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里耶:一枚竹简认秦朝作者：暂无来源：《华声·观察》 2021年第5期蔡武，属猴，却体胖；摩羯座，却无耐心；读书、写字、画画、旅行，无一不爱，虽无一精通，却乐此不疲。
蔡武／文、图今年春节前后，电视连续剧《大秦赋》引发围观与热议，很是火爆。
也许，凡涉及大秦帝国的一切都能触动国人的神经与情绪吧。
毕竟，那是史学家说的“中国历史上唯一不能缺少的朝代”，而关于大秦的文字史料又少之又少。
这不禁让我想起2016年12月初的龙山里耶之行，那是一次真正的“寻秦”之旅。
里耶属湘西土家族苗族自治州龙山县，是武陵山区中一块难得的平坦之地，自古以来是湘鄂渝黔边地的重要市镇。
它背靠八面山，面朝酉水河，历史上称作“楚蜀通津”。
“迁陵县”是它2300多年前在秦朝时的名字，更早些它就叫“里耶”。
“里耶”是土家语，即开垦、耕耘土地之意，是土家族的发祥地。
我们一行三人到达里耶镇时天已晚，便特意选在里耶古城遗址边的一家旅馆住下。
打开旅馆4楼的窗户，隐隐有月光照耀着近在咫尺的秦汉古城，顿时让人心生“秦时明月汉时关”的思古幽情。
天亮早起，立即开窗，一股清新之气扑面而来。
里耶，犹如一枚散发着墨香的竹简静静地躺在沈从文先生笔下的白水河（即酉水）与武陵山脉之间，等待着我们的辨认。
还没进入里耶古城遗址，便被古城恢宏的气势所震慑——被掩埋了两千多年的古城墙横空出世，围绕着古城墙的是一条6米宽、3米深的护城河。
护城河的水系与东面的酉水相连接。
为适应军事需要，在北护城河与城墙之间设有一座吊桥，供应急之用。
一种有城有池固若金汤的防御格局让人唏嘘起秦朝短短15年的历史，深绿的护城河水也似乎盛满了无数后人的叹息。
外有护城河、内有城墙的双层军事防御系统，经过2000多年时间的冲刷，仍留下了大块的墙基。
北城墙和西城墙保存相对完整，城墙残高2米，宽18米，系用夯土加固，城墙两面护坡用大卵石垒砌，一则以防滑；一则以防酉水河冲刷城墙底部。
城内有数条明晰的道路，留下的车辙压痕达10㎝深，那深深的印痕如历史刻度，让时光停留在秦朝。
陈侃理丨弃市新探——兼谈汉晋间死刑的变迁弃市是秦汉法定死刑中最常用的基准刑罚，其处刑方式旧有斩首、绞首二说，聚讼不决。
传世文献中的证据显示，秦汉弃市之法使用刀刃，但不导致身首分离，应是以锋刃割颈而致死。
新近公布的益阳兔子山秦牍将弃市的处死方式记作“刑杀”，其中的“刑”字从“幵”不从“井”。
此字在秦及汉初简帛中的用法与表示罪刑的“㓝”字泾渭分明，在《说文》中则与“刭”互训，是分化出来表示“割颈”的专字。
由此，可以确证秦汉弃市的处死方式，还可重新认识魏晋时期死刑趋于宽简的变化。
* 文章原刊《文史》2022年第1辑，感谢作者授权“三联学术通讯”刊布。
作者简介陈侃理，浙江海宁人，南京大学历史学学士，北京大学历史学博士。
现为北京大学历史系暨中国古代史研究中心副教授，主要研究方向是秦汉魏晋史、中国古代政治文化及出土文献，著有《儒学、数术与政治：灾异的政治文化史》。
弃市新探兼谈汉晋间死刑的变迁文丨陈侃理汉代的法定死刑有腰斩、枭首、弃市三种，在汉景帝中二年（前148）以前还要加上磔[1]。
腰斩、磔、枭首各自对应特定类型的极重罪[2]，弃市则适用于极重罪的从犯或犯罪情节较轻而入于死罪者。
尽管秦汉时期的死刑体系有小幅调整，弃市作为基础的常规死刑的地位始终未变，对于厘清秦汉刑罚体系至关重要。
但弃市刑罚的具体内涵如何，以何种方式处刑，至今仍存疑问。
古代的死刑不仅重视死的结果，也看重处死方式和死后尸体的状态[3]。
秦汉死刑的命名或有侧重，但其内涵都应包括这两个方面[4]。
“腰斩”顾名思义是以斧钺斩腰处死，不仅造成巨大的临终痛苦，而且已经包含尸体断绝的状态。
“磔”“枭首”“弃市”都偏重尸体状态：磔是张开尸体以示众[5]，枭首是割下死者的头颅悬挂示众，弃市的字面意思是弃尸于市集众人之中。
