上海高二第一学期古文整理
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上海高二课外文言文必考篇目如下:
1.《论语》:孔子及其弟子的言行记录,是儒家思想的经典之作。
2.《劝学》(《荀子》):荀子的著作,强调学习的重要性和方法。
3.《屈原列传节选》(司马迁):出自《史记》,记载了屈原的生平和事迹。
4.《谏太宗十思疏》(魏征):唐代魏征给唐太宗的奏疏,提出了治国的十条建议。
5.《师说》(韩愈):韩愈的文章,论述了师道的重要性。
6.《阿房宫赋》(杜牧):杜牧的赋,描写了秦朝阿房宫的壮丽景象。
7.《六国论》(苏洵):苏洵的政论文,分析了六国灭亡的原因。
8.《答司马谏议书》(王安石):王安石回复司马光批评新法的书信。
9.《永州八记》:柳宗元所著的一组山水游记,描绘了永州的自然风光和作者的游历感受。
10.《黄州快哉亭记》:苏辙所作,记述了黄州快哉亭的建造过程及其周围的景色。
11.《岳阳楼记》:范仲淹所作,通过对岳阳楼及其周围景色的描写,表达了作者对国家和人民的深切关怀。
12.《醉翁亭记》:欧阳修的作品,通过描写醉翁亭的景色和饮酒的乐趣,展现了作者豁达的人生态度。
13.《出师表》:诸葛亮所作,是一篇著名的辞表,表达了作者对刘备的忠诚以及对国家大事的忧虑。
14.《桃花源记》:陶渊明的作品,通过一个渔人偶遇桃花源的故事,展现了一个理想化的世外桃源。
15.《陋室铭》:刘禹锡所作,通过对陋室的描写,表达了作者安贫乐道的生活态度。
16.《滕王阁序》:王勃所作,是一篇描写滕王阁壮丽景色和历史背景的序文。
高二上学期必背古诗词和古文高二上学期的必背古诗词和古文是高中语文教学中的重要组成部分,旨在培养学生的文学素养和审美能力。
以下是一些常见的高二上学期必背古诗词和古文推荐:# 古诗词1. 《将进酒》 - 李白君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
2. 《登鹳雀楼》 - 王之涣白日依山尽,黄河入海流。
欲穷千里目,更上一层楼。
3. 《静夜思》 - 李白床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
4. 《滕王阁序》 - 王勃豫章故郡,洪都新府。
星分翼轸,地接衡庐。
5. 《念奴娇·赤壁怀古》 - 苏轼大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
6. 《水调歌头·明月几时有》 - 苏轼明月几时有?把酒问青天。
7. 《如梦令》 - 李清照常记溪亭日暮,沉醉不知归路。
8. 《望岳》 - 杜甫岱宗夫如何?齐鲁青未了。
# 古文1. 《岳阳楼记》 - 范仲淹予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。
衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯。
2. 《醉翁亭记》 - 欧阳修环滁皆山也。
其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。
3. 《师说》 - 韩愈古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
4. 《出师表》 - 诸葛亮臣亮言:先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。
5. 《桃花源记》 - 陶渊明晋太元中,武陵人捕鱼为业。
6. 《岳阳楼记》 - 范仲淹不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。
7. 《与朱元思书》 - 王维山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
8. 《赤壁赋》 - 苏轼对海而唱,其声悲壮,如怨如慕,如泣如诉。
这些古诗词和古文作品不仅在文学价值上具有重要地位,而且对于理解中国古代文化、历史背景以及语言艺术都有着不可替代的作用。
学生在背诵这些作品的过程中,可以深入体会古代文人的思想情感和审美情趣,同时也能够提高自己的文学修养和语言表达能力。
上海高中语文必背古诗词和文言文一、古诗词古诗词作为中华民族优秀传统文化的重要组成部分,在我国古代文学史上占据着重要地位。
在上海高中语文教学中,必背古诗词是学生的重要任务之一。
通过背诵古诗词,可以帮助学生培养语感,提高语文修养,同时也有助于学生了解我国传统文化,培养学生的审美情趣和人文素养。
1.《将进酒》君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。
君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
天生我材必有用,千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。
岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。
与君歌一曲,请君为我倾耳听。
