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浪漫主义哲学与五四启蒙思想的发端浪漫主义哲学是19世纪欧洲的重要文化运动，在当时的社会背景下，受到了许多文学家和艺术家的热烈响应。
浪漫主义哲学的核心思想是强调个人情感与内心体验，反对理性与客观现实的约束。
在欧洲，浪漫主义哲学被认为是反古典主义的一种文化表现形式。
浪漫主义的出现推动了摆脱旧文化的束缚，探索新思想和新文化的出现。
五四运动则是中国近代史上具有重要意义的一次文化运动。
五四运动的爆发起源于学生们对于中国旧文化的拒绝，并反对外国殖民势力的侵略。
五四运动也是新思想与新文化的开端，它促进了中国传统与现代文化的交流与融合。
五四运动所提倡的自由、民主、平等、科学、民族等思想对于中国近代史上的发展具有重要作用。
浪漫主义哲学与五四启蒙思想的发端可以追溯到19世纪末20世纪初期，当时的欧洲和中国都处于一种文化变革的时期。
在欧洲，浪漫主义哲学的核心思想是通过艺术和个人感受来对抗旧文化的束缚，探索当代文化的出现。
在中国，五四运动所提倡的自由、民主、平等、科学等思想也是一种对于旧文化的摆脱，探索现代文化的形式。
对于浪漫主义哲学的影响，早期的中国知识分子通过翻译欧洲的文学和哲学作品来传播浪漫主义思想，这些作品最终在中国的文学艺术界产生了深远的影响。
例如，鲁迅、丁玲等著名知识分子通过对欧洲作品的翻译和创作，让浪漫主义思想在中国文学艺术界得到了广泛的传播。
而五四运动则是中国哲学思想转型的重要时期。
在五四运动中，不少知识分子提倡民族自立、国家独立、和平、自由、民主等思想，这些思想也成为现代中国的哲学基础。
五四运动为当代中国的发展开创了新局面。
综上所述，浪漫主义哲学和五四启蒙思想的出现是一种需要创新思想的产物，代表了当时所处社会内部的反古典主义、反传统主义倾向。
这种思想运动推动了欧洲文化和中国文化的转型，产生了深远的影响。
浪漫主义哲学和五四启蒙思想对于后世的文化发展起到了重要的推动作用。
五四浪漫主义文学是中国现代浪漫主义文学思潮的一座高峰。
在“五四”时期，它曾形成过浩大的声势。
它是中国现代文学史上一曲动人心弦的青春乐章，给当时的文学创作带来了强烈的春天信息、撩人的炽热情感、浓郁的诗情画意。
辞旧迎新、激烈动荡的时代造就的具有民族特色的浪漫主义在当时的大放异彩，使之与另一个文学主潮———现实主义构成双峰并峙之势。
一西方浪漫主义的三大特征是主观性、个人性和自然性，现代中国浪漫文学思潮也恰恰是在这三个方面同西方浪漫主义保持着密切的内在联系。
主观性表现在现代中国浪漫主义同样把情感、想象、灵感提到了艺术的首要位置，并在此基础上构建了自己的浪漫诗学体系。
个人性表现在现代中国作家个性意识的增强，主张艺术是自我的表现，追求艺术的独创性。
自然性表现在现代中国作家也流露出“回归自然”的倾向，向往人的自然本性和美丽、清幽的大自然。
不过，不同时代、不同国别、不同民族的浪漫主义是有着明显差异的。
虽然现代中国浪漫文学思想是经由西方传入，并深受其影响。
但从接受美学的角度看，一种思潮、一个作家、一部文本在另一国度或另一文化体系中的传播，是要受到后者的时代环境、文化氛围和历史传统的制约的，同时，简论“五四”浪漫主义文学思潮审美政治化的成因王媚（浙江师范大学，浙江金华３２１００４）摘要：浪漫主义文学思潮，是“五四”新文学时期从西方传入中国文坛的重要的文学潮流之一。
但从西方浪漫主义思潮在中国本土的生长环境及其发展情况来看，本土化后的现代中国浪漫主义文学思潮形成了自我独有的特征。
