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贾谊对秦论的观点
贾谊是中国汉朝时期的一位著名政治家和文学家，他对秦论有着独到的观点。
秦论是指关于中央集权制度的讨论，贾谊认为秦朝的中央集权制度虽然存在缺陷，但其总体来说是值得肯定的。
首先，贾谊认为秦朝的中央集权制度强化了国家的实力和统一，使中国得以实现长期的稳定和繁荣。
在这种制度下，国家有更加高效的管理和运作机制，能够更好地保护国家利益、维护社会秩序和稳定，以及统一并发展经济、文化等方面。
其次，贾谊认为政治制度必须适应时代的需求和特点，而秦朝的中央集权制度是当时时代发展的必然结果。
在贾谊看来，这种制度虽然存在缺陷，但它是现实中的最佳选择，是符合时代和国情的。
最后，贾谊强调，中央集权制度不应该过度强调集中权力，应该充分尊重地方的自治和多元发展，以实现更加完善的社会管理和发展。
他提倡在中央与地方之间达成一种合适的平衡，不断改进制度，使之更加适应时代的发展和需求。
总之，贾谊的秦论观点体现了他对政治制度的深刻思考和灵活应变的智慧，也为中国政治制度的发展提供了有益的启示和借鉴。
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苏辙《秦论》文言文及翻译
原文：
若夫六国之际，诸侯各有分地，而秦乃欲以力征，强服四海，不爱先王之遗黎，以为子孙之谋，而竭其力以争邻国之利，六国虽灭，而秦民之心已散矣。
故秦之所以谋天下者，匹夫特起之势，而非所以承祖宗之业以求其不失者也。
昔者尝闻之：周人之兴数百年，而后至于文、武。
文、武之际，三分天下而有其二，然商之诸侯犹有所未服，纣之众，未可以不击而自解也。
故以文、武之贤，退而修德，以待其自溃。
诚以为后稷、公刘、太王、王季勤劳不懈，而后能至于此。
故其发之不可轻，而用之有时也。
嗟夫！秦人举累世之资，一用而不复惜其先王之泽已竭于取天下而尚欲求以为国亦已惑矣！
译文：
在秦灭六国之前，各诸侯国都有自己的封地。
但是秦国想要用武力征伐，强制使其他国家都屈服。
秦国不怜爱被征服六国的百姓，为自己的子孙做长远的打算。
竭尽所能获取其他国家的财富，六国虽然灭亡，但秦国百姓的人心已经涣散了。
所以秦国虽然得到了天下，却只是像普通人侥幸得了权势，而不是像继承了祖宗的基业而想方设法不让祖宗基业不丧失。
以前我曾听说，周朝兴盛用了几百年，才到了周文王、周武王的时候。
在周文王、周武王的时候，周朝得到了天下的大部分。
但仍然有以前商朝的诸侯国不归顺，商纣王的遗患还很多，不能够不击自破。
于是周文王、周武王用贤德，专注于培养自己的德行，等待不服从的诸侯自身溃败。
认真的对待社稷，之后的君主公刘太王、王季勤劳不懈，这样周朝才有这样的成就。
因此在开始的时候不能轻视，使用人民的财富也要有节度。
何博士备论秦论译文
以下是《何博士备论》中秦论的译文：
秦始皇在统一六国之后，自认为他的功绩超越了三皇五帝，于是把“皇帝”这个尊号定为自己专用。
他依仗关中地区的强大军事力量，利用权谋手段，先后吞并了诸侯国，统一了中国。
秦始皇废除了封建制度，实行了郡县制，统一了文字、货币和度量衡，建立了各种制度，使得国家的治理更加有序。
秦始皇还下令修建了万里长城，以防御北方的游牧民族入侵。
这些措施使得秦朝成为了一个强盛的国家，但同时也给人民带来了沉重的负担和痛苦。
秦始皇的统治手段极其残忍，他焚书坑儒，屠杀无辜百姓，使得人民生活在水深火热之中。
因此，秦朝的灭亡也是必然的。
以上仅为简要概括，如需更深入的了解，可以查阅《何博士备论》原文或其他相关资料。
秦论、论秦题记：清理我们的历史传统，寻求我们的精神根基，树立我们的民族精神，并使这些基本面获得普遍的社会认知，使我们民族的复兴与发展，有着久远的清晰的坚定的信念。
秦论——秦之简介秦国是周朝时华夏族建立的一个诸侯国，秦人是华夏族西迁的一支。
其先祖嬴姓部族早在殷商时期就是商朝镇守西戎的得力助手，颇受商朝重视，为商朝贵族。
后因嬴姓部族卷入了武庚挑唆的叛乱而遭到西周统治者的惩罚，被迫西迁，嬴姓部族因此沦为奴隶。
周孝王时，秦先祖秦非子因养马有功被周王封为附庸。
秦人此后世代为周王室养马并在戌边对抗西戎。
周夷王以后，周王室越来越衰败，不得不依靠秦人来稳定西部疆域的和平。
公元前770年，秦襄公派兵护送周平王东迁，被封为诸侯，又被赐封歧山以西之地。
自此，秦国正式成为周朝的诸侯国。
秦国最初由于地处偏僻，不被其他诸侯国重视。
直到秦穆公时先后灭掉西方戎族所建立的12个国家，开辟国土千余里并稳定大后方以后，才奠定了其作为春秋四大强国的基础。
秦孝公时，任用商鞅进行变法，秦国因此与日俱强，逐渐成为战国中后期最强大的国家。
公元前325年秦惠文王称王。
前316年秦灭巴蜀，从此秦国正式成为战国七雄中版图最大的国家。
前246年，秦王嬴政即位，于前230年至前221年十年间灭掉六国，建立秦朝。
宗族起源嬴氏起源秦非子（生卒年无考，在位年代约前900年—前858年），华夏族，嬴姓赵氏，原名叫赵非子，大业后裔。
