巴蜀文化课件电子教案
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幼儿园关于蜀文化的教案
幼儿园关于蜀文化的教案一、蜀文化的概念蜀文化是一种地域文化概念，专指以成都平原、岷江流域为中心的源远流长、传承至今、独具特色的区域文化。
蜀文化从本质上说是一种内陆农业文化。
二、文化特征1、历史悠久，灿烂辉煌蜀文化从本质上说是一种内陆农业文化，她的肇始、发展,与治水有密切关系。
古蜀不仅有以大禹治水、李冰治水著称的农耕文明，而且有发育较早的工业和商业：是世界最早的天然气开采地、是世界城市文明的地区之一，早在距今4500-3200年之间，就有新津宝墩、温江鱼凫、郫县古城、都江堰芒城、崇州双河和紫竹等6座古城，在三星堆、金沙文化时期，古蜀已进入国家形态，有比较发达的神权和礼乐制度。
成都在古代是自由都市，对外贸易比较发达，成为中国西南与南亚以至西亚经济文化交流的枢纽。
长期积累的精神成果。
它植根于小农经济，在历史上与宗法等级制度及专制政治联系在一起，从总体上审视，属于维系封建政治和经济统治的官方意识形态，正面和负面交织，精华和糟粕混杂，封闭与开放并存。
历史悠久，内涵丰厚的蜀文化，精华、进步、开放、超新是主流，但糟粕、保守、排外、守旧的负面因素也不可忽视。
蜀文化这种多重性，既反映在同一个历史人物身上，也表现在同一事物内部。
比如受道教影响较大的蜀文化倡导人与自然和谐相处，强调顺应自然和“无为”，总体上具有合理性，但也存在强调人为天地的中心，重顺应自然和社会人事，忽视向自然界作科学探讨和征服自然，并斥技艺为“奇技淫巧”的弊端，这无疑阻碍了蜀科学思想的产生和科学技术的普及。
总之，用唯物史观审视，作为多元一体的中国文化源头之一的蜀文化，是成都平原、岷江流域历史的积淀，是该区域社会存在的反映，既有其灿烂辉煌的一面，也有其时代和地域的局限性。
有分析地扬弃蜀文化的上述特征，既有利于我们对历史文化遗产的继承，又有利于我们对社会主义先进文化的建设。
三、传统文化上蜀文化从距今四五千年前的新石器时代晚期兴起，到西周中期突然黯淡失色。
三星伴月——博物馆课程“古蜀文明”第一课教案教学设计
三星伴月——博物馆课程“古蜀文明”第一课教学目标：1. 了解古蜀文明的历史演进，了解其在南方丝绸之路中的重要位置；2. 初步通过馆藏文物的鉴赏，永想象与推测与文物对话，感受古蜀先民的智慧；3. 小小讲解员的语言实践活动，学会收集整理资料，用自己的语言对文物进行讲解。
教学重难点：初步通过馆藏文物的鉴赏，永想象与推测与文物对话，感受古蜀先民的智慧；课前作业：自主研读：登陆三星堆遗址博物馆官网统览馆藏文物；选择其中一件文物截图上传作业，练习用一分钟介绍它。
技术运用：智慧教育云平台的上课系统。
课中练习：1. 请在图中标注出古蜀国城内的各个区域。
祭祀区、宫殿区、生活区、手工业区、墓葬区2.文物DTY：选择自己喜欢的方式，剪一剪、捏一捏、画一画，表现出自己喜欢的三星堆文物形象。
教学过程：引入：猜猜这个字，对“蜀”【课件】怎么猜出来的？上面有一只突出的眼睛。
四川，古称“蜀”，“蜀”字甲骨文中有很多种写法【视频1：“蜀”字的演变——《三星堆：消失与复活》2“29：44—30:15”】。
令人称奇的是，这个有着几千年历史的青铜面具，也有着这样凸出的眼睛，它的眼球呈柱状往外凸出有10厘米（板书圈画图上的眼睛）。
【课件：戴冠纵目人像】他是谁？学生猜。
师：他很可能是蚕丛，第一代蜀王，他教人们种桑养蚕利国利民，被古蜀先民所敬仰，尊崇为神。
在《华阳国志》中也提到了蚕丛，念【课件《华阳国志》“蜀侯蚕丛，其目纵，始称王”，】（圈画蚕丛二字），这个蜀王蚕丛外貌不同于一般人，有一个特别之处就是他的眼睛是“纵目”。
纵目青铜面具的出土，人们自然就把它和蚕丛联系起来，也许这是蚕丛的一个象征，或者说是他的一个标志。