通过对浪漫主义思潮的代表者创造社的分析可以发现，“五四”时期现实环境因素和文学家们的存在责任感﹑历史使命感以及人格等，共同酝酿的现代中国浪漫主义文学的独有特质是审美政治化﹑现实化。
关键词：浪漫主义；本土化；审美政治化中图分类号：Ｉ２０６文献标识码：Ａ文章编号：１６７１－３６９９（２００６）０５－００３６－０４ＯｎｔｈｅＰｏｌｉｔｉｃａｌｉｚｅｄＡｅｓｔｈｅｔｉｃｓｏｆｔｈｅＲｏｍａｎｔｉｃａｌＬｉｔｅｒａｒｙＣｌｉｍａｔｅｉｎＷｕｓｉＷＡＮＧＭｅｉ（ＺｈｅｊｉａｎｇＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，ＪｉｎＨｕａ３２１００４，Ｃｈｉｎａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅｌｉｔｅｒａｒｙｃｌｉｍａｔｅｏｆｒｏｍａｎｔｉｃｓｗｈｉｃｈｗａｓｉｎｔｒｏｄｕｃｅｄｆｒｏｍｗｅｓｔ，ｉｓｏｎｅｏｆｔｈｅｉｍｐｏｒｔａｎｔｌｉｔｅｒａｒｙｃｌｉｍａｔｅｉｎＣｈｉｎａ＇ｓｎｅｗｌｉｔｅｒａｒｙｉｎｔｈｅａｇｅｏｆ＂ＷＵＳＩ＂．Ｂｕｔ，ｗｈｅｎｗｅｏｂｓｅｒｖｅｏｎｔｈｅｇｒｏｗｔｈａｎｄｔｈｅｅｖｏｌｕｔｉｏｎｏｆｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔｏｆｒｏｍａｎｔｉｃｉｓｍｉｎＣｈｉｎａ，，ｗｅｃａｎｆｉｎｄｔｈａｔｔｈｅｉｎｄｉｇｅｎｅｄｌｉｅｒａｒｙｃｌｉｍａｔｅｏｆｗｅｓｔｅｒｎｒｏｍａｎｔｉｃｉｓｍｉｎｍｏｄｅｒｎａｇｅｏｆＣｈｉｎａｄｅｖｅｌｏｐｅｄｕｎｉｑｕｅｑｕａｌｉｔｙ．Ｔｈｒｏｕｇｈｔｈｅａｎａｌｙｓｉｓｏｆｔｈｅｌｅａｇｕｅｏｆ＂ＣＨＵＡＮＧＺＡＯ＂ｗｈｉｃｈｗａｓｔｈｅｒｅｐｒｅｓｅｎｔｏｆｒｏｍａｎｔｉｃｃｌｉｍａｔｅ，ｗｅｃａｎｆｉｎｄｔｈａｔ，ｉｎｔｈｅａｇｅｏｆ＂ＷＵＳＩ＂，ｆｏｒｔｈｅｓｅｆａｃｔｏｒｓｏｆｔｈｅｒｅａｌｉｓｔｉｃｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ，ｔｈｅｄｕｔｙｏｆｌｉｖｉｎｇａｎｄｔｈｅｍｉｓｓｉｏｎｏｆｈｉｓｔｏｒｙｏｆｔｈｅｌｉｔｅｒａｔｉ，ｔｈｅｈｏｎｏｕｒｏｆｔｈｅｌｉｔｅｒａｔｉａｎｄｓｏｏｎ，ｔｈｅｕｎｉｑｕｅｑｕａｌｉｔｙｏｆｔｈｅｒｏｍａｔｉｃｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｉｎｍｏｄｅｒｎａｇｅｏｆＣｈｉｎａｗａｓｇｅｎｅｒａｔｅｄ，ｔｈａｔｉｓ，ｔｈｅａｅｓｔｈｅｔｉｃｓｗａｓｐｏｌｉｔｉｃａｌｉｚｅｄａｎｄａｃｔｕａｌｉｚｅｄ．ＫｅｙＷｏｒｄｓ：ｒｏｍａｎｔｉｃｓ；ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ；ｔｈｅｐｏｌｉｔｉｃａｌｉｚｅｄａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ收稿日期：２００６－０５－０８作者简介：王媚（１９７９－），女，浙江金华人，在读硕士研究生，主要从事中国现当代文学研究。
浪漫主义哲学与五四启蒙思想的发端近代以来，浪漫主义哲学和五四启蒙思想在中国思想史上占据着重要的地位。
两者都在思想上对传统进行了批判，并试图在中国社会中实现现代化与进步。
本文将分析浪漫主义哲学和五四启蒙思想的发端，并探讨其对中国思想与文化的影响。
浪漫主义哲学起源于18世纪末期的欧洲。
在这个时期，欧洲经历了一系列的社会变革，如工业革命、法国大革命等。