其先祖大费（即伯翳，又作伯益）佐舜驯服众多鸟兽，舜赐姓嬴。
后来伯益后裔造父为周穆王御马平定徐偃王之乱有功，穆王以赵城封造父，从此造父族为嬴姓赵氏。
周孝王时期（前897——888），造父堂玄孙大骆的庶子非子（因造父之宠，也冒姓赵氏，称赵非子）居于犬丘（今甘肃省礼县红河、盐官一带），善养马。
秦非子，嬴姓部落的首领。
公元前890年，曾受周孝王诏，主管养马于汧水、渭水之间。
周孝王为了振兴王室，抵御北方戎狄的侵扰，选择了汧水、渭水之间这块土壤肥沃的天然牧场大养其马。
秦论余尝习贾子《过秦论》与苏子《六国论》，窃以为忧。
深觉事非暴秦害民，也非六国之赂秦，也非失交韩魏，而六国不精于变革，不奉于稼穑，不图于进取，实乃误国根本，咎由自取，置于战国情势下，不消秦之悍兵虐卒，六国自会亡，始皇唾手可得，何哉？秦历孝公、惠文、武、昭襄，励精图治，待至始皇，修法度，勤耕织，强其根基，已成常态，国渐富庶，拥李冰围堰，得商鞅信木，倏忽可望六国之社稷。
郡守之功因水利制法度而兴，革新之益因经济乐耕织而盛，内占旺土，外威四海，引无数豪杰聚咸阳，为一时之鼎，气象大观，秦可收八荒民心。
始皇时，六国惧民走秦，患民附秦，由是郡县生利喜民，赏罚用信明辨，诚为周朝之天下久分，民其苦深似触荆棘，亟待思变。
思变则兴业，成者唯秦，此商鞅远见卓识而为之，而六国痛失思变图强否？未尝如此，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵，四子在，其国思变仍不得，何也？郡县勿理，信义荒废，民无小利可得，变法成空。
此不精于变革罢了。
变革无望，国之民将何往？兴业则安民，政效唯秦，此李冰深谋远虑而获之，而六国丢却耕织务农否？未尝如此，关中丰沃之土，中原肥厚之地，齐鲁广袤之域，楚晋环宇之疆，四方在，其国务农仍不定，何也？陇亩陈烂，阡陌兼并，民无居所可定，政策销脏。
此不奉于稼穑罢了。
稼穑无想，国之民有何享？思变不成，兴业无政，乱象杂丛，民不聊生，六国有何力抗于秦？当是时，陶朱蓄智援越灭吴，归隐泛舟于西湖；乐毅使魏到燕，成攻伐卒于赵；吕不韦带金匿子，藏娇适秦为相，六国国无长久之计，民无匹夫之仁，再何力聚民对于秦？及至始皇，秦奋余烈，振长策而御宇内，有余力雄视天下，傲笑苍生，须问鼎中原，是大势统一罢了。
虽此时，六国贤君明主在庙堂，智臣谋士居中央，奈秦若何？秦之势，强击之力，非六国可挡。
始皇一统，二世而已，遗问万世，何哉？随势未变，革新未竟，暴政不合一统，情非得已罢了。
秦推郡县过于猛，输信义过于急，民未受益反成隶卒，埋长城，困行伍，疲弊成疾，促民斩木揭竿，政之过暴罢了。
史记卷六秦始皇本纪第六原文+译文【说明】这篇本纪以编年记事的形式，记载了秦始皇及秦二世一生的主要活动和所发生的重大事件，条理清晰，内容丰富，真实地反映了秦王朝建立前后四十年间风云变幻的历史场面。
秦国，从襄公被封为诸侯以后，经过二十几代人的苦心经营，在政治、经济、军事上，对山东六国都占据了绝对的优势，天下统一也已成为大势所趋。
秦始皇顺时乘势，奋发努力，终于兼并六国，建立了我国历史上第一个专制主义中央集权的封建国家，接着他又在政治、经济、军事、文化诸方面实施了一系列重大措施，以健全和巩固新政权。
然而，倏忽之间，这个空前强大的封建王朝就被农民起义的汹涌波涛冲毁了。
应该说，秦始皇对中华民族的形成和壮大所做出的重大贡献，由他领导制定的一系列管理国家的法令、制度、方针、政策对后世的深远影响，在中国的历史上是永远不会磨灭的。
可惜的是，由于他的骄横残暴，滥用民力，横征暴敛，严刑酷法，接着昏庸的秦二世又在这方面继承了他的衣钵，变本加厉，不仅使他的许多本来可能有利于社会经济、文化发展的政策并未能起到应有的作用，使广大人民重新陷入水深火热之中，而且也加速了秦王朝的灭亡。
这篇本纪以秦始皇和秦二世的活动为中心，逐年叙写，简中有繁，概括与重笔相间，通篇读来，不仅给人以历史的原貌，还可以使人感到一切都是历史的必然，两代帝王的形象活脱脱地呈现在眼前。
写秦始皇，首先简要地历数了他在前代取得重大胜利的基础上，调兵遣将，乘胜进击，并吞六国的过程，中间穿插记叙了粉碎嫪毐（ｌàｏǎｉ，烙蔼）吕不韦集团、李斯上书谏逐客、尉缭献计、荆轲行刺等事件。
然后依次叙写他统一天下后的言行和事件，一方面列举了诸如议帝号、改历法服色、分天下为三十六郡、统一法律、统一度量衡和文字、巡行刻石、南取陆梁地、北击匈奴、修筑长城、咸阳宫关于学古与师今的一场大辩论、焚书坑儒等等；另一方面又列举了秦始皇不惜巨资派人入海求仙、大兴土木建造阿房宫和骊山陵墓、随意杀戮无辜等等。
【原文】秦之过，在于二世之暴也。
二世者，胡亥也。
胡亥之暴，甚于始皇。
始皇崩，胡亥立，政出私门，法乱国纪。
故有陈胜、吴广之乱，项羽、刘邦之兴，天下大乱，秦遂亡。
夫胡亥之所以为过，有四焉。
一曰贪，二曰残，三曰弱，四曰乱。
贪者，胡亥之性也。
始皇崩，遗诏令赵高为相，赵高贪财好权，与胡亥合谋，篡改遗诏，废长子扶苏，立胡亥为帝。
