五行学说

五行学说名词解释
五行学说是一种中国古代的物质观，它把大自然和宇宙万物都视为由金、木、水、火、土五种基本物质所构成，并随着这五种物质的盛衰而产生变化，同时影响到宇宙万物的循环运行和人的命运。

在五行学说中，宇宙万物都被归属于五行中的某一行，如人体的五脏分别归属于五行，并以五行的特性来说明五脏的生理功能。

五行学说是一种整体概念，它描绘了事物的结构关系和运动形式，并强调了整体平衡的重要性。

在中医领域，五行学说被广泛应用于解释人体的生理和病理变化，以及疾病的诊断和治疗。

根据五行学说，人体内部的五脏和五腑以及外在的身体器官和组织都与五行有着密切的关系，它们之间的相互作用和影响都可以通过五行学说进行解释和分析。

在五行学说中，金、木、水、火、土五种物质之间互相制约、相生相克，它们之间的平衡和协调是维持宇宙万物稳定和健康的关键。

如果五行之间的平衡被打破，就会导致疾病的发生。

因此，在中医治疗中，医生会根据患者的病情和身体状况，采用五行学说中的相生相克原理，采用相应的药物和针灸方案来调整患者身体的五行平衡，从而达到治疗疾病的目的。

此外，五行学说也被广泛应用于占卜、风水、预测等领域，被认为可以揭示自然界的规律和人与自然的关系。

总的来说，五行学说是一种广泛影响中国古代文化和医学的重要理论体系。

黄帝内经--五行学说五行学说，起源于殷商时期，它的标志是五方观念的产生；形成于西周时期，五行的概念出现；成熟于春秋战国时期，有了五行相生、五行相克及五行阴阳配合的说法；汉代以后阴阳五行就作为中国人的一种思维模式被广泛应用于伦理学、政治学、军事学、医学等等。

五行一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑水作咸，火作苦，木作酸，金作辛，土作甘意思是五行即水火木金土，水的性质是润下，火性火焰炎上，木可曲直，金属可以改变，有土于是才有种植和收割。

水润下发生咸，火炎上发生苦，木曲直发生酸，金属的改变发生辛，土地的种植和收割发生甜。

五谷由五行所生，五行的各项各元素相互制约，可以排泄各自的过错，划者各项互助，可以补充各自的不足，即五行相克，可以克制各自过错；五行相生，可以弥补各自不足。

黄帝内经认为，世界上的一切事物都是木火土金火五种属性的基本物质生成的，这五种属性又要以理解为五种功能、作用，五行的运作变化构成了整个物质世界。

五行理论黄帝内经的五行可表示如下：五方：东南中西北五气：风热湿燥寒五行：木火土金水五味：酸苦甘辛咸五脏：肝心脾肺肾即五行是由五方开始到五气，由五气到五味，由五味到五脏，形成了一个由天地到人体、天人合一的五行模式，这就是将自然界的万事万物以及人体的各脏腑内容进行五行归类，按各事物的不同属性作五行相配，展示了一个无所不包的五大系统，并且这五大系统由于其相互联系、相互协调平衡，而被表述为一个统一的整体。

天给人吸食五气，地给人食五味，五气入鼻，藏于心肺，它使人的五色修明，声音响亮；五味入口，藏于肠胃，能养五气，气各而生，津液相生，精神也就充沛。

人通过呼吸饮食不断从自然中摄取养料，使生命得以维系和延续，之所以如此，是因为人本身就是大自然的一个组成部分。

东方生风，风生木，木生酸，酸生肝南方生热，热生火，火生苦，苦生气中央生湿，湿生木，木生甘，甘生脾西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾。

五行学说基本内容
五行学说是一种古代哲学思想，用木、火、土、金、水五种气的运动形式来阐释自然界和人体的变化规律和相互关系。

五行学说的基本内容包括以下几个方面：
1、五行的属性和归类
五行分别代表春季的展放疏泄气（木）、夏季的上升运动气（火）、长夏的平稳运动气（土）、秋季的内收收敛气（金）和冬季的下降潜藏气（水）。

五行可以用来归类自然界和人体的各种事物，如方位、季节、气候、颜色、味道、声音、情感、脏腑、组织器官等，以显示它们之间的内在联系和相互影响。

2、五行的生克制化
五行之间存在着有序的相生、相克和制化的关系：
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木；
木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木；
木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。

