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浅析语言符号的能指与所指摘要：能指与所指是索绪尔在《普通语言学教程》一书中，论述语言符号的性质这一章节中提出的一对概念，关于这二者究竟是一对什么样的概念，以及二者之间又有何种关系，本文将结合语言符号的相关内容，对能指与所指进行解读。
关键词：能指所指语言符号1.引言瑞士语言学家费尔迪南·德·索绪尔是20世纪最著名的、影响最深远的语言学家之一，被誉为现代语言学之父。
他最大的贡献是提出了关于普通语言学的理论，把语言学塑造成为一门影响巨大的独立学科，揭开了语言研究的历史新篇章。
他的《普通语言学教程》一书提出了许多崭新的观点理论，为我们提供了许多重要的启示以及全新的思维方式。
书中，索绪尔提出了语言符号的性质，引入了能指与所指的概念。
因此，本文主要就语言符号的相关内容来解析能指与所指。
2.什么是语言符号索绪尔认为：每一个符号都由能指和所指组成，即符号=能指+所指，所以想要理解能指与所指，必须先要知道何为符号。
日常生活当中，我们也常常听到符号这个词，但是本文中所言的“符号”并非通常所言的符号。
按照一般的定义，符号是可感知的物质形式，它是意义的承载，物质形式与意义之间的联系完全由主体来加以确认。
同一系统中的符号彼此之间不相混淆。
而我们在这里所说的“符号”是“语言符号”，索绪尔说：“语言符号连结的不是事物和名称，而是概念和音响形象。
”因此，我们有理由认为，语言符号是概念和音响形象，即符号受指和符号施指的结合。
符号受指是概念，符号施指是音响形象。
两者既彼此分离，又互相对立；既互为条件，又互为依存，共同构成语言符号。
换言之，语言符号是音与义的结合体，其中的“义”现实现象在人们意识中的概括反映，而“音”则是人类发音器官发出来的，用以表达意义的声音，是意义的物质载体。
3.能指和所指的概念及其相互关系如上文所述，构成语言符号的两个基本要素是能指和所指。
那么，能指的定义是什么？所指的定义又是什么?能指是通过自己的感官所把握的符号的物质形式，所指是符号使用者对符号所涉及的对象形成的心理概念。
昨天上课谈到电影理论中能指与所指的问题，引发了我深入研究索绪尔原文的兴趣，结果发现电影理论中麦茨谈到的能指与所指，其实已经跟索绪尔原本发明这两个词的本意相去甚远，倒是跟后来的罗兰·巴尔特的第二语言系统关系密切，于是想聊聊这个话题。
首先要指出一个误区，在索绪尔的理论中，“所指”的意思绝不是指向一个“实体”，而仅仅只是一个“概念”。
很多中国学者在这方面说错了，比如我看了一篇《汉语中的能指与所指》，作者说，我们写下“桌子”两个字，手指指着一张实际的桌子，“桌子”这两个字就是能指，那张实际的桌子就是所指。
很多人（包括我）第一次接触能指所指这两个概念时，也是这样来理解的。
但实际上这不是索绪尔的本意。
索绪尔认为，语言系统是一种不指向外物的内在系统，它是人与人交流的工具，而不是人与物的媒介。
能指是语言的音响形象，所指是语言的概念形象，能指与所指都是源于人的能力，而与外物没有关系。
这种能指与所指的划分，其实又是跟西方语言的特征相联系的。
我在另外一篇文章里谈过，英语（以及法语德语等）是从口语衍生出的文字，这种文字是表音而不表意的。
学习英语的时候，老师常常告诉我们一个观念就是，英语会读就会写，会写就会读，对于学生来说，学习英语最难的恰恰是记住每个单词的意思，而不是记住这个单词。
西方文字其实就是一个音响形象，而这个字所表示的意思，是约定俗成的。
当我们说出一个单词或听到一个单词，脑中自然而然产生一个形象（概念），这其实就是能指和所指。
但放在中国汉字这里来，显然就不是这样了。
象形文字与西方文字完全相反，它是表意形象而不是表音形象。
中国的文字不是从口语中自然衍生出来的，而更像是一种精英阶层记载重大事件的符号工具。
所以我说中国古代，“语言”与“文字”其实是两个东西，而在西方二者则是一个东西（都是音响形象）。
学习汉字的人会有印象，在没有拼音之前，父母是一边读一个字，一边把那个字写出来给小孩看。
我们一边说“zhuo zi”，一边指着“桌子”这两个汉字给小孩看，通过这个过程，小孩学会了这两个字。
浅谈索绪尔语言观【浅谈索绪尔的语言观及其不足】索绪尔以结构主义的观点探讨语言的本质属性，描述语言的系统结构，奠定了现代语言学的基础，英国学者罗宾斯称他的学说是“哥白尼式的革命”。
他也被人赞誉为二十世纪最伟大的思想家之一。
索绪尔一直被认作为语言学的理论和思想大师。
本文就索绪尔的语言学观点进行总结，并根据后人对索绪尔语言学观点的研究新发现得出其观点的一些缺陷。