胡亥得位，益贪无厌，搜刮民脂民膏，无所不用其极。
残者，胡亥之政也。
胡亥既立，法令滋章，刑罚严酷，民不聊生。
有敢谏者，辄被诛戮，故天下愁怨，思乱久矣。
弱者，胡亥之才也。
胡亥不才，无治国之能，任用赵高，使其专权，国事日非，民不聊生。
是以诸侯并起，豪杰并争，胡亥不能制。
乱者，胡亥之政也。
胡亥在位，朝政腐败，官吏贪污，百姓疾苦。
胡亥又好大喜功，兴师动众，连年征战，民不堪命，国家疲弊。
故曰：秦之过，在于二世之暴也。
胡亥之贪，使民穷；胡亥之残，使民苦；胡亥之弱，使民乱；胡亥之乱，使民亡。
是以秦虽强盛一时，终不能长久。
【翻译】秦朝的过错，在于第二位皇帝胡亥的暴政。
胡亥，即秦二世。
他的暴虐程度超过了他的父亲始皇帝。
始皇帝去世后，胡亥继位，政治权力落入私人之手，法律混乱，国家纲纪不存。
因此，出现了陈胜、吴广的起义，项羽、刘邦的崛起，天下大乱，秦朝最终灭亡。
胡亥之所以有过错，主要有四个方面。
一是贪婪，二是残忍，三是软弱，四是混乱。
贪婪是胡亥的本性。
始皇帝去世后，留下遗诏让赵高担任丞相，赵高贪婪，喜好权力，与胡亥合谋，篡改遗诏，废黜长子扶苏，立胡亥为帝。
胡亥登上皇位后，更加贪婪，无所不用其极地搜刮民脂民膏。
残忍是胡亥的政风。
胡亥即位后，法令繁多，刑罚严酷，民不聊生。
有敢直言进谏的人，往往被诛杀，因此天下愁怨，渴望混乱已经很久了。
软弱是胡亥的才能。
胡亥没有治国之才，任用赵高，让他专权，国事日益糟糕，民不聊生。
因此，诸侯并起，豪杰争权，胡亥无法控制局势。
混乱是胡亥的政绩。
胡亥在位期间，朝政腐败，官吏贪污，百姓疾苦。
《新书•过秦论下》与《史记•秦始皇本纪》、班固《秦纪论》对比阅读（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：秦地被山带河以为固，四塞之国也。
自缪公以来至于秦王二十余君，常为诸侯雄，此岂世贤哉？其势居然．．也。
且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利，势不便。
秦虽小邑，伐并大城，得呃塞而守之。
诸侯起于匹夫，以利会，名曰亡秦，其实利之也。
贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。
(节选自贾谊《新书·过秦论下》) 材料二：赵高乃悉召诸大臣公子，立二世之兄子公子婴为秦王。
令子婴斋，受王玺。
子婴与其子谋曰：“丞相杀二世望夷宫，恐群臣诛之，乃详．以义立我。
我闻赵高乃与楚约，灭秦宗室而王关中。
今使我斋见庙，此欲因庙中杀我。
我称病不行，丞相必自来，来则杀之。
”高使人请子婴数辈子婴不行高果自往曰：“宗庙重事，王奈何不行？”子婴遂刺杀高于斋宫，三族高家以徇咸阳。
子婴为秦王四十六日，楚将沛公破秦军入武关，使人约降子婴。
子婴即系颈．．以组，白马素车，奉天子玺符，降轵道旁。
沛公遂入咸阳。
(节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》) 材料三：子婴度次得嗣，独能长念却虑，竞诛猾臣。
高死之后，餐未及下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠关中，素车婴组，奉其符玺，以归帝者。
河决不可复壅，鱼烂不可复全．。
曰：“向使婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。
”秦之积衰，天下土崩瓦解，虽有周旦之材，无所复陈其巧，而以责一日之孤，误哉。
俗传秦始皇起罪恶，胡亥极，得其理矣，复责小子，云秦地可全，所谓不通时变者也。
吾读《秦纪》，至于子婴车裂赵高，未尝不健其决、怜其志。
婴死生之义，备矣。
(节选自班固《秦纪论》)10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
(3分) 高使人请A子婴B数C辈D子婴E不行F高果G自往H曰11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.居然，指平安、安稳，和现在的“居然如此”中的“居然”意思不同。
苏洵六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦.赂秦而力亏,破灭之道也.或曰:「六国互丧,率赂秦邪」曰;「不赂者以赂者丧.盖失强援不能独完,故曰弊在赂秦也.」秦以攻取之外,小则获邑,大则得城,较秦之所得与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡与战败而亡者,其实亦百倍;则秦之所大欲,诸侯所大患,固不在战矣.思厥先袓父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地;子孙视之不甚惜,举以与人,如弃草芥.