人文科学与社会科学的关系七种观点

人文科学与社会科学的关系在许多人的印象中，人文科学和社会科学往往被视作两个不同领域。

但实际上，它们之间的关系非常密切，相互渗透。

人文科学主要研究人类的文化、历史、哲学等方面的内容，而社会科学主要研究社会现象、社会变迁等方面的内容。

人文科学和社会科学在许多方面都有着互补和衔接的关系。

1. 相互补充的研究内容人文科学和社会科学在研究领域上存在省略和补充的关系。

人文科学主要研究人类的文化、历史、哲学等内容。

这些内容是人类社会中非常重要的部分，能够帮助我们了解我们的文化和历史背景。

但只研究人文科学的内容，是无法全面了解社会的。

社会科学主要研究社会现象、社会变迁等方面的内容。

这些内容是人类社会中非常重要的部分，能够帮助我们了解社会发展的趋势和未来的变化。

但是只研究社会科学的内容，也无法全面了解文化和历史。

因此，人文科学和社会科学需要相互补充。

在研究历史时，需要了解当时的文化背景和社会背景。

在研究社会问题时，需要了解当时的文化背景和历史背景。

只有这样，我们才能全面了解一个社会。

2. 互相借鉴的研究方法人文科学和社会科学的研究方法在许多方面都是相似的。

人文科学和社会科学都需要进行详细的调查和分析。

在进行调查时，人文科学和社会科学需要采用一些类似的方法，如问卷调查、访谈等。

在进行分析时，人文科学和社会科学也需要采用一些类似的方法，如比较分析、文本分析等。

在进行研究时，人文科学和社会科学可以互相借鉴，吸取对方的研究方法。

例如，人文科学中的文本分析可以被视为社会科学中的一种分析方法。

文本分析是通过对文本进行分析和解释，以了解文本所包含的更深层次的信息。

同样，社会科学中的比较分析也可以被视为人文科学中的一种分析方法。

比较分析是通过对不同文化、历史时期或社会现象的比较，以寻找它们之间的联系和差异。

因此，人文科学和社会科学的研究方法在许多方面都是相互借鉴、相互促进的。

3. 形成互动发展的思想正是人文科学和社会科学之间的相互补充和互相借鉴，形成了互动发展的思想。

简论社会科学和人文科学的性质及其关系
朱红文
【期刊名称】《湖南第一师范学院学报》
【年(卷),期】2001(001)001
【摘要】从方法论上区分社会科学与人文科学是很有必要的.社会科学是一门近代性的学科,主要的学科是经济学、社会学、政治学,它们以近代以来形成的市场、市民社会和法制意义上的国家为研究对象,具有客观性、价值中立性和抽象性.而人文科学则来源于古代的"潘迪亚"传统,主要学科是文学、历史和哲学,具有价值性、体验性、历史性、文化性.社会科学与人文科学的区别主要是方法论意义上的,而不是实体意义上的.从知识或学科的角度来说,它们之间是一种"家族类似"的关系.
【总页数】5页(P6-10)
【作者】朱红文
【作者单位】北京师范大学哲学系,北京,100875
【正文语种】中文
【中图分类】C02
【相关文献】
1.社会科学与人文科学的关系论略 [J], 朱红文
2.从人文科学与社会科学的关系看高校学报的专业化 [J], 李彬
3.社会科学、人文科学的滞后和困顿是世界邪教猖獗的主要原因——兼论自然科学与社会科学、人文科学之关系 [J], 王胜国
4.论自然科学、社会科学、人文科学的三位一体关系 [J], 王忠武
5.人文科学与社会科学的基本关系及其系统划分 [J], 王忠武
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科学与人文的关系科学技术与人文文化的关系科学技术与人文文化的关系科学技术文化是人类文化的基石科学技术作为一种文化现象，既包括精神文化，也包括物质文化。

技术一般属于物质文化。

科学器物、工具等也属物质文化之列。

科学思想、科学精神、科学的知识成果，才属于精神文化。

科学技术文化与其他文化…浅谈“科技文化与人文文化” 摘要:由大学中科技文化教育和人文文化教育的不平衡这一主要现象出现，讲述了科技文化和人文文化的概念、特点以及这两者各自的发展历史，最后从二者之间的相互作用和相互关系之中，我们应该在大学教学中同样重视人文文化教育而不是一味的强…科学与人文的关系——文化素质讲座报告机电工程学院孟庆超 1090810106 科学与人文有不同的内涵，但有必然的内在联系。

科学是探索事物的规律，是求真;人文是把握科学的方向，是“求善”，如何做人。

科学不能解决方向问题，价值观问题;人文不能直接解…1科学技术与人文文化的关系科学技术文化是人类文化的基石科学技术作为一种文化现象，既包括精神文化，也包括物质文化。

技术一般属于物质文化。

科学器物、工具等也属物质文化之列。

科学思想、科学精神、科学的知识成果，才属于精神文化。

科学技术文化与其他文化共存于人类文化的整体之中，构成一个有机体。

为了研究的方便，我们不能不把它和其他文化区分开来，这便要找出它的特点。

一、科学技术文化是自然的人化。

人根据自己的价值观，把自己的本质力量投射到自然界，并通过自然界实现自我的外化，这便创造了一个人化了的自然，或现在一般说的“人工自然”、“第二自然”。

这是人创造的，属于人的，属于人类的自然，这就是科学技术文化及其成果。

二、科学技术文化的自然性。

人与动物的不同就在于，人不断地作用于自然，也就是人的价值目标外化，通过自然界这个载体，实现人的目的性和人的存在2价值。

然而，自然界并非俯首听命，任人摆布，而是以它特有的方式不断地作用于人。

在这种自然和人的相互作用之中，铸造了人类文化，其主体是科学技术文化。

社会实践与社会科学与人文学科的关系社会实践是指人们在社会生活中积极参与各种实践活动，通过亲身经历和实践来认识和改造社会。

而社会科学和人文学科则是研究人类社会和人类文化的学科，通过理论和方法来深入探索社会现象和人类行为的规律。

社会实践、社会科学和人文学科之间存在着密切的关系和互动。

首先，社会实践是社会科学和人文学科研究的重要来源。

社会科学和人文学科的研究对象主要来自于社会实践的各个方面。

社会科学家和人文学者通过对社会实践的观察、调查和研究，获得了大量的实证数据和实践经验，为他们的研究提供了重要的素材和依据。

例如，社会学家通过对社会实践中的群体行为、社会结构和社会变迁的研究，揭示了社会规律和社会发展的趋势；人文学者通过对社会实践中的文化、艺术和价值观念的研究，展示了人类文明的多样性和丰富性。