但在处死方式上，三者应该都有默认的常规，而这个常规很可能是基于弃市的[6]。
因此，要厘清秦汉死刑体系，进而认识汉魏间死刑的变迁，探明弃市的处死方式是关键。
里耶小城今犹在，不见当年秦王朝！初到里耶之地，那种小城风采扑面而来，处处显示着不一样的气息，只是让人感慨“里耶秦简今犹在，不见当年秦王朝”。
说起里耶秦简，2002年6月，湖南湘西里耶古城出土了大批秦代简牍，按通行惯例，考古、简帛学学界称之为“里耶秦简”。
里耶秦简共计36000余枚，十多万字，几乎相当于此前出土（如下表）的秦简总量的十倍。
里耶古城出土的秦代简牍，形式多样。
据据发掘简报称：“最多见的长度为23厘米。
宽度不一……其宽窄是根据内容的多少决定的，一般一简一事，构成一完整公文。
”里耶小城，那种原生态的感觉，让人耳目一新。
关于具体到里耶的感受，十月三号推送的那期已经言明，这里就不多说了，暂将其链接附于此。
路上简单聊聊，提前祝大家中秋快乐！（不妨点开一阅，当时由于是车上手机编辑，排版可能不够美观，望理解！）关于里耶秦简的重要性，学界给予了极高的评价。
2002年8月，在“湘西里耶秦简学术研讨会”上，专家指出，里耶秦简堪称是二十一世纪重大考古发现之一，证史、补史，其重要性不亚于殷墟卜辞、敦煌文献。
最典型的例子就是许多简牍中都能见到的洞庭郡。
里耶秦简纪年从嬴政二十五年至二世二年（前222年——前208年），一年不少，其内容涉及秦代政治、军事、农桑、百工、货值、赋税、徭役、法律、财政、邮政、地理、交通、民族、文化、职官、历法等方面，可以说是提供了“一个百科全书式的实录”。
如果里耶秦简全部清理出来，必然会改变学术界对秦的一些传统认识。
举个栗子，史家言募兵制，一直以为是开始于西汉，成于东汉。
有了里耶秦简根据其记载，秦已经推行了募兵制。
湘西里耶这个地方，直至现在交通才稍稍得以改观，遥想两千多年前的秦时，一直都是重要的边防重镇，与巴蜀、与楚相交的重要战略要地。
每日往来不断的邮驿官吏，根据秦简所透露出的信息，初步知道，这里耶秦简对于补缺湘西地方史志和该地方文化皆有着非凡的作用。
那天2号下午参观完里耶秦简古城遗址公园，位于中国历史文化名镇湖南省湘西土家族苗族自治州龙山县里耶古城。
[日] 愛媛大學 藤田勝久内容提要里耶秦簡的特徵如下：1. 里耶秦簡是有關長江流域洞庭郡所屬遷陵縣的資料集。
由於很多文書有紀年和日期，因此可以結合年代對南方社會進行具體的分析。
2. 木牘正反面的文字可以連續識讀。
因此除了書寫錯誤外，没有文字前後順序顛倒的錯簡，可以復原文書的形式及具體處理程序。
本文想從文書形態和信息傳遞這一視角，考察其作爲第一手資料的文書形式。
本文特别考察了行政文書的信息傳遞。
它有兩種形態，一是帶有收信和發信記録、實際處理的形態，二是像⑨1—12文書那樣，僅將郡下達給縣的部分製成副本保存下來的形態。
我推測，除陽陵縣和洞庭郡保存有副本外，接到洞庭郡文書的遷陵縣，在傳達的文書和抄本之外，還將其内容製成副本保存下来。
這種文書形態除表明當時是以縣爲基層行政組織外，還包含着極有意思的内容。
关鍵詞里耶秦簡 文書形態 信息傳遞 郡縣序 言里耶秦簡是從湖南省龍山縣里耶故城的一號井坑出土的，大約三萬六千枚。
①据说包含了從秦王政二十五年（前222）到秦統一，直至二世皇帝二年（前208）的連續紀年。
因此，僅從文字數量來看，里耶秦簡的字數超過了《史記》全書，是總括全部秦代史（始皇帝、① 湖南省文物考古研究所、湘西土家族苗族自治州文物處、龍山縣文物管理所：《湖南龍山里耶戰國——秦代古城一號井發掘簡報》（《文物》2003年第1期），湖南省文物考古研究所：《湖南龍山縣里耶戰國秦漢城址及秦代簡牘》（《考古》2003年第7期），湖南省文物考古研究所：《里耶發掘報告》（嶽麓書社，2007）。
數文書可以單獨解釋，是極好的資料集。
而且，從年代上看，它是連接戰國睡虎地秦簡和漢代張家山漢簡的資料。
因此，本文想從文書形態和信息傳遞這一視角，考察其作爲第一手資料的文書的形式。
隨着公佈的里耶秦簡的增多，可以預想對資料進行編年將成爲可能。