2.《静夜思》床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
3.《登鹳雀楼》白日依山尽,黄河入海流。
欲穷千里目,更上一层楼。
二、文言文文言文是我国古代文学的一种文体,其使用较为复杂,包括古文辞、古代冠方文书、古代通信文等。
在上海高中语文必背的文言文中,既有经典的古代文言文,也有古代名家的文言文作品。
1.《论语》子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”2.《大学》大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
3.《庄子》齐物论:“至人无己,神人无功,聖人无名。
”通过学习这些古诗词和文言文,在濡染了我国优秀的传统文化的学生还可以培养自己对语言的感觉,对我国传统文化的理解,进而将这些知识融入到自己的成长之中。
这对于学生的综合素质的提高都有着积极的作用。
上海高中语文必背的古诗词和文言文是学生学习语文的基础,也是培养学生优秀人文素养的必修课程。
通过对这些经典作品的学习和领悟,学生不仅能够提高语文水平,还可以了解和感悟我国传统文化的魅力,进一步形成正确的人生观和世界观。
上海高中语文必背古诗词和文言文的教学任务显得尤为重要。
希望学生们能够认真对待这些经典文学作品,不仅要背诵,更要理解、领悟其中的内涵,将美好的情感和价值观融入到自己的成长之中。
高二语文上学期古诗及文言文1.高二语文上学期古诗及文言文篇一《观沧海》(曹操)东临碣石,以观沧海。
水何澹澹,山岛竦峙。
树木丛生,百草丰茂。
秋风萧瑟,洪波涌起。
日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。
幸甚至哉,歌以咏志。
《饮酒》(陶渊明)结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔,心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
《送杜少府之任蜀川》(王勃)城阙辅三秦,风烟望五津。
与君离别意,同是宦游人。
海内存知己,天涯若比邻。
无为在歧路,儿女共沾巾。
2.高二语文上学期古诗及文言文篇二《相见欢》(李煜)无言独上西楼,月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断,理还乱,是离愁。
别是一般滋味在心头。
《春望》(杜甫)国破山河在,城春草木深。
感时花溅泪,恨别鸟惊心。
烽火连三月,家书抵万金。
白头搔更短,浑欲不胜簪。
《望岳》(杜甫)岱宗夫如何,齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生曾云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
3.高二语文上学期古诗及文言文篇三《观刈麦》(白居易)田家少闲月,五月人倍忙。
夜来南风起,小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食,童稚携壶浆。
相随饷田去,丁壮在南冈。
足蒸暑土气,背灼炎天光。
力尽不知热,但惜夏日长。
复有贫妇人,抱子在其旁。
右手秉遗穗,左臂悬敝筐。
听其相顾言,闻者为悲伤。
家田输税尽,拾此充饥肠。
今我何功德,曾不事农桑。
吏禄三百石,岁晏有余粮。
念此私自愧,尽日不能忘。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》(李白)杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西!《登飞来峰》(王安石)飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
4.高二语文上学期古诗及文言文篇四《早春呈水部张十八员外》(韩愈)天街小雨润如酥,草色遥看近却无。
最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》(刘禹锡)巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
上海高中文言文整理1. 上海高中课内所有古文高中语文第一册邹忌讽齐王纳谏(背诵全文)《战国策》邹忌修八尺有余,而形貌昳丽,朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也!”城北徐公,齐国之美丽者也。
忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也!”旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。
”明日,徐公来,孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。
暮寝而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。
