓尼基人供奉的神祇，后来传到希腊；可以这么说：古希腊宗教是被其他先进文明所影响的。
关于古希腊宗教的起源说法，依目前所了解的资料而言还是没有一个既完整又确定的论点，因此在仅仅提供这些论说以供参考。
有的说法认为：古希腊人的神灵信仰是来自他们自己更古老的原始印欧民族的共同信仰。
另外也有一说是这么认为：古希腊人的宗教是有被古埃及、爱琴、美所不达米亚的宗教给影响着。
古希腊人的宗教是一种赋予人的形象之多神信仰，这些神祇乃是大自然力量的象征。
多神信仰是古希腊宗教的神学基础。
古希腊人生活与他们的宗教信仰之间有着复杂的联系关系。
事实上古希腊人并没有所谓宗教（religion）这个词，然而这里为方便研究以及让人们易于了解古希腊信仰的内容，所以仍然采用“宗教”来称呼古希腊人的神灵信仰。
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2012《西方文化选读》选修课武汉大学赵林《古希腊文明兴衰史》〔第八集城邦时代的宗教生活〕年级：2010级专业：电子商务学号：20101846053姓名：武娇娇我们现在讲第三点，就是城邦时代的宗教生活。
前面我们也多次讲到过，说希腊人，当城邦刚刚产生的时候，希腊科学﹑哲学以及文学艺术，这样一些形式还没有走向成熟，所以早期的希腊人他们都是受着神话传说的影响而开始最初的文明教化，所以神话传说对他们影响非常深，和我们今天是不一样的。
我们今天因为有了科学技术，有了很丰富的人文知识，所以大家对鬼神之事已不太相信了。
但是古希腊人他们对神﹑对神话﹑对宗教怀着一种非常虔诚的心理，他们真心实意地相信奥林匹斯山上的神就生活在他们的周围，他们的父辈﹑他们的祖先就是奥林匹斯山上诸神的孩子。
所以正是由于这样，我们曾经讲过，在希腊那些显贵家族看来，他们的祖先作为英雄身上流着一半神的血，正是由于这样，在希腊人的生活中，宗教占有非常重要的地位。
而这个宗教就是所说的希腊神话，希腊神话也就是希腊多神教，就是一种宗教。
我们可以看到，希腊人无论是哪个城邦，他们往往会在最高的地方建立神殿，每个城邦都有自己崇拜的主神，尽管每个城邦崇拜的主神不一样。
比如说雅典的主神是雅典娜，德尔斐的主神是阿波罗，斯巴达的主神是宙斯，有的城邦的主神是波塞冬，等等。
虽然他们的主神不一样，但是大家相信的信仰的那些神，总的来说，作为一个整体是同样的，都是奥林匹斯神，都以宙斯为大神为神王的这样一个奥利匹斯神族。
因此无论是哪个城邦，他们都会把自己城邦最高的地方作为祭献神灵的地方，都会在卫城上面建立神庙，都会把神庙放在最重要的地方。
这就是古代雅典的卫城上的著名神庙的集群，神庙群最中间的是一个帕特农神庙，是祭奠他们雅典城邦的保护神雅典娜的。
我们可以看到这是雅典城邦的一个废墟，卫城上可以看到帕特农神庙虽然已经是断壁残垣，但是风采犹在。
还有一些，大家可以看这是它的近景，这个帕特农今天这样一种风采。
大家想想，帕特农神庙始建于公元前5世纪，后来在希波战争的时候，公元前480年曾经一度被波斯入侵者用火烧了，后来雅典人又重建。
今天大家可以看到，留到今天已两千多年过去了，但是它的这样一种气势，它的这样一种建筑风格，一直到今天看来我们仍然感觉到非常非常的恢弘，同时也表现了一个盛世的一种风采，雅典盛世的一种风采。
这是帕特农神庙的局部，这个局部今天在大英博物馆收藏，这是它的一个尖尖，整体被搬到大英博物馆。
还有一些这是旁边的一个旁殿，这个旁殿雕塑手法极其高明，它整个立柱是四个女神作为立柱顶起上面的这个顶板。
还有他们崇拜的帕特农神庙里的雅典娜塑像，因为他们最崇拜的就是主神雅典娜他们的保护神。
刚才给大家展现的都是雅典的废墟，当然还有各个城邦都有，只不过雅典的最辉煌﹑最有代表性。
那么我们说这个希腊的宗教就是奥林匹斯宗教，也就是奥林匹斯多神教，以宙斯为主神的奥林匹斯诸神崇拜，那么这种崇拜是使希腊各个分离分散的城邦能够得以统一或者凝聚在一块的一个重要的连接剂。