這應是按年代順序編纂的資料集。
而且隨着各年代資料的增加，遷陵縣官府的構成人員便可以随之明暸，甚至能夠逐年復原人員構成情況。
有了里耶秦简，秦始皇的形象会不一样吗？秦法严酷同样是一般人的惯常印象，但在秦代法律出土前，此印象其实奠基于汉人对秦代的历史记忆与书写，并非根据第一手的史料，不能准确说明秦人与法律的关系。
近年台湾的历史学界吹起一波通俗史学的风潮，“故事”、“台湾吧”、“历史学柑仔店”等历史学者或研究生经营的网站相继成立。
虽然古代中国的主题在其中并不多见，但古代中国的名人“秦始皇”却在出版界找到舞台。
李开元、吕世浩等历史学者自2010年以来，各自撰写了以秦始皇为主要线索的“三部曲”，颇受历史学界与社会大众瞩目。
今年台湾商务印书馆再版张分田先生的《秦始皇传》，无疑再次为大家讨论秦始皇，提供了重要文本，值得推介。
《秦始皇传》虽仅一册，但洋洋洒洒近七百页，内容不可谓不全。
作者以“家世”、“孺子”、“亲政”、“统一”、“称帝”、“骄奢”、“结局”诸章描绘了秦始皇的一生。
《秦始皇传》第一章从秦始皇的家世写起，概述秦国兴起的历史，说明秦始皇所作所为的历史背景，与吕世浩先写《秦始皇》、再写《帝国崛起》的顺序虽然相反，但问题意识如出一辙。
而第四章“统一”篇叙述秦始皇横扫六合时，更概述了东方六国各自的历史背景。
故《秦始皇传》并非仅是一本个人传记，更像是一本以秦人为主角的春秋史、战国史与秦史，读此书不应、不能也不会只看到秦始皇。
《秦始皇传》的视野确实不局限于秦始皇个人，作者力图探讨法家思想、官僚制与法律、等级社会、田制赋税等重要的秦代历史背景与秦始皇的关系，辟有“思想”、“制度”、“社会”、“经济”、“法制”、“工程”、“生活”诸章，将秦始皇的所作所为放在当时的历史情境与结构下讨论，下文仅举两例以说明：暴虐无道是一般人对秦始皇的第一印象，作者并不反对，但作者将秦始皇的暴虐无道，析分为社会性暴虐、时代性暴虐、制度性暴虐与个体性暴虐，指出当时的政治制度为君主制度，社会结构是贵族社会，人与人之间的关系与今日民主制度、庶民社会有着巨大差异，对秦始皇暴虐无道的批评，若罔顾当时的政治制度与社会结构，则未免流于表面。
里耶秦简文字书法论略-里耶秦简文字书法论略*2017年6月，湘西里耶战国古城出土了大批秦代简牍，对此，学术界给予了极高评价。
李学勤先生说:里耶秦简是21世纪最重大的考古发现，堪与西安兵马俑等量齐观。
其学术价值，足以与敦煌文献、甲骨卜辞媲美。
三年来，里耶秦简的整理研究工作，已经取得了许多成果。
遗憾的是，书法界对这批简牍的关注却非常有限，除张恒奎先生《里耶秦简书法》(载《中国书画》)一文而外，几乎还无人涉及于此。
笔者生于湘西，对地方文献素来情有独钟，近年来，得天时地利之便，收集了一部分珍贵的原始材料，因草成此文，虽蠡测脔尝，亦期有裨于来者。
一、秦代书法之冠里耶秦简共计36000余枚，10多万字，几乎相当于现存秦简总量的十倍。
(,)(参下表)。
出土地点出土时间(年)数量统计(片)湖北云梦睡虎地秦墓M11,,,, ,湖北云梦睡虎地秦墓M,,,,,,,,, 四川青川郝家坪秦墓,,,, , 甘肃天水放马滩秦墓,,,,,,, 湖北云梦龙岗秦墓,,,,,,,,, 湖北江陵场家山秦墓,315,,,,,,湖北沙市关沮秦墓,,,,,,,湖北江陵王家台秦墓,,,,,,,湖北沙市周家台秦墓,,,,,,,湖南龙山里耶古城,,,,,,,,, 除了数量的绝对优势之外，比照其他秦代文字遗存(刻石、权量、诏版、泉货、兵符)，就书法史意义而论，推里耶秦简为秦代书法之冠，并不唐突。
试分述如次。
(一)，笔法论笔法之精谨，可以说，云梦秦简、龙岗秦简是无法与里耶秦简相媲美的。
考察J1(9)4、J1(9)5、J1(9)6、J1(9)7、J1(9)8、J1(9)9诸简，我们不禁惊叹:里耶秦简书法》(载《中国书画》)一文而外，几乎还无人涉及于此。
笔者生于湘西，对地方文献素来情有独钟，近年来，得天时地利之便，收集了一部分珍贵的原始材料，因草成此文，虽蠡测脔尝，亦期有裨于来者。
