论尼采的权力意志.docx

尼采的意志与权力哲学思想尼采是哲学界最重要的思想家之一，他的哲学思想涵盖了多个方面。

尼采的意志与权力哲学思想是他哲学思想最重要的方面之一。

在尼采眼中，意志是一种强劲而富有生命力的力量，是我们能够承受和超越人生不幸的动力和精神基础。

而权力则是一种对意志的支配和控制，它是一种社会现象，有着深刻的历史和文化背景。

一、意志的概念尼采所说的意志，是指一种强劲而富有生命力的力量，它是我们在面对人生不幸时能够承受和超越的动力基础。

尼采认为，意志是一种最基本的生命力量，它反映了我们最原始的欲望和渴望，是我们个人精神生活的核心。

同时，尼采也认为，意志必须伴随着深度的思考和自我认知，才能够产生真正的自由和创造力。

二、权力的概念在尼采看来，权力是一种对意志的支配和控制。

它是一种社会现象，有着深刻的历史和文化背景。

尼采认为，人类社会的发展本质上是一种权力斗争的历史。

在这种斗争中，不同的社会群体会争夺控制权，以便将自己的意志强加于他人身上。

权力的作用是保障社会的秩序和稳定，同时也是维护不同权力群体地位和利益的一种手段。

三、意志与权力的关系对于尼采来说，意志与权力是一对矛盾的存在。

一方面，意志是个人精神生活的核心，是我们能够承受和超越人生不幸的动力基础。

而另一方面，权力则是社会实践中的一种现实，它是一种对意志的支配和控制，是社会制度和利益的体现。

在这种情况下，尼采认为，要真正实现人类的自由和创造力，就必须通过超越权力的限制和束缚，来实现个体真正的精神自由。

四、权力与道德的关系在尼采看来，权力和道德是密不可分的。

他认为，道德本质上就是一种权力机制，是以强制或激励的形式维护社会秩序和稳定的一种手段。

在这种情况下，尼采认为，道德往往会成为那些拥有权力的人或群体的手段，用来维护他们自身利益，对那些没有权力的人或群体进行支配和控制。

在这种情况下，尼采呼吁人们要勇敢地挑战传统道德和权力的限制，从而实现人类真正的自由和创造力。

五、结语总的来说，尼采的意志与权力哲学思想是他哲学思想的重要组成部分之一。

论尼采的强力意志摘要：尼采是19世纪德国唯心主义哲学家、唯意志论者.他在叔本华唯意志论哲学思想的基础上,进而发展为权力意志论者，他的这一主张又被后来的存在主义哲学家所承继.他的哲学主张，在他活着的时候并没有引起哲学界的注意,然而在他去世后,却成为一种很有市场的思想潮流,尤其是当代，在西方世界的影响很大.他在继承批判叔本华“生存意志论”的基础上认为事物的生存意志除了求生存以外，更重要的还在于求权力、求强大、求优势、求自身超越，真正的权力意志将对生命的肯定作为新的价值原则而建立，从而体现出它的创造性，因此在尼采哲学中，权力意志是一切事物的本质，一切事物无不是权力意志的表现。

因此只有准确把握权力意志论,才能真正理解尼采哲学。

关键词：尼采；权力意志一、尼采的强力意志思想产生的背景强力意志是德国哲学家尼采提出一种价值尺度也译作权力意志的哲学理论,尼采的哲学思想形成于十九世纪七十至八十年代，即资本主义社会从自由资本主义向垄断资本主义过渡的时期。

尼采在垄断资本主义刚刚崭露头角的时代就主动地把论证社会的“强者”的权力意志当作他的哲学的根本目标,把他的整个哲学理论叫做“权力意志论"。

尼采的“权力意志论”是当时德国资本主义上升时期雄心勃勃的资产阶级意识形态的反映。

二、尼采的强力意志尼采把叔本华的“生活意志”变为“强力意志"。

他说：“世界除了强力意志之外,什么也不是；同样，你本人除了强力意志之外，什么也不是”。

强力意志实际就是生命力。

为什么这种力量是世界和人的根本呢？尼采并没有做过多的本体论论证。

“强力意志”与其说是形而上学的本体，不如说是一种经验的概括,带有假设性质。

他说：“假如我们成功地把我们全部本能生活解释成一种基本形式的意志，即强力意志的发展与繁衍，假如可以用所有的有机功能来指示强力意志,那么，我们就有权把所有的活力都毫不含糊地定义为强力意志”.在他的眼里，世界处于万类竞长、生生不息的状态,这就已经证明了能动的生命意志的普遍存在和支配作用。