这件文物的名字叫做“戴冠纵目人像”（圈画“纵目”）。
【课件：《蜀道难》诗词引入】诗仙李白在《蜀道难》中也提到蚕丛：“蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！”（圈画“蚕丛”以及古蜀第三代蜀王”鱼凫），依据“开国何茫然”更是概括了过去的人们对古代四川的看法，看来在唐朝“古蜀”已经是一种神秘的存在了！一、三星伴月——穿越古蜀时空隧道1.【课件：三星堆遗址图例】这尊青铜人像来自于“”三星堆二号祭祀坑“”。
巴蜀文化(课堂PPT)
7
• 1、巴为蛇称说 巴字在古文献中最早出现于《山海经》，而且是以地名与国名出现
的，“西南有巴国……后照是始为巴人” “巴蛇食象”出自《山海经 海内南经》。其原文为：巴蛇食象，三岁
而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首， 在犀牛西。
其译文为：有一种蛇名叫巴蛇，可以吃象。每吃完一头象，要过三年 才能将象骨吐出来。有大德的人若有幸吃到巴蛇肉，便可终生不生心 腹部疾病。巴蛇的皮为青、黄、赤、黑各色交杂，五彩斑斓。也有说 巴蛇身是黑色的，脑袋是青色的，一般生活在犀牛生活地的西边。
• 蜀之先，称王者有蚕丛、柏灌、鱼凫、蒲泽、开明。是时人萌椎髻左 言，不晓文字，未有礼乐，凡四千岁。
• 蚕丛氏：主要活动在岷山山地，今天的阿坝藏族自治州茂县境 • 鱼凫：成都平原，广汉三星堆既有可能就是当时的都城 • 蒲泽：杜宇氏，今郫县北边的杜鹃城 • 开明氏：开明九世从樊乡（今彭州、新繁境内）徙都到成都，时间大
• “巴蜀文化”这一概念，是20世纪40年代初提出来的， 1940年3月，徐中舒老师在成都出版的《史学季刊》创刊 号上，发表了《古代四川之文化》一文，这是我国近代学 者第一次从文化的视角对四川的古代作出粗略的描述。随 着一系列重要考古的刺激下，学术空气的推动下，巴蜀文 化的研究逐渐活跃起来。继而出现了巴蜀史研究会 （1979），巴蜀文化研究中心等学术团体，也陆续出版 了相关著作。
巴 蜀 文 化
1
巴蜀文化的自然环境
封闭的盆地
巴蜀自然环境的 特点之一，就是四 周大山的怀抱。北 面是秦岭山脉和巴 山脉，东面是巫山 山脉，南面有大类 山，西面是横断山 脉，形成了一个封 闭的盆地区域。
2
3
4
百川汇流的沃野
• 巴蜀地区河流纵横，水力 资源极为丰富。
• 1、巴为蛇称说 巴字在古文献中最早出现于《山海经》，而且是以地名与国名出现
的，“西南有巴国……后照是始为巴人” “巴蛇食象”出自《山海经 海内南经》。其原文为：巴蛇食象，三岁
而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首， 在犀牛西。
其译文为：有一种蛇名叫巴蛇，可以吃象。每吃完一头象，要过三年 才能将象骨吐出来。有大德的人若有幸吃到巴蛇肉，便可终生不生心 腹部疾病。巴蛇的皮为青、黄、赤、黑各色交杂，五彩斑斓。也有说 巴蛇身是黑色的，脑袋是青色的，一般生活在犀牛生活地的西边。
• 蜀之先，称王者有蚕丛、柏灌、鱼凫、蒲泽、开明。是时人萌椎髻左 言，不晓文字，未有礼乐，凡四千岁。
• 蚕丛氏：主要活动在岷山山地，今天的阿坝藏族自治州茂县境 • 鱼凫：成都平原，广汉三星堆既有可能就是当时的都城 • 蒲泽：杜宇氏，今郫县北边的杜鹃城 • 开明氏：开明九世从樊乡（今彭州、新繁境内）徙都到成都，时间大
• “巴蜀文化”这一概念，是20世纪40年代初提出来的， 1940年3月，徐中舒老师在成都出版的《史学季刊》创刊 号上，发表了《古代四川之文化》一文，这是我国近代学 者第一次从文化的视角对四川的古代作出粗略的描述。随 着一系列重要考古的刺激下，学术空气的推动下，巴蜀文 化的研究逐渐活跃起来。继而出现了巴蜀史研究会 （1979），巴蜀文化研究中心等学术团体，也陆续出版 了相关著作。