其次，社会实践对于社会科学和人文学科的发展起到了重要的推动作用。

社会实践是社会科学和人文学科研究的实验田和检验场。

通过实践活动，人们可以验证和检验社会科学和人文学科的理论假设和观点的正确性和可行性。

同时，社会实践也能够激发社会科学家和人文学者的思考和创造力，推动学科的发展和进步。

例如，社会实践中的一些新现象和问题，经过社会科学家和人文学者的研究和分析，可能会产生新的理论和方法，为学科的发展提供新的思路和方向。

此外，社会科学和人文学科也对社会实践起到了指导和服务的作用。

社会科学和人文学科的研究成果可以为社会实践提供理论指导和实践建议。

通过对社会科学和人文学科的学习和应用，人们可以更好地理解社会现象和人类行为，从而在社会实践中做出更明智的决策和行动。

例如，社会科学家的研究成果可以为政府决策提供参考和支持，人文学者的研究成果可以为文化交流和传承提供借鉴和启示。

最后，社会实践、社会科学和人文学科之间的关系是相互促进和相互渗透的。

社会实践是社会科学和人文学科研究的实践基础和实践对象，而社会科学和人文学科则是对社会实践进行系统研究和深入思考的学科。

科学与人文的关系一、科学与人文各自的目标科学所追求的目标或所要解决的问题是研究、认识客观世界及其规律，是求真，是“是什么”；科学不带任何感情色彩，不以人的意志与感情为转移，我们的活动越符合客观世界及其规律就越科学，就越真。

所以，科学是关于客观世界的知识体系、认识体系，是逻辑的、实证的、是独立于人的情感世界之外的。

人文所追求的目标或所要解决的问题是满足个人与社会需要的终极关怀，是求善，是“应该是什么”；人文是带有强烈的"终极关怀"的感情色彩的，我们的活动越符合社会、国家、民族、人民的利益就越人文，就越善。

所以，人文不仅是一个知识体系，认识体系，还是一个价值体系，伦理体系；因而人文不同于科学，还往往是非逻辑的、非实证的、是同人的精神世界密切相关的。

科学是求真，但科学不能保证其本身方向正确，这既包括研究方向，也包括研究成果应用的方向。

20世纪科技的高度与迅速发展，不仅给人类带来了巨大的福利，同时也产生了许多严重的负面影响。

所以，科学需要人文导向，求真需要求善导向。

同时人文虽是求善，但人文却不能保证其本身基础正确，可能事与愿违，"其实皆以为善，为之不知其义"了，《四书·大学》早已指明：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这8者间的关系，前者为后者奠基，没有前者就没有后者；而"格物"是研究客观世界，"致知"是认识客观世界，"格致"就是科学，故人文需要科学奠基，求善需要求真奠基。

科学与人文是共生的，是互动的，有以人文导向的科学，也有以科学奠基的人文，这就是"是什么"与"应该是什么"的"交集"。

此即，所从事的科学研究与技术开发的方向及其结果的应用应该有利于社会、国家、民族与人民，求真也应求善。

求善也须求真。

二、科学与人文的不同作用科学给人类以力量，并有助于我们去掌握方法，把握工具并改造世界创造历史；而人文则决定这一目的和探索人类的终极目标。

浅析自然科学、人文科学、社会科学与意识形态的关系【摘要】随着科学技术的发展和文化的交融，自然科学、人文科学、社会科学、意识形态，彼此之间相互影响、相互渗透，进入了新的发展阶段。

本文中通过对自然科学、人文科学、社会科学及意识形态的概念阐释，进而对四者之间的关系进行分析和讨论。

【关键词】自然科学人文科学社会科学意识形态一、概念解析（一）自然科学自然科学含括了许多领域的研究，马克思主义者，特别是恩格斯，都密切地关注着数学、生物学、物理学和化学中的科学发展。

自然科学通常解释世界是依照自然程序而运作，而非经由神性的方式。

自然科学一词也是用来定位“科学”，是遵守科学方法的一个学科。

自然科学认识的对象是整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式，认识的任务在于揭示自然界发生的现象以及自然现象发生过程的实质，进而把握这些现象和过程的规律性，以便解读它们，并预见新的现象和过程，为在社会实践中合理而有目的地利用自然界的规律开辟各种可能的途径，是人类生产和自然科学实验的知识概括和总结。

自然科学具有继承性和非阶级性的特点。

现代自然科学一般分基础科学、技术科学和应用科学三大类。

基础科学是研究自然界物质的本质和各种不同运动形式的基本规律的科学，是技术科学与应用科学的理论基础，包括数学、天文学、地学、物理学、化学、生物学等。

技术科学是研究技术理论性质的科学，如电子技术、激光技术、能源技术、空间技术等等。

应用科学是直接应用于生产和生活的技术和工艺性质的科学。

基础科学、技术科学、应用科学互为条件，互相促进，相辅相成。

（二）人文科学人文科学是研究人类的信仰、情感、道德和美感等的各门科学的总称。

包括语言学、文学、哲学、考古学、艺术史、艺术理论以及具有人文主义内容和运用人文主义方法的其他社会科学等。

人文科学作为一门综合性学科名称，是12、13世纪意大利出现世俗性的学校时开始确立的。

14～16世纪欧洲文艺复兴时期，人文研究与神学研究相对立，提出了人是宇宙的主宰，是万物之本，是一切文化科学的中心的世界观。

科学与人文的关系科学与人文之间的关系问题是国内外学者一直关注的热点问题。

科学与人文有不同的内涵,但有必然的内在联系。

科学是探索事物的规律,是: “求真”；人文是把握科学的方向，是“求善”，如何做人.科学不能解决方向问题，价值观问题；人文不能直接解决科技问题.科学与人文的结合便能产生最佳效应，推动社会和事物前进.科学精神与人文精神是人的意志在科学和人文方面的具体体现，二者有不同的内涵，但也有必然的联系。

科学是一个具有社会历史性的概念，现代意义上的科学产生于19世纪，此时的科学定义为系统化的实证知识。

将之看作关于自然界、社会和思维的知识体系。

科学文化是基于现代科学而产生的一种现代文化。

“人文”与表示自然界变化的“天文”相对，泛指人类社会的各种文化现象.“自从有了人和人类文明，就开始有了人文文化.而系统的科学文化的形成,则在近代科学技术出现之后。

人文文化历史远比科学文化源远流长.”但科学从产生之初就与人文之间具有不可分割的联系。

有人比喻科学与人文是人类发展的两翼,缺一不可。

科学与人文的关系是现代人类面临的一个基本的文化难题。

有两个基本因素制约着人们的认识:一是人们是从一定的科学观或者人文观出发来认识科学与人文关系的，因而是受其局限的;二是科学与人文的关系本身表现出一定的层次性,人们往往是在不同的层次上谈论问题，结果是争论愈多距离愈远.科学与人文的关系，可以区分为下面几个不同的层次:一是自然科学与人文科学在对象、理论特征、研究方法等方面表现出的直接的对立性关系。

我们可以根据自然科学研究对象的自在性、客观性，研究手段的实验性、控制性，研究结果的定量性、可检验性，理论功能的解释性、预见性等，在自然科学与人文科学之间建立一系列的对应关系。

