孤寂中的生命轨迹——读管彦博诗集《生命证词》

陶渊明自作挽歌对生死看得太透陶渊明自作挽歌对生死看得太透有些人认为，陶渊明的挽歌可以视为挽歌这种题材的最高水平了，如清吴淇《六朝选诗定论》卷十一说：“挽歌于缪袭，以此歌比而校之，其旷达处相同，而哀惨过之，陆机三章虽佳，风骨则减矣。

”也就是说，开创挽歌的缪袭，以及后来的陆机，挽歌都逊渊明一筹。

这三首诗，从内容上讲，“首篇乍死而殓，次篇奠而出殡，三篇送而葬之，次第秩然”(清·邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》)：挽歌诗三首其一有生必有死，早终非命促。

昨暮同为人，今旦在鬼录。

魂气散何之?枯形寄空木。

娇儿索父啼，良友抚我哭。

得失不复知，是非安能觉?千秋万岁后，谁知荣与辱?但恨在世时，饮酒不得足。

渊明开篇点明人只要活着，就必然死亡，这是一种无法抗拒的自然规律，把一个人的生命放在自然之中来看，即使早死几年，也算不上短命——因为时间的长河太浩了，我们的生命也就是一滴水而已。

昨天晚上我我和你们一样，还都是活在世上的人，今天早晨，你们还活着，而我的名字已经写到鬼魂的名册上了。

我的灵魂散去，不知归附到哪里，我的形体就像一段枯木一般。

孩子、亲友都在我身旁哭泣。

此时，生前所纠结的得失荣辱是非善恶，对于我来说都没有意义了。

千万年之后，我生前的荣与辱只是留给后人评说，与我有什么相干呢?后人赞美我，与我也没有任何意义，后人抨击我，与我也没有任何意义。

对于我来说，只有活着的时候享受生命，才是对于“我”来说，真正有意义的。

可惜啊，活着的时候，喝酒没喝够，没有好好地享受生命啊!明黄文焕《陶诗义》卷四评价此诗：“是非得失之在当身者，荣辱之在后世者，一死则俱不知。

而耿耿独明，长留缺饮之恨，生在世上，死在地下，总无别恋，自悲凄凉，自负清楚。

”清代温汝能则说：“起二句只是眼前道理，俗人见不到，偏说不出。

末数语，唤醒世人，如梦初觉。

”(《陶诗评》卷四)其二在昔无酒饮，今但湛空觞。

春生浮蚁，何时更能尝!肴案盈我前，亲旧哭我傍。

欲语口无音，欲视眼无光。

第三单元任务小结：讲好困境中的生命故事，与人类共情—统编版高中语文选择性必修上册讲好困境中的生命故事，与人类共情《大卫•科波菲尔》：在腐烂的泥土里开出成长的花《复活》：从沉沦的生活中走向复活《老人与海》：在人生的大海中孤勇前行《百年孤独》：在文明的世界里孤独终老任务1.圈划的主要人物的语言、神态、心理、细节等，再次体会塑造了主要人物什么样的形象特点。

第10至16段中，米考伯先生说了四次“简而言之”到了晚上约定的时间，米考伯先生又来了。

我洗了手和脸，以便向他的文雅表示更多的敬意。

“我想见见……”聂赫留朵夫不知道该用“您”还是“你”，但随即决定用“您”。

他说话的声音并不比平时高。

“我想见见您……我……”玛丝洛娃的“笑”与“眼神”提示：语言、神态、细节的本质是人物的心理（间接心理描写）环境描写暗示人物心理、梦境体现人物内心《老人与海》：“但人不是为失败而生的，”他说，“一个人可以被毁灭，但不能被打败。

”我很痛心，把这鱼给杀了，他想。

现在倒霉的时候就要来了，可我连渔叉都没有。

尖齿鲨很残忍，而且也很能干，很强壮，很聪明。

不过我比它更聪明。

《复活》：“这个女人已经丧失生命了”“这个女人已经无可救药了”《老人与海》：现在离陆地不会太远了，他想。

但愿没人太为我担心。

当然啦，只有那男孩会担心。

不过，我相信他会对我有信心。

好多上了岁数的渔夫也会为我担心，还有不少别的人也会的，他想。

《复活》：他的心灵里此刻正要完成一种极其重大的变化，他的精神世界这会儿仿佛搁在不稳定的天平上，只要稍稍加一点力气，就会向这边或者那边倾斜。

他决定此刻把所有的话全向她说出来。

提示：独白、自由联想、心理分析（直接心理描写）心理活动作用：①展示人物丰富的内心世界，有助于更好地展现人物性格，或促使人的性格发生变化；②承上启下，展示情节的变化或反转，贯穿故事情节，推动故事情节发展；③丰富小说的思想意义，突出作品……的主题。

《老人与海》“内心独白”是小说塑造人物、推动情节发展的重要方法。

贵阳市普通中学2023—2024学年度第二学期期末监测考试七年级 语文(参考样卷)请在答题卡相应位置作答。

全卷共4页，满分100分。

一、书写水平 (5分)1.请规范、端正、整洁地使用楷体字答题，根据作文的汉字书写水平计分。

(5分)二、倾听能力 (4分)2.邻居家的弟弟读书无法做到活学活用，你认为音频中哪种读书方法最能帮助他?请结合听到的内容说明理由。

(4分)三、基础积累 (14分)曾经，在人们眼里，贵州是交通不便的荒p ì ①之地。

几十年间，一代代贵州儿女为家乡发展沥尽心血．．．．，两万余座桥梁飞架于陡峭．．山岭之间，总长百万米的隧道贯穿群山，贵州一跃成为“高速平原”，是西南地区当之wú kuì ② 的重要交通枢纽。

