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一、引言马克思关于剩余价值的三个定律是其政治经济学理论中的重要组成部分，它揭示了资本主义生产关系下剩余价值的规律，对于我们理解资本主义生产和分配体系具有重要意义。
在本文中，我将从简述马克思关于剩余价值的三个定律的内容入手，逐步深入探讨这一主题，并共享我个人对这一主题的理解。
二、马克思关于剩余价值的三个定律1. 第一定律：剩余价值率的提高在资本主义生产中，资本家雇佣工人进行生产。
工人为资本家创造了价值，而工资只能覆盖工人的生活必需品。
工人创造的价值远远大于他们所获得的报酬。
马克思指出，随着生产力的提高和工人剩余价值的生产过程，剩余价值率将不断提高。
这意味着资本家将会获得更多的剩余价值，而工人的剩余价值却没有相应增长。
这一定律揭示了资本主义生产关系下剩余价值的不公平性，以及剥削的本质。
2. 第二定律：剩余价值量的增加马克思认为，剩余价值的量取决于两个因素：剩余价值率和可变资本的量。
当剩余价值率提高时，剩余价值的量也会增加。
另外，如果可变资本的量增加，即雇佣的工人数量增加，也会导致剩余价值的增加。
这意味着资本家通过扩大生产规模或提高剩余价值率来获得更多的剩余价值，而工人的剩余价值被进一步压缩。
3. 第三定律：剩余价值率的下降趋势随着生产力的提高和资本有机构成的增加，马克思指出剩余价值率将会有下降的趋势。
这是因为资本有机构成的提高意味着相对可变资本的减少，即雇佣工人所需的资本相对减少。
而剩余价值是由工人创造的，因此剩余价值率会下降。
这一定律揭示了资本主义生产方式下，剩余价值的增长受到生产力和资本有机构成的制约。
三、个人观点和理解从马克思关于剩余价值的三个定律来看，我们可以清晰地理解资本主义生产关系下的剥削和不公平。
剩余价值的不断提高意味着资本家对工人的剥削加剧，而剩余价值率的下降又限制了资本家获取更多剩余价值的可能，这使得资本主义生产方式中存在的矛盾得以体现。
在我的理解中，马克思关于剩余价值的三个定律不仅是对资本主义生产关系的深刻分析，也是对资本主义体系内在矛盾的揭示。
2马克思劳动价值论的主要内容2.1价值实体和价值量价值实体，是指商品中消耗的人类的抽象劳动。
马克思曾经说过，把价值看作只是劳动时间的凝结和物化的劳动，对认识价值本身具有决定性的意义。
就是说价值这个东西指的是抽象劳动。
商品的二重性就是使用价值和价值，价值是商品的社会属性，商品的自然属性是使用价值。
与商品二重性相对应的人类的财富有二重性，或者两种状态。
一种是自然性的状态或实物性状态，如桌子，它的形状是四四方方，有四个脚、一个面，这是它的自然物体，它的效用就是供人们在它上面摆东西。
所谓使用价值，一是指其商品体，一是指其效用，这个是自然属性。
物质财富的另外一个形态，就是从商品的价值来说，就是这个制造这一桌子时所消耗的人类无差别的劳动。
价值就是商品中凝结的人类劳动，这个“人类劳动”有几个含义:第一，它必须是抽象劳动而不是具体劳动。
具体劳动有千千万万种，每个劳动都不一样。
我们现在说的是把这个具体劳动抽象后的劳动。
第二，它是凝结的劳动，而不是流动的劳动和潜在的劳动。
劳动有三个状态:潜在的;流动的;凝结的。
作为价值的人类劳动，必须是凝结状态的而不是流动状态的和潜在状态的劳动。
第三，它必须是简单劳动。
把复杂劳动折合以后的简单劳动，把复杂劳动作为倍加的简单劳动的劳动。
第四，它是社会劳动，而不是个别的劳动。
这里最重要的是马克思发明的劳动的二重性理论，就是具体劳动和抽象劳动的理论。
这是理解马克思主义经济学的枢纽点，不懂得劳动二重性就根本不懂得马克思主义经济学。
所以，必须要对它有深入的了解。
从劳动二重性理论中，我们就可以了解到具体劳动创造使用价值，抽象劳动创造价值。
只有理解劳动的二重性，才能懂得马克思主义的劳动价值论。
价值量，就是指价值的大小、价值多少的问题。
商品价值的数量是由社会必要劳动时间来计算。
社会必要劳动时间，是指在社会平均条件下，用社会中等的劳动强度生产一个使用价值所需要劳动时间。
社会必要劳动时间有宏观和微观双重含义，微观含义是指生产一个商品的社会必要劳动时间。
马克思主义基本原理概论复习价值理论解析马克思主义是一种科学的社会理论体系，其基本原理是指导社会主义革命和建设的理论基础。
在马克思主义基本原理中，价值理论是一个重要的组成部分。
价值理论是研究商品价值形成和分配的原则和规律的理论体系，也是马克思主义政治经济学的核心内容之一。