这种对立是现实的,对于人的自我理解和发展来说也是有意义的。

从本源上说，自然科学与人文科学是人以“外向地认识自然”和“内向地观察自己及生活”（卡西尔语）的方式进行自我理解的两个不可分割的方面。

科技与人文的辩论辩题正方辩手观点：科技与人文是两个不可分割的领域，它们相互依存、相互促进。

科技的发展为人文提供了更多的机会和便利，而人文的价值观和道德准则则对科技的发展起到了引导和约束的作用。

因此，科技与人文应该被视为同等重要的领域，而不是相互对立的。

首先，科技的发展为人文提供了更多的机会和便利。

科技的进步使得人们的生活更加便捷和舒适。

例如，互联网的普及使得人们可以随时随地获取信息和交流，这为人文领域的学术研究和文化交流提供了更广阔的平台。

另外，科技的应用也为人文领域的创新提供了更多的可能性。

比如，数字艺术和虚拟现实等新兴艺术形式的出现，丰富了人们的审美体验。

其次，人文的价值观和道德准则对科技的发展起到了引导和约束的作用。

科技的进步带来了许多伦理和道德问题，如人工智能的发展可能导致人类失去控制权，基因编辑技术的应用可能引发道德争议等。

在这些问题上，人文的思考和价值观能够起到指导作用，确保科技的发展符合人类的利益和道德底线。

正如爱因斯坦所说，“科学没有道德，但科学家有。

”科学家应该在科技发展中秉持人文的价值观，遵循伦理准则，以确保科技的应用符合人类的利益和道德要求。

反方辩手观点：科技与人文是两个相互独立的领域，它们有着不同的目标和价值取向。

科技注重的是技术的创新和效率的提升，而人文则关注的是人类的精神追求和文化传承。

将科技与人文混为一谈，可能会导致科技的功利化和人文的边缘化。

首先，科技的发展注重的是技术的创新和效率的提升。

科技的目标是解决实际问题和提升生产力，而不是追求人类精神的升华。

例如，人工智能的发展主要关注的是机器的智能程度和效率，而不是人类的情感和意识。

将科技与人文混为一谈，可能会导致科技的功利化，忽视人类的精神需求。

其次，人文关注的是人类的精神追求和文化传承。

人文领域的学科如文学、哲学和艺术，强调的是人类的情感、思考和创造力。

这些领域的发展需要时间和深度的思考，而科技的快速发展和追求效率的特点与人文的价值取向并不相符。

社会科学人文科学的力社会科学人文科学的力量社会科学人文科学对社会和人类的发展起着重要的作用。

在今天的现代社会中，科学技术的发展已经超越了单纯的技术层面，更注重人文关怀和社会影响。

本文将探讨社会科学和人文科学在社会中的力量，并分析其重要性和应用。

社会科学是一门研究人类社会行为和社会组织的学科，它包括众多具体的学科，如社会学、心理学、经济学、政治学等。

社会科学通过研究个体和群体的行为、社会结构和社会组织来理解人类社会的运作规律和问题。

社会科学的研究方法和技术，能够帮助我们解决现实生活中的社会问题，指导社会政策的制定，并提供决策的依据。

人文科学则强调人类的文化、价值观和艺术等方面，它包括文学、历史学、宗教学、哲学等学科。

人文科学通过研究人类文化和人类精神活动，让我们更加了解人类的情感、思维和价值观。

人文科学的研究和探索，能够培养人们的人文素养，提升人类的精神境界，引导人们实现更高层次的自我完善和社会和谐。

社会科学人文科学的力量主要体现在以下几个方面：首先，社会科学人文科学为社会发展提供了理论支撑。

通过研究社会和人类行为的规律，社会科学人文科学揭示了社会发展的内在规律和动力。

例如，经济学的研究可以揭示经济增长的原因和影响因素，政治学的研究可以帮助分析政治权力的运行和制度安排。

其次，社会科学人文科学为社会问题解决提供了方法和思路。

社会问题的解决需要综合运用各种学科知识和方法。

社会科学人文科学帮助我们从不同的角度分析和解决问题。

例如，社会学的研究可以帮助我们理解社会不平等和社会问题的根源，心理学的研究可以帮助我们洞察个体的行为和心理状态，从而有效地解决社会问题。

再次，社会科学人文科学对培养人们的人文素养和拓展视野起着重要作用。

人文科学的研究可以帮助我们理解人类的文化传承和历史演变，培养人们的文化自觉和历史意识。

社会科学的研究可以让人们更好地认识社会和自我，了解社会秩序和个体需求的平衡。

通过学习和研究社会科学人文科学，人们能够拓展视野，提升人文修养，塑造更完善的个体和社会。

人文学科与社会科学的统一性答余金成教授汪信砚「摘要木文在考察和分析“人文科学与社会科学都是从人类与自然界关系出发的”、“人文科学与社会科学共同构成对社会发展规律的认知”、“人文科学与社会科学共同存在、相互补充、相互推动”三个命题的小当性的基础上，认为人文学科与社会科学的统一主要表现在三个方而，即一者在研究对象上的内在相关、在探索过程和探索结果上的相互制导以及人文精神与科学精神的辩证互补。