” 于是入朝见威王曰:“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。
今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王;朝廷之臣莫不畏王;四境之内莫不有求于王。
由此观之,王之蔽甚矣!” 王曰:“善。
”乃下令:“群臣吏民,能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。
”令初下,群臣进谏,门庭若市。
数月之后,时时而间进。
期年之后,虽欲言,无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
劝学(背诵全文)《荀子》君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
上海高中语文古文古诗有哪些1、毛泽东《沁园春·长沙》独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。
看万山红遍,层林尽染;漫江碧透,百舸争流。
鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由。
怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮?携来百侣曾游,忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年,风华正茂;书生意气,挥斥方遒。
指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯。
曾记否,到中流击水,浪遏飞舟?2、《诗经·蒹葭》蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
遡洄从之,道阻且长。
遡游从之,宛在水中央。
蒹葭凄凄,白露未晞。
所谓伊人,在水之湄。
遡洄从之,道阻且跻。
遡游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。
所谓伊人,在水之涘。
遡洄从之,道阻且右。
遡游从之,宛在水中沚。
3、晋·陶渊明《饮酒·其五》结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
4、唐·王维《终南山》太乙近天都,连山接海隅。
白云回望合,青霭入看无。
分野中峰变,阴晴众壑殊。
欲投人处宿,隔水问樵夫。
5、唐·杜甫《登楼》花近高楼伤客心,万方多难此登临。
锦江春色来天地,玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改,西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙,日暮聊为梁甫吟。
6、唐·卢纶《塞下曲》鹫翎金仆姑,燕尾绣蝥弧。
独立扬新令,千营共一呼。
7、唐·王昌龄《从军行》青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
8、唐·杜牧《过华清宫》长安回望绣成堆,山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。
9、唐·李白《登金陵凤凰台》凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外,一水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。
10、北宋·黄庭坚《登快阁》痴儿了却公家事,快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大,澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝,青眼聊因美酒横。
《论语》十二章子曰:“君子食无(否定副词,不)求饱,居无求安,敏于(介词,在)事而(连词,表并列)慎于言,就(动词,到……去)有道而(连词,表承接)正焉,可谓好学也已。
”(《学而》)子曰:“人而(连词,表假设)不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《八佾》)子曰:“朝闻道,夕死可矣。
”(《里仁》)子曰:“君子喻于义,小人喻于利。
”(《里仁》)子曰:“见贤思齐焉,见不贤而(连词,表承接)内自省也。
”(《里仁》)子曰:“质胜(胜过,超过)文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”(《雍也》)曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而(连词,表并列)道远。
仁以为己任(宾语前置句,介词宾语“仁”前置,以仁为己任),不亦重乎?死而后已(停止),不亦远乎?”(《泰伯》)子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。
譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。
