下载文档原格式
中图分类号 TU-098.1 文献标识码 B 文章编号 1003-739X （2023）05-0006-05 收稿日期 2022-01-23摘 要 旧金山唐人街独特的街区风貌受到中美两国文化、历史及社会体制的双重影响。
该文通过实地调研、中英文文献收集、空间分析，对其风貌演化的动因进行诠释。
在研究过程中力图从城市总体层面、建筑群层面、微层市井层面三个尺度解析旧金山唐人街街区风貌的变化及其背后的推动力。
期望以此探讨历史、文化、政治体系与建筑形式风格如何相互影响。
研究表明：如今旧金山唐人街风貌形成过程、街区范围深受20世纪初世界政治格局、中美多方条例及中美关系影响；街区建筑风格受到东西方文化影响；传统建筑深受闽南地区建筑风格影响；新式建筑更多以现代主义建筑风格为主。
影响旧金山唐人街风貌演变的主要因素中，淘金热、地震、中国传统建筑风格、对华移民政策是唐人街空间特征形成的内在机制。
关键词 旧金山唐人街 空间演变 城市风貌 建筑风格演进 华人史Abstract The unique neighborhood style of Chinatown in San Francisco is influenced by the culture, history and social system of China and the United States. Through field research, Chinese and English literature collection, and spatial analysis, we interpret the motives for the evolution of its style. In the research process, we try to analyze the changes in the style of Chinatown in San Francisco and the driving of Chinatown's spatial characteristics.Keywords Chinatown in San Francisco, Spatial evolution, Urban style, Architectural style evolution, Chinese historyCultural Influence杨子媛 | Yang Ziyuan城市风貌作为城市外在物质环境风格的体现，也反映着城市历史文化及精神特征。
文化景观的内涵及其研究进展一、本文概述《文化景观的内涵及其研究进展》一文旨在深入探讨文化景观的核心概念、发展历程以及当前的研究趋势。
文化景观作为人文地理学的重要分支，不仅反映了人类与自然环境的互动关系，也体现了社会、历史、文化等多重因素的影响。
本文将首先概述文化景观的基本概念，阐述其内涵与外延，接着回顾文化景观研究的发展历程，分析各个阶段的研究特点与主要成果，最后展望未来的研究方向与潜在挑战。
通过本文的阐述，读者可以更全面地了解文化景观的内涵与研究进展，为相关领域的深入研究和实践应用提供参考。
二、文化景观的内涵文化景观是人类文化与自然环境相互作用的产物，它既是人类文化的载体，又是自然环境的组成部分。
其内涵十分丰富，包括物质文化景观和非物质文化景观两个方面。
物质文化景观主要是指人类为了满足生活需要，利用和改造自然环境而创造出来的各种物质形态，如建筑、道路、农田、工具等。
这些物质形态是人类文化在自然环境中的直接体现，反映了人类与自然环境之间的互动关系。
非物质文化景观则是指那些无形的、精神层面的文化现象，如语言、艺术、信仰、习俗等。