一、索绪尔的语言观索绪尔的《普通语言学教程》包含了索绪尔几乎全部的语言思想。
索绪尔在这本划时代的学术著作中提出了很多前所未有的理论、原理和概念。
他的材料丰富，眼光十分敏锐，对许多古代的和近代的语言文字材料，他不仅做了总结，而且提出了独到的见解，因此大大引起各方面的关注。
索绪尔语言理论的要点可以简约表述如下：1、语言和言语索绪尔在《普通语言学教程》的绪论中提出，要在人类的语言活动中区分语言和言语。
认为这是“第一条分叉路”，由此可以推导他的其他各项原则。
索绪尔的著名公式是：言语活动=语言+言语。
区别语言与言语的主要目的就是要将语言研究的对象从混乱体分离出来，这就为语言学提供了一个分辨研究的原则。
索绪尔认为语言是言语活动中的社会部分，它不受个人意志的支配，是社会成员共有的，是一种社会心理现象。
而言语则具有个人性，它是个人的意志和智能的行为，说话者赖以运用语言规则表达他的个人思想的组合。
对于语言和言语的关系，索绪尔认为语言存在于言语之中，言语是语言存在的形式。
在言语活动中，语言作为一个系统也并不是单独的以系统地形式存在的，并不像具体语言学所描述的那样，以语言系统、词汇系统、语法系统那样有规律地摆放在那里，好像仓库里按系列拜访的货物一样。
在言语活动中，我们找到的只有人们交流思想所说的话语，即索绪尔所说的“人们所说的话的总和”。
语言以许多储存于每个人脑子里的印迹的形式存在于集体中。
这些印迹就是别人所说的话，其实就是言语。
由此可以看出，语言和言语是相互影响的，他们既有区别又有联系。
索绪尔语言学中的能指与所指吕源弗迪南德索绪尔（Ferdinand de Saussure，1857年11月26日- 1913年2月22日）是现代语言学之父。
索绪尔祖籍法国，但是却出生在瑞士。
他自1907年开始将受‘普通语言学’课程，先后讲过三次。
其代表作《普通语言学教程》是他的讲稿，由他的学生们在索绪尔去世后于1916年整理出版。
（真是伟大）。
这部著作据说在语言学界引起了‘哥白尼’式的革命，一举奠定了二十世纪现代语言学基础。
这不仅是一部语言学的开山之作，而且也是哲学中结构主义流派的重要思想来源。
（在多说一句：2013年将是索绪尔逝世100周年纪念日，而2016年将是他那部划时代的《普通语言学教程》出版100周年。
这两个日子的重大意义不仅限于语言学，而且对其他学科的学者来说，特别是哲学家，也属于划时代的纪念日。
）索绪尔索绪尔在语言学方面的成就可用博大精深来形容。
索绪尔认为语言符号是概念和音响形象的结合。
他将言语活动分成‘语言’(langue)和‘言语’(parole)两部分。
语言是言语活动的社会部分，不受个人意志支配，是社会成员共有的，是一种社会现象。
而言语则试验与火中受个人意志支配的部分，它带有个人发音、用词、造句的特点。
因为语言具有统一作用，因此虽然个人的特点不同，但是同一社团中的成员都可以相互沟通。
索绪尔进而指出，语言具有内部要素和外部要素。
因此，语言研究又可以分为内部语言学和外部语言学。
内部语言学研究语言本身的结构系统，而外部语言学则关注语言与民族、文化、地理、历史等方面的联系。
索绪尔最有影响力，也是最为人熟悉的概念当属他将语言符号定义为两面实体(dyad)。
其中的一面他称之为‘能指’(signifier)，而另一面为‘所指’(signified)。
比较通俗地解释，能指是音响形象，属于语言的纯物质层面。
所指却是心理概念。
如果我们以英语的‘cat’为例，那么cat由能指/c/a/和/t/组成，而‘猫’的概念就是所指。
新传必考理论精讲| 能指与所指人类传播是一种交流和交换信息并由此发生社会联系和社会互动的行为，信息传播离不开符号。
语言学家索绪尔提出的、用于解释语言学中符号学的“能指”与“所指”理论，对于我们研究传播过程中符号的概念和含义具有重要的指导性意义。
能指与所指在传播学中，符号具有极为广泛的含义。
日本学者永井成男认为，只要在事物X和事物Y之间存在着某种指代或表述关系，“X能够指代或表述Y”，那么事物X便是事物Y的符号，Y便是X指代的事物或表述的意义。
这个关系，被索绪尔界定为“能指”与“所指”。
“能指”与“所指”理论是瑞士语言学家、结构主义语言学奠基人费尔迪南德·索绪尔(F.de.Saussure)在1916年出版的《普通语言学教程》中提出的有关语言学中符号学的理论。
索绪尔把符号看作是能指(signifier)和所指(signified)的结合。
能指也叫做意符，通常表现为声音或图像，能够引发人们对特定对象事物的概念联想；所指也称为意指，即意符所指代或表述的对象事物的概念（意义）。
他还指出语言是用声音表达思想观念的符号系统。
语言符号连接的不是事物和名称，而是概念和音响。
