圆运动的古中医学38页PPT

《圆运动的古中医学》身左不仁者，荣气衰也。

身右下不仁者，卫气衰也。

然今日之偏衰，实由前日之偏盛而来。

因荣卫相实，全要平均。

荣盛则身右之卫气，维系不住荣气而身向左倾。

卫盛则身左之荣气，维系不住卫气而身向右倾。

倾者，偏盛之气，单独震动，圆运动忽然分离，身体随偏盛之气之一方而倾倒也。

但荣当偏胜，只责卫虚只责荣虚。

如当时补其虚之一方，以调其盛之一方。

则荣卫和合，运动能圆，万无病中风倾倒半身不仁之事。

荣盛而身向右倾，倾后则荣衰矣。

卫盛而身向右倾，倾后则卫衰矣。

一方偏少，一方偏多，运动不圆，中气遂受其影响。

而实中气先弱，不能运化荣卫也。

此等病证，无论右倾左倾，由于卫气偏盛者极少，由于荣气偏盛者极多。

卫秉气于肺，肺气能盛，则金收水藏，火秘木静，中气益旺，运动益圆，病从何来。

荣秉气于肝，肝为一身动气之主。

平日不知珍摄，液亏水耗，木枯风生，木动生热，风热伤金，金不能收，木气更动。

此时中气摇动极矣。

中气尚能维持本身运动之圆，木气虽动，不过发生木气疏泄之本病而已。

何致将整个圆运动的个体、忽然震开，致向一方倾倒。

此必因又遇一番基刺，方能一动而倒。

当未倒之先，必有先兆。

如果头脑眩痛，耳鸣心跳，眼生金花，少腹干热，半夜发躁，手足麻掣，痰火上冲，行动眩晕，种种阳亢阴亏等象。

其脉必右多左少，左且沉细硬涩。

必于此时，赶紧用滋津液、润枯燥、去滞塞、养肝木、助肺金、降相火、培中气之药。

使气血无阻，腠理流通，动气入于静气之中。

刚柔相济，运化能圆，方无后患。

如果卫气偏盛、静气可制动气，乃太平之象也。

然须本人忌食动阳燥热刺激等物，方能生效。

此病血痹身体不仁，乃形之病，方中只用调和荣卫之药。

荣卫流通血自然不痹，身体自然灵活也。

如其舌有腻苔，须兼清理胃滞，加神曲半夏槟榔之类。

如血痹已久，须兼活血，加桃仁红花之类。

如津液枯涩，干姜辛散亦不用。

甘草横滞亦不宜用。

宜加冰糖以助中气，则芍药得甘味相和。

奏功必较易也。

荣卫之气流通，其力极大。

每当夜半阳生之时，与天明阳动之际，病人身体常有感觉。

《圆运动的古中医学》前言本文目录 [hide]••2 医家小传•3 全书概要•4 本书读法次序•5 上编•6 序•7 读法总纲前言这是一本流传民间的中医书籍，是民间自发校对的版本。

中华民族文化博大精深、源远流长，中医更是中华民族的瑰宝，几千年来一直维护着中华民族的健康。

继承和发扬中医，本是我们与生俱来的使命。

可是由于种种原因，中医的许多典籍目前在流传上仍有许多问题：或已出版而校对欠佳，或印量稀少而极难购得，甚或已经绝版。

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为了充分利用现代电子科技传播祖国传统医学、弘扬祖国优秀文化，我们启动了“中医经典古籍电子丛书”的编制工作。

本书以《圆运动的古中医学》1947年丁亥版为底本，校对过程中尽量保持原版原貌，修正了原书的印刷排版错误，将繁体字转换为简体字，并重新选择或绘制了书中插图。

参与本书整理工作的网友包括圣继、明德、海天、凤凰涅盘、小于石头、烂衫居士等众多热心中医发展事业的人士。

全书由跛脚的蜗牛编稿，由民间中医论坛汉服排版。

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祝大家学有所成！伤寒论坛公元二○○七年三月最后更新于二〇〇七年三月十一日医家小传医家小传彭子益（1871-1949），云南大理鹤庆人，清末民国年间著名白族医学家。