这些非物质文化景观是人类在长期的生活实践中形成的精神财富，它们通过物质文化景观得以传承和展现。
文化景观的内涵不仅仅局限于物质和非物质文化景观本身，更在于它们所承载的文化意义和历史价值。
文化景观是人类历史和文化的积淀，是特定地域、民族或社会群体的文化认同和归属感的体现。
通过对文化景观的研究，可以深入了解一个地区或民族的历史文化、社会制度、经济发展等方面的信息，进而揭示人类与自然环境的相互作用关系以及人类文化的多样性和独特性。
随着研究的深入，文化景观的内涵也在不断扩展和深化。
现代研究更加注重文化景观的动态性和空间性，强调文化景观与地域社会、经济发展之间的紧密联系。
随着全球化和城市化的加速推进，文化景观的保护与传承也面临着新的挑战和机遇。
因此，未来的文化景观研究需要更加关注全球化、城市化等背景下文化景观的变化与发展趋势，为保护和传承人类文化遗产提供科学的理论支撑和实践指导。
简述中国近代建筑的发展状况
中国近代建筑的发展状况
近代以来，中国建筑在技术、设计和风格上发生了巨大的变化。
随着中国近代化进程的推进，建筑师们开始研究引进外国建筑理念，从而演变出了许多特别的中国近代建筑风格。
中国近代建筑的技术方面发生了很大的变化，比如采用了钢筋混凝土制作建筑框架结构，还开始广泛地应用电力，大大推动了建筑的发展。
同时，设计方面也发生了很大的变化，中国建筑师不仅把注意力放在建筑物的外观，还重视人们的实际需求，把审美融入建筑的功能。
例如，风格多样的建筑，如国际式、古典式、中式建筑等，在中国近代建筑中得以发展。
另外，中国近代建筑的风格也发生了巨大的变化，从古代传统文化中的功能主义和后现代主义风格，到如今更加多样化的建筑风格。
其中，国际式、古典式、中式和混合式等各类建筑风格在中国的近代建筑发展史中都有所体现。
总的来说，近代以来，中国建筑领域在技术、设计和风格上发生了巨大的变化，中国的近代建筑得到了巨大的发展，具有自己的特点，具有深远的影响力。
- 1 -。
华东理工大学2014—2015学年第一学期《近现代景观史》课程论文2014.1专业景观学班级景观学120 学号10122723姓名郑子寒开课学院艺术设计与传媒学院任课教师方田红成绩_________论文题目：日本近现代景观设计发展历史研究论文要求：一、从以下范围中自拟题目写一篇不少于3000字的论文：1. 1840年以来我国景观设计的发展与演化可分阶段地论述设计思想（理念）的演变、代表性设计师、代表性作品2. 世界各国的景观设计教育3．中外近现代景观设计对比分析4. 中国古典园林与现代景观对比分析5. 日本（或其他课堂上没讲到的国家）近现代景观设计史可分阶段地论述设计理念的演变、代表性设计师、代表性作品二、字数不少于3000字，字体宋，小四号，A4纸打印；三、文后注明参考文献；四、严禁从网上直接拷贝、粘贴。
评分标准：1. 90-100分——选题得当，结构严谨，论述充分。
2. 80-90分——选题得当，结构较严谨，论述较充分。
3. 70-80分——选题较得当，结构较严谨，论述基本充分。
4. 60-70分——选题较得当，结构较松散，论述不充分。
5. 60分以下——选题不当，或结构混乱，论述较浅。