今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝;起视四境,而秦兵又至矣!然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急,故不战而强弱胜负已判矣.至於顚覆,理固宜然.古人云:「以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭.」此言得之.齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉与嬴而不助五国也.五国旣丧,齐亦不免矣.燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦.是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也.至丹以荆卿为计,始速祸焉.赵尝五战於秦,二败而三胜.后秦击赵者再,李牧连却之.洎牧以谗诛,邯战为郡;惜其用武而不终也.且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危.战败而亡,诚不得已.向使三国各爱其地;齐人勿附附於秦;刺客不行;良将犹在,则胜负之数,存亡之理,与秦相较,或未易量.呜呼!以赂秦之地,封天下之谋臣;以事秦之心,礼天下之奇才;并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也.悲夫!有如此之埶,而为秦人积威之所劫,日削月割以趋於亡.为国者无使为积威之所劫哉!夫六国与秦皆诸侯,其埶弱於秦,而犹有可以不赂而胜之之埶;苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣!【译文】六国灭亡，不是武器不锋利、打仗不擅长，弊病在于贿赂秦国。
贿赂秦国就使国力削弱，灭亡的原因啊。
有人说：“六国相互灭亡，全（因为）贿赂秦国吗？”回答是：“不贿赂的国家因为贿赂的国家而灭亡。
失去了有力的后援，不能够独自保全自己。
因此说弊病在于贿赂秦国啊！”秦国除用战争夺取土地以外，小的可以获得小城，大的就得到大城。
比较秦国受贿赂所得的土地，和因战胜而得到的土地，实际上多百倍；诸侯由于贿赂所失去的土地，跟战败中失去的土地相比，实际上也多百倍。
秦论原文和译文过秦论作者：贾谊《过秦论》（上）原文：秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。
诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。
当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。
此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。
于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。
尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。
秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。
于是从散约败，争割地而赂秦。
秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。
强国请服，弱国入朝。
延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。
然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。
良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。
然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。
陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。
然而成败异变，功业相反也。
试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。
然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
《过秦论》（上）译文：秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，借以窥视周王室（的权力），有席卷天下、征服九州、横扫四海的意图和并吞八方荒远之地的雄心。
在那时候，（有）商君辅佐他，对内建立法规制度，大兴耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使山东诸侯自相争斗。
这样，秦人毫不费力地夺取了西河之外的土地。