”(《子罕》)子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
”(《子罕》)颜渊问仁。
子曰:“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉。
”颜渊曰:“请问其目。
”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。
”(《颜渊》)子贡问曰:“有一言而(助词,舒缓语气)可以终身行之者乎?”子曰:“其(语气副词,表揣测,大概)恕乎!己所不欲,勿施于人。
”(《卫灵公》)子曰:“小子何莫学夫《诗》。
《诗》,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
迩之事父,远之事君。
多识鸟兽草木之名。
”(《阳货》)(背诵)注释:①选自《论语译注》(中华书局2006年版)。
②敏:勤勉。
③就有道而正焉:到有道的人那里去匡正自己。
有道,指有才艺或有道德的人。
④而:如果。
⑤如礼何:怎样对待礼呢?⑥喻:知晓,明白。
⑦质胜文则野:质朴超过文采就会粗野鄙俗。
质,质朴、朴实。
文,华美、文采。
野,粗野、鄙俗。
⑧史:虚饰,浮夸。
⑨文质彬彬:文质兼备、配合适当的样子。
⑩弘毅:志向远大,意志坚强。
弘,广、大,这里指志向远大。
《秋水》
一、内容理解
全文:以河伯的小却自以为大与海神的大却自以为小形成对比,说明认识事物的相对性观点。
第一自然段:写河伯望洋兴叹,自识其丑。
第1层(“秋水时至”到“以天下之美为尽在己”):展现一幅秋天洪水应时而降时,黄河的壮阔与河伯骄傲自满。
第2层(“顺流而东行”到“见笑于大方之家”):展现北海的浩瀚景象,何伯见而自识其丑、自叹不如。
第二段:写海神以自然之广大、宇宙之无穷开导何伯,强调个人的作用是有限的。
第1层:说明人的认识要受到客观条件(环境)的限制。
第2层:大海与整个宇宙相比微不足道。
第3层:个人与宇宙比则更显渺小,进一步说明世间万物的大小都是相对的道理。
第4层:对伯夷、仲尼的“自多”(自夸)进行嘲笑,批判儒家学术,进一步说明个人的认识和作为是有限的。
[主旨]
本文以寓言的形式,通过河伯与海若之间的对话,阐述了有限与无限之间的辩证关系,阐述了认识相对性的理论,指出了宇宙是无限的,人的认识是有限的。
思想意义在于人的认识既然是有限的,人们就不能囿于个人有限的见闻而自满自足,而应不断开阔眼界,不停止学习。
二、写作特色
1.善于运用寓言来进行说理。
本文虚构了河伯与北海若这两个人物的对话,北海若代表庄子思想,河伯则代表庄子思想的对立面,通过两人对话展开说理,阐明主旨。
写河伯的自我中心心境——“欣然自喜,以天下之美为尽在己”。
河伯的自以为多,和海若的未尝自多,恰成一鲜明的对比。
由海若描述海的大与天地的无穷,说明了有限与无限之间的辩证关系,阐述了认识相对性的理论,指出了宇宙是无限的,人的认识是有限的。
2.用景物描写渲染、比照,突出主旨。
文章开头有一段景物描写,这有两个作用:
一是从河伯初见河水上涨的壮观景象,到看到大海苍茫无垠的气象,形象渲染主旨,表现人的认识是有限的,而客观世界是无限的;二是用河景与海景这样具体的景物互相比照,来衬托河伯与北海若两种不同的认识境界。
3.善于援譬设喻。
“井蛙不可以语于海”、“夏虫不可以语于冰”、“曲士不可以语于道”比喻人的认识不可能超越其生存活动的客观环境,因而是有限的;“吾在天地之间,犹小石小木之在大山也”等几个比喻,说明事物的大小都是相对的,人的认识十分有限,因而应该不断开拓自己视野。
4.采用逐层推进式论证方法。
由小及大,由河伯至大海;再由大至小,说明事物的大小是相对的,人的认识能力是有限的,通过层层比较得出“方存乎见少,又奚以自多”的道理。
文章运用排比与反诘两种修辞手法,使说理极有气势。
《前赤壁赋》
一、内容理解
本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情,然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调,引起主客之间的一场问答,文章的重点便转移到关于人生态度问题的论辩上,反映了一种豁达乐观的精神。
含而不露,意在言外,深沉的感情融于景物描写之中,满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。
第一段,描写夜游赤壁的情景,展现了一个诗情画意的境界:清风和明月交织,露珠和水色辉映。
在这澄澈、幽美的夜景中,主客秋夜荡舟,把酒诵诗。
置身于如此良辰美景之中,作者油然而生“遗世”“羽化”之乐,不禁飘飘欲仙。
为全文定下了一个悠扬和谐的基调。
第二段,写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。
箫声起,悲意生。
哀怨,爱慕,哭泣,申诉,潜龙舞,嫠妇泣,六个比喻渲染箫声的悲凉,主客触景生情,由欢乐转为悲哀,引起下文主客问答的议论。
第三段,写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。
作者借主客问答的方式,抚今追昔,畅述对天地人生的感触。