出言诙谐辛辣，孤傲不驯，才学过人，识见超迈不与同道合。

彭子益少年时代就对医道情有独钟，经过不断的精心研读，他对传统中医理论典籍的理解和把握达到了一个辨识透辟，由博返约的层次。

成年后，负笈游历重庆，自荐于吴棹仙创办之重庆巴县国医学校任教。

后又到成都四川国医学院任教。

彭子益游学京华，在清廷太医院当宫廷医师，从而乘机大量阅读了秘藏在深宫中的珍贵中医典籍，医学造诣更是一日千里。

辛亥革命清帝退位以后，山西督军阎西山聘请他到太原中医学校讲学。

他的大半生就此在讲授中医学理论和培养中医人才中度过。

抗战期间，彭子益一度回云南。

圆运动的系统古中医说（3）相火与圆运动整个的关系圆运动者，春生夏长，秋收冬藏也。

夏秋之交，太阳直射地面的光热，名曰相火。

此相火经秋气的收敛，降入地下，经冬气的封藏，沉于水中，来年交春，乃由地下水中，向地面升发，来年交夏，再由地面浮长。

春生夏长，如植物的花叶。

秋收冬藏，如植物的根本。

在人事上说，今年的春生，为今岁气之始。

在医学上说，去年的秋收，实为今年岁之根。

今年秋收，又为来年岁气之根。

是一年四时，无非此相火所流行。

故人身上部谓之上焦，中部谓之中焦，下部谓之下焦。

焦者火也，不离相火之意也。

凡内伤外感，最易发热的原因，与温病发热的原因，全在于此。

相火与中气的关系土主运化，居圆运动之中。

中气即在土气之内。

相火下降，中气即能运化。

相火不能下降，中气即不能运化。

却又要中气运化，相火乃能下降。

中气不能运化，相火即无力下降。

相火与中气交相为用。

其机至速。

凡服凉药，热反更加，与服养中药，热即退者，即是此理。

关系生死极大极速也。

相火与水气的关系相火下降，水气封藏。

中气为人身的生命。

火在水中，又为中气的生命。

君火有宣通作用，相火有燔灼作用。

君火不生土，相火乃生土，君火之力小，相火之力大。

惟其燔灼力大，水气能将他封藏不泄，水火俱足，便生元气。

此火外泄上逆，则燔灼如烙矣。

此火外泄一分，元气即灭一分，元气去，中气亡，人就死了。

吾人饮食则生津液，肺金下降，津液归肾，则成水。

吾人睡眠，阳气下降，则成相火。

吾人睡醒之后，精神加增，小便色赤，水中加火故也。

凡虚劳发热的根源，多在于此，因水少不能封藏相火，水反被相火煎枯故也。

封藏火气者，水也。

温暖水气者，火也。

生中气者，水火所生之元气也。

纵欲之人，无不短命，此之故也。

相火与木气的关系木为造化的生气，人身的生机，木气上升，由水中的温气升来也。

水中温气，即是相火。

相火藏在水中的足，水气温暖，木气乃足。

凡温病热烧极盛，肺胃之间并无实火，而现瘛疭抽搐现象至于死者，相火全泄于外，木气无根，而风动故也。

圆运动的古中医学伤寒论六经原文读法篇彭子益着罗超羣校疑难篇类伤寒病篇原理上篇导言二十四节气圆运动通俗易懂图说六气人秉大气的五行而生脏腑十二经圆运动图二十四节气圆运动图古方上篇导言理中丸证治本位的意义麦门冬汤证治本位的意义小建中汤证治本位的意义当归生姜羊肉汤证治本位的意义肾气丸证治本位的意义大黄黄芩黄连泻心汤证治本位的意义荣卫的意义桂枝汤证治本位的意义麻黄汤证治本位的意义桂枝麻黄各半汤证治本位的意义四逆汤证治本位的意义附子汤证治本位的意义乌梅汤证治本位的意义小承气汤证治本位的意义桃核承气汤证治本位的意义小柴胡汤证治本位的意义大柴胡汤证治本位的意义古方上篇图的表明念伤寒论十方读法五条温病本气篇导言温病的意义病在荣卫