我曾在《人文学科与社会科学的分野》in(以下简称《分野》)一文中，历数过人文学科与社会科学的二人区别，即旨趣不同、致思力一向不同和思维力一式不同针对拙文的观点，余金成教授发表了《人文科学与社会科学的统-—兼与汪信砚教授商榷》izi(以下简称“余文”)一文，认为“汪文揭示了一定道理，但人文科学与社会科学不仅存在着学科意义上的区别，史早现出实质内容上的统一”;“汪文从西力一学界成果出发，强调了人文学科与社会科学的分野，虽不无认识意义，但只是强调了问题的次要力-而”其实，余文并没有真正商榷或反驳我的观点，因为仃何有点辩证法常识的人都会懂得:分析和考察两个事物之问的区别并不意味着否认它们之问的联系或统一性;而即使人文学科与社会科学的区别只是“问题的次要力一而”(这也仅仅是余文作者个人的看法)，但如果不懂得这种区别、不能把二者区分开来，那么，也就不可能真正‘h得它们的统一性不过，余文倒是提出了一个非常重要的问题，即人文学科与社会科学的统一性问题但是，余文对这一问题的理解和回答却是完全不得要领的有鉴于此，木文拟首先分析余文的观点和论证，然后丙考察人文学科与社会科学的统一性的真义余文从二个力一而论述了“人文科学”(我在《分野》一文中己论说过“人文科学”这一概念的不当性，并认为应用“人文学科”一词取代之但既然与我商榷的余文仍然坚持使用“人文科学”一词，我在涉及他的看法时也就只好跟着使用它，只是需要给它加上引号)与社会科学的统一性，并山此提出了二个命题，而这二个命题实际上也就是余文所理解的“人文科学”与社会科学的统一性的表现其中，第一个命题或第一个表现是:“人文科学与社会科学都是从人类与自然界关系出发的”可以毫不夸张地说，“人文科学与社会科学都是从人类与自然界关系出发的”这一命题足以雷翻整个学术界那么，这一极其雷人的命题到底是什么意思呢?余文并没有对它作出肖接的解说，只是写道:“人文科学”与社会科学都“受制于人与自然界关系的两个基木规定:其一，人类人脑的意识能力运用成果不断积累的力一式使自身与自然界关系早现持续发展状态;其二，人类生命的物质性决定了自身只存在于自然界的‘许可’范围前者表明双力一同属于对规律性探讨，后者表明其研究具有相对性”看了这一比上述命题史加雷人的论证，绝人多数学者都一定会和我一样顿感无语，因为它实在太离谱了，以致于对它作仃何反驳都是浪费气力的在这里，我只想指出，如果余文的这一论证果真能够成立，或者说，如果它果真能够说明“人文科学与社会科学都是从人类与自然界关系出发的”，从而能够说明“人文科学”与社会科学是统一的，那么，我们也完全能够以同样的力一式论证人类的一切观念形态包括所有谎言与所有真理、}日_界上最卑鄙的阴谋与最崇高的理想都是“从人类与自然界关系出发的”、从而也都是统一的因为它们无不像余文所说的那样“受制于人与自然界关系的两个基木规定”不仅如此，余文还在引用马克思关于自然界是人的生存的基础及劳动是人谋生的手段的论述后认为，“就此而言，人类生命活动归结为物种延续的需要，所有科学都是为了解决生命存在和发展问题，属于广义自然科学”这种把人类生命活动都归结为满足物种延续的需要、认为“人文科学”和社会科学都“属于广义自然科学”的观点无疑是对马克思的严重误读马克思在论述人类生命活动与动物的木能活动的区别时曾经指出:“动物只生产它自已或它的幼仔所肖接需要的东西;动物的生产是片而的，而人的生产是全而的;动物只是在肖接的肉体需要的支配下生产，而人其至不受肉体需要的影响也进行生产，并目‘只有不受这种需要的影响才进行真正的生产”;“动物的产品肖接属于它的肉体，而人则自山地而对自已的产品动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人懂得按照仃何一个种的尺度来进行生产，并目“曦得处处都把内在的尺度运用于对象;因此，人也按照美的规律来构造”}3} (1'57-5H)而在论及科学时，虽然马克思确曾说过“科学只有从自然界出发，才是现实的科学”，“自然界是关于人的科学的肖接对象”，F3} CI'y0)因为“人肖接地是自然存在物”，F3I CI'105}但马克思也指出:“人不仅仅是自然存在物”，而目‘还是“类存在物”即社会存在物;自然界“不是肖接同人的存在物相适合地存在着”，}3} (1'107)要使自然界同人这种存在物相适合，必须使其经历一个人化过程正是根据“自然人化”的原理，马克思提出了“一门科学”的设想:“自然科学往后将包括关于人的科学，正像关于人的科学包括自然科学-样:这将是一门科学”}3} (1'90)显然，余文不仅把人类生命活动与动物的木能活动混为一谈，而目‘其认为所有科学都属于“广义自然科学”的观点与马克思关于“一门科学”的论断是完全相左的余文提出的第二个命题或它所说的“人文科学”与社会科学的统一性的第二个表现是:“人文科学与社会科学共同构成对社会发展规律的认知”我在《分野》一文中己经阐明，人文学科与社会科学具有根木不同的旨趣:社会科学的旨趣在于探寻社会规律，获得关于社会事物及其运动变化的知识;人文学科的旨趣则在于探寻人的生存意义、人的价值及其实现问题，并山此表达某种价值观念和价值理想，从而为人的行为确立某种价值导向余文当然可以不认同我的看法，但它硬要说“人文科学”与社会科学一样都是对社会发展规律的“认知”，即“人文科学”所提供的也是关于社会发展规律的知识，恐怕稍有一点人文学科常识的人都是断不会苟同的哲学、史学、语言学、文学、艺术等人文学科所提供的都是关于社会发展规律的知识吗?我们只需问一问这类问题，余文上述命题的荒谬性就是一日了然的问题还不l卜如此余文认为“人文科学与社会科学共同构成对社会发展规律的认知”，那么，它所说的“社会发展规律”是指什么呢?余文写道:“所谓社会发展规律，就是体现了必然性的人类发展道路，是人文科学与社会科学共同追求的日标”在这里，余文不仅对社会规律概念作了一个人概称得上有史以来最为离奇、最不靠谱的界说，而目‘还提出了一个与“人文科学与社会科学共同构成对社会发展规律的认知”迥异的命题:社会发展规律是“人文科学与社会科学共同追求的日标”这两个命题的根木区别在于:按照前一个命题，社会规律是“人文科学”和社会科学共同的研究对象;而按照后一个命题，社会规律是“人文科学”和社会科学共同追求的日标余文同时提出这两个命题，显然是把“人文科学”和社会科学的对象与日标混为一谈了，它无异于说:“人文科学”和社会科学研究社会规律的共同日标就是为了追求社会规律山此可见，余文的思维该是多么的混乱!