巴 蜀 文 化
1
巴蜀文化的自然环境
封闭的盆地
巴蜀自然环境的 特点之一，就是四 周大山的怀抱。北 面是秦岭山脉和巴 山脉，东面是巫山 山脉，南面有大类 山，西面是横断山 脉，形成了一个封 闭的盆地区域。
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3
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百川汇流的沃野
• 巴蜀地区河流纵横，水力 资源极为丰富。
三星堆文化和古蜀文明教学课件
30、不屈不挠的奋斗是取得胜利的唯 一道路 。 藩篱。
53、希望是厄运的忠实的姐妹。 54、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 55、领导的速度决定团队的效率。 56、成功与不成功之间有时距离很短 只要后 者再向 前几步 。 57、任何的限制，都是从自己的内心 开始的 。 58、伟人所达到并保持着的高处，并 不是一 飞就到 的，而 是他们 在同伴 誉就很 难挽回 。 59、不要说你不会做！你是个人你就 会做！ 60、生活本没有导演，但我们每个人 都像演 员一样 ，为了 合乎剧 情而认 真地表 演着。 61、所谓英雄，其实是指那些无论在 什么环 境下都 能够生 存下去 的人。 62、一切的一切，都是自己咎由自取 。原来 爱的太 深，心 有坠落 的感觉 。 63、命运不是一个机遇的问题，而是 一个选 择问题 ；它不 是我们 要等待 的东西 ，而是 我们要 实现的 东西。 64、每一个发奋努力的背后，必有加 倍的赏 赐。 65、再冷的石头，坐上三年也会暖。 66、淡了，散了，累了，原来的那个 你呢？ 67、我们的目的是什么？是胜利！不 惜一切 代价争 取胜利 ！ 68、一遇挫折就灰心丧气的人，永远 是个失 败者。 而一向 努力奋 斗，坚 韧不拔 的人会 走向成 功。
• 2.若干头盘卷曲发髻和 脑后高髻的造型.
第9页，共17页。
青铜神树枝头花 蕾及铜鸟
鸟头
• 古史记载的古蜀国王 蚕丛,鱼凫,杜宇,都和 虫,鱼,鸟动物有关.
• 1.在三星堆遗址中,确 也出土了若干鸟,鱼的 造型.
• 2.陶质的鸟头柄勺,鸟 头长喙带钩,似乎都于 古蜀文化鸟崇拜有关.
第10页，共17页。
《蜀王本纪》和《华阳国志》的记载
第2页，共17页。
《蜀王本纪》和《华阳国志》的记载
《蜀王本纪》:《蜀王本纪》是汉
53、希望是厄运的忠实的姐妹。 54、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 55、领导的速度决定团队的效率。 56、成功与不成功之间有时距离很短 只要后 者再向 前几步 。 57、任何的限制，都是从自己的内心 开始的 。 58、伟人所达到并保持着的高处，并 不是一 飞就到 的，而 是他们 在同伴 誉就很 难挽回 。 59、不要说你不会做！你是个人你就 会做！ 60、生活本没有导演，但我们每个人 都像演 员一样 ，为了 合乎剧 情而认 真地表 演着。 61、所谓英雄，其实是指那些无论在 什么环 境下都 能够生 存下去 的人。 62、一切的一切，都是自己咎由自取 。原来 爱的太 深，心 有坠落 的感觉 。 63、命运不是一个机遇的问题，而是 一个选 择问题 ；它不 是我们 要等待 的东西 ，而是 我们要 实现的 东西。 64、每一个发奋努力的背后，必有加 倍的赏 赐。 65、再冷的石头，坐上三年也会暖。 66、淡了，散了，累了，原来的那个 你呢？ 67、我们的目的是什么？是胜利！不 惜一切 代价争 取胜利 ！ 68、一遇挫折就灰心丧气的人，永远 是个失 败者。 而一向 努力奋 斗，坚 韧不拔 的人会 走向成 功。
• 2.若干头盘卷曲发髻和 脑后高髻的造型.