这些变革引发了人们对传统思想与价值观的质疑，人们希望通过对个体内在情感与感受的追求来达到自由与幸福。
浪漫主义哲学强调个体的内心体验与情感，追求自然、真实和纯粹的美的表达。
这种思想影响了许多领域，如文学、艺术和音乐等。
浪漫主义哲学最早传入中国是通过翻译和传教士的介绍。
19世纪末，随着中国社会的开放与对外交流的增加，浪漫主义思想开始逐渐在中国思想界产生影响。
中国学者如康有为、梁启超等阅读了一些西方浪漫主义作品，并将其思想与中国传统文化相结合，形成了中国的浪漫主义哲学。
他们批判了传统的文人思想，认为这是一种墨守成规、僵化的思维方式。
康有为提出了民主与科学的思想，希望削弱封建社会的压制，推动社会的进步与变革。
他还强调了个体的自由与情感的表达，主张注重个体的内在体验与情感追求。
梁启超则倡导了理性与人道主义的思想，主张通过科学与道德教育实现个体与社会的发展与进步。
浪漫主义思想在中国的传播也得到了文艺界的支持与推广。
一些作家和艺术家开始采用浪漫主义的艺术表现方式，追求真实、自然和个性的表达。
这些作品也反映了社会的不公与压迫，呼吁人们对社会现象进行深入思考。
鲁迅的作品如《狂人日记》和《阿Q正传》揭示了中国社会的黑暗与愚昧，批判了中国传统文化和儒家思想的束缚。
这些作品引起了社会上的广泛关注与讨论，激发了人们对社会现象与价值观的反思。
五四启蒙思想是在20世纪初的五四运动中兴起的。
五四运动是一场反对封建传统与帝国主义的运动，呼吁民主、科学与自由。
五四运动对中国青年起到了教育与启蒙的作用，引导他们对中国传统文化与社会现象进行批判与反思。
浪漫主义哲学与五四启蒙思想的发端浪漫主义哲学和五四启蒙思想在我国的诞生和发展，标志着中国哲学史上的一个重要转折点。
这两种思潮都源于欧洲，但它们的诞生和发展与中国社会和文化的现实情况密切相关，表现出中国历史的独特性。
浪漫主义哲学是18世纪末到19世纪初欧洲出现的一种思潮，主张个性、情感、自由、梦想和文化的多元性，反对约束和规范。
其文化背景是欧洲大革命和工业化的崛起，以及生活节奏加快，社会变化突然等现象，人们对自由、平等、独立、责任等价值的追求日益旺盛，并影响到各个领域。
浪漫主义在欧洲文学、艺术和哲学领域都有发展，改变了这些领域的面貌。
其中最有代表性的浪漫主义作品，是德国哲学家古斯塔夫·莱布尼茨的《新经历论》，他提出的“个体化”的概念，成为浪漫主义哲学的核心。
五四启蒙思想则是我国晚清至民国时期出现的一种新的思潮。
五四运动的发生，标志着中国社会开始了解西方文化，并重新审视传统文化。
五四启蒙思想认为传统文化不足以满足现代化的需要，在基督教、科学、民主等方面吸收西方文化的精华，以启蒙来改变中国的文化传统。
其中最有代表性的思想家，是胡适和陈独秀。
他们认为科学与民主的精神是现代化的基础，而不是儒家经典和封建文化。
浪漫主义哲学和五四启蒙思想虽来自不同的历史和文化背景，但有许多相似之处。
它们充分体现了个性、自由、多元性和变革的思想，反对权威、传统，强调独立思考和自我完善。
二者都试图通过改变文化传统，提倡创新和发展，为中国现代化发展提供了一种新的思想基础。
总的来说，浪漫主义哲学和五四启蒙思想在思想领域的出现和发展，为中国现代化的进程打下了坚实的基础。
中西文化的交流也在这一过程中不断加强，为双方的文化搜寻和交流提供了更为广阔的空间，为中国哲学界带来了更加多元和开放的学术氛围。
浅谈五四浪漫主义思潮摘要：五四的新文学思潮，伴随着新文化运动的深入和文学革命的发难、西方文学思潮的涌入等因素而发展。
而文学革命的目标是要把文学从长期的封建桎梏中解放出来，在文学革命之初，新文化运动的领导人相继发表文章呼唤我国的文学青春浪漫气息的到来。