本文将对马克思主义基本原理中的价值理论进行解析和复习。
一、价值的概念和本质马克思主义基本原理认为，价值是商品所固有的属性，是衡量商品在交换中的重要指标。
商品价值的核心基础是劳动，劳动是商品的创造者，也是商品价值的源泉。
劳动所消耗的时间和劳动的强度决定了商品的价值大小。
在马克思主义基本原理中，价值的本质是劳动价值，在社会经济发展的过程中，劳动价值通过交换活动转化为商品的交换价值。
商品的交换价值是在市场上通过供求关系来确定的，它受到市场需求和商品供给的影响。
二、价值形成和价值规律在马克思主义基本原理中，商品的价值形成是由生产过程和交换过程两个环节共同决定的。
在生产过程中，劳动者通过劳动创造出商品，这些商品以一定的价值投入到市场中。
在交换过程中，供求关系决定了商品的实际交换价值。
马克思主义基本原理认为，价值规律是商品交换中普遍有效的规律，它通过商品流通和交换来调节社会生产和分配的关系。
价值规律体现了商品生产和流通的客观要求，是市场经济中一种自发的调节机制。
三、价值分配和价值转化在马克思主义基本原理中，价值分配是指在商品经济中生产者和消费者之间进行的资源配置活动。
价值分配涉及到劳动者的利益和社会公平的问题，它需要通过政府的调控和市场机制的运作来实现。
价值转化是指商品价值在流通中的转移和重新分配。
在价值转化过程中，商品形式的转化和货币的流通起着重要的作用。
通过商品的买卖和货币的流通，商品价值被实现和转移到不同的经济主体之间。
四、价值理论的意义与批判马克思主义基本原理中的价值理论具有重要的意义和批判性。
它揭示了商品经济及其运行机制的本质和规律，为分析和解决社会经济问题提供了科学的基础。
《马克思主义基本原理》习题册一、单项选择题（共40道）1、思维与存在的关系问题是（）A.唯心主义哲学的基本问题B.唯物主义哲学的基本问题C.全部哲学的基本问题D.一部分哲学的基本问题2、马克思主义哲学创立之后，开始出现了（）A.唯物论与唯心论的对立B.可知论与不可知论的对立C.辩证法与形而上学的对立D.唯物史观与唯心史观的对立3、物质的唯一特性是（）A.客观实在性B.实物性C.结构性D.可分性4、所谓意识是“客观存在的主观映象”是指（）A.意识是客观精神和主观感觉的产物B.意识是沟通主、客观的桥梁C.意识的形式是客观的、而内容是主观的D.意识的形式是主观的、而内容是客观的5、彻底的唯物主义一元论的根本要求是（）A.认识世界多样性的统一B.认识物质对意识的根源性C.一切从实际出发D.反对一切形式的二元论6、一切依时间、地点和条件为转移，是（）A.把外因作为事物变化根据的形而上学观点B.否认主观能动性的机械决定论观点C.右倾机会主义的“唯条件论”观点D.关于联系条件性的唯物辩证法观点7、“人不能两次踏进同一条河流”和“人一次也不能踏进同一条河流”这两种观点是（）A.前者是辩证法，后者诡辨论B.前者是形而上学，后者是辩证法C.是相同的，只是强调的方面不同D.二者都是辩证法，后者是对前者的发展8、否定之否定规律揭示的事物发展的辩证形式是（）A.事物自我发展自我完善过程B.新事物战胜旧事物的过程C.事物螺旋式上升或波浪式前进的过程D.事物不断周而复始循环的过程9、辩证的否定揭示了事物的发展是（）A.自我发展、自我完善B.事物发展的曲折性、前进性C.既肯定又否定D.既前进又倒退10、“没有革命的理论，就没有革命的行动”这句话说明的哲学道理是（）A.理论高于实践活动B.科学理论对实践有指导作用C.理论是革命工作的出发点D.理论对实践起决定作用11、唯物辩证法的根本方法是（）A.观察实验方法B.逻辑推理方法C.矛盾分析法D.归纳演绎方法12、社会历史观的基本问题（）A.生产力和生产关系的问题B.社会规律和主观意识的关系问题C.社会存在和社会意识的关系问题D.自然和社会的关系问题13、划分生产关系类型的基本标志是（）A.产品的分配形式B.生产资料的所有制形式C.人们在生产中的地位D.生产关系与生产力的矛盾性质14、杰出人物的产生是（）A.纯粹是必然的B.纯粹是偶然的C.既是必然的，又是偶然的D.有些人是必然的，有些人是偶然的15、“谋事在人，成事在天”（）A.唯物主义的历史观B.宿命论的历史观C.唯意志论的历史观D.循环论的历史观16、马克思主义哲学的直接理论来源是（）A.十九世纪初德国古典哲学B.十七世纪英国唯物主义哲学C.十八世纪法国唯物主义哲学D.古希腊素朴唯物主义哲学17、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”；“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”。