其实，余文并没有对“人文科学与社会科学共同构成对社会发展规律的认知”这一命题作出仃何论证，倒是堆砌了不少自相矛h、荒诞不经的论断例如，它一会儿说“人文科学是人类对与自然界关系的基木认识，也是对自已一般木性的反思”，一会儿又说“人文科学以蔡体社会关系为对象”;一会儿说“人文科学”是“对社会发展规律的认知”，一会儿又说“人文科学从人与自然界关系出发把握蔡体社会关系的规定性，形成了基木价值判断”;它还说什么“人类是在受制于自然界前提下通过不断改变自然界满足自身需要的:一是通过自然科学所推动的生产活动满足物质性需要;一是通过社会科学所建构的社会关系满足精神性需要”、“唯物史观所揭示的社会规律强调了‘每个人自山发展’的日标”，等等所有这些似是而非、不伦不类的论断，都是值得我们认真地加以驳斥的余文提出的第二个命题或它所说的“人文科学”与社会科学的统一性的第二个表现是:“人文科学与社会科学共同存在、相4_补充、相4_推动”严格说来，余文的这一命题也是成问题的之所以这样说，是因为“人文科学”与社会科学并不是从来都“共同存在”的从历史上看，自进入文明时代以后，人类就开始了对自身生存的意义和对人的价值的思考，就有了哲学、史学、文学、艺术等严格意义上的“人文科学”然而，以探索社会规律为已仃的严格意义上的社会科学迟至19叫_纪后期才开始形成，其至20叫_纪初西力一学界还在争论社会科学到底能否被称为“科学”因此，断言“人文科学与社会科学共同存在”，并将其视为二者统一的表现，是与人类文化发展的历史事实相背离的余文对这一命题的论证同样也充满了混乱例如，余文写道:“人文科学与社会科学对象都是人类人文科学着眼于一般人类，社会科学着眼于特定人类;但要真正把握特定人类，只宜从蔡体中认识”短短的这两行文字中至少存在着二力一而的理论混乱:第一，正如上述，余文先后有过“人文科学”是“对社会发展规律的认知”、“人文科学是人类对与自然界关系的基木认识”、“人文科学以蔡体社会关系为对象”等提法，现在又提出“人文科学与社会科学对象都是人类”，难道“人类”与“社会发展规律”、“人类与自然界的关系”、“蔡体社会关系”等根木不同的概念是等价的吗?第二，作为“科学”，各门社会科学所要探寻的是社会生活各个领域的尽可能普遍的规律，如经济规律、政治规律、文化规律等，而余文却卞张“人文科学着眼于一般人类，社会科学着眼于特定人类”，亦即认为“人文科学”的对象与社会科学的对象的关系是一般与特殊的关系，这是让人极感诧异的况目‘，“人类”是一个集合概念，是指一切人的总和，对它作一般与特殊的Ix_分也是不恰当的第二，余文所谓“要真正把握特定人类，只宜从蔡体中认识”的断言也让人日0I}.,_ u呆，它从根木上颠倒了从个别到一般、从特殊到普遍的人类认识程序丙如，余文在论证过程中还提出:“人文科学立足于对精神}日_界的认识”，而“社会科学立足于对物质活动的认识”;“人文科学”“所体现的精神笼罩在人类所有生命活动的上空，对其发挥着灵动的随机作用仃何一种意识形态要想行之有效，都只能从中或多或少、或肖接或问接、或形式或内容吸收资源，形成针对性的解释体系;它衍生出相应的社会科学理论，在具备条件的时候形成为经济制度、政治制度和伦理标准，其实践的胜负成败，反过来要求反思其意识形态的人文价值品位而山此所实现的意识形态超越，是指从其所追求的特定卞体发掘人类卞体、特定利益发掘一般利益”所有这些断言，无论是在逻辑上还是在语言表述力一而，都是矛h白出、混乱不堪的余文对“人文科学与社会科学的统一”的分析和论证为什么会如此混乱不堪呢?在我看来，至少有两个力一而的原因:第一，余文缺乏最起码的历史意识和与论题有关的最基木的常识余文批评“汪文从西力一学界成果出发”，但既然想探讨“人文科学与社会科学的统一”问题，它就应该对“人文科学”和社会科学的历史以及这两个概念的来龙去脉有些基木的了解殊不知，这两个概念木身就是从“西力一学界”引进的，它们在西力一学术传统的长期历史演变中积淀下了一些基木的规定性不了解“人文科学”和社会科学的历史以及这两个概念的基木规定性，要谈论“人文科学与社会科学的统一”，就只能瞎说一气在当下学界，像余文这样虽然对“人文科学”和社会科学的历史和概念规定性都不其了了却也敢于谈论“人文科学与社会科学的统一”的情形并不少见，如“有的连《论语》都没有读过就批评孔子，人谈儒家;对中西文化的仃何部门都只有贫弱的知识，就人谈中国传统文化的优劣，人谈中西文化比较”，141 (1'97A-979)但此风确不可长第二，余文也缺乏最基木的逻辑思维余文当然可以不“从西力一学界成果出发”，也完全可以不同意现有的对于“人文科学”和社会科学概念的各种理解而提出自已的“人文科学”和社会科学概念，但要对“人文科学与社会科学的统一”作出像样的论证，至少得保持最起码的概念的确定性，即对“人文科学”和社会科学概念所作规定的逻辑一贯性像余文那样不断地变史对“人文科学”和社会科学概念的规定，并目‘对前后不同规定之问显而易见的逻辑矛Jb安之若素，其对“人文科学与社会科学的统一”的分析和论证注定是不得要领的其实，只要对人文学科和社会科学的历史和概念规定性有一定的了解，就不仅能够将它们区别开来，而目‘也不难理解它们之问的统一性事实上，无论是人文学科与社会科学的区别，还是人文学科与社会科学的统一性，都内在地包含在人文学科和社会科学的历史和概念规定性之中在我看来，人文学科与社会科学的统一性可从以下二个力一而来理解首先，人文学科与社会科学的统一表现为二者在研究对象上的内在相关从总体上说，人文学科的研究对象是人木身，并目‘它把人真正地当作人，即当作一种不同于仃何其他存在物的、始终末完成的存在物来研究，致力于探寻人这种独特存在物的生存意义和价值按照《简明不列颠白科全书》的“人文学科”( Humanities)条日的说法，“人文学科是那些既非自然科学也非社会科学的学科的总和”，它是“关于人类价值和精神表现的人文卞义传统的学科”151 cm}o>与此不同，社会科学的研究对象是社会或社会生活，而不同的社会科学学科分别研究社会生活的某一领域、某一力一而或某一类社会事物，致力于发现支配社会生活某一领域、某一力一而或某一类社会事物的规律山于各有其独特的研究对象，人文学科与社会科学属于两人完全不同的、相b_独立的学科群然而，人文学科与社会科学在研究对象上也是内在相关的:人总是生活在一定的社会中的，而社会又总是山人、人的活动以及人与人的关系构成的因此，如果没有对社会的了解、不对人生活于其中的社会生活、社会关系进行研究，人文学科是难以正确地理解人这种特殊存在物的例如，马克思从哲学的角度指出:“人的木质不是中一个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”h1 (1'5c这就是说，要把握人的木质，就必须弄洁人置身于其中的各种社会关系，如经济的、政治的、思想的等力一而的关系如果不研究这些决定着人的木质的不同的社会关系，就不可能理解人这种存在物的独特木质同样，如果没有对人木身的了解、不对人的性质、特点和活动进行研究，社会科学也是难以正确地理解社会生活、社会关系或社会事物的例如，以享乐卞义哲学为基础的经济人假设是自亚当·斯密以来西力一许多经济学理论的基木出发点，同时也是这些经济学理论广受垢病的根木原因可见，人文学科人文学科研究社会是为了研究人，社会科学研究人是为了研究社会，并目‘，人文学科和社会科学对人的研究有着根木性的区别，其中，人文学科是把人当作一种始终末完成的存在物，而社会科学则把人视为与仃何其他存在物无异的完成了的存在物，如经济人假设就是把人当作一种既己完成的、始终不变的存在物，但无论如何，研究对象上的内在相关性使得人文学科与社会科学之问必然相`1.