病在气分病在肠胃病在血分两美感温病冬温温病的坏病温病系阴虚亦系阳虚养育阴液保阳根必先保中气温病脉就是虚象温病忌发汗何以温病非得汗不解温病出疹之关系温病汗下之过温病与燥病之分别温病误用石膏必死《内经》经文读法《伤寒论》的温病经文表述《风寒经纬》与《温病条辨》的读法乌梅白糖汤治愈温病发热十五案儿病本气篇导言咳嗽大小便病腹痛面红身肿耳痒感（疒颓）疝疳病痄腮内热与内虚辨别小儿病症之虚实感寒停食外治法时病本气篇导言一、暑病二、霍乱三、水泻四、痢疾五、疟疾六、喉痛七、感冒八、燥气病九、痧症伤寒论方解上篇伤寒论方解上篇导言荣气本病方卫气本病方荣卫双病方荣卫双病气虚方荣卫双病津虚方荣卫双病兼里气湿寒方荣卫双病兼里气燥热方荣卫病辞里湿方荣卫病辞里湿表虚方荣卫病罢里燥方太阴脾脏本病方少阴肾脏本病方厥阴肝脏本病方阳明胃腑本病方太阳膀胱腑本病方太少阳胆经本病方伤寒论方解中篇荣卫本病方荣卫并任阳明胃腑之经气病方太阴脾脏本病方少阴肾脏本病方少阴肾脏与荣卫同病方厥阴肝脏本病方阳明胃腑本病方阳明胃腑津虚方阳明胃腑病存有瘀血方少阳胆经本病方少阳胆经与荣卫同病方伤寒论方解下篇荣卫坏入太阴脾脏方荣卫坏伤中气方中复木燥方荣卫坏入少阴肾脏方荣卫坏入厥阴肝脏方荣卫坏入阳明胃腑方荣卫坏病中寒肺燥肝热方荣卫糟病吴厝庄胸方荣卫糟病痞证方太阴脾脏热证方少阴肾脏热证方太少阴阳复吐证方太少阴阳复土胜水负方厥阴肝脏热证方小承气汤（方见前）阳明胃腑寒证方少阳胆经糟病方少阳胆经坏病结胸痞证方疑难篇三阳合并方湿病方霍乱方大病瘥后喜唾方伤寒愈后气逆方小痊愈后肺热积水方大痊愈后气热方金匮方解篇导言内伤呕吐哕下利内伤腹满寒疝宿食内伤胸痹心痛短气内伤痰饮咳嗽内伤肺痈肺痿上气内伤血痹明目内伤奔豚内伤消渴小便不利淋内伤水气黄疸内伤趺蹶手指臂肿转筋狐疝蛔虫外科疮痈肠痈淫疮外感历节中风外感痉湿暍疟外感百合狐惑阴阳毒妇人胎儿产后病及杂病古方中篇导言炙甘草汤证治本位的意义茯苓杏仁甘草汤证治本位的意义酸枣仁汤证治本位的意义白头翁汤证治本位的意义薯蓣丸证治本位的意义生姜泻心汤证治本位的意义黄芪五物汤证治本位的意义大黄蟅虫丸证治本位的意义大黄牡丹汤证治本位的意义薏苡附子败酱散证治本位的意义葶苈大枣糠肺汤证治本位的意义甘麦大枣汤证本位的意义温经汤证治本位的意义古方下篇导言理中汤证治推断的意义麦门冬汤证治推论的意义小建中汤证治推论的意义山药生姜羊肉汤证治推断的意义肾气丸证治描论的意义大黄黄芩黄连泻心汤证治推论的意义炙甘草汤证治推论的意义茯苓杏仁甘草汤证治推断的意义酸枣仁汤证推断的意义白头翁汤证治推论得意义薯蓣丸证治推论的意义生姜泻心汤证治推断的意义黄芪五物汤证治推断的意义大黄蛰虫丸证治推论的意义大黄牡丹汤薏苡附子败酱散证治推论的意义葶苈大枣糠肺汤证治推断的意义甘麦大枣汤证治推断的意义温经汤证治推论的意义桂枝汤麻黄汤桂枝麻黄各半汤证治推论的意义小承气汤核桃承气汤四逆汤附子汤乌梅丸证治推断的意义大小柴胡汤证治推断的意义再推论桂枝汤麻黄汤的意义再推论承气汤四逆汤得意义脉法篇导言枯润二脉微弱二脉虚实二脉长短二脉滑涩二脉弦缓二脉濡细二脉大小二脉芤革软硬件四脉浮沉迟数四脉结促动代四脉洪伏二脉躁驶二脉平人脉真脏脉指法与脉位诊脉先分别脉的大体处方定药要自己立法脉的原理平人舌胎舌的部位伤寒舌胎温病舌胎内伤的舌胎虫病舌胎初学用药的提纲中气药脾胃土气药肺与大肠金气药简介肾家水火二气药君火二者火药外感荣卫药常用药中特别注意药生命宇宙篇导言和古中医学入门的指导孔子的学说周秦诸子的学说内经的学说现代科学的证明医学大概的意义。