贵州，不再是难以sh è ③ 足的山岭， 而是汇集八方来客的胜地。

现在， 天南海北的人们姗姗来迟．．．．，在这里欣赏山水铺展的斑斓画卷，观奇幻山河， 享快意人生。

3.根据语境和拼音，请用楷体字写出横线处的词语。

(4分)4.下列句中加点词语使用有误的一项是 (2分)A. 沥尽心血B. 陡峭C. 姗姗来迟D. 斑斓5. 默写(6分)① 深林人不知, 。

王维《竹里馆》② ， 柳暗花明又一村。

陆游《游山西村》③ 苔痕上阶绿，草色 。

刘禹锡《陋室铭》④ 而那过去了的，就会成为亲切的 。

普希金《假如生活欺骗了你》 ⑤《逢入京使》中表现诗人因远离故乡，思念亲人而泪雨滂沱的诗句是： ， 。

6.下列文学、文化常识表述有误的一项是 (2分)A. 在我国传统文化中， “子”是对男子的尊称， “白丁”指没有功名的人。

B. 唐代政治家、文学家欧阳修是“唐宋八大家”之一，著有《乐府诗集》。

C. 梁启超，字卓如， 号任公，思想家、学者，著作多收入《饮冰室合集》。

D.奥地利作家茨威格的代表作有小说《象棋的故事》和传记《三大师》等。

四、阅读能力(29分)(一)整本书阅读7.《骆驼祥子》中祥子被迫卖车葬妻后，下面的人物对祥子的个人结局产生了不同影响。

周大观——热爱生命贝多芬双耳失聪，郑龙水双眼失明，我还有一只脚，我要站在地球上。

海伦凯勒双眼失明，郑丰喜双脚畸形，我还有一只脚，我要走遍美丽的世界。

——摘自周大观诗篇《我还有一只脚》一间小小的病房，一切都白得晃眼，病魔充斥在病房里，藏在人们看不到的地方。

小小的周大观在这个接近死亡的空间里和病痛斗争了整整两年多。

说起爱子，大观的父母依旧泣不成声：“大观就这样远去了，真想变成飞鸟，去看看大观……”周大观来到这个世界上，非常不容易。

家住祖国宝岛台湾的周进华、郭盈兰夫妇结婚六年了，盈兰却还没有怀孕。

求遍了大大小小的医院、名医，依然没有效果，全家人都急坏了。

后来经过多方咨询，夫妻俩决定去做试管婴儿。

但是受精卵着床需要机遇，一次、一次、又一次，盈兰忍受了常人难以想象的痛苦。

周进华看到妻子白天上班晚上还要上课，不忍心妻子再去忍受这样的折磨。

但郭盈兰看到婆婆每天盼望抱孙子的眼神，毅然第六次走进医院……喜讯传来，盈兰怀孕了！怀胎将近十个月的时间里，盈兰常常会出血，所以这期间她几乎每天都要在床上度过……孩子终于降临了，特别的不易换来了极大的喜悦和珍惜。

爸爸周进华取“大气宏观”之意，给孩子取名为大观。

大观在爸妈的呵护中长大。

他从小就才华出众，五岁时四书五经、诗词歌赋已能朗朗上口，上小学后，养成写日记的习惯，并以诗词的方式创作日记、作文。

也十分喜爱音乐，是台北县大丰国小第一届管弦乐团的第一提琴手。

不幸的是，生命无常。

九岁那年，大观被发现患软组织肉瘤横纹肌癌。

在短短的时间里，就承受两次开刀清除癌细胞、十二次化学治疗、三十次钴60照射治疗。

医生说大观是他所见过的病人中最勇敢的，连大人都比不上。

当他想要减轻心中的沉痛、身体的负担时，就以写诗来抒发，从他的诗中，可以看到无限的勇气和追求健康的渴望。

在《心声》这首诗中他写道：“……医院不是监狱，医院更不是我们永远的家。

”“在家人面前，我不敢哭；在医护人员面前，我不能哭；在癌症恶魔面前，我不必哭；只要哭哭哭……癌症恶魔就会笑笑笑……”“哥，这次开刀疼不疼？”弟弟上观看着醒来的大观，懂事地问，“哥，我知道你肯定又说不疼！”“真的不疼啊，上了麻药的，你不用担心我……”大观用微弱的声音让弟弟放心。

《病隙碎笔》读后感心得体会7篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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2023年《生命册》读后感2023年《生命册》读后感1李佩甫在《生命册》里解释了水尽鱼飞四个字。

原话这么说：“水尽鹅飞”说的是情感依附，“水尽鱼飞”讲的是生存关系。

“水尽鹅飞”停留在物质形态，有来有去;“水尽鱼飞”说的是四维向度，神秘莫测......两则不在一个层面上。

“水尽鱼飞”，虽然只是平平常常的一句民间俗语，可它来自于现实生活中的一种诡异，一种升华后的决绝。

读到这，我想到的是电影《银河系漫游指南》的开头，一群海豚飞上天了。

对于这四个字，他举了两个个例子：当年，梁五方为了盖房，曾经抽干了一个坑塘里的水。

这水里原是有鱼的。

那时候，我常常看见水中冒出的泡泡儿，也亲眼见过一群一群的小鱼在水中游来游去。

但真到水抽干的时候，却没有看到一条鱼!也就是说，一夜之间，鱼飞了。

水尽了，鱼没有翅膀，它怎么飞呢?它又能飞到哪里去?不客气地说，我用了将近一生的时间来思考这个问题，可我至今仍然没有想明白。

更让人无法想象的是，在咱们的家乡无梁，原本有一望无际的芦苇荡。

在我童年的记忆里，那芦苇荡连绵百里，一眼望不到边，好像一生一世也割不完、走不出的样子。

苇荡的尽头，有一个大水潭，名为：望月潭。

民间也有叫“老鳖潭”的。

据老辈人说，这潭有几百年了，从来没有干过。

还有老人说，这潭里有一锅盖那么大的老鳖。

夏日里，曾有人亲眼见它在潭边晒盖儿来着。

还有人说，它会滚动着在岸上走路，已经成精了。

鱼就更不用说了，鱼在水中游，在浪花里跳跃、嬉戏，这是谁都知道的。

可是，三十年过去了，整个芦苇荡都消失了，望月潭也干了。

可那锅盖大的老鳖呢?鱼们呢?没有翅膀的鱼，飞到哪里去了?同样的故事，我爸也跟我说过。

其实没有那么离谱，水不是一天干的。

如果是水迅速干，鱼不会飞走，我小时候就看见村人干的涸泽而渔的事。

他那个一夜之间，鱼飞了，说得有点玄。

这是《生命册》里第一个警示。

第二个警示，是在小说的结尾，原话是这样的：我得找到一个能“让筷子竖起来”的方法。

在这里，我告诉你，我不是迷信。

危险与可能：“诗歌不知道自己已经死了”——当代诗歌阅读札记一则颜炼军把虚无转化为一种专制的力量对我们的时代不仅意味着一种自由的风格，而且几乎是一种伟大的品质。

——西渡a一在古典诗歌整体地退场之后，汉语新诗不断地寻找诗意发明依存的基础，展开了一场迎向诗意“空白”的跌宕之旅。

它经历了新旧裂变之后的诗意寻觅，民族拯救和国家新生的苦乐，对进步幻象的迷恋，对语言以及相关神话的崇拜，对抒情主体的消极性的构造……等变形，诗意在心与物之间生生不息地变幻、流转和契合，发明出的不同面貌的“我”与“我们”，破碎、组合、膨胀、生长、逆转、敞开……捕获幽暗的神性。