浅析尼采权力意志的哲学思想林 蓉(泉州丰泽区委党校,福建 泉州 362000)摘 要:尼采是19世纪末德国重要哲学家,唯意志论的主要代表之一。

要了解尼采的哲学思想的伟大脊髓,就必须把握尼采权力意志思想的主要内容。

尼采认为权力意志是一切可能确定的事物中最基本的事物,认为权力意志是对生成的肯定,生命意志即权力意志,人的一切行为和欲望都是由追求权力意志的本能支配的,他用权力意志取代道德。

尼采的权力意志哲学思想对后世具有极其重大的影响和极其重要的现实意义。

关键词:尼采生平;权力意志哲学思想;影响和意义中图分类号:B08 文献标识码:A 文章编号:1671-380X(2010)03-0036-04弗里德里希尼采(1844!1900)是19世纪末德国重要哲学家,唯意志论的主要代表之一。

他受生存竞争学说的某些影响,把叔本华的生命意志发展为权力意志,并提出了超人的理论,从而赋予唯意志论以社会达尔文主义的内容。

在哲学上,成了德国狄尔泰的生命哲学和施本格勒的历史哲学的先驱,并对实用主义、存在主义等20世纪西方重要的哲学流派产生了很大的影响。

∀权力意志#为尼采晚年哲学思想的代表之作,也是尼采最有影响哲学著作,尼采哲学的精髓即是重估一切价值,其意志是压倒一切的。

正像∃德国高于一切一样%,他的光辉与黑暗都是系于这个意志,而这意志又是反辩证法的,尼采主张权力意志是支配世界和人类行为的唯一绝对动因,人生就是权力意志的追求。

要了解尼采的哲学思想的伟大精髓,就必须把握尼采权力意志思想的主要内容。

一、尼采权力意志的主要思想(一)尼采认为权力意志是一切可能确定的事物中最基本的事物,是万物起源,是整个世界的本质和变化的唯一动力依照权力意志论的观点,人与人、人与物、物与物之间的关系必然是侵占、征服、吞噬与反侵占、反征服、反吞噬的关系。

根据权力意志的大小,人类可以划分成强与弱的不同等级,强者役使弱者,弱者服从强者,则是人类生命意志的自然规律。

欢迎共阅?我对尼采的认识始于鲁迅先生的《拿来主义》这篇文章里的一段话，“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只想给予，不想获得，但尼采终不是太阳，他发了疯”，课本未对尼采的发疯的原因多作介绍，对他的思想和作品也绝然不提，于是印象中的尼采是个近乎可笑的狂妄自大的疯子。

后来偶然读到一句“名言”，“你要到女人那里去吗，那么别忘了带上鞭子。

”翻查这句名言出自谁人之口，却发现是尼采的杰作。

于是对他的印象又增加了一条：仇视女人。

及至后来读到了《查拉图斯特拉如是说》这本书，才惊叹他的伟大。

不仅是因为他的超前的思想，还因为他的优美的笔触和非凡的文采。

后来又了解到尼采非但得到希特勒这种恶魔的狂热崇拜（希特勒曾将尼采引以为德意志民族的骄傲，将尼采的作品赠送给墨索里尼阅读），也引起诸如鲁迅、梁启超、纪伯纶等人的强烈共鸣，还引导了萨特、福柯、海德格尔等人开辟出了存在主义、知识考古等等道路。

鲁迅曾在着名小说《狂人日记》中借用尼采的思想，而黎巴嫩诺贝尔文学奖获得者纪伯纶的“先知”“先驱者”等散文则完全是模仿尼采的《查拉图斯特拉如是说》而作（其深度与文采完全不能与《查拉图斯特拉如是说》同日而语，个人觉得）。