所以从某种程度上看五四是一个浪漫的时代，五四文学从根本上说是一种浪漫的文学，其中的各种环境条件培养了浪漫主义，这里就从社会背景、时代冲突、内在的因素来浅谈五四浪漫主义思潮。
关键词：五四浪漫主义思潮社会背景时代冲突昙花一现1921年创造社的成立标志着欧洲浪漫主义文学思潮在中国卷起来了，为新文学运动中的“浪漫主义”树立了一面旗帜，此时浪漫主义文学社团、流派、刊物作家等等接踵而来，占据了当时的整个社会，给整个社会造成了深刻的影响。
那五四时期的浪漫主义文学思潮是怎么破土而出，绽放出鲜丽的奇葩呢？浪漫主义，作为一种创作方法，一种文艺的美学特征，在源远流长的中国国度里就存在着的了。
比如庄子、屈原、李白、汤显祖等都创作出了许多浪漫主义作品，但是这种浪漫主义思想是缺乏对人的自由和个性解放的清醒认识的古典式浪漫主义。
而五四时期的浪漫主义却是现代意义上的文学思潮。
早在1907年鲁迅就写过一篇《摩罗诗力说》和之后苏曼殊的《断鸿零雁记》就有开始向人们宣传浪漫主义思想了，但是遗憾的是当时的中国还处于使用“振大汉之先声”的梦幻中，许多的作家还缺乏现代世界意识和文化意识。
直到20世纪初，在五四时代的风雷下，激扬起来了。
纵观中国历代以来的文人在四书五经中过日子，不仅在身体上，而且在心灵上都是禁锢在这三纲五常、孔孟之道中。
总之，人的意识和情感都是被压抑在这封建社会制度中，整个阶层都呈现出一种消沉、萎缩、毫无生命力的状态之中。
加上在20世纪初很多学者从国外归来，看到的中国现状之后感到痛苦、失望、无助。
此时的人们需要急切地以自己的声音为时代唱一曲哀歌，要以自己的力量为社会尽一份力，五四新文化运动给了他们这样一个机会，让他们在这一个文坛中绽放出属于自己的光彩。
浪漫主义哲学与五四启蒙思想的发端浪漫主义哲学与五四启蒙思想是中国近代思想史上的两个重要潮流，它们都对中国传统文化进行了批判，提出了新的价值观与理念，为中国现代化的道路铺平了道路。
浪漫主义哲学最初起源于欧洲，强调个人感受、情感与自由。
它与传统启蒙思想不同，反对理智主义与机械唯物主义，主张感性、直觉和个体经验的重要性。
浪漫主义哲学的核心观点是人类与自然的和谐统一，认为人类应当尊重自然和个体的自由。
浪漫主义哲学强调人的内心体验，批判社会的冷漠和功利主义。
它主张人们要追求内心的真实和自由，发现自己真正的欲望和价值。
中国的浪漫主义哲学在19世纪末20世纪初得到了发展，主要源于传统文化对个人感受和情感的重视。
在民族危机与社会动荡的压力下，一些知识分子开始反思传统文化的弊端，提倡个人的情感与自由。
他们尤其强调人与自然的和谐与寻求自己真正的内心追求。
而五四启蒙思想则是在五四运动后出现的一种思想潮流。
五四运动是中国近代史上的一次重要的反封建运动，在政治、思想和文化上产生了极其重要的影响。
这场运动提出了“民主”、“科学”、“自由”、“人权”的口号，推动了中国各个领域的变革。
五四启蒙思想主张以科学和民主为基础，批判封建主义与传统观念，主张个人的自由与人权。
从某种意义上讲，浪漫主义哲学与五四启蒙思想都是对传统文化进行革新的尝试。
它们都强调个人的情感与体验，主张自由和人权，目的在于推动中国社会的进步和现代化。
浪漫主义哲学更注重个体的内心体验和情感表达，而五四启蒙思想更注重社会变革和政治改革。
虽然两者在某些方面有所重叠，但它们的出发点和侧重点不同。
浪漫主义哲学与五四启蒙思想的发端
浪漫主义哲学和五四启蒙思想的发端是两个不同的概念，它们在时间和背景上有所不同。
浪漫主义哲学起源于18世纪末19世纪初的欧洲，而五四启蒙思想则兴起于20世纪初的中国。