诗人黑大春说：“在不同的历史语境中，诗歌的真谛总是要变着法儿被说出。

”b汉语新诗崇高性寻找和建构的旅程，在各种象征形态之间的漂移，都呈现了多维度的诗意突破、增长和变形，而且还要继续下去。

当然，如果按黑格尔式的预言，随着神话时代的远去，理性时代的来临，艺术因为失去了活水源泉，必定渐趋消亡，诗歌的象征增长和变形也终究会走入死角。

自黑格尔开始，这种预言不绝于耳。

我们似乎可以找出同样的理由来预言汉语新诗的命运：二十世纪汉语新诗在丧失了古典诗依存的形而上学基础之后，在接受继而抛弃了民族国家梦想这一新的神话性基础之后，其决意抵达的诗意彼岸，注定要与更多的、更破碎的世俗神话相互摩擦、混淆和损耗，甚至被功利主义和虚无主义侵蚀殆尽。

当代汉语新诗身陷的，正是一个没有统一形而上学基础、没有神话的时代，一个类似于黑格尔所预言的那种艺术终结的时代——在当下，不就一直有人断言新诗的死亡么？在黑格尔之前，从早期德国浪漫派开始到后来欧美浪漫主义诗歌，就意识到近代科学所导致的神话的消逝和诗歌的危机，黑格尔某种意义上只是将他们的危机感极端化了。

与黑格尔相反，他们更相信，神话和信仰时代的远去，正好是诗歌和文学为人类需要的理由，它们可以创造新的神话和魔力，为科学和理性的时代提供神的灵韵（有意思的是，甚至整个共产主义运动和其中产生的革命诗歌，也是源于欧洲的浪漫派掀起的新神话运动的一部分，它们的确为现代诗提供了足够多的激情和彼岸性精神资源）。

高二学业水平质量检测语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。

1923年，大力宣扬中国传统文化的张君劢在清华大学的“人生观”演讲，立即引起西化派阵营大批学者的激烈反对，“科玄论战”随之而起，引发大批学界名流参与到论战，之后逐渐形成两个明显的对立阵营：“玄学派”阵营和“科学派”阵营。

就在“玄学派”和“科学派”论战正酣之时，持马克思主义立场的“唯物史观派”又加入了进来，把“科玄论战”推进到新的高度。

他们“对科学派与玄学派的观点进行总结，对科学主义与人文主义的关系作了新诠释，形成了建立在唯物史观基础上的‘科学的人生观’”。

“科玄论战”的逻辑展开正如黑格尔辩证法“正——反——合”的辩证发展过程，从“玄学派”的“正”开始，经“科学派”的“反”过程，最终在“唯物史观派”这里达成了“合”的结局。

“唯物史观派”既不同于“玄学派”对中国文化的极端推崇，也不同于“科学派”对西方文化的盲目崇拜，而是选择了马克思主义的辩证立场。

“科玄论战”中“科学派”阵营的基本立场是极力弘扬科学理性精神，在“启蒙”方面起到了重要的推动作用。

仅从“启蒙”的角度看，“科学派”所起的作用比“玄学派”明显要大。

毕竟，积弱积贫的中国此时最需要的是树立科学的权威，用科学理性来武装人的头脑，抵制长久占据人们心灵的愚昧迷信思想。

同时我们也要看到，二者的立场其实并不是对立的，只是采取的途径不同而已。

表面上看似站在科学对立面的“玄学派”也并非全盘否定科学，而只是否定对科学盲目崇拜的“科学万能论”或“科学主义”。

他们也主张用科学的方法改造传统学术的研究方法，正如张君劢所言，“我之立场，谓之为理性主义可也”。

复活人生旅程中寂灭的灵魂——评海烟诗集《单行道》苗雨时《单行道》，是诗集的名字，也是诗集的第一篇诗作。

它对整部诗集，具有指标的价值和总体的象征意义。

全诗如下：通向远方的路很多我独爱这一条，走上去就不再回头的路。

你一定无法想象它执着、高贵、内心坚定而不是像这样朝三暮四，寻找更广的视野和更大的空间，或者企图更多的繁荣。

你一定无法想象它只是认真地呆在那里，爱着每一刻，爱着风或者寂静。

每天除了车轮的探访，一切毫无变化，它只是眺望着它自已的远方。

你一定无法想象那样的坚持和幸福。

的确，人生如旅，如旅的人生，是你自已选择的“单行道”。

在不可逆转的时光追逼下，单行道，有去无回。

你只能像它一样“执着、高贵、内心坚定”，而不能“朝三暮四”，患得患失，这山看着那山高。

个体的人只能感应着春花秋月、暑雨祁寒的自然律动，也只能和它一样承载着“车轮”滚滚的不可回避的宿命。

这条道路，有平坦，有坑洼，也有陷阱。

人行进在上面，或骑车，或乘车，或步行。

而幸运者，由于内外的机缘，他可以流连路边的花草，也可仰望蓝天的白云，或游历于高山、流水之间。

但只要有“自已的远方”、自已“坚持”的梦想，一路下来，就能领略和感悟到这大千世界的旑旎风光，从而获致生命的“幸福”……就这样，海烟走过她的人生之路，也走过她的诗歌创作之路。

她的人生经过青年的迷茫、中年的殇，直指老年的孤独，依次从生存走向存在。

她的诗歌，永远是爱的主题。

从伤痛，到疗救，再到充盈、播撒与覆盖。

爱，是她生命的灵魂，精神的母题；也是她言说话语的词根和她艺术表达的内在血脉。

爱的集聚内敛，成就了她这个人；爱的有意味的外射，创造了她的诗。

人生逆旅，生存艰难。

物质的生计固然要物质来克服，但灵魂的强大却能抚平心灵的沟壑和隐痛。

而灵魂的力量的源泉是爱，爱自我的生命，爱周围世界对生存的支撑。

人的灵魂充满了爱，也将被爱所包容，人与他人、人与社会、人与自然的矛盾，就会得以化解，从而抵达最高意义上的和谐。

灵魂之爱，是真爱。

高中语文阅读之做人与处世“禽流感猎人”管轶:生命的价值在于奉献精品素材高中语文阅读之做人与处世“禽流感猎人"管轶：生命的价值在于奉献精品素材管轶,香港大学微生物系副教授、医学哲学双博士.非典时期，他是世界上第—个成功分离SAILS病毒和在非典病毒溯源上有突出贡献的病毒专家。