可惜《查拉图斯特拉如是说》这部伟大作品刚问世时近乎无人问津，有位神学博士说，对于这部作品，他一个字也看不懂。

尼采也终身不得志，只能说“我来得太早，有些人死后方生”聊以自慰。

尼采的着作很多，如《悲剧的诞生》，《快乐的科学》，《一些不合时宜的思考》，《道德的谱系》，《权利意志——重估一切价值的尝试》等等，应该说这些书各有千秋，而个人觉得最精彩最令人印象深刻的还是他的临终遗着《权利意志——重估一切价值的尝试》这部书，当然，这部书尚未写完尼采就疯了，也许永远都不可能写完——对人类有史以来的一切文明进行反思、对一切既有价值进行重估无疑是一个非常浩瀚的工程。

但即便是留下来的一些断章散片也能给后人非常多的启示和教益，书的含金量并非在于书本的厚薄，尼采的几段话的思想含金量就就抵得上几本优秀的着作。

从权力意志看尼采美学的基督教思想权力意志是尼采最深入人心的学说。

而尼采与基督教的关系又十分错综复杂。

本文拟从美学角度探讨权力意志学说背后的基督教思想。

权力意志的创造性类似于神在创世行为中神力的彰显,而其高贵性则与基督教同样源于对丰饶的生命力的充分肯定。

标签：权力意志;创造;高贵;丰饶;肯定尼采一生以敌基督者自我标榜,不遗余力抨击。

尼采将基督教斥之为卑贱者、蜕化者的宗教,是腐朽、衰败的典型代表。

是生命的否定者。

然而,就其核心学说权力意志而论,实际上就与基督教有着莫大的关联。

下面,我们将用海德格尔的话讲,“要通过倾听尼采本人,与尼采一道,通过尼采,并且因而同时反对尼采来进行追问”。

[1]一、美是创造:权力意志与神力的彰显创造是万物之始,也是美的源泉。

美从中诞生,或这种创造行为、创造过程本身就是美。

尼采的权力意志学说,总让人联想到《创世记》中神创造天地的篇章。

权力意志,就是求权力的意志,是追求更强有力的生命的意志。

权力意志是肯定和创造的力量的源泉。

正是权力意志推动着世间万物的生生不息。

因而,什么是美?强健的权力意志才是真正的美。

追求更强更有力的意愿才是健康的、向上的,也就是美。

万物的生成,其实质是权力意志的充盈、彰显和流溢。

从而,万物作为权力意志的结果才是美的。

柏拉图说,雕像分有了美的理念,所以才是美的。

或许,康德的所谓“美本身”,在尼采看来,如果果真存在类似的东西的话,那无疑就是权力意志。

因此,权力意志正是生命的最佳护航者,最有力的拥护者。

因为,在尼采看来,“据其最真实、最内在的本质生命就是不断地升华、扩张,并把周围世界的力量向主体聚集的过程。

”[2]生命的本质在于不断地、永恒地自我超越,不断地超出自我,从而才能回归自我。

在这种不断地超出和回归中,生命才真正实现了自己的最内在本质。

凝固的、静止的,从来不是生命,而是生命的对立面。

而生命之得以实现着、践行着、展现着自己的本质的内在动力,正是权力意志。

即,求强力的意志鞭策着生命去不断地攫取更多的强力,去不断超越业已形成的即有状态。

尼采的意志至权力论德国哲学家弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）被誉为近代思想史上的一位重要人物，他的著作深深地影响了西方哲学和文化。

