寡人之于国也含逐字逐句翻译演示文稿

《寡人之于国也》孟子文言文原文注释翻译作品简介《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。

论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。

“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。

这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。

作品原文寡人之于国也梁惠王1曰：“寡人2之于国也，尽心焉耳矣3。

河内4凶5，则移其民于河东6，移其粟7于河内；河东凶亦然8。

察邻国之政，无如9寡人之用心者。

邻国之民不加少10，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战11，请以战喻12。

填13然鼓之14，兵刃既接15，弃甲曳兵16而走17。

或百步而后止，或18五十步而后止。

以19五十步笑20百步，则何如？”曰：“不可，直21不百步耳，是22亦走也。

”曰：“王如知此，则无23望民之多于邻国也。

“不违农时24，谷25不可胜食26也；数罟不入洿池27，鱼鳖28不可胜食也；斧斤29以时30入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生31丧死32无憾33也。

养生丧死无憾，王道34之始也。

“五亩35之宅，树36之以桑，五十者可以衣帛37矣。

鸡豚38狗彘39之畜40，无41失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田42，勿夺43其时，数口之家，可以无饥矣；谨44庠序45之教46，申47之以孝悌48之义49，颁白50者不负戴51于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民52不饥不寒，然而不王53者，未之有54也。

“狗彘食人食55而不知检56，涂57有饿莩58而不知发59，人死，则曰：‘非我也，岁60也。

’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪61岁，斯62天下之民至焉。

”字词注释1. 梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名罃。

魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。

寡人之于国也原文《孟子》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。

”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。

鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）（称王）者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。

”编辑本段译文梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。

察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。

但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。

咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。

有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。

凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？”惠王说：“不可以。

只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。

寡人之于国也翻译注释一、原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。

”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。

”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”王无罪岁，斯天下之民至焉。

”二、翻译梁惠王说：“我对于国家，是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。

察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。

但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。

咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。

有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。

凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，怎么样呢？”惠王说：“不可以。

只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。

”“不违背农时，粮食就吃不完。

密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完。

按照季节砍伐树木，那木材便用不完。

粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。

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《寡人之于国也》孟子文言文原文注释翻译梁惠王向孟子请教如何治理国家，他自认为对国家已经尽心尽力了，因为他在河内发生饥荒时，将河内的百姓迁移到河东，并将河东的粮食运到河内；当河东发生饥荒时，他也采取了同样的措施。

然而，他发现邻国的百姓并没有减少，自己的百姓也没有增加，因此感到困惑。

孟子用战争做比喻，向梁惠王解释了这个问题。

他说，如果两国的军队在战场上相遇，战败的一方会丢弃盔甲和武器，然后逃跑。

有些人可能会跑五十步，而有些人可能会跑一百步。

如果跑五十步的人嘲笑跑一百步的人，那么他们有什么区别呢？梁惠王回答说，这两者是不同的，跑五十步只是没有跑完全程，但也是逃跑。

孟子接着说，大王如果明白这个道理，就不应该期望自己的百姓比邻国的百姓多。

要想让百姓增多，就必须实行“仁政”。

他列举了一些具体的措施，如不耽误农业生产的季节，使粮食丰收；不用细密的渔网捕鱼，使鱼鳖繁殖；按照季节砍伐树木，使木材得到充分利用。

这样，百姓就可以在生活中得到满足，不会有过多的怨恨和不满。

孟子还提到了“王道”的概念，即通过实行仁政来实现国家的长治久安。

他说，一个国家的统治者应该像爱护自己的孩子一样爱护百姓，让百姓能够安居乐业，过上幸福的生活。

只有这样，国家才能繁荣昌盛，百姓才能拥戴统治者。

梁惠王听了孟子的话，意识到自己的错误，并表示愿意改正。

他说，如果能够实行“仁政”，那么天下的百姓都会归顺他，国家就会变得强大。

在当今社会，孟子的“仁政”思想仍然具有重要的现实意义。

政府应该关注民生，为百姓提供良好的教育、医疗和社会保障等公共服务，促进社会的公平和正义。

只有这样，才能实现国家的稳定和发展，让人民过上幸福的生活。

寡人之于国也翻译及注解赏析《寡人之于国也》是出自《孟子·梁惠王上》中的一篇散文，作者是孟子。

孟子通过写梁惠王与他的对话表明了要施仁政的思想。

下面是由小编为大家整理的“寡人之于国也翻译及注解赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。

寡人之于国也原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。

”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。

”寡人之于国也翻译梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧!黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。

当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。

看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心尽力的。

可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢?”孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。

战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。

跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢?”梁惠王说：“不行。

寡人之于国也原文及翻译及注释《寡人之于国也》是孟子的一篇作品，一起学习和了解下吧。

下面是小编为大家整理的“寡人之于国也原文及翻译及注释”，仅供参考，欢迎大家阅读。

寡人之于国也原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。

”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。

”寡人之于国也翻译梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。

当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。

看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。

可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。

战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。

跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”梁惠王说：“不行。

他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。

寡人之于国也原文《孟子》梁惠王曰：“寡人之于国也，悉心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之专心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(y è)兵而走。

或百步尔后止，或五十步尔后止。

以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可以！直 (zh ǐ) 不百步耳，是亦走也。

”曰：“王如知此，则绝望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可以胜食也;数（ cù）罟（ gǔ）不入洿（ wū) 池，鱼鳖不可以胜食也; 斧斤以时入山林，材木不可以胜用也。

谷与鱼鳖不可以胜食，材木不可以胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（ yì）帛矣。

鸡豚狗彘 (zh ì) 之畜（ xù），无失其时，七十者能够食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家能够无饥矣；谨庠（xi áng）序之教，申之以孝悌 (t ì) 之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，但是不王 (wàng）（称王）者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（ pi ǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。

”译文梁惠王说：“我关于国家，（也算）是悉心啦！黄河以北遭受荒年，就把那边的百姓迁徙到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭受荒年也是这样。

观察邻国的君主主办政事，没有像我这样专心的。

但邻国的百姓其实不更少，我的百姓其实不更多，为何呢？”孟子回答说：“大王喜爱打仗，请同意我用打仗比喻。

咚咚地敲鼓进军，兵器刀锋已经订交撞击，抛弃盔甲拖着兵器逃跑。

有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。

依靠自己只跑了五十步，而嘲讽别人跑了一百步，（您认为）怎么样呢？”惠王说：“不可以够。