近年9月,禽流感爆发,他带领他的团队不负重望,成功从样本中排出了250多个H5NI禽流感病毒的基因序列，基本掌握了我国禽流感的发生、起源、变化。

近年11月,被人们称之为“禽流感猎人〞的管轶,被美国《时代》周刊评为“世界医疗英雄〞.近日，笔者走进管轶的家乡—-江西省宁都县梅江镇,走访了他的亲人，揭开了一个成功医学专家的奋斗历程。

自强不息，小小少年苦读书1962年8月16日，管轶出生在江西省宁都县梅江镇.家中有两兄三姐,他排行老六。

一家九口就靠父亲管永彬每月三十余元的工资糊口，生活异常拮据.管轶成长在“文革〞期间，三岁时就表现出了不同凡响的聪慧。

那时，兄姐们经常带他玩耍，并教他识字、算数。

—次,父亲不经意间指了指粉刷在墙上的标语和语录，管轶居然准确地读了出来。

尽管父亲没有什么文化，但他内心深处却对知识有着强烈的渴求与崇敬,他看出管轶是一块读书的好材料，决心砸锅卖铁也要给他一个良好的学习环境。

为了让管轶从小立志，父亲经常给他讲一些古今中外名人成才奋斗的故事。

在父亲的熏陶下，管轶的眼界开阔起来。

1968年,管轶上了小学。

他身上那股子聪明好学、不服输的犟劲逐渐地表现出来。

小学一年级到五年级他都是班长，门门功课名列第一，他写的作文还常常被老师当作范文在班上朗诵或在黑板上张贴。

小学三年级时，一次期中考试,他的总分数排在全班第二名。

成绩公布后，他回到家里一声不吭进了卧室，还将门反锁上了。

吃晚饭时,父亲才发现管轶把自己反锁在房间里。

他凑到窗户前问:“怎么了，是不是谁欺负你了？〞问了老半天，管轶才哭着告诉父亲：“我才考了个第二名.〞父亲一听就乐了，对管轶说：“就是考最后一名也不能不吃饭呀!〞好说歹说，管轶才哭着开门，出来吃饭。

随笔小记发布时间：2021-11-12T08:41:51.392Z 来源：《教学与研究》2021年6月17期作者：李林[导读] 已出版《李林诗歌散文集》、《挂在楼角的月亮》、《母亲.渡口》、《中外现代诗名家集萃李林短诗选》（中英对照）、合著《十诗人诗选》等文集。

获“第三届长河文学奖”、“首届左龙右虎杯国际诗歌大赛金奖”等荣誉。

李林山东肥城市公安局特警大队（肥城市向阳街） 271600已出版《李林诗歌散文集》、《挂在楼角的月亮》、《母亲.渡口》、《中外现代诗名家集萃李林短诗选》（中英对照）、合著《十诗人诗选》等文集。