我们在前面也讲过，使得希腊各城邦彼此连接的并不是政治原因，也不是经济原因，而是文化原因，也就是大家都信仰这样一种神话或者这样一套宗教，那么也共同过一些共同的节日。
比如说四年一届的奥林匹亚竞技会，以及诸如此类其他的，比如说毕提竞技会、奈美竞技会、伊斯米竞技会等等，以及同样具有浓郁宗教崇拜色彩的泛雅典娜节﹑酒神节这样一些节庆，下面我们把这样一些带有浓郁宗教色彩的，这种把各城邦凝聚在一起的宗教的因素﹑宗教的这样一种活动给大家做一个简单的介绍。
首先我们给大家介绍一下著名的奥运会，大家知道这个奥运会到今天仍然是一个引人瞩目的盛会，四年一次。
而大家知道今天的奥运会叫现代奥运会，奥利匹克运动会它是起源于古代的古希腊的奥林匹亚竞技会，现代奥运会是从1896年由一个法国人顾拜旦开始倡导，在延续古希腊已经断了线的奥运会的基础之上开始产生的，一直到后来我们2008年北京奥运会，每隔四年一届，雷打不动举行了一百多年。
但是古希腊奥运会在它的这个年头，它的这种在希腊生活中的重要的程度那要远远超过今天。
它举行了多少年呢？从公元前776年开始，我们前面不止一次谈到这个公元前776年，就被看作是希腊城邦文明产生的一个标志。
而古希腊的奥运会奥林匹亚竞技会，从公元前776年开始每隔四年一届，雷打不动一直举行到希腊都已经灭亡了，希腊都已经成为罗马的殖民地了，罗马人又接着希腊人继续举办奥运会，一直到公元后393年才被一个信仰基督教的罗马皇帝狄奥多西用法律废止。
从公元前776年到公元后393年举行了1100多年，一共举行了293届，而我们才举行了29届，所以从这个意义上来说，我们今天的奥运会从年限上来说，只是古代奥运会的十分之一，而且从隆重的程度来说，今天虽然说有商业的介入，但是今天奥运会已经没有任何宗教色彩了。
但是古希腊不一样，古希腊的奥运会主要是一种宗教祭祀活动，奥运会起源于对奥林匹斯诸神的祭奠，这些阿卡亚人也好，多利亚人也好，他们曾经是从北方入侵希腊本土的入侵者，他们在入侵希腊本土之前曾经在北方居住，因此他们崇拜北方的奥利匹斯山上的诸神。
然后他们把这些神灵与他们的征服一样带到了希腊本土，然后为了纪念奥林匹斯山上的诸神，他们就在希腊本土希腊西边有个小城镇叫奥林匹亚，然后就在这个地方，当然这个奥林匹亚也是因为纪念奥林匹斯山上的诸神而得名的，他们就在这个奥林匹亚举行了四年一届的奥运会。
而奥运会最初它的活动非常简单，最初是三天活动，两天祭神一天进行体育活动，后来发展成五天，是两天祭神三天进行体育活动。
它的这个体育活动其实包含的项目也非常简单，基本上就是几项：田径﹑摔跤﹑拳击﹑武装赛跑﹑武装的竞技赛等这样一些活动，而这个田径就包含很多了，跳﹑跑这些都是属于田径。
它的整个比赛可以说在希腊人的生活中具有重要的地位，一个人如果能在奥林匹亚竞技会获得锦标，那么回到自己的城邦将会被人们看成像神一样的伟大。
而且古代奥林匹亚竞技会有个很崇高的原则，叫休战原则，就是一旦奥林匹亚竞技会要举行，那么所有的城邦，处在交战状态的城邦全部都得停战，大家共同以和平的方式到奥林匹亚竞技会上进行竞技，回去后再打都可以，但是在奥运会举行期间，在奥林匹亚竞技会举行期间，大家是不能打仗的叫神圣休战原则。
奥运会，大家可以看到各个国家﹑各个城邦的运动员都非常重视奥运会，奥运会是他们一展身手的良好机会。
奥运会本身是具有祭神的活动的色彩，奥运会上的运动员，当然希腊那个时代，我们知道是个男性社会，奥运会上的运动员都是男人参加，女人是不能参加奥运会的，没有女子项目，奥运会参加的活动都是裸体的竞技活动。
希腊人是以裸体为荣而不是以裸体为耻，对希腊人来说，要是长着一副像神一样的躯体，那是人生莫大的光荣。