第9页，共17页。
青铜神树枝头花 蕾及铜鸟
鸟头
• 古史记载的古蜀国王 蚕丛,鱼凫,杜宇,都和 虫,鱼,鸟动物有关.
• 1.在三星堆遗址中,确 也出土了若干鸟,鱼的 造型.
• 2.陶质的鸟头柄勺,鸟 头长喙带钩,似乎都于 古蜀文化鸟崇拜有关.
第10页，共17页。
《蜀王本纪》和《华阳国志》的记载
第2页，共17页。
《蜀王本纪》和《华阳国志》的记载
《蜀王本纪》:《蜀王本纪》是汉
《巴蜀文化地理》课件
传统小吃
了解四川特色传统小吃，如担担 面和糖油果子。
调味品
探索四川特有的调味品和调料， 如花椒。
四川的茶文化
1
茶园与品种
了解四川丰富多样的茶园和特色茶叶品种。
制茶工艺
2
探索四川特有的茶叶制作工艺和传统技艺。
3
茶道文化
了解四川深厚的茶道文化和茶艺表演。
四川的音乐与舞蹈传统
民族音乐
了解四川各民族的独特音乐和乐器。
探索巴蜀文化在语言、宗教、传统艺术等方面的独 特遗产。
当代价值
探讨巴蜀文化对现代中国社会的影响和意义。
四川的地理与自然资源
自然奇观
探索四川壮丽的山脉、江河和自然 景观。
竹林文化
资源丰富
了解四川独特的竹文化和竹林景观。 探讨四川丰富的矿产资源和能源。
温泉乐园
品味四川的温泉文化和疗养资源。
农业在四川经济中的作用
熊猫保护区
了解巴蜀独特的熊猫保护区和熊猫 保护工作。
结论与对巴蜀文化与地理的思考
1 文化价值
2 地理重要性
3 文化自豪
反思巴蜀文化对中国社会和 全球的文化多样性的重要性。
Байду номын сангаас
思考四川地理特征对当地经 济和环境的影响。
呼吁人们保护和传承巴蜀文 化的自豪。
蜀剧
探讨蜀剧在四川文化中的地位和影响力。
川剧
介绍川剧的起源、发展和表演艺术特点。
传统舞蹈
了解四川传统舞蹈风格和动作特点。
巴蜀文化的影响与现代发展
1 文化继承
探讨巴蜀文化对现代四川社会的影响和传承。
2 经济创新
了解四川在科技、教育和经济领域的创新和发展。
3 文化创作
国学导论·巴蜀文化PPT68页
国学导论·巴蜀文化
41、实际上，我们想要的不是针对犯 罪的法 律，而 是针对 疯狂的 法律。 ——马 克·吐温 42、法律的力量应当跟随着公民，就 像影子 跟随着 身体一 样。— —贝卡 利亚 43、法律和制度必须跟上人类思想进 步。— —杰弗 逊 44、人类受制于法律，法律受制于情 理。— —托·富 勒
45、法律的制定是为了保证每一个人 自由发 挥自己 的才能 ，而不 是为了 束缚他 的才能 。—— 罗伯斯 庇尔
பைடு நூலகம் 6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
Thank you
41、实际上，我们想要的不是针对犯 罪的法 律，而 是针对 疯狂的 法律。 ——马 克·吐温 42、法律的力量应当跟随着公民，就 像影子 跟随着 身体一 样。— —贝卡 利亚 43、法律和制度必须跟上人类思想进 步。— —杰弗 逊 44、人类受制于法律，法律受制于情 理。— —托·富 勒
45、法律的制定是为了保证每一个人 自由发 挥自己 的才能 ，而不 是为了 束缚他 的才能 。—— 罗伯斯 庇尔
பைடு நூலகம் 6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
Thank you
巴蜀文化PPT课件
巴 蜀 文 化
1
巴蜀文化的自然环境
封闭的盆地
巴蜀自然环境 的特点之一，就是 四周大山的怀抱。 北面是秦岭山脉和 巴山脉，东面是巫 山山脉，南面有大 类山，西面是横断 山脉，形成了一个 封闭的盆地区域。
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3