获“第三届长河文学奖”、“首届左龙右虎杯国际诗歌大赛金奖”等荣誉。

作品多次被各类期刊和平台刊发。

此生愿与文学为友，勤耕不辍。

诗歌内容：《郁金香》亭亭玉立爱恋刻满额头红的像火白的晶莹那一袭紫色醉了期盼的梦欲言又止含蓄羞涩因为向往不惜远渡重洋扎根华夏肥沃的土壤异域风情散发出别样的秀美风光在春暖花开的季节装扮一新满腹心事向你倾诉那爱的叮咛那眼神的碰撞我在翘首以待像一个出嫁的新娘如此姗姗而动如此呓语春风渴望《想念那块煤》不过一夜的时间说冷就冷了即使再冷也不会想起那块发黑的煤深埋地下饱尝寂寞用亿万年的时间历练黑色的面孔掩盖朴实无华心中藏着大爱只要需要便会义无反顾地纵身跃入火海燃烧自己温暖世界即使被遗忘那与生俱来的梦想从未放下丝毫不改心迷路的时候想想那块燃烧的煤吧《白开水》无色无味，一目了然博大的胸怀包容世间无论冷与热任世人评说，毫无怨言相貌平平，随处可见如同母亲般质朴自然站在故乡阡陌静候浪子迷途知返顺其自然，大道至简纯洁的心灵一尘不染饮尽孤独，无狂妄豪言笑看千古风云变幻硝烟散尽，尘埃落定白开水依然淡定稳健因为宽容成就了寻常白开水的卓越不凡《飞扬在春天里》北方的树随风摇摆的枝丫上不少朦朦胧闪亮的眉目张望着京城大街小巷料峭的春寒中，有一颗火热的心奏着冰雪融化的进行曲幕一串串脚印镌刻着忠诚之足才汗滴长安街又往华南远赴为祖国贡献力量辛苦，辛苦？不辛苦！青春飞扬，新时代的阳光里警徽熠熠发亮照得初开的桃花脱俗南下，南下满眼的春光开路《手》父与子，这一刻泪流满面多想再次回到从前牵着儿子的手走过他纯真的童年多想再次回到从前牵着母亲的手走过我梦幻的岁月不久的将来我也会把手交给儿子就像当初母亲牵着我的手微微颤抖母亲的手，儿子的手我把它们紧紧握在一起风雨中不放手《篱笆门》篱笆门开了一个幼童歪歪扭扭母亲跟在后面：别摔着篱笆门开了一个孩子活蹦乱跳传来母亲的声音：别贪玩篱笆门开了那个孩子长大了母亲挥动着手：早些回来篱笆门开着孩子回来了母亲已不在《守望》房子老了和房子一样老去的是母亲还有破旧的院落和那堵墙那棵老槐树已挂不住阳光我心却飞扬娘拄着拐杖在张望那条忠诚的狗趴在娘的脚边遥望远方《那一艘船》我，我是谁光着屁股走在故乡的眉间天真无邪就连一头猪也不放过骑着它走过童年一天，天空布满血色没有太阳，只有血色一条船驶来从此向彼岸据说船是神之舟撑船的人是一个顶天立地的神荡起双桨划开了世间丑恶荡起双桨可以冲破层层迷雾当我置身彼岸陶醉于桃花林却发现船已经睡成大地《放飞梦想》在无须仰望的高度归去来兮多想如雄鹰一般驰骋放飞我羽翼渐满的大梦我愿把所有的不顺心抛到九霄之上一身轻松自由飞翔即使我是那架无人机，又能怎样？命运被掌控飞天的梦想终究抵不过心底的荒凉怀揣梦想扬帆启航哪怕在无人喝彩的地方我也要高高飞翔天空中划过的痕迹那是我寂寞无声的铿锵《流浪的种子》一粒流浪的种子向着接近天际的高度运动一个响雷，种子被流放坚强的生命拒绝荒凉抽枝发芽血脉里流动的海水以树的名字塑成浪花仰望天空繁星坠落燃起的熊熊大火升腾出涅槃的云朵广袤的天空辽阔的大地我从未孤独，孤独属于弱者《志愿者》一件再普通不过的红色马甲燃烧着一个个路口、一条条街道压线、逆行、闯红灯急驰而过的震耳欲聋抛下一地尸骨一个背影弯曲着捡拾满地肮脏的灵魂他（她）可能是父亲、母亲或者儿子、女儿用自己微弱的行动唤醒麻木的心灵燃烧的红马甲你是晨曦中最靓的风景志愿者——你的名字响亮、神圣我愿做孤独的志愿者身穿红色马甲穿行在人群中只为心中那个最初最美的梦《那个吞噬灵魂的洞》不知何时护栏上出现了两个洞洞口的出现方便了那些进出的人看着这个洞开的口子我想起了叶挺的?囚歌?：为人进出的门紧锁着为狗爬出的洞敞开着人的身躯怎么能从狗洞子里爬出洞口像魔鬼张开的血盆大口吞噬灵魂永无止境洞口像省略号等待一拨又一拨前赴后继的人洞口还像一颗脆弱的心脏那些进进出出的人就是那把刺向心脏的匕首什么时候洞口能够消失？别再吞噬那些无辜的孩子了《符号》符号是什么？可能是一个人，一件事，或者一段特定的历史阶段也可能是流淌的血、哭泣的泪以及绝望的眼睛和伸出后无人响应的手它应该被铭记或者不应该被忘记至少，不是现在符号是什么？是付出，是岁月，是警示更是传承与发展是一代代民众的凝聚与缩影是生命树立的丰碑不容置疑，更不能改变符号是什么？是历史，是一个个或怒睁或呼喊的人篡改符号无异于篡改历史其下场必然受到严惩比如生病，比如死亡，比如坎坷符号是什么？是标杆，是责任，是担当更是一种自觉付诸于行动的自律是超越自我的境界和一颗心怀众生的怜悯之心做不成符号至少请尊重符号因为符号用生命记录，心在滴血《走进春天》沾满双脚泥泞的土裹紧双腿凛冽的寒怎能阻我步伐铿锵的坚斗志昂扬信心满满何惧前行路上重重艰险走过长长的夏秋冬走进春天感受期盼已久的暖虽寒风料峭但春潮涌动波浪翻听，改革的号角正响彻神州大地看，春天的巨浪在华夏滔天席卷寰宇悠悠尽苍茫巨龙跃东方大浪千尺浩瀚起中华又波澜江河勇望前千帆竞风流莫道征程百折艰谁人写春秋双脚踏翻尘世浪一肩担古今我辈写春秋，千古话风流《人民万岁》1949年10月1日，天安门城楼一位伟人深情地呼喊：人民万岁70年后一位领袖再次呼喊人民万岁万岁，不属于帝王，不属于剥削阶级他们是盘踞在人民身上的吸血鬼双手沾满鲜血，灵魂散发着腐臭他们必将被钉死在历史的耻辱柱上，遗臭万年万岁只属于人民，只有人民才配称万岁因为人民是历史的创造者一场突如其来的疫情从武汉蔓延来势之汹，疫情之广，危害之深，史无前例白衣天使来了，最可爱的人来了，党员来了许许多多不相识的人来了……明知前途凶险，他们依然义无反顾地勇往直前危急关头，只有人民才是战胜困难的关键人民，多么厚重的两个字您是如此伟大却又如此平凡谁善待人民谁就拥有美好的明天人民万岁，人民万岁作者简介：李林，笔名子木，山东肥城市人，肥城市作协副主席，山东省作家协会会员，中国诗歌学会会员，中国微信诗歌学会会员。

文本细读 >> > 雁 歌飏去年庚子冬末，君兰天下慕兰湖畔，华蓥山文学院暖意阵阵，其乐融融。

当童光辉拿着他新出的诗集《应允之书》递给我时，手沉甸甸的，只觉得心中陡然一热。

我知道，这应该是继《向山》《安静书》《在前方等自己》等诗集之后的第六部诗集。

《应允之书》分“引子与随想”和“期许之地”两辑。

长诗短章，各尽其美，感慨之余，不敢懈怠。

跟人对话，与书言和。

于是，每每沏上一杯茶，从一片片飞扬的雪花，直读到窗前的春暖花开。

“天地辽阔，四处皆可流浪。

若你应允，我想抖落一身星光，从此长居你的心上。

”行走的姿势，总是诗人最美的背影。

福克纳说过，故乡这块邮票大小的地方是值得描写的。

诗人老童的故乡总是装在心中。

他怀揣这枚小小的邮票，应该等过华蓥山走向内心世界的澄澈与空明——读老童诗集《应允之书》雁歌，本名王春雁，四川华蓥人。

广安市文艺评论家协会副主席，有作品散见全国数十家报刊，诗文获奖并入编多种选本，出版散文诗集《行走的云朵》、中英文对照诗集《雁歌短诗选》。

XINGXING的一场大雪，回望过宝箴塞的戏台，然后从朝门院子出发，沿着嘉陵江一路在厚厚的地理典籍中不断翻检。

用脚先后丈量理塘、巫溪、忠州、扬州、深圳、三亚的位置，并把这些形如一枚邮票的词语一一掂量、抚摸，让一支竹笛吹响故乡的风雨，淋湿沿途每一个陌生的地名。

用老母亲临行的针线缝补大地上那些撕裂的胸膛和心路中残缺的笔画。

一边行走，一边唤醒，于现实与历史之间，地理与文化之间，梦想与远方之间，融通、挖掘、对应、倚仗深邃的文史底蕴、厚重的人文情怀、宽广的文学视域，努力构建自己的诗学家园。