一、秦代书法之冠里耶秦简共计36000余枚，10多万字，几乎相当于现存秦简总量的十倍。
湖南龙山县里耶战国秦汉城址及秦代简牍预览说明:预览图片所展示的格式为文档的源格式展示,下载源文件没有水印,内容可编辑和复制湖南龙山县里耶战国秦汉城址及秦代简牍湖南省文物考古研究所【分类名称】先秦、秦汉史【分类号】K21【复印期页】200306【原文出处】考古【内容提要】T he Liye city-site lies at Liye Town in Longshan County ,Hunan Province,and goes back to the time trom the mid Warring States periodto the Western Han Dynasty.In April～November 2002,the HunanProvincial Institute of Cultural Relics and Archaeology and otherinstitutions carried out there a large-scale excavation,which broughtto light the rough layout of an ancient city and cultural deposits ofdifferent periods within the city.The No. 1 well discovered in the cityyielded over 36,000 slips and tablets inscribed with texts in more than100,000 characters,mostly dated definitely.Being official documentsin content,they involve many aspects of social life.This discovery madeup a great shortage in historical source ,and has important value tostudying the history of the Qin Dynasty and ancient China's nationalities.In addition,the Liye pottery of the Warring Statesperiod to the Western Han offered a scale to the chronological studyof archaeological cultures in this area.【关键词】湖南/里耶古城/战国中期至西汉时期/秦代简牍Hunan/Liye city-site/mid Warring States period to Western Han Dynasty/Qin period inscribed slips and tablets一、地理位置和历史沿革里耶古城位于湖南省湘西自治州龙山县里耶镇的酉水北岸，地处武陵山脉的腹心地带。
從湘西里耶秦簡看秦官文書制度⊙國家圖書館善本特藏部汪桂海内容提要里耶秦簡是繼湖北雲夢睡虎地、雲夢龍崗、四川青川縣等地出土秦簡牘之後的又一批有關秦歷史的重要資料，其内容主要是秦的官文書。
本文試圖利用目前已經公布的部分簡牘文書的釋文，從文書程式及文書收、發記録等幾個方面，探討秦官文書制度，揭示秦、漢官文書制度的淵源關係。
關鍵詞官文書程式發送收文拆封2002年5月至6月，湘西里耶戰國古城一號井出土一大批秦代簡牘，屬於秦王政（始皇）及二世時的遺物，内容主要爲行政文書。
這是繼雲夢睡虎地等秦代簡牘之後的又一次有關秦文獻的大發現，必將更加豐富我們對秦漢史的認識。
