2019高三历史一轮课时规范练33 春秋战国时期的诸子百家 含解析 精品

第十二单元 中国传统文化主流思想的演变[通史坐标][备考指南]考点39 百家争鸣一、“百家争鸣”局面的出现1．背景⎩⎪⎨⎪⎧ (1)经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展。

(2)政治：周王室衰微、诸侯士大夫崛起。

(3)阶级关系：士阶层活跃，代表本阶层或政治派别的利益和要求，受到诸侯们重用。

(4)文化：从“学在官府”发展为“学在民间”。

2．概况 道家学派的老子、庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子。

这些学派针对动荡、变革中的时局，纷纷发表各自治国济世的主张。

他们之间既互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了“百家争鸣”的局面。

3．意义“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。

[轻巧识记] “百家争鸣”二、春秋战国时期的儒学1．孔子⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧历史地位：春秋晚期，儒家学派的创始人。

主张⎩⎪⎨⎪⎧ (1)思想：思想核心是“仁”，认为仁就是爱人，要做到待人宽容。

(2)政治：强调统治者要以德治民；希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”。

(3)教育：首创私人讲学，主张“有教无类”，打破 了贵族垄断文化教育的局面。

[思维导图] 孔子的思想体系2．孟子和荀子 (1)主张儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。

三、道家、法家和墨家1．道家⎩⎪⎨⎪⎧ (1)老子：认为世界万物的本原是“道”。

提出“无为而治” 的政治主张。

希望回到小国寡民的理想社会。

(2)庄子：把世间万物都看作是相对的。

2．法家法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。

主张君主要以法治国，提出了系统的法治理论。

把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。

3．墨家墨家学派的创始人是战国初期的墨子。

主张“兼爱”、宣扬“非攻”、提倡节俭、主张“尚贤”。

[名师解惑] 儒家的仁爱与墨家的兼爱二者的范围不同，儒家的仁爱范围狭窄，且主张“克己复礼”为“仁”，仍然讲究阶级性、等级性；墨家的“兼爱”具有广泛性，不分等级贵贱。

山东省乐陵市第一中学高三一轮复习：春秋战国时期的百家争鸣练习题含答案1.2.有学者评论古代某思想家说：“孔子论政，以仁为主。

……承其教而发为‘仁心“仁政’之论，……以为仁、义、礼、智四德，皆由人类天赋侧隐、羞恶、恭敬、是非之心，引伸发展而成。

故‘人皆可以为尧舜’，而仁心乃人类所共有。

”该思想家应是（）A. 孟子B. 董仲舒C. 朱熹D. 王阳明3.在有关惩治腐败问题上，甲说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。

”乙说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。

”丙说：“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化。

”丁说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。

”和上述四位同学的说法相吻合的思想是（）A. 儒、道、法、墨B. 道、儒、法、墨C. 儒、法、道、墨 D. 道、法、儒、墨4.“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”，孟子在此强调的是A. 君主必须要实行“仁政”B. 君主要做民众的道德楷模C. 君主必须要注意“民本”D. 君主要重视百姓整体力量5.《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。

这反映出，《墨子》（）A. 汇集了诸子百家的思想精华B. 形成了完整的科学体系C. 包含了劳动人民智慧的结晶D. 体现了贵族阶层的旨趣二、非选择题（本大题共2小题）6.阅读材料，回答问题：材料一、希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为可以通过知识的教化而与自然区别开来。

材料二、历史学家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度……在这前提之下，他们的主静与主敬，和西方文艺复兴时的人物观感不同。

后者自由思想之展开，与当日趋向商业化的运动同时。

与之相较，宋朝的哲学家和他们无数的僚友全穿着中国官员之袍服，他们是官僚的教师。

1．据钱穆考证，周人语称雅，故雅言又称正言。

孔子鲁人，日常操鲁语，惟于诵《诗》、《书》、执礼，此三者必雅言。

这表明A．诸侯各国尊崇传统文化B．儒家思想依靠雅言传播C．礼制尚能维护天子权威D．孔子对天下一家的认同【答案】D【名师点睛】孔子的思想（1）思想核心孔子的思想核心是“仁”，即仁者爱人,“己所不欲，勿施于人”。

（2）政治主张孔子强调统治者要以德治民、爱惜民力、取信于民，反对苛政和任意刑杀，希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”。