4
百川汇流的沃野
• 巴蜀地区河流纵横，水力 资源极为丰富。
• 百川汇流 • 天府之国 • 沃野千里，号称陆海 • 促进着农业、手工业生产、
12
巴蜀文化，是指四川省地域内（包 括重庆），以历史悠久的巴文化和蜀 文化为主体，包括省内各少数民族文 化在内的、由古至今的地区文化的总 汇。
——谭洛飞《社会科学研究》1991年第5期 《关于开展巴蜀文化研究的建议》
13
巴蜀文化特征
• 与中原文化的相似性
民俗
语言
日常生活习惯
14
• 消费文化
享 乐 性
三国蜀汉谯周认为，巴的含义是指一种草，即是所谓苴。《史 记·张仪列传》记载：“苴、蜀相攻击”，苴应是荆棘楚木一类植物， 大概在古代巴地普遍生长着苴这种植物，所以把这个地区称之为苴， 也就是所谓巴。 • 3、因水为名说
因水为名说认为巴的得名来源于河流走向，谯周、李吉甫等持 此看法。尽管巴地各族对巴的含义有不同的解说和传说，但巴作为一 个地区名称却是众所公认的，是分歧中的一致。
约距今2500年以前。 • 开明氏晚期，北边的秦国已经开始迈开了统一的步伐。公元前316年，
秦军南下，本年之中，先灭成都之蜀，再攻江州（今重庆）之巴，巴 国与蜀国不复存在。在其旧地建立了巴郡与蜀郡。
10
2019/10/24
11
巴蜀
• 巴和蜀，其概念的内涵都经历了发展，现在主要指地域名， 今天主要用作四川地区（重庆）的代称。大致上，川东称 巴，川西称蜀，巴与蜀之间，大致以涪江为界。ห้องสมุดไป่ตู้郡的设 置，从秦代一直延续到唐代。唐代以后，川西乃至整个四 川长期以蜀或者蜀中作为代称。清末时期，清王朝在四川 的统治被推翻后，重庆所成立的新政权仍叫“蜀军政府”。
1
巴蜀文化的自然环境
封闭的盆地
巴蜀自然环境 的特点之一，就是 四周大山的怀抱。 北面是秦岭山脉和 巴山脉，东面是巫 山山脉，南面有大 类山，西面是横断 山脉，形成了一个 封闭的盆地区域。
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百川汇流的沃野
• 巴蜀地区河流纵横，水力 资源极为丰富。
• 百川汇流 • 天府之国 • 沃野千里，号称陆海 • 促进着农业、手工业生产、
12
巴蜀文化，是指四川省地域内（包 括重庆），以历史悠久的巴文化和蜀 文化为主体，包括省内各少数民族文 化在内的、由古至今的地区文化的总 汇。
——谭洛飞《社会科学研究》1991年第5期 《关于开展巴蜀文化研究的建议》
13
巴蜀文化特征
• 与中原文化的相似性
民俗
语言
日常生活习惯
14
• 消费文化
享 乐 性
三国蜀汉谯周认为，巴的含义是指一种草，即是所谓苴。《史 记·张仪列传》记载：“苴、蜀相攻击”，苴应是荆棘楚木一类植物， 大概在古代巴地普遍生长着苴这种植物，所以把这个地区称之为苴， 也就是所谓巴。 • 3、因水为名说
因水为名说认为巴的得名来源于河流走向，谯周、李吉甫等持 此看法。尽管巴地各族对巴的含义有不同的解说和传说，但巴作为一 个地区名称却是众所公认的，是分歧中的一致。
约距今2500年以前。 • 开明氏晚期，北边的秦国已经开始迈开了统一的步伐。公元前316年，
秦军南下，本年之中，先灭成都之蜀，再攻江州（今重庆）之巴，巴 国与蜀国不复存在。在其旧地建立了巴郡与蜀郡。
10
2019/10/24
11
巴蜀
• 巴和蜀，其概念的内涵都经历了发展，现在主要指地域名， 今天主要用作四川地区（重庆）的代称。大致上，川东称 巴，川西称蜀，巴与蜀之间，大致以涪江为界。ห้องสมุดไป่ตู้郡的设 置，从秦代一直延续到唐代。唐代以后，川西乃至整个四 川长期以蜀或者蜀中作为代称。清末时期，清王朝在四川 的统治被推翻后，重庆所成立的新政权仍叫“蜀军政府”。