《文物》2003年第1期和《中國歷史文物》2003年第1期分别公布了一部分里耶簡牘的圖版與釋文，兩次公布的釋文數量相差無幾，《文物》釋文共38條，較《中國歷史文物》的釋文多出一條（編號[9]984）。
《中國歷史文物》則對釋文作了適當的注釋。
目前公布的這些釋文雖然不多，依然令人興奮不已。
熟悉秦漢史的人都瞭解，秦漢兩朝在許多制度上有着淵源關係，所謂“漢承秦制”。
但各項制度之間是如何傳承的，需要有相當的資料來説明。
官文書制度即是如此。
關於漢代的官文書制度，筆者曾作過一些總結和探討①，當時，苦於秦代相關資料的短缺，未能將二者之間的關係多作闡釋，留下了遺憾。
里耶秦簡的出土恰好彌補了這方面資料上的不足，使我們有可能具體地比較秦與漢的①《漢代官文書制度》，廣西教育出版社，1999。
135136官文書制度，瞭解它們之間的傳承、發展關係。
《文物》在公布部分里耶簡釋文的同時，刊登了李學勤先生《初讀里耶秦簡》一文，談到了秦官文書的格式、傳遞等問題，頗多精到之見。
李先生此文本非專論秦文書制度，故仍有剩義。
本文即利用現已經公布的簡牘釋文，試就秦官文書制度的若干問題作一些考述。
不當之處，請多批評。
一、發送與發送記録先看以下簡文：1.……即令□□行司空[8]134正面2.二月壬寅水十一刻[刻]下二，郵人得行。
说“叚”“假” | 83说“叚”“假”田炜中山大学中文系出土文献与中国古代文明研究协同创新中心摘要：《说文》既收录了“昆”字也收录了“假”字。
许慎认为“叚”字的本义是“借也”，而“假”字的本义则是“非真也”。
在文献中，“叚”“假”二字多见。
从整体来看，在表示“假 借”之义时叚”“假”二字的功能基本相同。
但具体到出土秦代文献，“叚”“假”二字却是有 分工的。
本文对出土秦代文献中“叚”“假”二字的用例作了全面考察，指出《里耶秦简〔壹〕》8-461号同文字方中所记栽的“叚如故，更假人”这条规定是要求在表示“借入”或“取用”之 义时改用“假”字，其他意义之{假}则仍用“民”字表示，其主要目的是为了在记录形式上区 分“借入”或“取用”之{假}和“借出”或“给予”之{假}。
本文运用这一用字规律，对出土秦代 文献中所有涉及“叚”“假”的文例进行了重新讨论。
关键词：叚假借入借出书同文字《说文》又部说:“段，借也。
”段玉裁注:“此‘段’云‘借也’，然则凡云假借，当作此字。
”《说文》人部说:“假，非真也。
从人，段声。
”段玉裁注:“又部：‘叚，借也。
’然则‘假’与‘段’义 略同。
”“真假”的{假丨是从“假借”的{假}引申而来的，按照《说文》的说法假”是为了明确 这一引申义而在“叚”的基础上增加“人”旁分化出来的形声字。
段注则认为“叚”和“假”是 一对功能相同的异体字，与《说文》的说法不同。
至于“真假”的“假”为什么要用“人”旁表 义，《说文》和段注都没有明确解释。
出土先秦文献有“叚”字而无“假”字，“假”字最早见于秦代文献。
赵平安曾经指出大部 分材料抄写于战国晚期的睡虎地秦墓竹简有“叚”字而无“假”字，而秦代的龙岗秦简则有多 例“假”字，并推断用“假”字替换“段”字与秦推行“书同文字”政策有关。
®《里耶秦简〔壹〕》8-461号(原编8-455号)同文字方公布以后，陈侃理结合《里耶秦简〔壹〕》“段”“假”二字的 用例提出：** 本文获国家社科基金项目“出土战国至西汉早期文献书写特点研究"(20BYY182)资助。
访谈丨出土文献与古文字研究青年学者访谈015：陈侃理出土文献与古文字研究青年学者访谈编者按：为了向青年研究人员和在读学生提供学习、研究出土文献与古文字的经验，复旦大学出土文献与古文字研究中心约请从事相关研究并卓有成就的部分学者接受我们的访谈，题为“出土文献与古文字研究青年学者访谈”，由“古文字微刊”公众号、出土文献与古文字研究中心网陆续发布。
衷心感谢各位参与访谈的学者。
个人简介陈侃理，1982年生于浙江海宁，北京大学历史学系暨中国古代史研究中心副教授，出土文献研究所成员，主要研究秦汉魏晋史、中国古代思想文化，著有《儒学、数术与政治：灾异的政治文化史》。