所以我们前面不是讲到过，19世纪著名的艺术史家丹纳的一段话吗，希腊人竭力以美丽的人体为楷模乃至崇拜为偶像，在天上称之为神灵，在地上颂之为英雄，因此一个人要是能够在奥林匹亚竞技会上展现自己的肉体，这样一种风采展现自己的力量，展现自己的魁梧，展现自己的矫健而且能够获得锦标，那当然是莫大的光荣，这证明他像神一样的。
奥运会的这些竞技活动都是裸体的，它就是为了展现我们这些运动员像神一样的具有神一样的力量，具有神一样的体魄，具有神一样的速度和矫捷。
还有大家看这个摔跤比赛，陶瓶上的希腊自由搏击，裁判员穿衣服运动员不穿衣服，这恰恰说明希腊人是以裸体为荣的。
他们认为，人生最荣耀的事情不在于你有道德﹑你有智慧﹑更不在乎你有财富，而在于你有一副结实的身躯﹑发达的肌肉。
除了奥运会以外，还有一个全希腊都比较关注的活动，那就是酒神节。
当然，奥运会和酒神节是不一样的，奥运会带有一种阳春白雪的色彩，参加奥运会的一般都是各个城邦的贵族青年，那些有身份的人，因为穷人他也不可能不远千里跑去参加奥运会，他也没有这个条件。
倒是我们说的像那个斯巴达，只有斯巴达人才有资格参加奥运会，他们平时就进行体育锻炼了，但是别人他们每天要从事劳动生产，怎么可能有闲暇去锻炼身体，同样在其他城邦也是这样。
所以奥运会往往是贵族子弟﹑富家子弟展现自己风采的一个很好的场所。
但是对于广大老百姓来说民众来说，他们更热衷于一种带有神秘色彩，甚至带有低俗色彩的活动，这种活动就是酒神节﹑酒神祭。
酒神在希腊是一个不太光彩的角色，但是同时又有几分讨人喜欢的特点，也就是说，他虽然不能登大雅之堂，但是他经常给人一种非常滑稽可笑，属于比较搞笑的这样一类。
因此他的形象就是带有一点喜剧色彩，就像我们今天看到周星驰演的电影一样的都带有一种插科打诨的特点。
酒神狄奥尼索斯经常的一个形象就是一个醉醺醺的形象，头上长着两个山羊角，山羊是他的圣物，平时喝得酩酊大醉，然后步履踉跄，经常说出一些非常机妙的话，同时作出一些非常荒唐的举止，因此给人是一种滑稽的角色，这种角色可以说是很难登大雅之堂的。
正是因为这样，所以文化研究者说，在古希腊就有两种不同的崇拜，一种叫日神崇拜，就是阿波罗崇拜。
阿波罗崇拜的中心就是在德尔斐阿波罗神庙，我们前面也跟大家讲过，德尔菲有一个著名的阿波罗神庙，这个阿波罗神庙是希腊那些有身份的人，贵族们﹑国王们求神谕的地方。
它实际上象征着一个光明正大的文化，是一个主流社会的精英社会的这样一种文化，是日神崇拜﹑太阳神崇拜。
还有一种崇拜就是下里巴人的﹑民间的﹑大众的，那就是酒神崇拜﹑狄奥尼索斯崇拜。
所以在古希腊，狄奥尼索斯和阿波罗固然两个人都是宙斯的儿子，但是他们却形成了一个竞争，而这种竞争分别代表着古希腊两种不同的等级或者两种不同阶层的文化。
阿波罗文化，我们说是一种崇高典雅的，是属于那种贵族﹑精英﹑主流社会的，而狄奥尼索斯崇拜带有一种民间的﹑低俗的﹑乡间坊里的，但同时代表着民众的这样一种崇拜，这两种东西是直接发生冲突的。
所以呢，来19世纪著名的哲学家，也是文学艺术家尼采就专门谈到酒神和日神之间的冲突，他当然是推崇酒神的，他认为日神有许多虚伪的东西，而酒神是彻底地表现了人的那种生存意志，表现了生存意志的冲动。
实际上古希腊确实是有这样一种差别，而老百姓不可能去参加奥利匹亚竞技会，但是他们却对民坊里的酒神崇拜﹑酒神节非常感兴趣。
而酒神节最初是一种民间的活动，带有一点邪教的色彩，主流社会崇尚的是以阿波罗﹑以宙斯为代表的这样一些正神，而民间喜欢这位插科打诨﹑形象猥琐，但是却讨人喜欢的酒神。
所以在民间，也不知道从什么时候开始就兴起了对酒神的崇拜，而这种酒神崇拜首先是从老百姓中间起来，最初是被官方禁止的，官方把它看成一种邪教，甚至有些城邦还压制酒神祭。
所以酒神又叫秘祭，是秘密的一种崇拜，带有一点邪教的色彩。
后来是由于它的影响越来越大﹑越来越大，久而久之就从下层发展到上层，很多有身份的妇女们对酒神尤其情有独钟，所以酒神的崇拜者大多都是女人。