（3）教育成就首创私学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。

（4）处世观注重政治和人事，对鬼神抱敬而远之的态度。

2．《论语》词约义丰，《孟子》文辞繁富，说理畅达，《荀子》逻辑谨严，结构严密，分析深入，文辞富瞻。

能够说明这一变化的是A．中国古代思辨哲学的发达B．儒家学派写作经验的丰富C．春秋战国社会变革的频繁D．不同学派相互诘难的需要【答案】D【解析】从材料反映的《论语》《孟子》和《荀子》的特点，特别是《荀子》表现出的“逻辑谨严，结构严密，分析深入，文辞富瞻”来看，出现这一变化是为了不同学派相互诘难的需要，说理透彻是为了让他人接受本学派的主张，故答案为D项。

联系当时的时代背景可知，其他三项不是导致这一变化的原因，排除A、B、C项。

3．先秦某位思想家谈到人性时指出：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。

先王恶其乱也，故制礼义以分之。

”该思想家还提倡A．事异则备变B．无为而治C．仁政D．制天命而用之【答案】D【名师点睛】荀子的思想（1）政治主张主张统治者施政用“仁义”和“王道”,以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。

水则载舟，水则覆舟”的著名论断。

（2）伦理观提出“人之性恶”，认为人生来本性是恶的，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。

（3）天人关系：“天行有常”“制天命而用之”。

4．《六经》是我国重要的儒家文化经典。

课时规范练7春秋战国时期的“百家争鸣”一、选择题1.(2019广东茂名第一次综合测试,25)《礼记·礼运》记载,孔子曰:“夫礼,先王以承天之道,以治人之情。

故失之者去世,得之者生。

……故贤人以礼示之,故天下国度可得而正也。

”这反映了孔子主张( )A.君权神授B.以礼治国C.民贵君轻D.仁者爱人解析凭据质料阐发可知,孔子认为礼治关乎国度生死存亡,有助于加强教化、巩固社稷,故B项正确。

君权神授是董仲舒的主张,属于汉代儒学的内容,故A项错误;民贵君轻是孟子的头脑主张,故C项错误;材料未体现孔子的“仁爱”思想,故D项错误。

2.(2019四川遂宁三模,24)孔子形象在历史文献中有许多先容。

《论语·述而》认为孔子“温而厉,威而不猛,恭而安”;《史记·孔子世家》形容“东门有人(孔子),其顙(额头)似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然其要(腰)以下不及禹三寸,累累若丧家之狗”;《三字经》颂孔子“其生之时,有麟吐玉书于阙里,其文云,水精之子,继衰周而为素王”。

上述历史文献( )A.真实再现了孔子全貌B.准确概括了孔子的圣人特征C.兼具客观性和主观性D.对历史人物的评价达成共识解析题干文献中的记述一定程度上反映了历史上孔子的真实形象,但也受到文献作者主观意图的影响,故选C项;历史文献能够一定程度反映孔子的面孔但不克不及真实再现,排除A项;文献对孔子形象的纪录有肯定的主观性,排除B项;《三字经》《论语》主要是歌颂孔子面孔和形象,《史记》称孔子如丧家犬,排除D 项。

3.(2019广东化州第一次模拟考试,25)孔子主张对鬼神敬而远之,把讨论和解决人世间的实际题目放在中央位置,而老子器重天人关系,认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的来源根基,并提出“天法道,道法自然”的思想,两人不同的天人观( )A.是不同时代背景的反映B.折射出两种不同的人生追求C.孰优孰劣十分明显D.是继承与背离传统文化的结果解析材料“把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置”,体现了孔子积极入世的态度;材料“提出‘天法道,道法自然’的思想”,体现了老子无为而治的看法,因此材料反映了两人差别的人生寻求,故选B项。

人教历史2019高考一轮基础自练题（9）附答案人教历史2019高考一轮基础自练题（9）附答案一、选择题1、春秋战国时期，诸子百家政见各异，但其理论目标都在论证“治道”。

这说明诸子学派()A.具有较高的政治热情B.具有相似的政治诉求C.主张对社会革故鼎新D.高度重视社会伦理道德答案 A解析诸子百家虽政见各异，但都在论证“治道”，即治理国家的方法，说明诸子学派都关心国家发展，具有较高的政治热情，故A项正确。