巴蜀小学语文教案模板初中
课时：2课时年级：七年级教材版本：人教版教学目标：1. 知识与技能目标：正确、流利、有感情地朗读课文，理解课文内容，体会巴蜀文化的独特魅力。
2. 过程与方法目标：通过自主学习、小组讨论、合作探究等方式，提高学生的阅读理解能力和分析能力。
3. 情感态度与价值观目标：培养学生热爱家乡、传承巴蜀文化的情感，增强民族自豪感。
教学重点：1. 理解课文内容，把握巴蜀文化的特点。
2. 通过朗读、讨论、分析等方式，提高学生的阅读理解能力和分析能力。
教学难点：1. 深入理解课文中的巴蜀文化内涵。
2. 培养学生热爱家乡、传承巴蜀文化的情感。
教学过程：第一课时一、导入新课1. 教师简要介绍巴蜀文化的历史背景和特点。
2. 学生结合预习，谈谈自己对巴蜀文化的了解。
二、自主学习1. 学生自读课文，了解课文内容。
2. 教师检查学生的朗读情况，纠正发音错误。
三、合作探究1. 学生以小组为单位，讨论以下问题：（1）课文中的哪些内容体现了巴蜀文化的特点？（2）巴蜀文化有哪些独特的文化元素？（3）巴蜀文化对现代社会有哪些影响？2. 各小组汇报讨论成果，教师点评。
四、课堂小结1. 教师总结本节课的学习内容，强调巴蜀文化的特点。
2. 学生分享学习心得，谈谈自己对巴蜀文化的认识。
第二课时一、复习导入1. 教师提问：上节课我们学习了哪些内容？请同学们回忆一下。
2. 学生回答，教师点评。
二、深入阅读1. 学生再次阅读课文，重点关注巴蜀文化的内涵。
2. 教师引导学生思考以下问题：（1）课文中的哪些句子体现了巴蜀文化的精神？（2）巴蜀文化对现代社会的意义是什么？3. 学生结合自己的理解，谈谈对巴蜀文化的认识。
三、情感体验1. 学生朗读课文，体会巴蜀文化的魅力。
2. 教师引导学生谈谈自己对巴蜀文化的情感，鼓励学生热爱家乡、传承巴蜀文化。
四、课堂小结1. 教师总结本节课的学习内容，强调巴蜀文化的独特魅力。
2. 学生分享学习心得，谈谈自己对巴蜀文化的认识。
巴蜀文化课程设计
巴蜀文化课程设计一、教学目标本课程旨在让学生了解和认识巴蜀文化的起源、发展、特点及其历史价值，掌握巴蜀文化的重要知识点，提高学生的文化素养和民族自豪感。
具体目标如下：1.知识目标：（1）了解巴蜀文化的定义、起源和发展历程。
（2）掌握巴蜀文化的特点及其在我国历史文化中的地位。
（3）了解巴蜀地区的历史名人、古迹、民间传说等。
（4）理解巴蜀文化对现代社会的影响和价值。
2.技能目标：（1）培养学生运用所学知识分析、解决问题的能力。
（2）提高学生的文献检索、资料搜集和整理能力。
（3）培养学生的口头表达和写作能力。
3.情感态度价值观目标：（1）增强学生对巴蜀文化的认同感和自豪感。
（2）培养学生热爱家乡、传承文化的意识。
（3）引导学生树立正确的民族观和历史观。
二、教学内容本课程的教学内容主要包括以下几个方面：1.巴蜀文化的起源和发展历程。
2.巴蜀文化的特点及其在我国历史文化中的地位。
3.巴蜀地区的历史名人、古迹、民间传说等。
4.巴蜀文化对现代社会的影响和价值。
5.巴蜀文化的传承与保护。
三、教学方法为了提高教学效果，本课程将采用多种教学方法，如讲授法、讨论法、案例分析法、实地考察等。
具体方法如下：1.讲授法：用于阐述巴蜀文化的起源、发展、特点等基本知识。
2.讨论法：引导学生探讨巴蜀文化在现代社会的价值和发展前景。
3.案例分析法：分析巴蜀地区的历史名人、古迹、民间传说等案例，让学生深入了解巴蜀文化。
4.实地考察：学生参观巴蜀地区的古迹、文化遗址等，感受巴蜀文化的魅力。
四、教学资源为了支持本课程的教学，我们将准备以下教学资源：1.教材：《巴蜀文化教程》等相关教材。
2.参考书：提供相关的历史、文化书籍，供学生拓展阅读。