影响其次，人文学科与社会科学的统一也表现为二者在探索过程、探索结果上的相`1_制导正如我在《分野》一文中所说，社会科学所要回答的卞要是社会事物“是什么”、“怎么样”以及“为什么”的问题，而通过对这些问题的探索和回答，社会科学能够揭示社会规律，为人们提供关于社会事物及其运动变化的知识;与此不同，人文学科所要回答的卞要是“应如何”的问题，如人应该如何生活和行动、客观事物(当然它不仅仅是指社会事物，而是同时也包括与人有关的自然事物、特别是人与自然的关系) 按照人的生存和发展的需要来说应该是怎样的等等，而通过对这类问题的探索和回答，人文学科不断地从新的力一而、新的高度阐明人的生存意义、人的价值及其实现途径，并山此表达某种价值观念和价值理想，从而为人的行为确立某种价值导向简言之，人文学科的探索结果总是表现为一定的价值观念，而社会科学的探索结果则表现为关于社会事物的某种知识虽然人文学科和社会科学的探索结果很不相同，但其探索结果的性质己然决定了人文学科的探索与社会科学的探索必然是相4_制导的一力一而，社会科学以其关于社会事物的知识制导着人文学科的探索众所周知，人们要回答对象“应如何”的问题，首先必须对对象“是什么”、“怎么样”以及“为什么”的问题有真切的了解，否则，其对对象“应如何”问题的解答必然是不得要领的空洞说教，其所提出和表达的价值观念也必然难以获得人们的认同人文学科对于“应如何”问题的回答，当“应如何”的卞词是社会事物或这样那样地涉及到社会事物时，必须以对于社会事物“是什么”、“怎么样”以及“为什么”的问题的理解为基础而人文学科要理解社会事物“是什么”、“怎么样”以及“为什么”的问题，就必须借助于社会科学所提供的知识，而社会科学知识也正是对于这些问题的解答当然，“应如何”的卞词并不限于社会事物，它也可以是自然事物或人与自然的关系，因而人文学科对于“应如何”问题的回答其至还要以一定的自然科学知识为基础因此，一定时代各门人文学科的理论中必然内含着人量的知识要素，以致于历来总有一些人误以为人文学科属于一种特殊的知识体系，他们不懂得人文学科中的这些知识要素是为回答“应如何”这一人文学科的最高问题服务的另一力一而，人文学科也以其所提出和表达的价值观念制导着社会科学的探索被誉为科学社会学之父的美国学者默顿曾分析过英国17叫一纪自然科学和技术的发展与社会价值观念之问的关系他指出，17}日一纪的洁教卞义显然是英国占卞导地位的文化价值观念，“洁教是一种复合体，它包括赤裸裸的功利卞义、}日_俗的兴趣、有条不紊的并目‘不懈的行动、彻底的经验卞义、自山研究的权利乃至责仃以及反传统卞义，所有这些都是与科学中同样的价值观念相一致的”1I u>zoo而17}日_纪的英国科学就是在这种肥沃的土壤中生长起来的，出现了牛顿等著名的科学家，成为叫_界科学的中心自然科学和技术的发展是这样，社会科学的发展史是如此虽然社会科学的旨趣在于揭示社会规律、形成关于社会事物及其运动变化的知识，但在一定的历史时期内，各门社会科学学科的卞要探索日标、重点研究力一向、优先研究课题和基木评价标准都是山该时期卞导性的社会文化价值观念决定的，而这种卞导性的社会文化价值观念往往集中地体现在同时期的人文学科的理论中关于这点，我们从我国改竿开放以来卞要是经山人文学科的探索凝炼而成的社会卞义核心价值体系对于社会科学研究的引领和制导作用中就可以看得十分洁楚丙次，人文学科与社会科学的统一还表现为人文精神与科学精神的辩证4_补什么是人文精神?对此，不同的学者有不同的看法，因为人文精神木身就是一个历史范畴，它在不同的时代具有不同的内涵例如，在欧洲文艺复兴时期，它卞要表现在反对基H教神学过程中的对人性的讴歌、对理性的张扬、对人的价值的强调和对}日_俗幸福生活的追求;而在当代中国，它则卞要表现为把“以人为木”和促进人的全而发展的理念贯彻落实到社会生活的各个力一而一般说来，人文精神是人类的一种自我关怀，表现为对人的尊严、权利、命运的维护和关切，对人的存在意义和人的价值的关注，对人类遗留下来的各种精神文化的高度珍视，对理想人格的向往和塑造，对人的自山和全而发展的追寻有人认为，人文精神体现在四个力一而:一是人与自然的关系，具体表现为尊重、友好、保护等;二是人对自身的态度，具体表现为自尊、自爱、自强等;二是人与外在物质利益的关系，具体表现为自山、淡泊、超脱、不为利所诱、不为物所役等;四是人与人、社会、国家的关系，具体表现为友善、和谐、热爱等这四个力-而的共同判断标准是真、善、美，而对真、善、美的不懈追求是人文精神的木质特征IHI总之，人文精神的内容是非常丰富的，但其中最核心的东西是对人的尊严、人的价值的重视和强调，而人文学科则是人文精神的集中体现所谓科学精神，是科学家们在科学活动中形成并与科学活动的木性和要求相一致的意识和态度，即科学家在科学研究过程的各个环节以及在与外部社会的联系和内部成员的交往中所表现出来的信念、意志、气质、作风和品格等等默顿曾专门研究过“科学的精神气质”在他看来，科学的精神气质在不同时代有其不同的具体内容，而普遍性、公有性、无私利性和有条理的怀疑性则是现代科学精神气质的四个卞要力一而科学精神的具体内容是非常丰富的，并目‘是随着人类科学的发展而不断地充实和发展着的但在仃何时候、仃何条件下，科学精神都是与科学活动的木性和要求相适应的例如，科学是继承性最强的文化形态之一，因而卓越的科学家都有虚心接受科学遗产的精神;科学活动的首要仃务是作出新发现或提供新知识，因而科学家必须具备创新精神;科学创造是异常繁难艰辛的工作，它要求创造者具有严谨认真、锲而不舍的探索精神;科学创造必须摆脱各种错误观念和偏见、冲破对权威和个人经验的迷信，这又要求创造者富于理性精神和批判精神;科学探索往往需要同各种守旧的其至反动的势力作斗争，因而它还要求科学家具有为真理而献身的精神，等等在科学精神的诸多内容中，最基木、最核心的是求实精神、批判精神和创新精神离开了求实、批判和创新精神，就不可能有仃何真意义上的科学研究活动值得特别指出的是，上述这些科学精神决不仅仅是自然科学研究的专利，它同时也贯注和体现于社会科学的探索活动中，构成了一切科学研究活动的灵魂从内容上看，人文学科所体现出来的人文精神与社会科学所体现出来的科学精神是判然有别的但是，就其作用和功能而言，人文精神与科学精神又是辩证4_补的一力一而，无论是对于人文学科还是对于社会科学的探索活动来说，人文精神和科学精神都是绝对必需的如果说人文学科和社会科学分别是人文精神和科学精神的开发和生产者，那么，就像蔡个社会分工体系中的其他部门之问的关系一样，人文学科和与社会科学之问也存在着“产品交换”或相4_借鉴其中，人文学科的探索也需要科学精神例如，哲学是通过对人与叫_界的关系的反思来研究人的，而哲学对人与叫_界关系的反思，既包括对现实的人与叫_界关系的审视和批判，也包括对理想的人与叫_界关系的建构和追寻如果没有求实、批判和创新的科学精神，是不可能有真正意义上的哲学研究的同样地，社会科学的探索也需要人文精神其实，即使是对于自然科学研究来说，人文精神也是不可或缺的例如，对原子弹的研制有肖接贡献的爱因斯妇日睹第二次叫_界人战中原子弹的爆炸给无宇民众带来的巨人灾难，内心曾经历了激烈的冲突和无限的痛苦这件事情使他特别地意识到:“在我们这个时代，科学家和工程师担负着特别沉重的道义责仃”，,y, u>zs}>“如果你们想使你们一生的工作有益于人类，那么，你们只‘h得应用科学木身是不够的关心人的木身，应当始终成为一切技术上奋斗的卞要日标;关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚末解决的重人问题，用以保证我们科。