目录：一：研究背景古代日本景观设计近代日本景观设计2.1近代西方景观设计的发展2.2受西方影响的日本景观设计日本近现代景观设计对中国景观设计的借鉴意义二：发展阶段及代表作品1.二十世纪初日本景观设计的发展2.二战后初期日本景观设计的发展2.1发展背景2.2社会思潮2.3代表人物及作品2.3.1野口勇2.3.2罗伯特·穆拉色现代日本景观设计的发展3.1社会背景3.2理论发展3.3代表人物及作品3.3.1户田芳树3.3.2三谷徹三：启示及借鉴日本近现代景观设计史学生姓名：郑子寒指导老师：方田红摘要：作为与中国一衣带水的领邦，日本历史上曾以华为师，传统建筑与景观深受中国传统文化的影响，明治维新后，随着日本的开放，日本的景观设计发展也逐渐受西方影响而西化，发展至今，日本景观设计不仅吸取的西方景观设计的风格，也融入继承着自身传统文化，对正处于开放时代，接受着西方文化冲击的中国景观设计的发展有着重要的借鉴意义。
有关中国近代建筑史论文有关中国近代建筑史论文中国近代建筑史论文篇一：《世纪末的中国建筑史研究》摘要：自70 年代末国门打开以来，战后西方已流行2O一3O年乃至晚近的10、2O年的各种哲学方法论和思潮流派蜂拥而人。
其中以二元分立的方法论模式首当其中，如结构主义的表层结构一深层结构模式，符号学的能指所指模式，现象学的科学客观的物理世界一纯粹意识的生活世界模式，及其衍生的各种建筑历史与理论学说。
还有格式塔心理学、环境心理学、新史学、贡布里希的艺术史理论、甚至自然科学方法等等，不一而足，使入耳目一新，视野大开。
关键词：中国建筑史现状对我们这些青年学者群来说，整个80年代可以说是一个方法论的年代，建筑历史与理论研究亦不例外。
自70年代末国门打开以来，战后西方已流行2O一3O年乃至晚近的10、2O年的各种哲学方法论和思潮流派蜂拥而人。
其中以二元分立的方法论模式首当其中，如结构主义的表层结构一深层结构模式，符号学的能指所指模式，现象学的科学客观的物理世界一纯粹意识的生活世界模式，及其衍生的各种建筑历史与理论学说。
还有格式塔心理学、环境心理学、新史学、贡布里希的艺术史理论、甚至自然科学方法等等，不一而足，使入耳目一新，视野大开。
在这些方法论的影响下，青年学术导向着眼于对建筑历史的宏观概括，抽象思辨，及大胆的诠释和推论，希冀启迪现实，预见未来，而不甘于传统的考据与实证式的做学问。
一批才华横溢，西学中用，推古论今的佳作就此涌现出来。
但是在正统的历史科学看来，正如任何历史理论研究一样，建筑史研究无论采用什么方法，其目的都应是解决某种问题，引发某种思考，或提供某种借鉴。
而如果没有较深厚的实证基础和学术素养，各种有关建筑的历史哲学、理论框架、模式等终不过是昙花一现，多雷电而少雨露。
因为推论仓促，于史无补;思辩高寒，于世无缘。
这些看法对青年学子未免苛刻了些，也未必就能言中，但却反映了一个事实，即对建筑哲理的论偏多，尽管其中层次高下悬殊，而对建筑史的探究则少人问津，至于对建筑现实的评论更是少的可怜。
中国近代园林的发展
中国近代园林的发展可以分为以下几个阶段：
1. 清朝末年至民国初期（19世纪末至20世纪初）：在这个时期，中国园林受到西方园林设计的影响开始逐渐发展。
西方的园林设计理念和技术，如对称布局、花坛、喷泉等元素被引入中国园林中。
同时，西方的园林植物也开始在中国园林中广泛使用。
此时期的代表性园林有颐和园和圆明园。
2. 民国时期（1912年-1949年）：在这个时期，中国园林设计逐渐形成了自己的特色。
民国时期的园林注重疏密有致的布局和景观的连续性。
同时，中国传统的园林元素也得到了重新的发展和运用，如假山、廊亭、水池等。
此时期的代表性园林有苏州园林和扬州瘦西湖。
3. 新中国成立至改革开放（1949年-1978年）：在这个时期，中国园林设计受到社会主义思想的影响，注重集体主义和实用性。
大规模的公共园林建设在城市和农村广泛展开，以满足人民对休闲和娱乐的需求。
同时，中国园林设计也开始注重环境保护和生态平衡。
此时期的代表性园林有北京颐和园和上海人民广场。
4. 改革开放以来（1978年至今）：在这个时期，中国园林设计开始注重个性化和多样化。