虽然它们有不同的起源和发展背景，但是它们对于现代思想和文化的发展产生了深远的影响。
浪漫主义哲学是一种以个人内在感受和情感为中心的哲学思潮。
它强调个体的情感反应和情感经验，注重感觉和直觉，追求自由和个性的完美实现。
浪漫主义哲学强调对自然界的关注和热爱，认为自然可以启发人的灵感和创造力。
浪漫主义哲学也批判了理性主义和启蒙思想的局限性，认为机械的理性推理无法涵盖人类复杂多变的情感和体验。
维京、歌德、雨果等浪漫主义哲学家和作家的作品对后世产生了深远的影响，启发了人们对于艺术、文学和人生的认识。
而五四启蒙思想则是在中国现代化进程中的产物。
五四运动是中国知识分子为了反对封建主义和帝国主义而兴起的一次新文化运动。
五四运动呼吁文化独立、民主和科学，提倡西方文明和社会制度，对中国传统文化和价值观进行了批判和反思。
五四启蒙思想强调理性、科学和民主的重要性，提倡人权和平等。
五四时期的知识分子对于传统社会的不满和对于现代文明的向往，推动了中国思想的现代化进程。
浪漫主义哲学和五四启蒙思想的发端虽然有所不同，但是它们都对于现代思想和文化的发展产生了重要的影响。
浪漫主义哲学关注个体的情感和灵感，追求自由和个性的完美实现；而五四启蒙思想强调理性、科学和民主，推动了中国思想的现代化进程。
这两种思潮都在推动着人类文明的进步和发展。
浪漫主义哲学与五四启蒙思想的发端
浪漫主义哲学和五四启蒙思想是20世纪初中国思想史上的两种重要思想流派。
浪漫主义哲学是一个由西方哲学发展而来的文化现象，是反对18世纪启蒙运动理性主义思维方式的一种思潮。
五四启蒙思想则是中国文化的本土生成，是由五四运动中青年知识分子所推崇的一种理性主义思潮。
浪漫主义哲学强调的是感性和想象力，把人类的情感和灵魂放到哲学的中心地位。
它强调个人主义和反对社会约束、旧传统和宗教束缚，主张对人类福祉的关注，并强调个人的自由和创造。
浪漫主义哲学对于中国文化的影响主要表现在感性主义，文学艺术及美学等方面。
在文艺方面，浪漫主义哲学推崇自然，强调人类与自然的和谐，追求“真、善、美”的完美境界。
在美学方面，浪漫主义哲学强调审美主体的个性化，强调审美体验的情感性和愉悦性。
五四启蒙思想主张的是理性主义，主张通过科学、现代化来推动中国的现代化进程。
五四启蒙思想推崇西方的现代文明和科学技术，反对中国封建传统和历史包袱。
五四启蒙思想认为，中国落后的主要原因是文化传统的束缚和信仰陈旧观念的影响，因此主张推进自由、民主和科技，寻求现代化的出路。
五四启蒙的思想家们也对文学艺术产生了深刻影响，主张艺术要与现实相连，要批判旧社会的传统观念。
到了20世纪初期，浪漫主义哲学和五四启蒙思想对于中国的文化和社会变革都产生了深刻的影响。
浪漫主义哲学主张的自由、创造和个性等观念，为中国文学、艺术和文化的创新及现代化发展提供了重要的理念。
而五四启蒙思想主张的现代化、民主、科技等观念则为中国推进现代化道路、建设现代化国家提供了引领和借鉴。
五四浪漫主义文学是中国现代浪漫主义文学思潮的一座高峰。
在“五四”时期，它曾形成过浩大的声势。
它是中国现代文学史上一曲动人心弦的青春乐章，给当时的文学创作带来了强烈的春天信息、撩人的炽热情感、浓郁的诗情画意。
辞旧迎新、激烈动荡的时代造就的具有民族特色的浪漫主义在当时的大放异彩，使之与另一个文学主潮———现实主义构成双峰并峙之势。
一西方浪漫主义的三大特征是主观性、个人性和自然性，现代中国浪漫文学思潮也恰恰是在这三个方面同西方浪漫主义保持着密切的内在联系。
主观性表现在现代中国浪漫主义同样把情感、想象、灵感提到了艺术的首要位置，并在此基础上构建了自己的浪漫诗学体系。