在出土文献研究方面，参与北京大学藏秦汉简牍、海昏侯刘贺墓出土《论语》的整理工作，发表的论文有《里耶秦方与“书同文字”》、《序数纪日的产生与通行》、《〈史记〉与〈赵正书〉——历史记忆的战争》、《汉代二千石秩级的分化——从尹湾汉简中的“秩大郡太守”谈起》、《秦汉的岁星与岁阴》等。
01请介绍一下您学习和研究出土文献与古文字的经历。
我没有系统学过文献学，古文字更是不入门。
这个访谈大概是需要有人来“掺沙子”，调节调节气氛。
那就谈些在门外徘徊的感受好了。
念研究生时，兴趣主要在思想文化史，特别关心它跟政治的关系，研究的时段最初是魏晋南北朝，后来慢慢前移到秦汉时期。
对我来说，出土文献是研究历史的材料，古文字是解读史料需要克服的障碍，有时也隐伏着解决问题的线索。
当时，主要是“引用”一些出土文献，很少看图版，对古文字学（按照传统的看法，秦汉文字也算不上古文字）可以说毫无了解。
对一般意义上的文献学，倒是很早就有兴趣。
北大的中古史传统强调文献基础扎实。
研一上《通鉴》读书课，导师陈苏镇先生说，读书不能坐着不动，要经常站起来查书，查相关史料，也查字典，不会念、不会解释的字一个也不要放过。
那年又适逢乔秀岩老师来北大，开课讲读《说文》段注。
这样的课在历史学系可以说是“异类”，真是给我打开了一个新天地。
里耶秦方与“书同文字”陈侃理（北京大学中国古代史研究中心研究员）**本文为2012年全国优秀博士学位论文作者专项资金项目“中国政治文化传统的形式与早期发展研究”（201311）阶段性成果。
公元前221年，秦始皇统一中国后，实行了“书同文字”政策[1]。
近代以来，学者对这一政策的内容、实质和效果做了不少探讨。
陈昭容总结前人研究，归纳出“正字形”和“正用字”两种主要意见，作为认识“书同文字”政策的两个层面。
她认为，“书同文字”政策在“正字形”，即废除与秦系文字不合的字形写法方面，取得了极为显著的成效，而在“正用字”，即改用与秦文用字习惯相同的通假字方面，则效果不彰[2]。
以往的研究已经大致说明“书同文字”的情况，但限于资料，仍存在缺憾。
近年，里耶秦简和岳麓秦简等简牍相继公布，使资料情况大为改观。
里耶秦简中的8-461号木方记载了“书同文字”的具体规范，使我们能更直接地了解这项政策。
里耶8-461号木方长12.5、宽27.4、厚0.6厘米[3]。
木方正面分为两栏，以篆书抄写，内容是对两个方面的变更和规范：一是“皇帝”名号和其他称谓、用语，二是文字的字形和使用[4]。
关于这一木方的性质，学者有不同看法，胡平生认为属于“扁书”，游逸飞主张是官吏个人的笔记或备忘录，不过他们都同意木方的内容来自秦代的官方规定[5]。
正如整理者张春龙、龙金沙所指出的，木方书写使用篆书，而非日常文书通行的隶书。
在秦代，篆书比隶书更为正式，是诏策所用的书体。
由此推测，无论木方抄写制作的目的是什么，内容都很可能移录自秦代的诏令。
其中关于文字规范的部分，应是目前了解秦代“书同文字”政策最直接的史料。
木方记载的文字字形和用法规范，集中在上栏的前半部分（图一）。
陈伟主编的《里耶秦简校释》第一卷（以下简称《校释》）给该木方的每句都加了序号，提供了修订释文，对笔画残缺、字形不能完全认定的字，少数根据残笔和文例加补字符号释出，多数则阙疑[6]。
这部分文字虽残缺较甚，但有多句采用相同句式，应有类似的意涵，可以互相参证。
根据保存状况较好的Ⅶ、Ⅷ、Ⅸ、Ⅺ、Ⅻ、育等行，可以推测Ⅲ～育行文句应都采用了“某如故更某”的句式。
《校释》Ⅴ、Ⅷ两行的补字，估计就是基于这个判断作出的。
按此思路，Ⅳ行“钱”上一字、Ⅵ行“故”下一字所存残笔均与“更”字相符，亦可补出。
接下来便没有可以根据句式补释的文字，只能考虑字形和文意两个方面，为便于讨论，这里先列出补释后的文句（补释出的字加框表示）。
DOI:10.13619/11-1532/k.2014.09.006图一里耶秦简8-461号局部Ⅲ假人。
Ⅳ□。
Ⅵ賞如故更償責Ⅶ吏如故，更事。
Ⅷ卿如故，更鄉Ⅹ者如故，更諸Ⅺ酉如故，更酒Ⅻ灋如故，更廢官。