西方的园林设计理念和技术继续被引入中国园林中，同时结合中国传统的园林元素，创造出独特的设计风格。
此时期的代表性园林有上海世博园和北京奥林匹克公园。
总体而言，中国近代园林的发展经历了西方园林设计的引入、传统元素的复兴以及个性化和多样化的发展阶段。
这些发展使得中国园林设计在保留传统特色的同时，也与国际接轨，展示了中国园林文化的独特魅力。
近代建筑文化景观形成演化与旅游开发研究摘要：人文主义地理学以“我向”角度研究人地关系。
人类为逃避自然和逃向自然从而迁徙和改造自然环境，自然环境逐渐被人为改造成各类含有特定文化意义的景观，逃避的过程实际上就是景观形成演化的过程。
地方感同样是人文地理研究的一个重要概念，地方感是个人情感的依恋，是文化遗产得以保护利用的重要依据。
近代建筑文化景观真实记载了近代城市发展的轨迹，具有较大的历史、文化、艺术和旅游开发价值。
以逃避主义与地方感为研究视角，将大连旅顺太阳沟地区建筑文化景观作为研究对象，探讨近代建筑文化景观形成演化过程及其原动力，以及逃避主义和地方感理论在太阳沟旅游开发中的具体指导和应用。
关键词：逃避主义；地方感；建筑文化景观；旅游开发中图分类号：K901.6 文献标识码：A0 引言城市文化景观是城市文化现象的复合体，是体现城市风貌、城市文化特色、记载城市文脉的重要载体，包括多方面的内容，最具有代表意义的是城市建筑文化景观，是构成城市物质文化景观的主体[1]。
近代城市主要是指1840年鸦片战争以后，帝国主义全面入侵我国，随着商埠和租界的开辟，我国出现的一些殖民地和半殖民地城市，如大连、青岛、上海、天津等。
这些城市大多经过占领者比较全面的城市规划，城市建设得到快速发展，但在当前快速的城市化背景下，文化景观破坏现象也较严重。
这些城市的建筑文化景观是伴随着近代被帝国主义侵略的屈辱历史形成的，真实地记载了城市历史变化、演变的轨迹，具有很大的历史、文化和艺术价值，在很大程度上体现了所在城市建筑风格和鲜明个性，是独具特色吸引游客的旅游资源，是发展城市旅游的基础。
因此，对我国近代城市建筑文化景观进行深入研究，探究其形成演化机理，进行保护性旅游开发，保存我国近代城市风貌与城市旅游健康发展是迫切需要的。
我国的近代城市大都经历过被殖民者统治并重新规划改造，这些殖民活动揭示出殖民者对现状的不满足，也揭示出人类逃避现实的愿望，并且通过空间移动，改造自然，根据想象建造出有特定意义的物质世界，用于满足某种精神诉求、创造精神世界。
可见，逃避主义是创造新景观的原动力，新景观的开发也提供人类逃避的去处，文化逃向了自然，最终自然也让文化延续，逃避与创造相互辨证而成[2]。
因此，基于“逃避主义”相关论点，本文认为人类为逃避自然和逃向自然从而迁徙和改造自然环境，自然环境逐渐被人为改造成各类含有特定文化意义的景观，逃避的过程实际上就是景观形成演化的过程，也是文化景观开发利用的过程。
文化景观保护性旅游开发是综合利用各种元素，包括人、物、空间、权力等，使其相互作用以发展旅游的一种方式，是促使文化景观可持续发展的一种有效途径[3]。
借鉴地方理论[4]，文化景观旅游开发过程实际上是某一地方“我者”与“他者”地方感之间的接触、冲突和融合过程。
如果地方文化系统不是自主地、整体地协调改变，势必带来地方文化整体性的破裂[5]。
因此，本文将以大连旅顺口区太阳沟历史文化街区为例，通过分析太阳沟地区建筑文化景观形成演化过程，探讨太阳沟建筑文化景观演变的原动力，并基于逃避主义和地方理论，探讨了其在建筑文化景观旅游开发中的具体指导和应用。