个人性表现在现代中国作家个性意识的增强，主张艺术是自我的表现，追求艺术的独创性。
自然性表现在现代中国作家也流露出“回归自然”的倾向，向往人的自然本性和美丽、清幽的大自然。
不过，不同时代、不同国别、不同民族的浪漫主义是有着明显差异的。
虽然现代中国浪漫文学思想是经由西方传入，并深受其影响。
但从接受美学的角度看，一种思潮、一个作家、一部文本在另一国度或另一文化体系中的传播，是要受到后者的时代环境、文化氛围和历史传统的制约的，同时，简论“五四”浪漫主义文学思潮审美政治化的成因王媚（浙江师范大学，浙江金华３２１００４）摘要：浪漫主义文学思潮，是“五四”新文学时期从西方传入中国文坛的重要的文学潮流之一。
但从西方浪漫主义思潮在中国本土的生长环境及其发展情况来看，本土化后的现代中国浪漫主义文学思潮形成了自我独有的特征。
通过对浪漫主义思潮的代表者创造社的分析可以发现，“五四”时期现实环境因素和文学家们的存在责任感﹑历史使命感以及人格等，共同酝酿的现代中国浪漫主义文学的独有特质是审美政治化﹑现实化。
关键词：浪漫主义；本土化；审美政治化中图分类号：Ｉ２０６文献标识码：Ａ文章编号：１６７１－３６９９（２００６）０５－００３６－０４ＯｎｔｈｅＰｏｌｉｔｉｃａｌｉｚｅｄＡｅｓｔｈｅｔｉｃｓｏｆｔｈｅＲｏｍａｎｔｉｃａｌＬｉｔｅｒａｒｙＣｌｉｍａｔｅｉｎＷｕｓｉＷＡＮＧＭｅｉ（ＺｈｅｊｉａｎｇＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，ＪｉｎＨｕａ３２１００４，Ｃｈｉｎａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅｌｉｔｅｒａｒｙｃｌｉｍａｔｅｏｆｒｏｍａｎｔｉｃｓｗｈｉｃｈｗａｓｉｎｔｒｏｄｕｃｅｄｆｒｏｍｗｅｓｔ，ｉｓｏｎｅｏｆｔｈｅｉｍｐｏｒｔａｎｔｌｉｔｅｒａｒｙｃｌｉｍａｔｅｉｎＣｈｉｎａ＇ｓｎｅｗｌｉｔｅｒａｒｙｉｎｔｈｅａｇｅｏｆ＂ＷＵＳＩ＂．Ｂｕｔ，ｗｈｅｎｗｅｏｂｓｅｒｖｅｏｎｔｈｅｇｒｏｗｔｈａｎｄｔｈｅｅｖｏｌｕｔｉｏｎｏｆｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔｏｆｒｏｍａｎｔｉｃｉｓｍｉｎＣｈｉｎａ，，ｗｅｃａｎｆｉｎｄｔｈａｔｔｈｅｉｎｄｉｇｅｎｅｄｌｉｅｒａｒｙｃｌｉｍａｔｅｏｆｗｅｓｔｅｒｎｒｏｍａｎｔｉｃｉｓｍｉｎｍｏｄｅｒｎａｇｅｏｆＣｈｉｎａｄｅｖｅｌｏｐｅｄｕｎｉｑｕｅｑｕａｌｉｔｙ．Ｔｈｒｏｕｇｈｔｈｅａｎａｌｙｓｉｓｏｆｔｈｅｌｅａｇｕｅｏｆ＂ＣＨＵＡＮＧＺＡＯ＂ｗｈｉｃｈｗａｓｔｈｅｒｅｐｒｅｓｅｎｔｏｆｒｏｍａｎｔｉｃｃｌｉｍａｔｅ，ｗｅｃａｎｆｉｎｄｔｈａｔ，ｉｎｔｈｅａｇｅｏｆ＂ＷＵＳＩ＂，ｆｏｒｔｈｅｓｅｆａｃｔｏｒｓｏｆｔｈｅｒｅａｌｉｓｔｉｃｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ，ｔｈｅｄｕｔｙｏｆｌｉｖｉｎｇａｎｄｔｈｅｍｉｓｓｉｏｎｏｆｈｉｓｔｏｒｙｏｆｔｈｅｌｉｔｅｒａｔｉ，ｔｈｅｈｏｎｏｕｒｏｆｔｈｅｌｉｔｅｒａｔｉａｎｄｓｏｏｎ，ｔｈｅｕｎｉｑｕｅｑｕａｌｉｔｙｏｆｔｈｅｒｏｍａｔｉｃｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｉｎｍｏｄｅｒｎａｇｅｏｆＣｈｉｎａｗａｓｇｅｎｅｒａｔｅｄ，ｔｈａｔｉｓ，ｔｈｅａｅｓｔｈｅｔｉｃｓｗａｓｐｏｌｉｔｉｃａｌｉｚｅｄａｎｄａｃｔｕａｌｉｚｅｄ．ＫｅｙＷｏｒｄｓ：ｒｏｍａｎｔｉｃｓ；ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ；ｔｈｅｐｏｌｉｔｉｃａｌｉｚｅｄａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ收稿日期：２００６－０５－０８作者简介：王媚（１９７９－），女，浙江金华人，在读硕士研究生，主要从事中国现当代文学研究。