2、(2019·常德二模，27)武后时，官员张衡在市场购买食品受到御史的弹劾。

唐德宗时，宰相刘宴入朝时在路旁购买胡饼吃，群僚对此毫不奇怪。

这反映出唐朝()A.重农抑商政策名存实亡B.城市人价值观念的变化C.前后期吏治有天壤之别D.社会开放程度越来越高答案 B解析唐朝时依然推行重农抑商政策，故A项错误；材料中张衡与刘宴均购买食物，但前者遭弹劾，后者群僚则不觉为怪，说明随着商品经济发展城市人已接受到市场购买食物的生活方式，故B项正确；材料与吏治无关，故C项错误；材料不足以反映社会开放程度，故D项错误。

3、(2019·湖南十校协作体、长郡中学高三联考，12)中国山水画的整体面貌有一个明显的审美特征，那就是呈现出一种静穆、含蓄、玄淡、浑芒和中庸柔和D.在沦陷区实行地方自治答案 B解析日本在察哈尔和绥远建立了一个“蒙疆联合自治政府”，以内蒙古的德王为前台的统治者，实质上是日本利用中国国内的亲日势力加强对中国人民的殖民统治，也就是日本实行以华制华侵略政策，故B项正确。

6、20世纪80年代末90年代初，中央对经济进行整顿，造成经济增长率在4%～6%的低点徘徊。

在民间，有人说：“中央要取消个体户了”，“改革开放该收一收了，该转一转阶级斗争了”。

面对这一局面()A.我国全面开展城市经济体制改革B.邓小平视察南方，发表“南方谈话”C.国家开始改变所有制结构和分配制度D.国家作出开发开放上海浦东的重大决策答案 B解析“20世纪80年代末90年代初”城市经济体制改革已经开始，故A项错误；面对80年代末90年代初的困境，邓小平发表南方谈话，指出社会主义的本质是发展生产力，解放了思想，故B项正确；从改革开放时期就已经开始改革所有制结构和分配制度，故C项错误；材料内容与开放浦东没有直接联系，故D 项错误。

高三历史一轮复习课后训练：春秋战国时期的“百家争鸣”和汉代儒学成为正统思想A. 增强中央政府的自主权B. 儒学维系统治次第C. 促进小农经济动摇开展D. 防止社会两极分化2、唐初，御史崔仁师审青州谋反的囚犯，他下令脱去犯人刑具，给予饮食、沐浴，只处分了带头作恶的人，其他免罪释放，此事失掉皇帝赞赏，时评〝杀人断脚，也都有礼可循〞。

该案例表达了事先刑罚〔〕A. 重礼轻罚B. 严惩谋逆C. 仁爱宽恕D. 以礼入法3、董仲舒在«春秋繁露»中说：〝王者配天，谓其道。

天有四时，王有四政，四政假定四时，通类也。

〞这句话反映的是〔〕A. 〝大一统〞实际B. 〝免除百家〞C. 〝天人感应〞D. 〝暴政〞思想4、李贽称赞汉朝司马相如、卓文君〝善择佳偶〞，自在恋爱，赞扬寡妇再嫁，称赞武那么天是出色的政治家，赞颂商鞅，一定封建社会揭竿起义的农民。

上述资料反映了李贽〔〕A. 支持封建社会男尊女卑的观念B. 支持〝三纲五常〞为中心的封建礼教C. 废弃对孔子思想的迷信D. 揭露道学家的虚伪5、在有关惩治糜烂的效果上，甲说：〝不用管糜烂分子，消费力水平提高了，糜烂现象自然就没有了。

〞乙说：〝一定要依法惩罚糜烂分子，抓一个糜烂分子就杀一个。

〞丙说：〝对糜烂分子，要用‘德’‘礼’来教育感染。

〞丁说：〝要从平民百姓中挑选有才干的人去管理糜烂。

〞以下与上述四位同窗的说法相吻合的学派是〔〕A. 儒、墨、道、法B. 道、法、儒、墨C. 道、墨、儒、法D. 道、法、墨、儒6、小明同窗偷吃了学校果园的果子，被班主任知道并通知了家长，假设小明的家长置信孟子的言论，他们能够会以为〔〕A. 孩子的本性是恶的，但只需好好教育，孩子会矫正错误B. 孩子的本性是善的，他犯错误只是一时懵懂C. 孩子的本性是恶的，必需严峻惩罚使他惧怕，以防再犯D. 孩子犯错并非本性形成，而是环境不好，应择善而居7、吕思勉在«中国通史»中说:〝在东周之世，社会上即已发作一种思潮:主张节制资本，其详细方法，是大事业官营;大商业和官方的借贷，亦由公家加以干预。