1 逃避主义与地方感研究1.1 逃避主义与近代城市《逃避主义》是人文主义地理学大师段义孚的著作，该书将人文地理学的两个研究主题“迁移”与“人地关系”有机地结合到“逃避”的主题中[6]。
人类逃避的原因来自对自然的恐惧，对社会环境的无法承受，希望感受真实，对自身动物性的反感。
逃往的目的地在不断变化，逃避暴风雨，逃往房屋；逃避高楼林立的都市区，逃往郊区植物园；逃避现实苦恼，逃往想象的童话世界[7]。
因此，人类逃避的对象包括自然环境、文化、混沌的状态和自身的动物性或兽性。
段义孚在书中还指出了逃避上述对象的具体途径，包括空间移动、改造自然、营造新物质世界和创造新精神世界。
“逃避”看似是一个贬义词，然而正是由于人类内心与生俱来的逃避心理，推动了人类物质文化和精神文化的创造，“逃避”的过程就是文化创造的过程[6]。
对于近代城市来说，进行城市规划、建造建筑物和城市基础设施，是殖民者通常采用的手段。
回顾这个过程，正是这些殖民者逃离本国，通过空间移动，来到殖民地进行改造，营造出殖民者想象中的、记忆中的地方的过程。
需要说明的是，逃避主义何尝不是旅游者出游动机的最佳解释呢？或者说人类的“逃避”本性才有可能是旅游的本质。
人类逃避现实中的各种烦恼，才会致力于创造想象中的未来世界和童话仙境，人类逃避的过程，也恰恰是旅游发生的过程。
1.2 旅游学研究中的地方感地方感是关于人们对特定地理场所（setting）的信仰、情感和行为忠诚的多维概念，指的是地方本身固有的特征及人们对一个地方的依附感，既能从心理上得到情感依附和满足，又表现出社会层面上身份的建构与认同的形成，主要包括地方依恋（place attachment）、地方认同（place identity）、地方意象（place image）和机构忠实（agency commitment）等研究领域或维度[8，9]。
地方感是人在情感上与地方之间的一种深切的联结，是一种经过文化与社会特征改造的特殊的人地关系，是普遍存在于人类社会中的人对“地方”的一种特殊情感，常见的表述如段义孚的“恋地情结”、Wright的“大地虔诚（geopiety）”等[10]。
人创造了地方，地方又相应反馈赋予了人某种体验[11]，这种体验促使了一个地方的“我者”与“他者”之间产生了对话，甚至是冲突[5]。
在旅游学研究中，“我者”与“他者”类似于旅游者与旅游地社?^居民，抑或旅游者眼中的“旅游地”和当地社区居民眼中的“家园”。
“他者”（“我者”）通过间接经验（直接经验）建立起对其他地区（熟悉地区）的地方感，这些混杂在一起的地方感接触、冲突、融合的过程体现为人与生态的关系、生产活动的空间组织、神圣空间的位置等地方景观和地方空间知识[12]。
因此，旅游开发过程中，“我者”与“他者”的地方感冲突不可避免，如果当地人为迎合旅游者的地方想象，必然会对景观进行改造，就有可能破坏该地文化的原生态属性，这也是现如今各地旅游开发普遍存在的问题[5]。
在这方面，学界已展开相应研究[13-16]，但从理论上看，我国旅游者和居民等主体对特定地理场所的地方感及其形成过程有其特殊性，适合我国国情的地方感理论仍值得深入研究探讨[14]。
2 大连旅顺太阳沟建筑文化景观形成演化过程自1898年清政府与俄国签订《中俄旅大租地条约》开始，大连先后历经俄罗斯、日本和苏联三方殖民或代管，烙刻下屈辱历史的同时，也开启了中国现代化进程，留下了许多历史遗产，主要集中在旅顺口区。
其中，太阳沟是俄、日时期历史旧址分布最为集中的地区之一，近代历史建筑遗存丰富，建筑及其环境也基本保存完好。
本文以大连旅顺太阳沟历史文化街区（南起友谊路，北至靠山街，西抵解放军406医院，东达洞庭街的区域）为研究范围（图1），将大连地区近代史划分为三个时段：俄日殖民时期，苏军接管时期和现代社会时期，通过资料收集、文献分析、实地调查等手段，探讨“逃避主义”文化创造原动力及地方感是如何存在于各个历史时期，又是如何塑造人们“想象中的地理”的。