育鼠如故，更予人根据此木方其他部分的内容，可以推测“某如故，更某”句式应该与文字、称谓的正定和规范有关。
然而，“A 如故，更B ”句式本身的含义至少可以有两种解释。
其一，A 保持不变，将B 变更为A ；其二，A 在某些场合保持不变，而在某些场合变更为B 。
前一种理解较为直接，也是最初思考的方向。
但反复推敲字形和考察用例后，认识到第二种理解才符合木方文句的本意。
学者一般认为，睡虎地秦简大多抄写在秦统一以前，里耶秦简的书写年代则始于迁陵设县的秦王政二十五年（前222年），绝大多数写于秦统一以后。
两批简牍书写年代清晰，数量较大，且都出自多位不同的书手，具备相当的代表性。
因此，我们在补释文字时，还将比较这两批简牍的用字情况，并参考其他简牍，以印证木方文句的含义。
Ⅶ行《校释》原未释的仅有一字，按字形当是“吏”字。
此行作：“吏如故，更事。
”“吏”和“事”本为一字，秦汉简帛中多通用。
赵平安曾经指出，睡虎地秦简在记录｛事｝时[7]，混用“吏”、“事”两字，而在龙岗秦简中两字绝不相混。
他以此为例，论证龙岗秦简的文字体系较之睡虎地秦简更趋成熟，反映出秦人对古隶的规范，并将此与秦代的“书同文”联系起来[8]。
据推测为战国晚期抄写的天水放马滩秦简中已常用“事”字，睡虎地秦简《日书》乙种也有两处作“事”（简130背、136背）。
不过，睡虎地秦简《日书》乙种中事务之｛事｝并不都用“事”字表示，仍有一处写作“吏”（简129背）。
至于睡虎地秦简的其他各篇，大量的｛事｝则全部写作“吏”，无一用“事”字。
这说明，以“吏”字记录｛事｝，仍是秦统一前较流行的用字习惯。
里耶秦简的情况与睡虎地秦简恰好相反。
在《里耶秦简（壹）》公布的简牍中，大量表示事务之｛事｝（105例）全部写作“事”，｛吏｝则没有写作“事”的。
此外，岳麓秦简有秦始皇二十七年（前220年）和三十四年（前213年）两篇《质日》，其中的记事文字均写于秦统一后，“事”、“吏”两字已有明确分工，表示事务者均写作“事”。
岳麓秦简《为吏治官及黔首》称民为“黔首”，一般认为也是秦始皇二十六年（前221年）以后所抄，其中“吏”、“事”二字的使用情况亦与《质日》相同[9]。
由此看ⅩⅨ幡Ⅲ幡育ⅩⅨⅦⅪⅧⅫⅥⅤⅢⅣ■里耶秦方与“书同文字”2014年·第9期来，里耶木方中“吏如故，更事”的意思，应是将原来经常通用的“吏”、“事”二字（主要是用“吏”表示｛事｝）根据词义作了区分，记录官吏之｛吏｝仍用“吏”字，记录事务之｛事｝改用“事”字。
Ⅷ行原有首末二字未释，根据字形可分别释为“卿”和“鄉”，则此句作：“卿如故，更鄉。
”按“卿”、“鄉”初文相同，本为一字，写法出现分化后，在秦汉简帛中仍多通用，尤多以“卿”字记录｛乡｝。
睡虎地秦简中这样的例子俯拾皆是，如秦始皇二十年（前227年）《南郡守腾文书》中有三处“乡俗”，｛乡｝都写作“卿”。
里耶秦简中，则几乎看不到这种情况。
《里耶秦简（壹）》没有释出“卿”字，而在139个｛乡｝中，仅8-2259号木牍有一字写作“卿”，其余除个别笔画残缺或模糊无法确定外，字形都作“鄉”。
如果睡虎地秦简和里耶秦简的这种用字差异不是出于偶然，那么此句的意思无疑可与上句作类似的解读，即：记录公卿之｛卿｝仍像过去一样使用“卿”字，记录乡里之｛乡｝统一更用“鄉”字。
有了上述两行的基础，我们可以确认，“某如故，更某”句式意在根据不同的词义场合，区分原先混用的字。
Ⅴ行，末两字未释。
按此木方中“泰（图二∶1）父”、“泰（图二∶2）王”、“泰（图二∶3）上皇”之“泰”与前一字相似，“守（图二∶4）□公”之“守”与后一字相似，对比字形，可将此二字释作“泰守”。
由此推测，残缺大半的第一字可能是“大”。
检睡虎地秦简，无“大守”或“泰守”。
岳麓秦简中，约抄于秦王政二十五年或稍早的“芮盗卖公列地案”谳书写作“大守”[10]。
《里耶秦简（壹）》中原释出“泰守”13处（最早的纪年是秦始皇二十八年，两见），“大守”仅在同一块木牍（8-67号）上出现两次，且书写时间应在木方所载规定下达之前[11]。