圆运动的古中医学圆运动的古中医学（一）圓運動的古中醫學（上篇）彭子益彭子益，昆明醫家，才學過人，出言詼諧辛辣，孤傲不馴，識見超邁不與同道合。

負笈遊歷重慶，自薦於吳棹仙創辦之重慶巴縣國醫學校任教。

後又到成都四川國醫學院任教。

彭氏用氣象學、土壤學、植物學、生理、生化等13門學科證明中國古代文化原則，即“關於生物生命的宇宙中的大氣圓運動”，從而提出古中醫學之原理源出於此。

撰著《系統的古中醫學》，創“圓運動中醫學”理論，該書收錄了“生命宇宙，系統原理，處方基礎，傷寒讀法，溫病本氣，時病本氣，兒病本氣，時方改錯，《金匱》藥性、脈法、醫案、女科、外科讀法”等九篇醫論。

文中並對中醫溫病、時病、時方等闡述己見。

彭氏關於脈法之論述，臺灣著名中醫臨床家馬光亞在其所著《臺北臨床三十年》已予收錄，並認為彭先生的脈法確有可采之處。

全書概要居今日科學昌明時代而編著學中醫的書籍，一要不但能保存中醫原有的功效，而且要能增加中醫原有的功效。

並且要縮短學習成功的學程。

方能引起學者的興趣，而學到成功。

而增加功效，縮短學程，學到成功，必先使學者澈底認識古中醫學本身真相的究竟。

新舊醫學原則上原有一致之點，商務印書館出版之大學叢書疾病總論有云，宇宙間森羅萬象，無非物質勢力運動。

物質發生勢力，勢力發生運動。

疾病者，細胞之物質勢力運動之變動也云云。

古中醫學，人身與宇宙，同一大氣的物質勢力圓運動之學也。

自古以來的醫書，未曾將人是大氣生的一語道破，只有似是而非的說法，無澈底明白的說法。

求一有原則有系統，使學者計日成功之本，不可得。

後人不能認識中醫學本身真相的究竟，無不終身在猜疑摸索之中。

猜摸有得，再猜再摸，又不是矣。

謂中醫學，自古迄今尚未成立，並非過論。

中醫為人身與宇宙，同一大氣物質勢力圓運動之學，本書本此原則，用中醫原有名辭，以有原則有系統有證據的科學方法編成之，不攙入一句西醫名辭。

因物質勢力運動的原則，中西是同的，物質勢力運動的方法，卻不同。

彭子益圆运动的古中医学续1(3)彭子益圆运动的古中医学续1(3)时间:2011-07-04 07:17点击: 1439 次动不圆，偏见之气也。

五行各一，惟火有二，故曰六气。

二火者，君火运行，重在上升；相火运行，重在下降。

相火由秋降人水中，再由春升上，乃为君火。

而君火又随相火下降。

名曰五行，其实六行。

六气圆运动图初之气曰，厥阴风木。

二之气曰，少阴君火。

三之气曰，少阳相火。

四之气曰，太阴湿土。

五之气曰，阳明燥金。

六之气曰，太阳寒水。

木气偏见，则病风。

君火之气偏见，则病热。

相火之气偏见，则病暑。

金气偏见，则病燥。

水气偏见，则病寒。

土气偏见，则病湿。

金气、水气与水中相火之气不足，则病风。

金气、术气不足，则病热、病暑。

火5Page 19气、木气、水气不足，则病燥。

金气、木气、相火之气不足，则病寒。

金气、木气不足，则病湿。

而皆缘于中气之虚，中气不虚，运动能圆，乃不病耳。

六行六气的圆运动，四节一气。

大寒、立春、雨水、惊蛰属初之气，春分、清明、谷雨、立夏属二之气，小满、芒种，夏至、小暑属三之气，大暑、立秋、处暑、白露属四之气，秋分、寒露、霜降、立冬属五之气，小雪、大雪．冬至、小寒属六之气，此时令病发生之根源也。

圆运动天人一气，时令病上最为显著。

内伤杂病，亦属六气，特不似时令病之关系生死之速耳。

因时令病乃整个六气散开，中气消灭极易，故死速也。

厥阴风木地面以上为阳，地面以下为阴。

阴位在下，阴根在上。

阳位在上．阳根在下。

初气之时，空气由寒而温，水中封藏经秋收来地面上的阳气，动而上升，是为木气。

木气者，阳根也。

大寒节气，当阴极之时，厥者极也，故称厥阴。

木气主动，风者，木气动失其正之气，故称风木。

初气由六气而来。

六气之时，雪大天寒，封藏气足，木气上升，只化生气，不化风气。

凡大寒之后，民病温病，发热、头痛、身疼、倦怠、小儿麻疹皆木气生意不畅，疏泄化风之病。

初气之时，小儿病麻疹，必神倦发热。

小儿本身木气幼稚，不胜造化的木气疏泄也。