2.1 俄日殖民时期2.1.1 俄占时期：逃离西伯利亚寒冷之地，寻找不冻港，建设东方莫斯科人们会设想一个地方，如新世界更有吸引力的时候，他们就迁移了，但人类永远不会满足于现状，到了新世界之后，移民们的不满也会与日俱增，他们可能在老地方建起新房子，但也可能不会满足，便不断地去改进它，或是再重新设计建造一个更新的[18]。
如前文所述，段义孚总结提出了人类逃避的四种对象，而源自人类自身内心与生俱来的逃避心理，推动了人类精神与物质文明的发展与进步，尽管有些时候所采取的种种逃避途径对于被改造地的当地人来讲，是具有灾难性和毁灭性的。
从1898年沙俄开始侵占大连开始，大连就成了俄日两国逃避的目的地。
?奶颖芏韵笪?自然的角度来看，沙俄处于高纬高寒地区，侵占中国是为逃离恶劣自然环境而做出的地理迁移，同时，为解决没有温水港的问题，沙俄于1898年强迫清政府签订《旅大租地条约》，强租大连为其建设远东出海口、建立自由港奠定基础。
沙俄通过空间移动从一个熟悉但不满意的地方，迁移到另一个不太了解的地方，随后便开始要改造自然。
当时的太阳沟还只是一个只有几户人家的小村落，靠海边有一片未开垦的平地。
这片平地背依青山，面向大海，正是建设新城最合适的地方。
于是，俄国驻旅顺第一任行政长官阿列克谢耶夫规划在太阳沟一带建设新市街。
在不了解的地方改造自然，营造新物质世界的工具或途径可藉由想象达成。
根据想象营造出具有特定意义的物质世界，用以满足自身某种精神诉求。
在殖民侵占大连后，沙俄从物质和经济上均获得了一定的满足感，但在精神上似乎还欠缺一些东西。
地方感及其衍生的地方依恋和地方认同等概念可以深入解释沙俄为何将旅顺建成了“东方的莫斯科”。
正如前文所述，沙俄侵略者逃离开了西伯利亚寒冷之地，“逃向”到他们想象中的新世界――旅顺，但不满于当地旧市街的狭窄闭塞，便又开始了新一轮的改造，试图依据他们对家乡的依恋、思乡之情，想要将旅顺口建成东方的莫斯科，和许多欧洲人惯用的城市设计一样，新市街的建设也是以广场为中心开始的，即是现在旅顺博物馆门前的广场。
在此后的两三年里，围绕着广场，陆续矗立起了财政部、军政部、俄军司令部、邮政电信局、地方法院、俄清银行、将校军官会馆等一系列公共建筑。
短短几年时间，一座容纳四五万俄军及辅助人员的欧洲风格小城，在太阳沟拔地而起。
准确地说，俄国人在大连营造新物质世界依靠的是他们对故乡的依恋之情，借助设计建造的欧洲小城进而产生地方认同乃至个人认同。
从地方认同的多元化内涵及不断变化的特点来看，在这一时期，沙俄刻意构建的地方认同的具体内涵强加于当地草根社群的认同之上，沙俄对于环境的熟悉感而成了“局内人”，而当地人对故乡的陌生感反而变成了“局外人”。
2.1.2 日占时期：逃离资源匮乏之地，借文化输出营造想象的空间日俄战争结束后，日本殖民者占领了旅顺口，开始了长达40年的殖民统治。
从资源禀赋上看，日本的忧患意识要强于沙俄，这也是日本屡次入侵我国并长期霸占东北的主要原因。
与沙俄一样，日本也是通过空间移动逃离本国来到大连，同样基于对家乡的地方依恋和地方认同，在太阳沟开始营造“想象中的家园”。
当时的新市街已初具规模，道路格局基本延续俄式风格，日本在俄国的规划方案上继续进行建设，同时也加进了一些日式的元素。
在公共建筑上，虽然融入了日本文化，但以欧式为主调的风格没有改变。
改变最大的是民宅，大部分都是纯粹的和式风格，典型的“日本房”，并且还在太阳沟东南角建造了一个占地颇具规模的高尔夫球场，用以休闲娱乐之用。