尼采笔下的一个核心概念就是“意志至权力”（Will to Power），这一概念旨在揭示人类行为背后的动力和权力的根源。

在这篇文章中，我们将探究尼采的意志至权力论，并探讨其在现代社会的意义。

尼采认为，意志至权力是人类本能的一种表达，一种追求支配和掌控的欲望。

人类立志于成为更强大、更有影响力的存在，而这个愿望驱动着我们在社会中奋力争斗。

在尼采看来，权力的欲望是人性根深蒂固的一部分，决定了个体与他人、与社会之间的关系。

意志至权力并不仅仅是个体间的争斗，它是一种更广泛的力量运动。

在社会和政治领域，意志至权力的表现形式可以是个人权力、国家权力，甚至是宗教和意识形态对人们思想和行为的影响。

尼采着重强调了意志至权力对个体自由和人类进步的潜在威胁。

如果个人追求权力的欲望过度强烈，社会秩序和道德规范可能被腐败和压制，最终导致权力的集中和暴力的滥用。

然而，尼采并未完全否定意志至权力的存在和作用。

相反，他认为意志至权力也是一种创造力量，一种推动历史和文化变革的动力。

权力的欲望使人们追求更高、更杰出的目标，激发出创新和进步的活力。

同时，尼采也强调个体通过自我认识和塑造，可以在意志至权力的游戏中找到自己的独特价值和意义。

尼采的意志至权力论对于我们理解现代社会和政治具有重要启示。

在当今世界中，权力的尤物化和追逐不断显现。

无论是财富、地位还是信息和影响力，人们都渴望在这个竞技场上获得更大的份额。

然而，正如尼采所警示的，权力的追求如果脱离了伦理和人性的约束，就会导致不平等、压迫和剥削。

在面对这种局面时，我们需要回顾尼采的思想，并思考如何以一种更加理性和道德的方式处理权力。

意志至权力应该被看作一种动力，一种推动社会和个体成长的力量，而不是一个误入歧途的陷阱。

个体和群体应该追求真理、正义和个人品质的提升，而非片面追逐权力的荣耀。

傅佩荣谈关于尼采的超人哲学和权力意识论【实用版】目录1.引言2.尼采的生平与思想背景3.权力意志4.超人哲学5.永恒轮回6.总结正文1.引言尼采是 19 世纪德国哲学家，他的思想深刻影响了后世。

其中，他的超人哲学和权力意志论是两个重要的概念。

本文将探讨这两个概念的内涵及其相互关系。

2.尼采的生平与思想背景尼采生于 1844 年，卒于 1900 年。

他的哲学思想是在对基督教及其道德体系进行批判的基础上形成的。

尼采认为，人类应该摆脱对基督教的信仰，从而创造出一种新的生命观念。

在他的哲学中，个体的力量和独立性被赋予了极高的价值。

3.权力意志尼采的权力意志是指一种生命力量，它驱使着生命去追求自我实现和自我超越。

在尼采看来，权力意志是生命的本质，所有的生命现象都是权力意志的体现。

他认为，人类应该发扬这种内在的力量，以此来克服生活中的种种困难和挑战。

4.超人哲学尼采的超人哲学是一种关于人类自我超越的理念。

他认为，人类应该努力成为“超人”，即通过自我超越来实现生命的价值。

在尼采看来，只有通过不断地超越自己，人类才能真正地实现自己的潜能。

5.永恒轮回尼采的永恒轮回理论认为，宇宙中的一切都是处于不断的轮回之中。

这种轮回是无始无终的，它使得生命在永恒的变化中得到自我更新。

在尼采看来，人类应该认识到这种永恒轮回的规律，并在此基础上来塑造自己的生命观念。

6.总结总之，尼采的超人哲学和权力意志论是他哲学思想的两个重要组成部分。

权力意志是生命的本质，它驱使着生命去追求自我实现和自我超越。

而超人哲学则是一种关于人类自我超越的理念，它强调人类应该通过不断地超越自己来实现生命的价值。

再析尼采的“权力意志”学说摘要：尼采往往被看作是一个彻底的相对主义者和视角主义者。

但是，尼采的“权力意志”学说首先是他用来批判以往独断论哲学家的一个工具，也即通过指出哲学家偏见背后的“权力意志”来说明哲学的虚伪性，对真理之相对性的揭示只是尼采“权力意志”学说的次要目的。

关键词：权力意志；视角主义；彻底的历史主义；相对主义；独断论作者简介：王玉峰（1980-），男，山东沂南人，北京社会科学院哲学所研究人员，从事古希腊哲学研究。

中图分类号：B516.47文献标识码：Ａ文章编号：１０００－７５０４（２００７）０５－００32－０4收稿日期：2007-03-20对于尼采这位“不合时宜”的思想家，人们似乎从来没有因为他思想的“不合时宜”而减弱对他的兴趣，尤其是对他的“权力意志”学说。