可见，“大如故，更泰守”一句意在区分“大”、“泰”二字的用法，规定在记录太守的｛太｝时改用“泰”字，不再写作“大守”。
从实际用例看，这一规定在官文书中得到了执行。
Ⅵ行，第一字从字形看可释作“賞”。
睡虎地秦简中常见“賞”字，用以表示“负偿”之义，而“償”字则无一见。
此行末字下部所从的“貝”较为清楚，应是“責”字；倒数第二字左部可见所从的“人”的残笔，联系上下文来看，可能就是“償”字。
“責”在此读为债，“償責”即偿债，构成词例，表示此“償”作负偿之义。
赏赐之｛赏｝与负偿之｛偿｝词义相反，在用字上加以区分是有理由的。
《里耶秦简（壹）》仅见一“賞”字（8-1883号），用作未尝之｛尝｝，用作负偿之义的“償”字却出现了两次（8-644、8-1532号），可以旁证这条规定。
Ⅹ行，末字应是“諸”。
周波已经指出，战国秦文字多用“者”字表示诸多之｛诸｝，其例见于诅楚文、睡虎地秦简等，而秦统一以后抄写的秦始皇诏版、龙岗秦简、马王堆帛书《五十二病方》等均已改“諸”[12]。
从《里耶秦简（壹）》来看，“者”字凡130余见，无一处可以确定为用作｛诸｝。
可以推测，本条应作：“者如故，更諸。
”Ⅺ行，首字几乎完全磨灭，末字从字形看疑是“酒”字。
按睡虎地秦简虽有“酒”字（均见《日书》甲种），但更多的地方仍以“酉”来记录｛酒｝。
《里耶秦简（壹）》中“酒”字有四见，｛酒｝均写作“酒”。
抄写于秦统一后的周家台秦简，情况也与里耶秦简类似，｛酒｝不再用“酉”字记录。
可见，秦统一后通行的写法是将“酒”从“酉”分出，单独承担｛酒｝义。
由此推测，里耶木方此句很可能原作：“酉如故，更酒。
”Ⅻ行，原未释一字从中间裂开，右半仅存两道残笔，但左半边上“氵”下“去”，字形还比较清晰。
推测其应是“灋”字，右侧所从“”字恰好可与残笔相合。
此句作：“灋如故，更廢官。
”按睡虎地秦简无“廢”字，｛废｝均写作“灋”。
《秦律杂抄》首简“任灋官者为吏，赀二甲”，法官即废官。
《里耶秦简（壹）》中，“灋”字凡四见，其三见于同一枚习字简（8-1200号），另一字见“反灋为非”（8-1588号），是法度之义，不见记录｛废｝的用法。
“廢”字在《里耶秦简（壹）》中除此木方外还有一处（8-178号），字义不明。
木方此句意为，记录法度之｛法｝仍用“灋”字，记录废官之｛废｝时改用“廢”字。
育行，首末两字原未释。
首字当即“鼠”字。
最末一字（右下角斜道系裂痕），参考上文“泰1～3．里耶秦简所见“泰”字（8-461号）4.里耶秦简所见“守”字（8-461号）5.睡虎地秦简所见“皇”字（《日书》乙种）图二简帛文字举例23451守”、“廢官”之例，应是跟“予”构成词例，或可释作“人”。
“予人”的词例，意在表示此“予”字记录的是给予之｛予｝。
这两个字的释读，仅从字形上看尚不足以确证，但考虑整句文意，则可讲通。
按睡虎地秦简无“予”字，｛予｝均用“鼠”字表示。
如《为吏之道》“勿令为户，勿鼠田宇”，《日书》甲种“可取，不可鼠”等，其中的“鼠”字皆读作“予”。
岳麓秦简中的秦王政二十五年南郡州陵县谳“琐相移谋购案”抄本，亦全部以“鼠”字记录｛予｝[13]。
反观《里耶秦简（壹）》，除本木方外“鼠”字凡三见，皆非“给予”义，而“予”字则大量使用，在此木方以外还出现了12次。
另，周家台秦简中“鼠”、“予”二字也已并存，各有分职。
由此看来，这一句“鼠如故，更予人”的含义，同样也可在秦统一前后的简牍用字对比中得到印证。
Ⅲ、Ⅳ两行很可能也是“某如故，更某”的句式，然残缺特甚，过去仅释出“假”和“钱”二字，应即规定所改用之字。
赵平安发现睡虎地秦简未见“假”字，｛假｝皆记录为“叚”，而龙岗秦简一般作“假”，只有一简作“叚”，且有疑问[14]。
其间的变化与“吏”、“事”二字相似。
按《里耶秦简（壹）》，“叚”多用作暂摄某官之义，“假借”之义则多作“假”，仅有一则书写于秦始皇二十六年六月的文书混用“叚”字。