比如一路流淌出来的《站在忠州的山上》《扬州八拍》《去北戴河》《深圳湾》《三亚的标志》等诗作，就很好地记录了诗人行走的心路历程。

在一些重要的节点和烙印上面，我们发现，大量中外文化意象的化用与植入，冷静克制的铺陈与比照，让普通的方位豁然明朗，让尘封的故事生出翅膀。

此时，简朴的文本正好契合心灵的走向。

贵州农民管彦博的诗（１６首）作者：来源：《当代教育》2009年第02期海誓我想你应该是火把比火把更光明比火把更温暖的火把我要你照亮我温暖我！我要你是我的一切全部的全部我是你的猎物，你的殖民地，你一败涂地的俘虏我甘愿被你捕捉被你占领被你击败被你支配我要你的刀下鬼俎上肉你的痛苦和幸福我沧桑的歌为你而唱我渺小的生命为你而活，我是古老而破旧的辘轳一辈子吸取你内心的枯井我是一生在你花树下留恋的人我在爱情路上撒满阳光撒满鲜花和快乐等待你我深居简出守望你我忘记了尘世的艰苦请以阳光的名义照耀我请以炉火的名义温暖我！燃烧我让我找到方向找到走向你的力量与支撑最后，我说请以幸福的名义幸福我岁月只能涂改我的容颜不能涂改我的心我是多么执著我的执著多么让人心碎！请让我以爱人的身份呼唤你请让我以诗歌的方式爱你！感动你现在，你应该出现你应该降临我要站在你面前把我剖开我要把我的心取出来我要向你说我爱你我喝了一辈子烈性的酒啊今生，我独为你一人醉独守寒秋残秋。

独守风中最后一根枯枝我抓不住一枚飘逝的花瓣如把握不住的幸福我握不住凋零的梦想和爱情春光一闪即逝，像水上的名字姗姗踏过我伤痛的心到处是花的影子，水的影子她们凄美的舞蹈让我心碎让我无力制止内心汹涌的水作为一个微不足道的歌手别人以为我的眼睛已超出了村庄看到花们冰冷的目光我明白她们默而不语的原因了坐在窗前重读已逝的春天悔恨深深刻入了我的沉默庄稼疯长的村庄，我的伤痛我能支持群芳落尽的村庄我无法安慰内心的焦灼与不安……独守深秋最后一根枯枝我难以抵达的爱情如花瓣垂满母亲的白发在水一方依照小说中设计的故事和情节在构想中下定决心可在你面前总说不出那句石破天惊的话来你依然在水一方散布美丽和诱惑炸裂的花朵像羞涩的语言和爱情来不及生长枝叶就被你失散的目光逼进了喉咙想见到你见到你又怕见到你独自低头走过独自把爱情珍藏把语言保存修改千遍的对白却仍未找到发表的地点爱情鸟在离我们很高的天空飞翔把我贫血的仰望提升数倍但我不知道我的仰望是否达到了爱情的顶点我还在设计我的故事和小说你却成了别人的星座目光断了而你那束触目惊心的长发却还在点燃我荒芜的梦苑隔窗想你隔岸想你我和你永远只隔一张纸的距离锈蚀的手再也打不开那把心锁我今生今世不想写出也再无法写出一个构想桃花依旧桃花依旧凄凄艳艳地开阳春三月桃花们的梦在风中飘荡古老的山风依旧挺硬挺直吹折几株残存的槁草却吹不折那缕盘结心中的想法阳春三月晶莹坠落的桃花把我不敢表达的诗歌打湿阳光下的花朵我被她们的光芒所捕获我土生土长的乡下女子死心塌地爱着我却不肯说出来桃花依旧幽幽怨怨地开我再次错过一个不该沉默的季节可至今我仍无法明白坐在花朵上的少女为何在我面前总是什么也不说等到流水带来四月和桃花我才真正看清她那颗凋零的心不知流水要把桃花护送到哪里站在惆怅和失落的岸边我首次发现自己原来是那么脆弱看四月和桃花在流水里退却不知守到明年月光是否还要映照我孤独的背影孤独的冬夜写一首诗孤独的冬夜写一首诗一首诗的村庄在雪中坐入冬天的伤口爱人啊除了燃烧的火焰我又该拿什么献给你如今村庄和我在你身后越飘越远西风和残酒焐热我苍白的语言和思想我便以为那种名叫爱情的草还会在我贫瘠的村庄生长其实我错了。

2024年读《愿生命从容》有感心得体会模版对于周国平的了解开始于他对《小王子》推崇，他认为小王子是适合所有人读的哲理童话。

周国平为《小王子》做的序言更像是一篇优美的散文，他把对这本书的喜欢和对作者的敬意统统包含在内，并且向所有人分享读书的乐趣。

“正因为你在你的玫瑰身上花费了时间，这才使她变得如此名贵。

”“使沙漠变得这样美丽的，是它在什么地方隐藏着一眼井。

”—《小王子》这两句话是在他做的序言中所摘录出来的句子，也正是我所喜欢两句话。

感觉这两句话用在周国平的文章也非常合适，读过他的文的人，都会觉得周国平一定是一个热爱生活的，尤其是通过这本《愿生命从容》，感觉周国平的文章所散发出来的气场更加冲淡从容，如同“坐看云起”般美好。

本书的推荐语是：迄今为止最全面、最经典、最值得收藏的周国平散文精选集。

收录豆瓣、人人、百度、新浪、网易、腾讯等亿万网友感动和推荐最多的篇目，横跨周国平三十载创作经典。

有一部分文字就在网络中看到过，不知道那时怎么读的，觉得写的不错，也不知道作者是谁。

当拿到这本书再读一次，是一种熟悉、喜欢的感觉，话说三遍讨人厌，书读三遍不嫌多。

随着年龄的增长，每读一次都会有一次不同的认知。

在这个篇章中我最喜欢“伍//孩子，是坠落人间的天使”，周国平写到自己的女儿时，慈父一般模样着实令人羡慕，而且跟很多父母的对孩子的认识有很多共鸣，那时的周国平不再是一个作家、一个名人，而是女儿的小跟班、小秘书、小粉丝，他忠实的记录着孩子的一言一行，像是做手帐一般把孩子身上的发光点描绘出来，每篇都是一个幽默的段子，同时在如何做父母系列中，写出的思考让读者思考颇多。