一切符号都是音响形象(soundimage)和概念(concept)的结合，他将音响形象称为“能指”，把其指代的概念称为“所指”。
举例来说，一个国家的国歌是由歌词和乐曲组成的，歌词和乐曲构成了国歌的能指（意符），而它们所代表的国家历史和民族精神，则构成了国歌的概念意义（意指）；拿玫瑰花来说，玫瑰的形象是能指，爱是其所指，两者加起来，就构成了表达爱情的玫瑰符号。
能指、所指及其相互关系1. 能指、所指都是心理性的。
能指（音响形象）不是物质的声音（纯粹物理的东西），而是这声音的心理印迹，我们的感觉给我们证明的声音表象。
如：我们不动嘴唇舌头，就能自言自语，或者能够在心里默念一首诗。
所指不是“一个事物”，而是这个“事物”的心理复现。
索绪尔在把所指称为概念时，明确地指出所指的心理性质：“牛”这个词的所指不是动物牛，而是它的心理复现。
根据索绪尔的语言理论，语言是一种结构。
我们的汉语也不例外，它是一种多层次的结构，这种结构具有自己的特殊性，比西方语言的结构复杂得多。
汉语是语词的各个单元的集合物，每个单元都有其独立的意义，这些独立的单元构成了语言。
与语言相关的是汉字，汉字是由偏旁和笔划构成的。
汉字，语词，语句，意义形成一个网络，成为一个语言的体系，这就是汉语的结构。
汉语结构的特殊性决定了它的能指与所指的特殊性。
语言是能指与所指关系构成的符号系统，这一理论是索绪尔提出来的。
他认为，语言属于符号系统，它是符号系统中最微小的部分。
一切符号都可以分为“能指者”与“所指者”，就是说，一切符号都毫无例外的包含着“能指”与“所指”的关系。
语言也不例外。
比如说，作为语音的“桌子”就是能指者，作为词的意义的桌子就是所指者。
能指与所指之间的结构关系就构成一个语言符号。
因此说，语言是表达概念的符号系统。
能指和所指的关系模式基本上是序列性的，它同时在两个系列展开。
索绪尔认为，语言体系就是一系列语音上的差别与另一列意义上的差别的平列相统一的系统。
我国古代也有人研究汉字这种符号系统，他就是著名文字学家和语言学家许慎。
许慎的时代，还没有系统和结构以及符号这些概念，然而他的一部《说文解字》巨著却成功的解释了所有汉字的结构，呈现在我们面前的是一个内容极为丰富，形式极为壮观的汉字系统。
根据索绪尔的理论，我们可以认为，许慎研究的重点是文字的“能指”方面，即结构形式与读音方面。
他的语言理论为研究语言能指与所指的微观结构提供了基础。
与许慎的研究方向相反，魏晋著名玄学家王弼强调语言的“所指”（意义）方面，他提出了重要理论：“得意忘象忘言”。
在他看来，“忘象”就是“得意”，“忘言”就是“得象”，象不能包罗万象，言也不是一切内涵。
评索绪尔《普通语言学教程》索绪尔是现代语言学的重要奠基人之一，他的《普通语言学教程》也是语言学领域的经典著作之一。
在这篇文章中，我们将对索绪尔的《普通语言学教程》进行评析，重点探讨其优点和不足之处。
索绪尔在《普通语言学教程》中明确提出了语言和言语的区别。
他认为，语言是一种符号系统，而言语则是具体的话语。
这种区分至今仍然具有重要的现实意义，为我们理解语言本质提供了重要的思路。
索绪尔强调了语言的共时性和历时性。
在共时性方面，他主张从静态的角度研究语言，语言系统中各个成分之间的关系；在历时性方面，他注重研究语言的历史演变和规律，揭示语言的动态变化。
这种全方位的研究方法为语言学的发展开辟了新的路径。
索绪尔还提出了“能指”和“所指”的概念，进一步丰富了语言符号学的理论。
他认为，语言符号是由能指和所指构成的，能指指的是语言符号的语音形式，而所指则是语言符号所表达的概念。
这一观点对于我们理解语言符号的意义和本质具有重要意义。
然而，索绪尔的《普通语言学教程》也存在一些不足之处。
他过于强调语言的共时性和静态性，而对于语言的历时性和动态性不够。
这使得他的理论在解释语言的历史演变和文化背景方面存在一定的局限性。
索绪尔对于言语的理解过于狭窄，他认为言语仅仅是使用语言的行为，而忽略了言语在表达情感、意图等方面的作用。
这导致他的理论在解释言语的复杂性和多样性方面存在一些不足。
索绪尔的《普通语言学教程》是一部具有重要价值的语言学著作，他提出的许多概念和理论为语言学的发展奠定了坚实的基础。
然而，这部著作也存在一些不足之处，需要我们在今后的研究中加以和改进。
我们应该在继承和发展索绪尔理论的基础上，更加注重语言的历时性和动态性研究，探索言语在表达情感、意图等方面的作用，从而不断完善语言学的理论和实践。
语言与言语的区别对语言学研究的启示生平简介：索绪尔出生于瑞士一个中产阶级家庭，早年接受过系统的古典教育，后就读于巴黎高等研究学院，专攻历史语言学。