这些关系是自然界万物存在的普遍联系，也是维持五行系统平衡与稳定的自我调节机制。

3、五行的异常变化
当五行之间的生克制化关系出现失调时，会导致自然界和人体的
异常现象。

这些异常变化包括母子相及和相乘相侮两种情况。

母子相及是指相生关系异常时，母行或子行不足或亢盛而累及其子行或母行，导致母子两行皆虚或皆实或子盛母衰。

相乘相侮是指相克关系异常时，某一行对其所胜或所不胜一行进行过度或反向的克制，导致某一行太过或不及。

五行学说的基本内容1. 五行学说的基本概念(1)五行学说的五行是指木、火、土、金、水这五种物质运动。

我国先民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是自然界必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。

它反映了唯物主义的自然观和自发的辩证法思想。

2. 五行学说的基本内容(1)五行的特性。

五行的特性，是古人在长期的生活和生产实践中，对木、火、土、金、水五种物质的朴素认识基础上，进行抽象而逐渐形成的理论概念，用以分析各种事物的五行属性和研究事物之间相互联系的基本法则1、木的特性：木曰曲直。

.曲，屈也。

直，伸也。

曲直，指树木的枝条具有生长，柔和，能屈能伸的特性。

引申为凡有生长、升发、条达、舒畅等性质和作用的事物均归属于木。

2、火的特性：火曰炎上。

炎上，指火具有温热、上升的特性。

引申为凡有温热、向上等性质或作用的事物，均归属于火。

3、土的特性：土爰稼穑。

爰，通曰。

稼，种植谷物。

穑，收获谷物。

稼穑，泛指人类种植收获谷物的农事活动。

引申为凡有生化、承载、受纳等性质或作用的事物，均归属于土。

4、金的特性：金曰从革。

从，由也。

革，变革。

从革，说明金是通过变革而产生的。

引申为凡有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均归属于金。

5、水的特性：水曰润下。

润，滋润、濡润。

下，向下、下行。

引申为凡有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物，均归属于水。

我始终相信，时光会证明每天不管多晚多累都坚持在自己脸上涂抹半小时是正确的！。

五行的起源与发展五行学说是中国古代哲学中的重要概念，也是中国传统文化的核心之一。

它包括金、木、水、火、土五个元素，这些元素之间通过相生相克的关系来表述世界万物的变化与发展。

五行学说起源于春秋战国时期，经过不同学派的演进与发展，逐渐成为中国古代哲学的重要组成部分。

一、五行学说的起源五行学说的起源可以追溯到《易经》中的“阴阳五行”理论。

《易经》是中国古代一部以“易”卜辞为基础的经典著作，其中关于阴阳五行的思想奠定了五行学说的基础。

《易经》将宇宙万物的变化称为“道”，提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的观点。

根据《易经》的理论，宇宙间的一切事物都是由阴阳和五个元素相互作用而产生的。

其中阴阳代表事物的两种对立面，而五行元素则代表着五个不同的能量状态，即金、木、水、火、土。

二、五行学说的演进与发展在春秋战国时期，孔子所创立的儒家学派对五行学说进行了进一步的发展。

孔子认为五行代表了人类社会的不同层面和关系，他将五行与君臣、父子、夫妇、兄弟等社会关系相结合，构建了一个完整的社会伦理体系。

同时，道家学派也对五行学说进行了独特的发展。

道家认为五行是万物的本质属性，通过五行之间的相互转化与调和来实现事物的和谐与平衡。

他们将五行视为自然规律，并提倡人们顺应自然，追求“无为而治”的境界。

三、五行学说的应用五行学说不仅仅是一种哲学概念，还被广泛应用于中医、易学、风水、文化艺术等领域。

在中医学中，五行学说被用来分析人体的生理和病理变化。

中医师通过观察五行的相生相克关系，辨析人体疾病的根源和规律，并提出相应的治疗方法。

在易学中，五行学说被用来解读命理和风水。

根据五行的运行规律，推算出个人的命运和运势，并根据五行属性来规划住宅和办公环境。

在文化艺术中，五行学说也深深渗透。

例如，在绘画中，艺术家通过运用五行的元素来表达作品的气氛和情感。

总结起来，五行学说起源于中国古代哲学，《易经》是其重要的源流之一。

在经过不同学派的演进与发展后，五行学说成为中国古代哲学的重要组成部分，并广泛应用于中医、易学、风水和文化艺术等领域。

中医基础理论—五行学说细目一、五行学说的概念（一）五行和五行学说的含义1.五行：木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化。