金华职业技术学院学报第６卷第５期２００６年１０月Ｖｏｌ．６Ｎｏ．５Ｏｃｔ．２００６接受者在接受过程中也将积极参与、阐释和创造。
这样，被传播的思潮、作家或文本在施放影响的同时，也就被重构了：或一些因素被抹掉了；或一些因素被强化了；或一些因素被修正了。
当我们探讨西方浪漫主义文学思潮在中国独特的具体实现和转化形态可了解到：现代中国浪漫文学思潮舍弃了西方浪漫主义一些重要的特征（如宗教色彩，“回到中世纪”的情绪，反资本主义的性质），突出了它的主观性、个人性和自然性。
因此现代中国浪漫文学思潮简化和缩小了西方浪漫主义的内涵。
但另一方面，现代中国浪漫文学思潮又引进了西方浪漫主义所没有的因素，从这个意义上说，现代中国浪漫文学又丰富和拓宽了浪漫主义的疆域，更具有开放性和包容性。
从浪漫主义有选择地引进和在中国本土的生长环境及其发展情况来看，现代中国的浪漫主义文学思潮重构后的重要特征是引进了现实主义因素，具有很强的现实性与政治性，并且这种引进在很大程度上是自觉的。
如成仿吾在１９２３年就明确表示对西方浪漫主义取材的非现实性及表现的幻想性的不满。
接着他表示对现实主义文学的好感，认为现实主义文学“取材是我们的生活，他所表现的是我们的经验，所以他最能唤起我们的热烈的同情”。
最后，成仿吾宣称：“文学由浪漫变为现实的，是我们由梦的王国醒来，复归到了自己，我们已与现实面对面。
我们要注视着它而窥破它的真象。
我们要把它赤裸裸地表现出来”。
［１］上述观点可说是代表了一批现代中国具有浪漫倾向的作家的看法。
由此可见，现代中国浪漫派早期的浪漫主义式的追求并不是源于英国浪漫派那种审美本体论，而是为了启蒙千百万的处于封建桎梏和帝国主义压榨下的中华民族大众。
他们一方面笃信艺术即是人生，人生便是艺术的唯艺术论原则，但另一方面却又不能像英国浪漫派那样完全退缩到审美的象牙塔中以对抗外在的现实———因为国家的苦难、民族的兴衰始终使他们不可能像华兹华斯和雪莱那样去营造出一个可供沉醉或表演的审美乌托邦。
所以，五四时期的浪漫主义也就不会是一种纯审美意义上的浪漫主义，而是一种积极把目光投向外在的现实、将浪漫情绪政治化和将审美冲动现实化的文学思潮。
然而，在当时特殊的环境中，也只有将审美泛政治化才能够最大程度地动员全社会成员积极地参与到民族主体性建构运动中来，从而实现救国的目标。
西方浪漫主义在现代中国的被重构是与当时中国的社会现实、文化环境、接受者的思想面貌以及主观精神面貌等有着千丝万缕的关联的。
我们可以“五四”时期浪漫主义思潮的肇始者和集中代表创造社为例，来探讨五四时期浪漫主义文学本土化后、重构后的现实性和政治性这一特质的成因。
二从鸦片战争到五四运动将近８０年的时间里，中国人一方面努力变法图存，另一方面也努力用自己的传统文化去抗击和消解外来的西方文化。
结果，洋务运动搞了几十年，中国还是一次接一次地战败；义和团运动几乎把所有的中国传统文化都抬了出来，结果还是一败涂地；辛亥革命虽推翻了封建统治，中国仍然处于黑暗之中。
这便使得２０世纪初的知识分子陷入了苦苦的思索之中。