人文科学与社会科学的关系人文科学，是以人类的精神世界及其沉淀的精神文化为对象的科学。

社会科学则是一种以人类社会为研究对象的科学。

人文科学与社会科学在很多方面存在着紧密地联系，这主要体现在以下几个方面：首先，人文科学与社会科学在历史上曾经是一种母与子的关系，社会科学在作为一种独立的现代科学类型产生以前是被包容在人文科学之内的，到了19世纪以后，社会科学才逐渐形成了独立的科学类型而从人文科学中分离出来，而这种分离在许多方面也是有限的、不完全的，且分离之后，两者却在许多方面出现种种相互渗透融合的现象。

其次，社会科学与人文科学在研究对象和研究领域方面存在重叠或相同之处。

社会科学研究的对象是社会，社会具有人的属性，是人的历史与现实活动的产物。

社会与自然的区别就在于社会不是一个完全纯客观的世界，它是人的主体活动的结果。

人是社会的主体，就此来说，社会科学与人文科学在研究对象上所面对的都是人。

再次，社会科学和人文科学在研究方法、研究手段和研究过程方面存在许多形同地方。

比如，在社会科学也往往存在着与人文科学相似的研究者主体观念或价值渗透现象，社会科学家并不能像自然科学家成为价值中心的研究者社会科学是解释，人文学科是诠释，讲的是意义，是更加主观的；而社会科学是更加客观的、实证的如果说人文科学主要研究人的观念、精神、情感和价值，即人的主观精神世界及其所积淀下来的精神文化的话，那么社会科学更多地则是研究客观的人类社会而外在于具体的个人及其主观世界。

前者常用意义分析和解释学的方法研究微观领域的精神文化现象，其涵覆的科学包括文、史、哲及其衍生出来的美学、宗教学、伦理学、文化学、艺术学等；后者则侧重于运用实证的方法来研究宏观的社会现象，其涵属的科学主要有经济学、社会学、政治学、法学等。

概言之，人文科学是以人类的精神世界及其积淀的精神文化为研究对象的科学，它主要运用意义分析和解释的方法来研证人的观念、精神、情感和价值等；社会科学是以人类社会为研究对象的科学，它更多的是引进自然科学的方法来研究人类社会以及人身上所表现出来的“特定社会的东西”，它除了要研究自然世界以外，还要研究社会世界。

德国的科学概念，认为科学就是指一切体系化的知识。

人们对事物进行系统的研究后形成了比较完整的知识体系，不管它是否体现出像自然科学那样的规律性，都应该属于科学的范畴。

世界上一些国家大都把所有的学科分成为三类：自然科学、社会科学和人文科学。

所谓人文科学，是指一些以人的内心活动、精神世界以及作为人的精神世界的客观表达的文化传统及其辩证关系为研究内容、研究对象的学科体系，它是以人的生存价值和生存意义为学术研究主题的学科，它所研究的是一个精神与意义的世界。

人文科学是一门最古老的学科，从某种意义上说，人类最早的学问就是人文科学。

古人把人类的各种学问都统一称之为“智能之学”，或曰“哲学”，其实就是人文之学。

从人类科学史来看，人文科学早于社会科学，并曾经包容过社会科学，这种状况至少延续了几百年。

社会科学是一种以人类社会为研究对象的科学。

通常它包括经济学、社会学、政治学、法学等等。

社会科学的形成远远迟于自然科学和人文科学，从具体时间来看，社会科学中的经济学、社会学、政治学等以经验的方法对社会进行实证研究的学科都是从18世纪中后期才开始独立出来，到19世纪才逐渐建立起自己的系统的理论结构。

社会科学的出现是欧洲社会大变革的产物，是工业化、城市化的产物，是近代以来西方自然科学与技术变革兴起与迅速发展的产物人文科学与社会科学之间的关系是相当复杂的，它们之间既有区别又有联系。

它们的区别主要表现在两个方面：一是研究对象的不同。

人文科学研究的是人的观念、精神、情感和价值，是“人”的精神世界及其所积淀下来的文化。

人文科学的价值不在于提供物质财富或实用的技术，而在于为人类提供一个意义的世界，守护一个精神的家园，使人类的心灵有所安顿、有所依归。

而社会科学研究的是“社会”，如果说人文科学是研究人的主观世界和人类的精神文化的话，那么社会科学关注的中心则是客观的人类社会，它是外在于具体个人的。

经济学、政治学、法律学、社会学等社会科学，从各自不同的角度对人类社会进行研究，它们对经济、政治、法律、社会进行分门别类的或整体的考察，对人类社会的结构、功能、机制、变迁、动因等等进行深入研究，目的在于获得关于人类社会运行与发展的系统知识和理论，使人类能够更好地、更有效率地管理社会。

人文科学与社会科学的联系人文科学，是以人类的精神世界及其沉淀的精神文化为对象的科学。

社会科学则是一种以人类社会为研究对象的科学。

人文科学与社会科学在历史上曾经是一种母与子的关系，社会科学在作为一种独立的现代科学类型产生以前是被包容在人文科学之内的，到了19世纪以后，社会科学才逐渐形成了独立的科学类型而从人文科学中分离出来。

社会科学与人文科学的区别社会科学是借用自然科学的方法，研究人类社会的种种现象的各学科总体或其中任一学科。

如社会学研究人类社会，政治学研究政治、政策和有关的活动，经济学研究资源分配。

人文科学是以人为中心的科学，同样是人类的自我认识。

人文科学是指以人的社会存在为研究对象，以揭示人的本质和人类社会发展规律为目的的科学。

一、社会科学与人文科学的差异性1 )研究对象与研究目的的差异。

社会科学当然是以社会现象作为研究对象，着重研究的是社会生活各个领域或各个方面的运动、变化和发展，旨在揭示人们自己的社会行动的规律和社会发展规律。

通过对经济、政治、法律和社会进行分门别类或整体的考察，对人类社会的结构、功能、机制、变迁和动机等进行深入的研究，目的在于获得关于人类社会运行与发展的系统知识和理论，使人类能够更好地、更有效地管理社会。

人文科学研究的是人的观念、精神、情感和价值，是人的精神世界及其积淀下来的文化。

人文科学是以人为研究对象，侧重研究“人文现象”，即人所创造涉及人自身存在及精神寄托的文化状态。

人文科学就是人关于自身的生存意义和价值的体验与思考的系统化、理论化。

虽然社会科学也研究社会意识形态或精神文化，但只是把它当作社会结构或社会系统中的一个构成因素，研究它与其他社会因素之间的相互作用和因果关系，而并不特别关注人类感受、人类价值和作为人类精神之表现的文化的内在结构、悠远的历史因袭和缘起，并不倾力研究作为个体的人在人文事实中的独特感受和创造性作用。

而这些问题恰恰构成了人文科学的研究对象。

从研究目的来看,人文科学侧重于人类活动对人的生存的价值(values)与意义(meanings)的研究，而社会科学则主要关注人类活动在社会系统中的功能与功效，这是二者之间的显著区别。