看人间事，思考教育事是所有为人父母都改深思的问题。

周国平说，我写作从来不是为了影响世界,而只是为了安顿自己。

我是为自己写作，所思所写大多是为了解决自己的问题。

这是实话。

读者的反馈表明，许多人与我面临着相似的问题，所以发生了共鸣，我对此感到欣慰。

我经常在想自己酷爱阅读的原因，即使走在路上也会自动搜索可读的内容，在家手握书本，在路上看电子书，浩如烟海的文字，我们早就陷入无法挣脱，却还甘之若饴，九死不悔。

生命书作者：耿翔来源：《星星·散文诗》2019年第05期1我不是阿多尼斯。

我不会在晴朗的夏夜，对照着我的掌纹，解读星辰。

我的身体，比铁还冷。

一个人的时候，我会粗心地想起看天。

看倾斜在头顶，灰了云朵，也灰了风的天空里，有没有我丢下的一些冰冷的声音。

我怕它，从飞鸟伤感的翅膀上，碰下神的眼泪。

我的掌纹，也只有母亲似懂非懂地看过。

应该是夏夜，是繁星似水的夏夜。

从多年孤独中醒来，注视着怀抱里的我，突然想起看看我的掌纹。

但没有人告诉她：一个人的山河，不一定攥在自己手里。

因此，我想告诉阿多尼斯，我不用这样。

我的母亲，早在乡村的夏夜，读过我。

2让我伤心的事，发生在很不懂得，忧伤的春天。

我的伤口，能流出所有花朵的颜色，但流不出花朵的微笑。

那个时候，我正在十分孤独地活着。

就像一阵，扑面的风能把我吹倒。

那个时候，小麦才起身。

玉米，也才被埋进泥土里。

没有一棵长得高大的庄稼，可以把我粗陋地扶住。

而那些挣命开出的花朵，我懂得你们的伤心，一定比我还多。

只是你们，还可以微笑着活在春天。

不懂得忧伤的春天，懂得藏下我的伤心。

3从大地的深处，疼痛地跃出，我是你的儿子。

在你的身体里，我的心脏，发出铁一样的声音跳动。

一颗种子，因基因的善良，让大地安定。

我的四肢，一片碰响风的铁树，我的眉毛，那弯最初像镰刀，割疼你的新月。

等我跃出大地，等我睁开眼睛，等我看见一位女人，生育过后的形体，我的心脏像子弹一样，带出我的内疚。

大地无边。

大地之上，苦难再多，我也一定为你艰苦地长大。

而我，带着你的疼痛跃出的那天，端午刚过。

4因此，当飞鸟用云彩，擦亮天空的时候，我只能用泪水。

用比雨水，还要多的泪水。

而昨夜风硬，我湿冷地伸开的手，翻遍虚弱，且晃动的天空，也难看见大雁用羽毛，传下来的书信。

一片藏在，我姓氏里的云朵，如何变幻怀念的姿势，都铁一样坚硬。

而我能献出的，也只有泪水，或被泪水打湿的身体。

5我用泪水，擦亮天空。

就像当年，你用最朴素的呻吟，把我疼痛地放在世上。

《病隙碎笔》读后感（精彩10篇）病隙碎笔读后感篇一01信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。

所以不要埋怨神明被赋予比人高这么多的地位了，并且人和神明之间必须永远保持永恒的、不可逼近的距离。

这是为了让恶人无法得手，也无法获得自圆其说的解释权。

02猜想支持着希望，支持着信心。

因此并不是每一个装睡的人都需要被叫醒，那些不想被证实的猜想会成为精神支柱。

所以“假”并不可怕，反正它给了你想要的希望。

03死即是一切的结束，恶行便告轻松。

于此他们倒似乎勇敢，宁可承担起死后的虚无，但其实这里面掩藏着潜逃的颤栗，即对其所作所为不敢负责。

所以作恶者才不怕报应，拿报应威胁他们也只能是徒劳无功。

04彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。

一方面没有追求了，不必再走。

一方面不知追求什么，路在何方。

05天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。

从小到大我都在想，天堂到底是什么。

小的时候想象的是一种具象化的存在，长大了即便知道那是虚构的，也还是想知道它的意义是什么。

终于这里为我解惑了：天堂是不可到达的彼岸，是一种追求，一种向往。

06放弃自卑，同时放弃怨恨；其实这两点必然是同时放弃的，因为曾经，它们也是一齐出生的。

许多人的怨恨、仇视就是由自卑产生的。

如果一个人内心自足了，他就不必对他人产生严重的嫉妒、进而发展到仇恨。

所以始终别人抱有敌意的人是非常可怜的。

为了社会的和谐，我甚至觉得多向身边的人表达爱意、多鼓励他人应该成为公民的一种义务。

07足球就是足球，哪堪如此重负！世界上那么多民族、国家，体育上必各具短长，输赢寻常事，哪至于就严重到了辜负人民和祖国？倘民族或祖国的神经竟这般敏感和脆弱，倒值得想一想，其中是否蓄积着“残疾情结”？如果什么都要赢，赢不了就自惭形秽，那确实太没有底气自信和格局了…当然，没有努力除外。

08真诚正是这样的桥梁，它勇敢地铺向一片未知，一片心灵的荒地，一片浩渺的神秘，这难道不是它最重要的价值吗？真理，谁都知道它是要变化，要补充和要不断完善的，别指望一劳永逸。

新现实外科医生外科惊险、神秘，满眼挑战性外科医生是刀尖上的舞者为生命而舞，为圣洁心灵而舞手术是一首悲催而精深的诗柳叶刀是一柄双刃剑驱除病魔不慎，又将失手成千古恨精准定位与生命安危是外科的圭臬一辈子如履薄冰、小心翼翼盲目自信是魔鬼，一意孤行是陷阱要懂得悬崖勒马，游刃有余要知晓云卷云舒，不耻下问摒弃为手术而手术的偏执，每次把手术都当作自己职场生涯的第一次做一个决断生死的艺术家生命攸关时刻挺身而出，不惜一切生命在岁月流逝中歌吟（二首）何 生XINGXING记住“预则立，不预则废”的箴言先在头脑进行一回回“沙盘推演”手术后遗症，扼杀在灾难萌芽之时在我的想象里，鹰眼，狮首外科时光满载仁爱之心，满载灵巧之手却又灌注着钢铁般的意志敬畏、倾听、坦陈利害和循循善诱外科医生的座右铭没有屈尊唯有无影灯下的漫漫人生路因生命天梯的架设，也因手术室的熔炉历尽千难万险，换来一座座雪山的沉默幸福颂——致友人春风拂去既往的不幸明月成就了今日的缘分两颗飞翔在西南天空的星星撞出火花圆熟沉稳的爱情化作金声玉韵忠诚在婚姻的苗圃耕耘信赖放飞梦的双翅琴瑟和谐，奏鸣出岁月的乐章，精彩绝伦新现实素手相携，悠然迈向夕阳燃烧的峰顶爱心相拥，终于把银河滔滔的波浪填平将灵魂从都市的喧嚣剥离让精神家园偏安在半岛一隅面朝大海，迎送潮汐默默绽放如花的生命我看见一片雪花堵在春天的门口城市开始结冰，大片大片的日子咳嗽不止。