客人从眼前的明月、江水、山川,想到曹操的诗。
世间万物,英雄豪杰,不过是过眼烟云,随着岁月的流逝而灰飞烟灭,风流云散。
想到自己贬谪黄州,青春虚度,不禁悲从中来。
第四段,写作者丢开个人的愁怀,欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。
“苏子”的回答,照应文章开头的写景,以明月江水作比,说明世界万物和人生,都既有变的一面,又有不变的一面。
从变的角度看,天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变;从不变的角度看,万物和人类都是永久存在的,用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减,也用不着哀叹人生的短促,而应保持旷达乐观的态度。
第五段,写客人转悲为喜,主客开怀畅饮,兴尽入睡。
这个结尾意味深长,既照应了开头超然欲仙的快乐,又是向政敌的一种暗示:我虽然遭受迫害,贬谪黄州,但我的日子过得并不错,既不寂寞也无苦恼,这实际上是一种抗议。
二、写作特色
1.写景、抒情、议论的紧密结合
全文不论抒情还是议论,始终不离江上风光和赤壁故事,创造出一种情、景、理的融合,充满诗情画意而又含寓着人生哲理的艺术境界。
第一段重在写景,与作者超然旷达的心境相映成趣,也为下文的抒情、议论奠定了基础。
第四段虽然重在说理,却借追述历史陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变”的哲理。
2.“以文为赋”的体裁形式
本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵,同时又吸取了散文的笔调和手法,打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚,更多的是散文的成分,使文章兼具诗歌的深致情韵,又有散文的透辟理意。
散文的笔势笔调,使全篇文情勃郁顿挫,如“万斛泉源”,喷涌而出。
与赋的讲究整齐对偶不同,它的抒写更为自由。
如开头一段“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下”,全是散句,参差疏落之中却有整饬之致;以下直至篇末,虽都押韵,但换韵较快,而且换韵处往往就是文义的一个段落,这就使本文特别宜于诵读,极富声韵之美,体现出韵文文学的长处。
3.优美形象,善于取譬
如描写箫声的幽咽哀怨:“其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
”将抽象而不易捉摸的声、情,写得具体可感,诉诸读者的视觉和听觉。
《游褒禅山记》
一、内容理解
第一部分(第1、2段,记叙),写游山所见的景物和经过。
第1段:记叙褒禅山及华山洞得名的由来。
[移步换景]禅院——山洞——仆碑
作者从残碑上考证山名应为“花山”,指出读音之谬,为第四段写求学应该“深思而慎取”作铺垫。
第2段:记游华山洞的经过。
[对比](1)前洞平旷,后洞幽深而险峻;
(2)前洞记游者甚多,后洞好游者不能穷
(3)心情:好奇——后悔
(4)所行之路为好游者的十分之一
写“不得极夫游之乐”之“悔”,为下文因事见理作铺垫。
第二部分(第3、4段,议论),写游山的心得。
第3段:写游华山洞的心得。
提出古人之“有得”在于广泛深入的思考和探求(“求思之深”);
再处处照应上文,以游洞推而广之,逐层论述“志”、“力”、“物”三者的重要性及与成功关系:只有“志”、“力”、“物”三者齐备才能成功;
只要全力以赴、坚持不懈,即使不能“尽吾志”,也可以无悔。
因事明理,以古人“有得”始,以作者“所得”终,前后呼应。
第4段:借碑说明学者应该“深思而慎取”的态度。
因一字之音谬,以讹传讹,作者紧扣首段“仆碑”的伏笔,先批评“谬其传而莫能名”,再正面提出研究事物必须去伪存真,“学者不可以不深思而慎取之也”,凸现本文的写作目的。
尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的;有了这个观点,又能反过来促使人们“深思慎取”,二者是相辅相成的。
作者强调的是“尽吾志”的观点,将它置于主要位置,只是在文末略提“深思慎取”的观点,布局恰当,突出全文的主旨。
第三部分(第5、6段,补叙),交代同游者的籍贯、姓名、字;注明写作时间及作者。
二、写作特色
1.因事说理,叙议结合
本文不同于一般的游记,不重山川风物的描绘,而重在因事说理,以说理为目的,记游的内容是说理的材料和依据。
文文章前面记游山,后面谈道理,记叙和议论结合得紧密而自然。
前面的记游处处从后面的议论落笔,为议论作铺垫。
2.重点突出,详略得当
本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点,另外也涉及“深思而慎取”的观点,因此,文章的选材、详略紧扣这两个观点。
第一段:介绍褒禅山概况从略,又详记仆碑文字;第二段:前洞和后洞概况从略,记游华山洞经过从详。
第三、四段:议游华山洞的心得甚详,借仆碑抒发感慨从略。
作者心得中,议“志”较详,议“力”、“物”从略。
3.文笔简洁,语言凝练
例如,在文末交代同游者与作者的信息。