渐渐地一群有识之士认识到：以往的历次运动都是自上而下的政治革命，而中国要成为真正的现代强国，需要一场自下而上的普通的国民思想革命，需要对我们珍爱的文化传统进行一番认真的清理和变革。
所以，从１９１５年开始的新文化运动，就是由中国传统文化所引发的一场大规模的思想启蒙运动和文化革新运动，它以拯救民族为目的。
文学是思想文化、伦理道德的重要载体，要革新旧文化就必须革新旧文学。
于是，在五四新文化运动这场“狂飚”所扫出的一片玉宇中，文学革命的朝阳喷薄而出了。
正由于由新文化运动发起的思想革命、文化革命的最终目标仍是为了推动社会变革，所以，“‘五四’新文学的高涨并不仅仅是知识分子热情煽动的结果，更多的动因是改造国民灵魂的社会责任的驱使。
文学革命的发难者大都不是纯文学家，而首先是有所为的思想启蒙家，大都不以文人自居，而以救世者自居，他们注重文艺首务在消灭两千年来的思想文化传统的‘群鬼’，以便从‘思想文艺上替中国政治建筑一个革新的基础’。
”［２］由此可见，文学革命从一开始便必须承担社会现实责任。
新文化运动的重要领导人陈独秀对这个问题就曾明确指出，文学和国民性的铸造是有着十分重要的关系的。
他之所以要发动打倒旧文学的文学革命是因为旧文学“盖与阿谀夸张虚伪迂阔之国民性互为因果”，所以“今欲革新政治，势不得不革新盘踞于运用此政治者精神界之文学”。
［３］这种政治意识充斥的社会思潮中，在这种文学被看成是革新政治、变革社会的工具的时代氛围中，创王媚：简论“五四”浪漫主义文学思潮审美政治化的成因３７造社成员必然会成为当时错综复杂的政治派系和势力中隐含的以知识分子为主力的革新力量中的一分子。
因而，他们所提倡的文学主张、文学思想精神无疑将会呼应当时的社会革命思想，他们的浪漫主义精神也将会发展成一种典型的浪漫主义诗化人生观———艺术生活化，生活艺术化。
此外，通过对创造社主要创始人和成员的思想精神面貌﹑生活环境与经历﹑性格气质等的追寻，我们也可窥探到他们把审美政治化的端倪。
首先，创造社的成员们不是传统文人，他们受过比较系统的西方文学思想的熏陶，是传统文化的激烈反叛者。
因此，他们有新思想、新知识，他们有革新的锐气和活力，他们要推翻一切陈旧的东西建设一个新的世界。
他们是新型文人，是现代知识分子，但他们与传统文人又有着精神上的脐带关系：因为他们大都生长在“书香门第”，从小就受过典型和严格的传统教育，因而意识深处不可能不积淀着中国传统知识分子的文化心理因素。
所以，作为现代知识分子，他们具有了两个人格资源。
其一是古代文人的“良知人格”，他们继承了传统文人“以天下为己任”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的优良美德。
虽“天下”已变，但以天下为己任的美德没有变，文人作为社会的良知、良心这一点没有变。
其二是西方启蒙知识分子的“启蒙人格”，他们是启蒙者，是“铁肩担道义”的人，渴望燃烧自己的心作火把，带领众生走出黑暗、走出死亡，走向光明和新生，走向幸福。
所以，这种常常系情于国家﹑民族﹑政治之命运的中心心态和社会责任感，在与当时的国势凌夷、文明落后的双重困局相撞击之后，他们便顺其自然地成了思想启蒙、民族变革队伍中的先驱和骄傲，而这种强烈的革命与启蒙的价值取向也因适应了民族变革的需要而在历史中闪光。
鉴于这些因素，创造社成员思想、文学主张中明确包含着或暗中潜埋着的政治因素和要素也应是个不可否认的事实了。
其次，创造社的成员大都留学日本。
对他们独特的经历，创造社的一位主要成员郑伯奇曾发表过这样的看法：“第一，他们都是在外国住得很久，对于外国的（资本主义的）缺点和中国的（次殖民地的）病痛都看得比较清楚；他们感觉到两重失望，两重痛苦，对于现社会发生厌倦憎恶。