课时作业1 百家争鸣时间：45分钟满分：100分一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．有人写道：“先秦诸子百家争鸣，儒墨法道究竟孰是孰非？”然“天下一致而百虑，同归而殊途”。

诸子百家关注的共同点是 ( )A．人与自然的和谐 B．社会现实C．人与社会和谐D．人的生命解析：“天下一致而百虑，同归而殊途”反映了诸子百家虽主张各异但也有相同点，结合所学知识可知，百家争鸣都产生于春秋战国社会大变革时期，社会现实是各家思想形成的基础，因此选B项。

答案：B2．孔子家的马厩失火，孔子退朝回家，问人是否受伤，而不问马。

此事反映了孔子的什么思想 ( )A．己所不欲，勿施于人 B．克己复礼C．仁者爱人 D．民贵君轻解析：孔子首先关心人的安危而不是自己的财产，反映的是他对他人的仁爱之心，故选C项。

答案：C3．李克强总理以“行大道、民为本、利天下”九字陈述自己从政以来的情怀。

其中“民为本”语出《尚书》“民惟邦本，本固邦宁”。

下列各项体现了这一思想的是( ) A．“除井田，民得买卖”B．“农与工肆之人，有能则举之”C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．“人之性恶，其善者伪也”解析：本题材料“行大道、民为本、利天下”、“民惟邦本，本固邦宁”都反映了中国古代儒家思想中以民为本的思想主张，C项是儒家孟子的思想主张，符合题目要求。

A项是商鞅变法的措施，B项是墨子的尚贤主张，D项是荀子的性恶论，都排除。

答案：C4．从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”、再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是( )A．依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人B．统治者要“仁者，爱人”，被统治者要“克己，顺服”C．从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会D．从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会解析：本题考查儒家思想中“仁”的特点和作用。

孔子主张“仁”，即人与人之间要互相爱护，构建和谐社会人际关系，强调了个人道德修养；孟子主张实行“仁政”，要求统治者爱惜民力；荀子主张“仁义”“王道”，希望统治者以德服人，从而建立一个理想的礼乐文明社会，故选C项。

练案[44] 春秋战国时期的百家争鸣一、选择题1．孔子的思想核心是“仁”，但其对“仁”的内涵没有定义，《论语》中大约有60多处说到“仁”，意义各有不同。

这说明孔子的“仁”导学号 26813012( D ) A．思想引领很不到位B．理论体系并不完善C．是无指向的空洞理论D．是具体的行为规范[解析] 孔子的“仁”在为人处事、道德修养和人际关系等方面具有规范引领作用，故A项错误；孔子为儒家创始人，思想独成一家，不能说理论体系不完善，故B项错误；60多处“仁”，意义不同，但每处都有具体的行为指向或思想引领，故C项错误；《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，其60多处“仁”，都是具体行为指导或思想引领，故D项正确。

2．(2017·天一联考)据《史记》记载：到春秋晚期留存有诗歌3000多篇，后来孔子十取其一，整理成《诗经》，就剩下了305篇。

对孔子“删诗”合理的解释是，这一时期的诗歌大多导学号 26813013( D )A．充满浪漫主义色彩B．背离了传统的儒家思想说念C．时间久远脱离现实D．反映了未受教化的民众生活[解析] 据材料“到春秋晚期留存有诗歌3000多篇，后来孔子十取其一，整理成《诗经》，就剩下了305篇”，结合所学知识可知，《诗经》属于现实主义，故A项错误。

《诗经》是孔子整理，而孔子是儒家思想的创立者，故B项错误。

时间久远脱离现实，不是孔子“删诗”的主要原因，故C项排除。

孔子主张教化民众，故孔子“删诗”合理的解释是多数诗歌反映了未受教化的民众生活，故D项正确。

3．(2018·青岛)《论语》提到天命的次数仅有三次，远远少于礼和仁的次数。

老子重视天人关系，他认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

这导学号 26813014( A ) A．折射出不同的人生追求B．反映了不同的时代背景C．说明了顺天有为的主张D．本质上都赞成君权神授[解析] 《论语》记述的孔子的言论，其实是体现对鬼神敬而远之，先事人事，老子坚持是无为而治，故A项正确；老子和孔子同处于春秋时期，处于相同的时代背景，故B项错误；老子是无为而治，故C项错误；老子的天人关系，人与自然的关系，孔子推崇仁礼与君权神授无关，故D项错误。