尼采既是所谓的“价值形而上学者”、“解释学”的先驱，又是“视角主义者”或“彻底的历史主义者”，等等。

在对尼采“权力意志”学说的诸种解释中，海德格尔的影响尤其巨大。

海德格尔在其两卷本的巨著《尼采》中把尼采当作“最后一位形而上学家”来批判。

他认为不可能离开尼采的“永恒轮回”来理解其“权力意志”，因为正如同“永恒轮回”回答了什么是“存在”一样，尼采的“权力意志”学说是对“存在者”“本质”的回答。

如果存在者的“本质”乃是“权力意志”的话，那么“权力意志”就是一切“价值”设定的最终“根据”；而如果任何“价值”的“设定”都是人基于一定的“视角”或“视域”而对事物的一种“评价”或“解释”的话，那么“权力意志”本身就是那个最终的“整全的”视域本身。

因此，我们可以说，通过海德格尔的“解释”，尼采才成为了所谓“解释学”的先驱或“价值形而上学家”。

当然，需要指出的是，海德格尔无意去批判这种历史主义，在他看来尼采在这方面做得还不够，因为尼采还没有思考“存在与时间”之间的真正联系，因此还是个“形而上学家”。

海德格尔的这种解释直接为那些把尼采的“权力意志”学说看作最终“真理”的人铺平了道路，尽管海德格尔本人并没有这么做。

浅谈尼采特立独行的权力意志学【摘要】尼采哲学是一种特别又富有深意的学说。

一百多年来对于尼采的学说争论不断，有褒有贬，而作为他哲学中占有重要地位的权力意志学说更是如此。

生命和权力，意志与道德又将擦出怎样的火花呢？【关键词】尼采；权力意志；生命；道德；现实意义作为19世纪末德国最重要的哲学家之一的尼采一直是一个极富争议的人，他特立独行的思维方式，充满矛盾和隐喻的独白形式，偏激而又极端的某些观点都是引起我们关注的地方。

作为尼采学说核心之一的权力意志学说也显得十分与众不同。

今天，我就尼采权力意志学说，简要谈谈自己的观点。

一、权力意志学说的核心与发展要谈论尼采的权力意志学说，首先就要了解这一概念。

权力意志学说的核心就是生命。

在尼采看来，人的本质就是权力意志。

生命作为一个最根本的条件，是我们追求一切的前提。

活着，体现了生命的现实性，是生命的原本意义。

但是仅仅活着就够了吗？尼采给予我们的回答显然是否定的。

活着的生命是为了追求发展，追求创造，追求更好的生活，追求……其中一项便是艺术。

尼采自小便是一个与艺术结缘的人，擅长音乐，热爱诗歌，精通语言，可以说艺术在尼采的生命中扮演了一个举足轻重的角色，给了他的生活更多的色彩，给了他的哲学更多的灵感。

“艺术——艺术是至高无上之物！它是使生存变成可能的伟大之物，也是对生存的伟大诱惑者，更是对生命构成极大刺激之物。

”这句话足以看出尼采把艺术放在了一个非常重要的位置。

而受到生存竞争学的影响，在生命权利意志的基础上，尼采提出了“超人”这一概念。

何为“超人”？许多人都误解了这一概念，认为超人便是拥有超越平民政治权力的贵族，或是拥有比一般人更巨大的军事权力的武士。

其实事实并非如此。

虽然尼采在其观点中始终强调权力意志，而他本人也是一名英雄崇拜者，但是他观念中的“超人”却不是如大家所想的。

“我教你们什么是超人；他便是这大海，你们的轻蔑可以沉没在它的怀里。

”尼采心目中的超人便是像那一望无垠的大海，拥有广阔的胸襟，具有强有力的意志，可以认识自己，了解自己，支配自己的意志，在狂风巨浪的卷集中毫不惧怕，并且可以不断升华和发展自己，甚至可以颠覆一切原有的价值。