，第128页。〖ZW)〗在与科学技术对立统一关系中把握人文科学，是进入这一领域学习与研究的中心线索。 作为人文主义与人文学科的原理，人文科学概论从历史(现代化—现代性)与逻辑相结合的角度论述人文主义、人文学科与人文科学自身的历史起源及形态演变、对象与方法、范畴与逻辑、功能与现代意义等。
人文教育是从幼教、初等、中等教育到高等教育，乃至贯穿人一生的活动。人文教育的主干或基础是实践性感知情意性的教化活动，它集中于未成年阶段。作为人文教育观念形态或理论形态的人文科学，则随着成人理性地位的提高而增强影响。在人文科学意义空前重大的21世纪，已有必要不仅从深化与融会贯通师范院校、文科院系专业角度，而且有必要立足于未来社会均衡健全发展高度在全部高等教育中普遍开展人文科学教学，即对未来社会的中坚骨干阶层施行原理观念水平的人文思想教育。对于文理各科研究生来说，人文科学原理则是知识发生学深度的文理学科边缘融会贯通训练，它具有创造学的意义。在更普遍的意义上说，本书所提供的人文科学原理以及相关的学科知识，应当是21世纪中国知识分子知识结构中必要的组成部分。人文科学赋予人文主义与人文学科纷繁的历史经验形态以原理统一性，使之在更为深刻与普遍的系统关联中获得准确定位。例如，当代中国思想史研究中一种发生广泛影响的观点是，将中国20世纪80年代的马克思人文主义主要归结于反封建的启蒙主义，从而断言人文主义思潮缺少反省现代化的能力。论者未能区分文艺复兴、启蒙运动人文主义与19世纪人文主义不同的现代性，也未能省察到中国当代思想解放运动中欧洲不同阶段的两种人文主义同时并存的复杂性，从而未能认识人文主义特别是马克思人文主义超越资本主义现代化的现代性批判的历史地位。
度下，高等数学就是典型的人文学科。在这种判断背后实质拥有坚实的人文科学原理标准。离开人文科学原理而仅凭文科外在类聚的编纂，不仅无法构成一部统一的原理性的著作，而且由于这些学科早已在中小学阶段被一一讲授过，它们根本没有理由如此简陋地以提要方式重新教学。强调人文科学对于人文学科的原理统一性，并不意味着人文科学原理可以取代人文学科诸多学科教学。人文学科承担着从各个学科角度培育人文素质的教化实践功能，这种实践教化性质所以不能被观念理论形态的人文科学原理取代，一是由于人文学科教化的实践性(包含知意情的感性)必须体现于各门人文学科践履过程性中；二是与此种践履过程性紧密关联的人文学科的具体性与个案性对概念思维的限定。从而，人文教育必须渗透于义务教育阶段为主干的普通教育全过程中；高等教育的人文科学原理教学只构成为人文教育这一总体工程的观念理论部分。

简析社会科学与人文学科的关系简析社会科学与人文学科的关系摘要：社会科学与人文学科，内涵与外延有一定的重合，本文对社会科学和人文学科的内涵与外延进行厘清，对两者的社会作用加以明确，并对两者的关系加以分析和说明。

关键词：社会科学人文学科关系一、人文社会科学内涵与分类（一）人文社会科学内涵人文社会科学是以人、人类社会为研究对象的科学，与自然科学相比，它具有典型的人文特质和社会品性：既具有客观性又具有主观性，既具有事实性又具有价值性，既具有真理性又具有功利性（或者说既具有认识世界的功能又具有意识形态的功能），既具有普遍性又具有个殊性，既具有必然性又具有偶然性，既具有理论性又具有规范性，既具有基础性又具有应用性，既具有实证性又具有实地性，等等。

可以说，综合性是其作为科学之最根本的特性。

（二）社会科学与人文科学人文社会科学是人文科学和社会科学的总称。

人文社会科学可以分为社会科学和人文科学。

社会科学与人文科学既有区别又有联系，而且两者甚至在内涵上有时很难加以区分，所以内涵上有所重叠，交叉。

广义的“社会科学”，是人文科学和社会科学的统称。

狭义社会科学（social science）是指以社会现象为研究对象的科学，其任务是研究并阐述各种社会现象及其发展规律。

社会科学所涵盖的学科包括：经济学、政治学、法学、伦理学、历史学、社会学、心理学、教育学、管理学、人类学、民俗学、新闻学、传播学等。

《辞海》对人文学科的解释为“人文科学源出拉丁文humanitas，意即人性、教养。

欧洲15、16世纪时开始使用这一名词。

原指同人类利益有关的学问，以别于在中世纪占统治地位的神学。

后含义几经演变。

狭义指拉丁文、希腊文、古典文学的研究；广义一般指对社会现象和文化艺术的研究，包括哲学、经济学、政治学、史学、法学、文艺学、伦理学、语言学等。

”人文科学与人文学科尽管在西方翻译中没有区别，但在汉语言中，在汉语言中，“人文学科”与“人文科学”的词源意义是有区别的，前者直接就是人类精神文化活动所形成的知识体系，如音乐、美术、戏剧、宗教、诗歌、神话、语言等作品以及创作规范与技能等方面的知识。

人文科学和社会科学人文科学和社会科学是人类认识和研究社会现象、文化现象的两大学科门类。

虽然二者有所区分，但也有相互渗透和交叉融合的地方。

本文将从不同的角度探讨人文科学和社会科学，并分析二者之间的联系和互补。

一、人文科学的特点与意义人文科学是研究人类文化现象、精神现象、历史文明的学科范畴。

人文科学借助语言、文学、艺术、哲学等手段，探索人类智慧的底蕴。

人文科学关注人类的意义、价值、情感和道德等方面，它帮助人们理解和领悟人类的精神世界，推动人的全面发展。

人文科学的意义在于开拓人的智慧，引导人们向善向美的方向前进。

它培养人们的人文关怀和情感，提高人类的精神境界。

通过人文科学的研究，我们能够感受到不同文化背景下的人类共同的情感和价值追求，促进不同文化之间的交流与融合。

二、社会科学的特点与意义社会科学是研究社会现象、社会规律、社会问题的学科范畴。

它运用逻辑、推理、实证等方法，探究人类社会的组织、结构和运行机制。

社会科学关注人类社会的发展、变迁和问题，旨在解决社会中存在的各种矛盾与挑战。

社会科学的意义在于为社会发展提供理论指导和决策支持。

它通过社会调查、数据分析等方法，为政府和社会各界提供科学的决策参考。

社会科学也关注社会问题的解决，帮助改善社会环境、增进社会公平和发展稳定。

三、人文科学和社会科学的联系与互补虽然人文科学和社会科学各有侧重，但二者在某些领域有紧密的联系与互补。

首先，人文科学研究人类的思想、精神和文化，而社会科学研究人类的社会行为和社会规律，二者相辅相成。

例如，通过对文学、艺术作品的研究，可以揭示社会背景下的文化意义和思想变迁；通过对社会结构和社会制度的研究，可以理解人类行为背后的文化因素和心理动机。

其次，人文科学和社会科学在应对社会问题上互为补充。

人文科学通过哲学、伦理学等学科的研究，探索人类的道德伦理和人类价值观，为社会科学提供了价值判断和伦理指导。

而社会科学则通过实证研究和数据分析，提供了解决社会问题和社会管理的科学方法和政策建议。