课时作业27 老子、孔子、百家争鸣及汉代的思想大一统(时间：45分钟满分：100分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．[2019·某某高三质监]春秋战国民本思潮的重心有二：在人类与自然关系(天人关系)方面，突出人的地位；在人类社会关系(君民关系)方面，强调民的作用。

这种民本思潮( ) A．证明了儒家思想成为主流B．成为了秦国统一的指导思想C．反映了天命观念影响深远D．有利于缓和紧X的社会矛盾解析：春秋战国时期的百家争鸣，各家主X从实际出发，为解决现实问题而争鸣。

民本思想也是如此，为缓和社会矛盾、稳定社会秩序强调民众的作用，更有孟子提出民贵君轻的思想主X，故D项正确；儒家思想成为主流思想是汉代以后，故A项错误；秦国统一的指导思想是法家思想，故B项错误；材料中体现出天人关系和君民关系，并不是天命观思想的影响，故C项错误。

答案：D2．[2019·某某高三评估]战国时，贵贱天然有别的观念逐渐被人类本质无别、差别在于后天的观念所取代，人性善恶的讨论成为争鸣的主题。

据此可知此时( ) A．对人类共同本性的探讨成为潮流B．社会政治结构变动影响观念变迁C．强化社会秩序成为诸子思想共识D．性恶论顺应了专制集权发展需要解析：根据所学可知，战国时期是中国古代社会转型的时期，贵贱天然有别的观念逐渐被人类本质无别、差别在于后天的观念所取代，说明社会政治结构的变动，与之相适应的思想观念也随之变化，故B项正确；战国时期的潮流并不是对人类共同本性的探讨，排除A 项；儒学强化社会秩序，并不是所有学派，故C项错误；性恶论是儒学的内容，儒学在当时并不适应加强中央集权的需要，故D项错误。

答案：B3．[2019·某某高三调研]下表列举了孔子不同时期的“遭遇”。

下列观点对此解释合理的是( )A.“历史就是一家之言”B．“一切历史都是当代史”C．“历史都是思想史”D．“历史是任人打扮的小姑娘”解析：材料反映了不同历史时期的“孔子命运”，这说明各个历史时期根据时代的需要对孔子进行不同的改造，体现了“一切历史都是当代史”，B项正确。

课时规范练31 百家争鸣一、选择题1.(2020哈师大附中一模)春秋时期,孔子曾言:“天下有道,丘不与易也。

”战国时期,各家的共同宗旨都是以“其学易天下”。

这说明春秋战国时期( )2.(2020东北师大附中二模)玉文化是中华文明的重要组成部分。

商周时期,玉器主要服务于礼仪活动。

孔子提出“君子比德于玉”,玉有五德、九德、十一德等学说应运而生,佩玉替代礼玉成为风潮。

这体现出( )3.(2020广西南宁一模)有人因为孔子谦虚自己是“述而不作”,就说他只是全盘接受了西周周礼中蕴含的思想,是保守派。

下列各项能反驳这一观点的是( )B.天下有道,礼乐征伐自天子出4.(2020安徽淮北二模)孟子提出要“制民之产”,即保证授予普通人民一定的生活资料和生产资料;墨子提出统治者必须采取措施使“饥者得食,寒者得衣,劳者得息”;管子也强调“凡治国之道,必先富民”。

这表明当时( )5.(2020湖北调研)荀子认为,“人之所以异于禽兽者,以其能群也”“人何以能群?曰:分(指差异性)。

分何以能行?曰:义。

故义以分则和,和则一,一则多力,多力则强”。

荀子强调“群”的主要目的是( )A.维护等级秩序,实现社会和谐B.用礼乐规范行为,使人向善C.反对苛政刑杀,建立统一国家D.呼吁王道和仁义,以德治民6.(2020江苏南京六校联合体联考)某先贤说:“以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。

”为此,他主张( )A.统治者要“为政以德”C.“非攻”可以民富国安7.(2020东北三省四市教研联合体二模)百家争鸣时期,农家钟情于神农时代,道家以黄帝传人自居,儒家喜欢尧舜禅让和周公礼乐,墨家崇拜大禹治水的实干精神。