马克思主义价值论马克思主义价值论是辩证唯物主义历史唯物主义关于价值及其意识的本质、规律的学说，马克思主义哲学基础理论的重要组成部分，与辩证唯物论、唯物辩证论、马克思主义认识论等相并列。
马克思主义价值论以各门特殊的具体的人文学科中共同性的、即一般的价值问题为对象，从世界观和方法论的高度加以研究。
它是马克思主义价值学的最一般基础部分。
马克思和恩格斯的早期著作中就表现了对价值问题，特别是人的价值问题的极大关注。
马克思的博士论文《德谟克利特和伊壁鸠鲁自然哲学的差别》（1841）中，曾就人的自由与必然和反对神本主义价值观念等问题做过探讨。
他在1843－1844年所写的《（黑格尔法哲学批判）导言》和《经济学－哲学手稿》中，一方面通过对旧社会进行深刻的揭露和批判，形成和表达了全新的共产主义社会理想和价值观念的核心内容；另一方面冷静地考察了价值和人的价值问题的一些深层理论基础。
他肯定了“人的根本就是人本身”，揭示了人类劳动中两个尺度的意义和“人也按照美的规律建造”、“人在他所创造的世界中直观自身”等本质特征，从而在实际上把价值确认为人的本质力量对象化的显现。
恩格斯１８４５年所写的《英国工人阶级状况》一书，则以大量的现实材料和深入的分析，揭露和控诉了资本主义的罪恶，论证了共产主义价值观念的社会基础。
马克思和恩格斯在1845－1846年间所做的清算费尔巴哈哲学的工作，标志马克思主义的成熟。
《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》所阐述的新唯物主义世界观和方法论，要求从实践即人的主体性活动方面理解现实世界。
这一根本思想，为把价值科学地理解为人的实践活动中的内在因素和目的性内容，提供了最重要的基础。
同时，他们还提出要充分地理解“批判的，革命的实践的意义”和改造现实世界使之革命化的方向，并就人的社会存在和社会意识，人的需要、利益、人的活动的历史方式及其条件等，做了丰富的具体考察，阐明了关于历史价值的基本观点。
这些研究导致了历史观为基础的共产主义价值观念，在马克思和恩格斯合作的另一部代表性著作《共产党宣言》（1848）中。
马克思劳动价值论包括商品和劳动的二重性，而马克思在分析劳动价值论时用辩证法和历史唯物论论证了它的历史性质，并在劳动价值论基础上科学地创立了剩余价值理论以及后来的利润、余价值理论以及后来的利润、平均利润理论，平均利润理论，平均利润理论，指出了随着生产力的发展，指出了随着生产力的发展，指出了随着生产力的发展，资本主资本主义社会的阶级矛盾和这种生产关系对生产力发展的阻碍作用，从而揭示出资本主义生产方式的历史暂时性。
义生产方式的历史暂时性。
一，马克思劳动价值论分析的起点——商品商品1，为什么从商品开始，为什么从商品开始“资本主义生产方式占统治地位的社会的财富，表现为庞大的商品堆积，单个的商品表现为这种财富的元素形式。
”[①]《资本论》的逻辑固然要以资本作为中心范畴，但决不能把资本作为逻辑起点。
因为资本本身就需要论证和说明。
“资本，如果没有雇用劳动、价值、货币、价格等等，它就什莫也不是。
”资本就会成为不可理解的具体。
不可理解的具体。
因此，因此，因此，要揭示资本这个具体丰富的许多规定的全部内容，要揭示资本这个具体丰富的许多规定的全部内容，要揭示资本这个具体丰富的许多规定的全部内容，科学科学的方法就是按照商品—货币—资本这样的上升路线，从资本主义财富的元素形式商品出发，才能在后面的上升过程中把构成资本总体的各个环节和内部结构复制出来。
这就是马克思的研究从商品开始分析的原因。
这就是马克思的研究从商品开始分析的原因。
商品作为分析劳动价值的逻商品作为分析劳动价值的逻辑起点，同时也是资本论的起点。
辑起点，同时也是资本论的起点。
2,商品的两个因素——使用价值和价值使用价值和价值使用价值是商品的自然属性，使用价值是商品的自然属性，具有不可比较性。
具有不可比较性。
具有不可比较性。
价值是一般人类劳动的凝结，价值是一般人类劳动的凝结，价值是一般人类劳动的凝结，是是商品的社会属性，商品的社会属性，它构成商品交换的基础。
它构成商品交换的基础。
马克思主义基本原理概论的价值观马克思主义作为一种伟大的思想体系，以其独特的价值观在世界范围内产生了巨大的影响。