3.多媒体资料：制作课件、视频、图片等，丰富教学手段。
4.实验设备：如需实地考察，准备相应的交通工具、安全器材等。
5.网络资源：利用互联网查找相关资料，方便学生自主学习和交流。
五、教学评估本课程的教学评估将采用多元化方式，全面、客观地评价学生的学习成果。
四川地方史电子教案
四川地方史电子教案第一章：四川地理与文化概述1.1 地理位置与地形特点1.2 气候类型与自然资源1.3 四川古代文化与发展历程1.4 四川现代社会与文化风貌第二章：古蜀文明与三星堆遗址2.1 古蜀国的传说与历史2.2 三星堆遗址的发现与考古意义2.3 三星堆文化的特点与影响2.4 三星堆遗址的保护与传承第三章：巴蜀文化的发展与影响3.1 巴蜀文化的形成与演变3.2 巴蜀文化的特点与表现形式3.3 巴蜀文化对周边地区的影响3.4 巴蜀文化的传承与保护第四章：四川名人与历史事件4.1 李冰与都江堰水利工程4.2 杜甫与四川诗歌文化4.3 四川历史上的重要事件4.4 四川名人的当代影响力第五章：四川旅游资源与特色美食5.1 四川旅游景点介绍5.2 四川特色美食与文化5.3 四川旅游的发展与影响5.4 四川旅游的推广与宣传第六章：四川民族与文化多样性6.1 四川民族的分布与特点6.2 彝族、藏族、羌族等民族的风俗习惯6.3 四川多民族文化的交融与发展6.4 保护与发展少数民族文化的措施与实践第七章：四川艺术与非物质文化遗产7.1 川剧与四川戏曲艺术7.2 四川民间艺术与工艺品7.3 四川非物质文化遗产的保护与传承7.4 四川艺术的现代发展与创新第八章：四川现代经济发展与产业特点8.1 四川经济发展的历史与现状8.2 四川的主要产业与经济特色8.3 四川高新技术产业的发展8.4 四川区域经济的协调与发展第九章：四川教育与科研资源9.1 四川教育体系的发展与现状9.2 四川高校与科研机构的介绍9.3 四川科技研究与创新成果9.4 四川教育与科研的国际合作与交流第十章：四川地方史教学实践与反思10.1 四川地方史教学目标与内容安排10.2 教学方法与教学资源的运用10.3 学生学习效果的评估与反馈10.4 教学反思与教案改进的方向重点和难点解析重点一：四川地理与文化概述环节解析：本章节是对四川地方史的宏观把握，需要学生理解四川的地理位置、气候特点、自然资源以及文化发展历程。
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蜀文化
• 蜀字不仅见于殷虚甲骨文，也见于周元甲骨文。当时蜀已是一个方国 的名称，或一片地域之称。在这个地域中，其主体民族是蜀族。蜀族 本身也是一个多源的复合型国家。蜀族本是氐羌族的一支，早期活动 在岷江上游山谷中，逐渐发展到成都平原与陕南，长期以成都平原为 根据地。
• 川西的蜀族很早就进入了文明的大门，建立了古老的国家，有了蜀王。 古蜀王国的历史轮廓，杨雄的《蜀王本纪》又记载：
巴蜀文化，是指四川省地域内（包 括重庆），以历史悠久的巴文化和蜀 文化为主体，包括省内各少数民族文 化在内的、由古至今的地区文化的总 汇。
——谭洛飞《社会科学研究》1991年第5 期
《关于开展巴蜀文化研究的建议》
巴蜀文化特征
• 与中原文化的相似性
民俗
语言
日常生活习惯
• 消费文化
享 乐 性
消费品生产的高度发展， 消费品质量的优异
音乐歌舞等消闲性 娱乐活动十分广泛。
在饮食上，饱眼福、 重口欲，川菜百味。
蜀锦
文君酒
• 蜀之先，称王者有蚕丛、柏灌、鱼凫、蒲泽、开明。是时人萌椎髻左 言，不晓文字，未有礼乐，凡四千岁。
• 蚕丛氏：主要活动在岷山山地，今天的阿坝藏族自治州茂县境 • 鱼凫：成都平原，广汉三星堆既有可能就是当时的都城 • 蒲泽：杜宇氏，今郫县北边的杜鹃城 • 开明氏：开明九世从樊乡（今彭州、新繁境内）徙都到成都，时间大