这反映出诸子百家( )8.(2020四川成都三模)成书于战国末期的《吕氏春秋》,用拼凑式的做法把诸子百家思想综合起来,并不追求一个内在的思想系统,成为“兼儒墨,合名法”“于百家之道无不贯通”的“杂家”代表作。

课时规范练31“百家争鸣”和儒家思想的形成一、选择题1.(2019广东茂名第一次综合测试,25)《礼记·礼运》记载,孔子曰:“夫礼,先王以承天之道,以治人之情。

故失之者去世,得之者生。

……故贤人以礼示之,故天下国度可得而正也。

”这反映了孔子主张( )A.君权神授B.以礼治国C.民贵君轻D.仁者爱人2.(2019四川遂宁三模,24)孔子形象在历史文献中有许多先容。

《论语·述而》认为孔子“温而厉,威而不猛,恭而安”;《史记·孔子世家》形容“东门有人(孔子),其顙(额头)似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然其要(腰)以下不及禹三寸,累累若丧家之狗”;《三字经》颂孔子“其生之时,有麟吐玉书于阙里,其文云,水精之子,继衰周而为素王”。

上述历史文献( )A.真实再现了孔子全貌B.准确概括了孔子的圣人特征C.兼具客观性和主观性D.对历史人物的评价达成共识3.(2019广东化州第一次模拟考试,25)孔子主张对鬼神敬而远之,把讨论和解决人世间的实际题目放在中央位置,而老子器重天人关系,认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的来源根基,并提出“天法道,道法自然”的思想,两人不同的天人观( )A.是不同时代背景的反映B.折射出两种不同的人生追求C.孰优孰劣十分明显D.是继承与背离传统文化的结果4.(2019河北邯郸摸底考试,2)孟子将“仁政”的实现寄托于君主对于“仁心”的扩充上,而这种扩充的程度决定了“仁政”实现的水平。

据此可知,孟子的“仁政”学说( )A.有违孔子人性理论B.脱离了当时的政治现实C.弱化尊卑等级秩序D.颠覆了传统的君臣关系5.(2019河南洛阳第一次联考,2,改编)战国时期,孟子猛烈地批判墨家的“兼爱”思想,以为它松弛先圣之道,是阻塞仁义的“邪说”。

这是因为孟子认为“兼爱”思想( )A.违背宗法等级观念B.代表平民百姓利益C.宣扬积极救世情怀D.过于追求实用功利6.庄子说:“有天道,有人道。

姓名，年级：时间：课时分层作业（一）(建议用时:35分钟）［基础达标练］1．春秋战国时期，思想界出现了百家争鸣的局面。

其中属于儒家学派主张的是（)A．崇尚自然B．“仁政”C．“兼爱”“非攻” D．法、术、势相结合B ［崇尚自然属于道家思想，故A项错误;“仁政”思想是孟子提出来的，故B 项正确；“兼爱”“非攻"是墨子提出的，故C项错误;法、术、势相结合的思想是韩非提出的，故D项错误。

]2．(2018·邹城高二检测）孔子劝阻以自己禄米供给平民的弟子说：“天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职,士爱其家,过其所爱曰侵。

今鲁君有民而子擅爱之，是子侵也，不亦诬乎!”这说明孔子倡导（）A．仁B．礼C．中央集权D．无为而治B [材料“今鲁君有民而子擅爱之,是子侵也",说明孔子认为用自己的禄米供给平民侵犯了国君爱民的权利，违背了“周礼”,故B项正确。

]3．“孟母三迁”的故事流传至今，孟子后来成了大思想家。

他的思想是（) A．“兼爱非攻，互助互爱”B．“仁爱待民,以德服人”C．“天道自然，无为而治"D．“以法治国，中央集权”B ［A项是墨子的思想,B项是孟子的思想，C项是老子的思想，D项是法家的思想，故选B项.］4．孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，幼而无父曰孤,老而无子曰独.文王发政施仁，必先斯四者。

”材料所体现的政治思想是( )A．礼治B．仁爱C．仁政D．兼爱C ［根据材料信息“文王发政施仁”可以看出孟子强调“仁政”，故选C项。

］5．有学者援引“漠然无为而无不为也，澹然无治而无不治也”以总结汉初统治思想.据此判断,汉初统治者吸收了先秦时期（)A．法家思想B．道家思想C．墨家思想D．儒家思想B ［题干中出现“无为"，体现了道家“无为而治”的思想，故选B项。