马克思主义基本原理概论的价值观，是人类社会发展和进步的重要标志。
本文将从历史唯物主义、阶级斗争观、社会公平正义观以及人类解放思想等四个方面探讨马克思主义基本原理概论的价值观。
一、历史唯物主义历史唯物主义是马克思主义基本原理概论的核心，它对人们认识世界、改造世界具有重大意义。
历史唯物主义价值观认为，一切事物都处于不断发展变化的过程中，发展的根本动力是矛盾的存在和斗争。
这一思想提醒我们，要正确把握历史的发展规律，推动社会的进步和发展。
历史唯物主义的价值观还包括对人类解放的追求，马克思主义主张人类通过历史的发展实现自身的解放，这是对人类尊严和自由的最高追求。
二、阶级斗争观马克思主义基本原理概论的价值观认为，人类社会是由阶级矛盾推动和发展的。
这一价值观的核心是阶级斗争观。
马克思主义认为，阶级斗争是社会变革的动力和推动力，是推动社会向前发展的客观规律。
这一价值观强调，解放和发展生产力、建立社会主义社会是人类社会发展的必然趋势，人类社会进入共产主义社会是彻底消除阶级对立的最高理想。
三、社会公平正义观马克思主义基本原理概论的价值观还包括对社会公平正义的追求。
马克思主义认为，人类社会应该消除剥削和压迫，实现社会公平正义。
这一价值观的核心是追求社会主义建设中的公有制和计划经济，以及共同富裕和社会福利的实现。
马克思主义价值观认为，社会应该追求各个成员的平等机会和公平分配，提高全体人民的生活质量，实现社会的繁荣与进步。
四、人类解放思想马克思主义基本原理概论的价值观强调人类解放思想。
马克思主义认为，人类社会应当摆脱旧有的束缚和压迫，追求个体和集体的自由和解放。
人类解放思想包括对知识解放的追求，马克思主义主张通过科学的思维方式认识世界，推动人类的智慧和创造力的发展。
同时，人类解放思想也包括对民主和平等的追求，马克思主义主张人民群众是历史的创造者，应当拥有决定自身命运的权力。
马克思主义理论的本质属性，在于它的彻底的科学性、坚定的革命性和自觉的实践性，而彻底的科学性是最根本的。
世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点，方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系，方法论同世界观是统一的。
哲学是系统化、理论化的世界观，又是方法论。
哲学的两个基本问题：认识世界和改造世界、物质世界和精神世界。
马克思主义物质观的理论意义：一、坚持物质的客观实在性原则，坚持唯物主义一元论，同唯物主义一元论和二元论划清了界限。
二、坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。
三、体现了唯物论和辩证法的统一。
四、体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
物质是标志客观实在的科学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
物质和运动是不可分割的，一方面，运动是物质存的存在方式和根本属性，物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的，设想不运动的物质，将导致行而上学；另一方面，物质是一切运动变化和发展过程的是在基础和承担者，世界上没有离开物质的运动，任何形式的运动，都有它的物质主体，设想无物质的运动，将导致唯心主义。
物质的运动是绝对的，而物质的运动过程中又有某种相对的静止。
时间和空间是物质的存在形式，是马克思主义的活的灵魂。
世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。
实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。
为什么实践是人类存在的方式？首先，实践是人所独有的活动。
其次，实践集中表现了人的本质的社会性。
最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动。
联系和发展是唯物辩证法的总特征。
作为一个普遍的哲学范畴，联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
发展前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的跟班方法——矛盾分析法。