• 1、巴为蛇称说 巴字在古文献中最早出现于《山海经》，而且是以地名与国名出现
的，“西南有巴国……后照是始为巴人” “巴蛇食象”出自《山海经 海内南经》。其原文为：巴蛇食象，三岁
而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首， 在犀牛西。 其译文为：有一种蛇名叫巴蛇，可以吃象。每吃完一头象，要过三年 才能将象骨吐出来。有大德的人若有幸吃到巴蛇肉，便可终生不生心 腹部疾病。巴蛇的皮为青、黄、赤、黑各色交杂，五彩斑斓。也有说 巴蛇身是黑色的，脑袋是青色的，一般生活在犀牛生活地的西边。
• 2、巴为草名说 三国蜀汉谯周认为，巴的含义是指一种草，即是所谓苴。《史记·张
仪列传》记载：“苴、蜀相攻击”，苴应是荆棘楚木一类植物，大概 在古代巴地普遍生长着苴这种植物，所以把这个地区称之为苴，也就 是所谓巴。
• 3、因水为名说 因水为名说认为巴的得名来源于河流走向，谯周、李吉甫等持此看
法。尽管巴地各族对巴的含义有不同的解说和传说，但巴作为一个地 区名称却是众所公认的，是分歧中的一致。
约距今2500年以前。 • 开明氏晚期，北边的秦国已经ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ始迈开了统一的步伐。公元前316年，
秦军南下，本年之中，先灭成都之蜀，再攻江州（今重庆）之巴，巴 国与蜀国不复存在。在其旧地建立了巴郡与蜀郡。
巴蜀
• 巴和蜀，其概念的内涵都经历了发展，现在主要指地域名， 今天主要用作四川地区（重庆）的代称。大致上，川东称 巴，川西称蜀，巴与蜀之间，大致以涪江为界。蜀郡的设 置，从秦代一直延续到唐代。唐代以后，川西乃至整个四 川长期以蜀或者蜀中作为代称。清末时期，清王朝在四川 的统治被推翻后，重庆所成立的新政权仍叫“蜀军政府”。
巴 蜀 文 化
巴蜀文化的自然环境
封闭的盆地
巴蜀自然环境的 特点之一，就是四 周大山的怀抱。北 面是秦岭山脉和巴 山脉，东面是巫山 山脉，南面有大类 山，西面是横断山 脉，形成了一个封 闭的盆地区域。
百川汇流的沃野
• 巴蜀地区河流纵横，水力 资源极为丰富。
• 百川汇流 • 天府之国 • 沃野千里，号称陆海 • 促进着农业、手工业生产、
饮食文化的发展。
战略要地的巴蜀
• 巴蜀战略要地的作用，表现为地区的封闭性， 易于割据称王。
• 巴蜀作为战略要地更因为其特殊的地理位置。
•巴蜀地区是中原地区与南方各国联系的主要通道； •巴蜀地区也是南北少数民族流动迁徙的必经之地； •巴蜀地区也是少数民族政权与中央政权的交锋地区。
巴文化
最初的巴，应该是一个古老民族之名，其活动范围包 括今天的川东、川北、陕西、鄂西乃至洞庭湖一带的广大 地区，而鄂西应该是其中心。 • 巴族为主体，有的与周族关系密切，姬姓，即宗姬之巴 • 属于南方的濮人系统，癝君之巴 • 属于夏人后裔的，丹山之巴等等 • 所有在巴地繁衍生息的人们，后世统统称为巴人。 • 古代巴人是由多支族群所构成的来源多元化的亚民族集团， 其中的每一支系都是这个整体的重要组成部分，由于不同 支系的来源不同，所以各个支系关于其自身来源的传说自 然也就不同。类似情况常见于古代民族，当是不足为异的。
• “巴蜀文化”这一概念，是20世纪40年代初提出来的， 1940年3月，徐中舒老师在成都出版的《史学季刊》创刊 号上，发表了《古代四川之文化》一文，这是我国近代学 者第一次从文化的视角对四川的古代作出粗略的描述。随 着一系列重要考古的刺激下，学术空气的推动下，巴蜀文 化的研究逐渐活跃起来。继而出现了巴蜀史研究会 （1979），巴蜀文化研究中心等学术团体，也陆续出版 了相关著作。