2.五行学说：是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生、相克规律来认识世界、解释世界和探求宇宙事物运动变化规律的一种世界观和方法论。

是一种五行系统结构论的哲学范畴。

（二）五行的特性和事物与现象的五行归类1.五行的特性：水日润下，火日炎上，木日曲直，金日从革，土爰稼穑。

（1）木的特性——“曲直”，是指树木的枝条具有生长、柔和，能曲、能伸的特性。

引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象，均归属于木。

（2）火的特性——“炎上”，是指火具有炎热、上升、光明的特性。

引申为凡具有温热、升腾、明亮等性质或作用的事物和现象，均归属于火。

（3）土的特性——“稼穑”，是指土具有播种和收获的特性。

引申为凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物和现象，均归属于土。

（4）金的特性——“从革”，是指金属具有刚柔相济并能变革之性。

引申为凡具有肃杀、收敛、沉降等性质和作用的事物和现象，均归属于金。

（5）水的特性——“润下”，是指水具有润泽、向下的特性。

引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的物质和现象，均归属于水。

2.事物和现象的五行归类：取象比类法和推演络绎法。

（1）取象比类法：即是从事物的形象(形态、作用、性质)中找出能反映其本质的特有征象，并以五行各自的抽象属性为基准，进行类比而确定其五行归属。

（2）推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关事物，从而确定其相关事物的五行归属。

（3）中医学在“天人相应”观指导下，以五行为中心，从而将人体生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外的五行结构系统，用以说明人体，以及人与自然环细目二、五行学说的基本内容（一）五行相生与相克1.五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

（1）五行之间任何一行，都有“生我”和“我生”（2）生我者为母，我生者为子。

北京中医药大学第三附属医院马淑然写在课前的话通过本课件的学习，掌握五行学说中木、火、土、金、水的基本概念与基本内容以及五行学说在人体中医藏象中的应用，以及其中相关联系。

一、基本概念（一）定义五行是指木火土金水五种物质的运动。

五是指木火土金水，行是运动、变化的意思。

五行学说就是运用木火土金水五种物质的抽象的属性来分析归纳认识自然界当中所有事物和现象当中相互联系与相互作用，来说明物质世界变化根源的一种理论和学说。

（二）基本特性“木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革，水曰润下”；木曰曲直，原义指树木的生长形态是枝干曲直，向上、向外舒展；引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物火曰炎上，指火具有炎热升腾的作用，引申为自然界事物中凡是具有温热上升这样的特点事物或现象。

土曰稼穑，稼，播种。

穑，收获。

土曰稼穑是指的土的特点能播种又能收获，后引申为凡是具有收纳升华承载这样的特性事物现象。

因此说“土载四行”，“土为万物之母”。

金曰从革，革，变革，变化。

后世引申为凡是具有清洁肃降、收敛这样的特点事物和现象。

水曰润下，水的特点是滋润、向下，后延伸为寒冷、滋润、下降这个特性的事物和现象。

二、五行学说的基本内容根据五行学说理论，我们是怎样将大自然中的万物，或者是人体的各个器官进行五行分类的呢？（一）五行归类用五行对自然界的万世万物进行归类，主要有两种方法一种叫取象比类方，另一种叫做推演络绎法。

取象比类法是指根据事物表现出来的现象所具有的不同属性与五行属性的相似性而划分不同类别的方法。

推演络绎法是指根据某事物与五行的相关性，间接推论另一些事物也与五行具有相关性的方法。

取象比类法，如日出东方和日落西方，日出东方是和木的升华条达的特点类似，所以东方属木，而日落于西方，这个日落于西方是和金的肃降特点相类似，所以西方属金。

而南方和北方这两个方位的五行属性正如水和火的特性，北方寒冷，与水的润下特性相类，故归属于水；南方炎热，与火的炎上特性，温热升腾的特点类似，故归属于火。