］6．《礼记》中写道：人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。

先秦思想家中最符合这一思想的是( )A．儒家B．墨家C．道家D．法家B [材料中“人不独亲其亲，不独子其子"最能反映战国时期墨家的“兼爱”思想，儒家主张仁爱(爱有等差)，强调等级差别，故A项错误；墨家思想符合题意,故B项正确;道家主张顺应自然、无为而治,不符合题意，故C项错误；法家主张以法治国，加强君主权力,不符合题意,故D项错误。

2019届高考历史第一轮复习针对训练从“百家争鸣”到“罢黜百家独尊儒术”一、选择题1、《孟子•尽心》中提出,“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。

”由此,孟子强调( )A.性本善B.教育的教化功能C.学以至圣,致良知D.民贵君轻2、有学者认为,后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用,忽视了他所强调的“臣兼功于君,子兼功于父,妻兼功于夫”。

这表明董仲舒的观点( )A.重点维护君权的合法性B.继承了儒家的民本思想C.蕴含了一定的辩证意识D.导致社会道德水平滑坡3、汉安帝时,某地方官犯罪,大臣们认为应给以“禁锢二世”的处罚,太尉刘恺指出:“《春秋》之义,善善及子孙,恶恶止其身,所以进人于善也。

”于是安帝下诏禁锢罪臣本人,不株连子孙。

汉代多次出现这种援引《春秋》判决案件的情况。

这反映了当时( )A.地方吏治废弛B.试图重建礼乐制度C.君主专制加强D.儒家伦理得到强化4、《儒学意蕴新析》一文指出,孔子创立的儒学“序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别”,来化解社会、伦理、精神三方面的冲突。

这说明,儒学化解现实冲突的方式是( )A.依托传统关注人性B.强化尊卑等级关系C.立足伦理注重规范D.提升民众道德水平5、学者列文森在研究中国封建社会后得出一个结论,皇朝体制有着一个“自相矛盾”的运行规律:儒教君主制的基础恰恰是反儒教的法家原则。

作者揭示出中国封建社会( )A.儒学思想以法家为依托B.外儒内法的治国策略C.儒家与法家的冲突激烈D.德治与法治交替运用6、汉武帝时,董仲舒上“天人三策”,提出“愿陛下兴太学,置明师,以养天下之士”。

汉武帝采纳“养士”建议的主要目的是( )A.传播儒家思想B.确立中央集权制度C.加强思想专制D.建立郡国教育体系7、孔子主张对民众要“道之以德,齐之以礼”,而荀子却主张“由士以上则必以礼乐节之,众庶百姓则必以法数制之”。

这种变化体现了( )A.士阶层开始崛起并受到重用B.战国时期阶级矛盾日趋尖锐C.儒家治国思想的继承与发展D.荀子摒弃了儒家的德治思想8、王是封建社会皇族或功臣的最高封爵,也可泛指国君、帝王。

人教历史2019高考一轮训练学题（8）含答案一、选择题1、《史记》载：“始皇……起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。

专任狱吏，狱吏得亲幸。

博士虽七十人，特备员弗用。

丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上……天下之事无小大皆决于上。

”这表明()A.秦始皇帝，才能非凡B.皇权至上，大权独揽C.政权系统，尚不完备D.君相矛盾，尚不突出答案 B解析由题目中的信息“丞相诸大臣……天下之事……皆决于上”即可选出B 项。

A项不是材料所要反映的主旨，题目中未涉及秦朝政治制度的弊端和君权与相权的矛盾等史实，故排除A、C、D三项。

2、(2019·濮阳三模，24)春秋战国时期，诸子百家政见各异，但其理论目标都在论证“治道”。

这说明诸子学派()A.具有较高的政治热情B.具有相似的政治诉求C.主张对社会革故鼎新D.高度重视社会伦理道德答案 A解析诸子百家虽政见各异，但都在论证“治道”，即治理国家的方法，说明诸子学派都关心国家发展，具有较高的政治热情，故A项正确。

3、(2019·衡阳三模，27)明初规定“凡内外官属衙门官吏，有系父子、兄弟、叔侄者，皆须从卑回避”，吏部选任官员“南北更调，定为常例”；改御史台为都察院，设十三道监察御史，加重其职权；后又设六科给事中，使之成为另一套独立的监察体系。