空气粘满尘粒，变成一堵高墙仿佛人生的另一种样式我看见一片雪花，引来更多的雪我看见雪（外一首）陈 默。

《大学问诗文、生命与身后名》阅读笔记目录一、内容概要 (2)1.1 书籍简介 (3)1.2 阅读意义 (4)二、诗文篇 (5)2.1 《大学》原文选读 (7)2.1.1 第一章致知在格物 (8)2.1.2 第二章物有本末 (9)2.1.3 第三章事有终始 (11)2.1.4 第四章知所先后 (12)2.1.5 第五章修身齐家治国平天下 (13)2.2 诗词赏析 (14)2.2.1 《静夜思》李白 (15)2.2.2 《春望》杜甫 (16)2.2.3 《登鹳雀楼》王之涣 (18)三、生命篇 (19)3.1 生命的意义 (20)3.2 人生的价值 (21)3.3 生死的思考 (22)四、身后名 (23)4.1 名字的由来 (24)4.2 名字的影响 (25)4.3 名字与人生 (26)五、结语 (27)5.1 读书感悟 (28)5.2 对未来的展望 (29)一、内容概要书中讨论了大学问的重要性，作者探讨了学问不仅仅是知识的积累，更是一种人生的修炼和智慧的体现。

大学问意味着对世界的深入理解和对人生的全面洞察，在这一部分，作者强调了学习和探索的重要性，并鼓励读者不断地追求知识和智慧。

书中探讨了诗意生活，生活本身充满了诗意，而诗歌则是表达这种诗意的一种形式。

通过对诗文的解读和分析，作者引导读者发现和感受生活中的美好和深意。

在这一部分，作者通过诗歌描绘了生命的多样性和丰富性，让读者感受到生活的美好和价值。

书中阐述了生命的价值，生命是最宝贵的财富，它不仅仅是个人的存在，更是对世界的贡献和传承。

在这一部分，作者强调了珍惜生命、尊重生命和热爱生命的重要性，并鼓励读者积极地面对生活的挑战和困难。

书中探讨了身后名声的重要性，名声不仅仅是外在的评价和认可，更是对人生价值的一种体现。

一个人留下的名声可以反映其生命的价值和影响力，在这一部分，作者鼓励读者追求真正的名声，通过自己的努力和贡献留下有价值的遗产。

《大学问诗文、生命与身后名》是一本关于人生探索的书籍。

用苦难还原生命的底色——读李彦的《红浮萍》
赵丛娜
【期刊名称】《常州工学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2011(029)003
【摘要】<红浮萍>是李彦在其同名英文小说基础上重新撰写的,是一部阐释苦难并不失希冀的深沉之作.它以中国特殊的红色年代为背景,于纵横捭阖的笔触间将一个家族三代女性的命运流转铺展开来,再现七十多年的坎坷历史、红色舞台上的生命悲剧.沧桑岁月、复杂人性贯穿于现实与过往两条并行旋绕的线索中重新诠释着生命,苦难在此中扮演了重要的角色,它是满目疮痍的往昔,却又是生命的底色,是开出坚强勇敢的心灵之花的沃土.这是一部关于人性的小说,更是一个透视社会与生命的广角镜.
【总页数】4页(P22-25)
【作者】赵丛娜
【作者单位】苏州大学文学院,江苏苏州,215123
【正文语种】中文
【中图分类】I206
【相关文献】
1.突出家族母系的伦理言说——评李彦《红浮萍》 [J], 李娜;廉睿
2.李彦和她的《红浮萍》 [J], 马绍娴[加拿大]
3.风起于《红浮萍》——访加拿大双语作家、滑铁卢大学孔子学院院长李彦 [J],
赵庆庆
4.“自译”中的改写策略——以李彦《红浮萍》双语文本为例 [J], 王媛;
5.历史的见证与人性的见证——读李彦的长篇小说《红浮萍》 [J], 刘再复
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病隙碎笔读后感800字【篇一：《病隙碎笔》读后感】死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日——史铁生如果你喜欢了一位偶像，请你一定要为他写一些文字。

对于喜欢的作家，我想我们更应该写点东西吧。

于是便有了这些文字。

我看过的书不太多，印象比较深刻，对自己思想有过强烈震撼的则就更少了，其中就有史铁生的《病隙碎笔》和周国平《人与永恒》，前者更易懂，后者哲理性强些，稍有些生涩难懂。

史铁生的《我与地坛》大家应该不陌生，我们这一代人高中语文课本中一定都读到过，而且我们之中很多人是通过这篇散文认识了地坛。

这篇文章也支撑了史铁生在散文文学上的地位，也更加坚定了史铁生写作的信念。

职业是患病，业余才是写作，史铁生在《病隙碎笔》中调侃自己。

《病隙碎笔》是哲学性的散文，是一个思索的过程，通篇无题，与残疾并无太大干系。

所有的文字主要源自一个健康的灵魂对生命的困惑与痛苦的探索，源自一个思想者对人生基本命题的哲学思考与辩析。

一直是在寻找，史铁生是一个完全靠自己的觉悟修养自己品行的人，他穷尽自己的一生去思索人生，他不能行走，但他是思想的行者。

史铁生在《我与地坛》中说道：死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

他早看透了生死，置之度外，他坚持活下去就是为了寻找活着的信念。

为活着而思索，为思索而活着。

关于史铁生，我们可以看到很多作家笔下对他的文字和他本人的敬畏与推崇。

周国平后来为《病隙碎笔》作的序曾写道：三年前，在轮椅上坐了三十个年头的史铁生，生活中没有出现奇迹，反而又有新的灾难降临。

关于残疾，史铁生自己有一个清晰的认识：“人所不能者，即是限制，即是残疾。

”在此意义上，残疾是与生俱来的，对所有的人来说都是这样。

看到人所必有的不能和限制，这是智慧的起点。

看到并且接受人所必有的限制，这是智慧的起点，但智慧并不止于此。

如果只是忍受，没有拯救，或者只是超脱，没有超越，智慧就会沦为冷漠的犬儒主义。

《病隙碎笔》中有许多对于信仰的思考，皆发人深省。