由此可见明代监察制度()A.利于政治风清气正B.防止了官员的腐败C.开始形成独立体系D.推动人才选拔公正答案 A解析“凡内外官属衙门官吏，有系父子、兄弟、叔侄者，皆须从卑回避”“南北更调，定为常例”这些规定有利于形成清廉的风气，故A项正确；在封建君主专制之下，无法完全防止官员的腐败，故B项错误；“成为另一套独立的监察体系”可见在此之前已经有独立的监察体系，故C项错误；材料没有提到人才选拔制度，故D项错误。

4、(2019·凉山三模，28)治外法权在道光时代的人的目光中，不过是让夷人管夷人，他们想那是最方便、最省事的办法。

课时达标训练(一)百家争鸣(时间：25分钟满分：50分)一、选择题(每小题4分，共32分)1．春秋战国时期，诸子百家“烽出并作，备引一端”，学派众多，促成这一时期文化繁荣最重要原因的是()A．社会大变革B．经济的发展C．政治剧变D．统治阶级的提倡2．春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想()A．都要求结束分裂割据，建立统一国家B．都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序C．都成为中国传统思想文化的主流D．为中国古代文化的发展起到了奠基的作用3．孔子曾在杏坛传道授业，他向其弟子阐释的内容最有可能是()A．清静无为B．兼爱非攻C．克己复礼D．加强君主集权4．春秋战国时期，认为“行仁政而王，莫之能御也”的思想家属于()A．道家B．儒家C．法家D．墨家5．(2015·全国高考新课标卷Ⅱ)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。

这表明了儒者()A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标6．“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

”这一观点应当属于()A．儒家B．法家C．道家D．墨家7．战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。

”这句话反映的是()A．儒家的思想B．道家的思想C．墨家的思想D．法家的思想8．为响应党中央厉行节约的号召，许多学校加入到反对“舌尖上的浪费”的“光盘行动”中。

早在战国时期，某一思想流派在提出“兼爱”“非攻”的同时，倡导“节俭”“节用”。

该思想流派的创始人是()A．老子B．墨子C．荀子D．韩非二、非选择题(18分)9．阅读下列材料，回答问题。

材料一不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

课时规范练33春秋战国时期的诸子百家1.(2017浙江台州期末,24)《稷下赋》云:“治平有术,齐国振兴。

……稷门附近,设立学宫。

……学士之盛,车毂雷鸣,举袂云摩,气贯长虹。

……有教无类,不殊卑荣。

……最为老师,乃属荀卿,三为祭酒,智超群英。

”这反映出()A.先秦教育发展B.儒学成为主导C.太学开始创建D.荀子创办学宫2.(2017湖南长沙二模,24)荀子主张,上天降生百姓不是为了伺候君主,相反,上天立下君主是为了人民。

这一主张体现了()A.法治思想B.礼治思想C.仁政思想D.民本思想3.(2017山东临沂一模,3)韩非子“观往者得失之变”,创作了《孤愤》《五蠹》。

秦始皇读后发出“嗟乎!寡人得见此人与之游,死不恨矣”的感叹。

秦始皇感叹的原因是韩非子()A.主张集权政治和耕战思想B.适应潮流最早提出法治主张C.成为法家学说的集大成者D.文章构思精巧并且寓意深刻4.(2017江苏盐城期末,2)“堂高三尺,土阶三等,茅茨不翦,采椽不刮……夏日葛衣,冬日鹿裘。

其送死,桐棺三寸(薄葬之意),举音不尽其哀。

教丧礼,必以此为万民之率。

”下列思想主张与材料出自同一学派的是()A.为政以德B.严刑峻法C.无为而治D.“兼爱”“非攻”〚导学号25390096〛5.(2017全国卷临考冲刺卷三,24)有学者指出:“诸子百家的智慧和伟大成就,不是战国之后历代专制主义者所能泯灭的,它所留给后世的宝贵思想财富,两千多年来世代传承不已,不仅有相当的历史价值,更有难以估量的现时价值。

”这说明()A.历代以百家思想为官方思想B.“百家争鸣”具有深远历史影响C.百家思想符合现实社会需要D.历代君主企图扼杀各家思想6.(2017四川黄金大联考,40)阅读材料,完成下列要求。

材料一在早期儒家经典中,民本思想有较多的体现。

《尚书》中说:“民惟邦本,本固邦宁。

”孔子主张“因民之所利而利之”。

孟子主张民贵君轻,又提出:“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之。