孝公死后，惠文王、武王、昭襄王（先后）继承已有的基业，沿袭前代的策略，向南攻取汉中，向西吞并巴、蜀，向东割取肥沃的地盘，向北占领要害的郡邑。
诸侯恐慌害怕，开会结盟，谋求削弱秦国的办法。
不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招致天下的优秀人才，订立合纵盟约，结成一体。
在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。
这四位封君，都见事明，有智谋，心地诚而讲信义，待人很宽厚，对贤能之士很敬重，（他们）以合纵之约击破秦的连横之策，将韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队结成联军。
在这时，六国士人有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人（为各国）沟通意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。
他们曾经以十倍于秦的土地，上百万的军队，开往函谷关去攻打秦国。
秦人大开关门引敌深入，九国的军队（却）迟疑起来，不敢入关。
秦人没有丢失一支箭那样的消耗，天下的诸侯（却）已陷入狼狈不堪的境地了。
这样一来，纵约解散了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。
秦有富余的力量利用对方弱点来制服他们，追赶（九国的）败兵，百万败兵横尸道路，血流（成河），大盾牌也漂浮得起。
（秦人）凭借这有利的形势，割取天下的土地，（重新）划分山河的区域。
强国主动表示屈服，弱国（按时）入秦朝拜。
待到孝文王、庄襄王依次继位，他们统治的时间不长，秦国没有什么大事。
到始皇的时候，他大大地发展了前六代君主的功业，挥舞着长鞭来驾驭全中国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，登上最尊贵的宝座来统治天下，用种种刑具来迫害全国人民，威风震慑四海。
向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子，性命听凭秦的下级官吏处理。
于是（又）派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边境，击退匈奴七百多里；胡人（再）不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。
接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，为的是使百姓变得愚蠢；毁坏著名的城邑，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，去掉刀刃和箭头，用来铸成十二个金人，以便削弱百姓（的反抗力量）。
然后踏上华山修城墙，借用黄河做护城河，上有亿丈高的城墙，下临不可测量的深渊，作为坚固（的防御工事）。
好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人。
天下已经安定，始皇心里自以为关中的险固地势，方圆千里的铜墙铁壁，正是子孙万代的帝王基业。
始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。
可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁滴戍边的卒子；才能不如中等人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。
（他）脐身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他，都带着粮食，影子似地跟着他。
崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。
可以断言，一统天下的秦王朝并不是弱小得（无力抵抗），雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是从前那个样子。
陈涉的地位并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更尊贵；锄头木棍并不比钩戟长矛更锋利；那迁滴戍边的卒子的（作战能力）并不比九国部队更强；（至于）深谋远虑，行军用兵的策略，（陈涉）也比不上九国的武将谋臣。
可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿山东诸国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，那简直是天渊之别了。
然而秦凭借着它的区区之地，发展到兵车万乘的国势，招致八州的列国诸侯来朝拜自己，已有一百多年历史；然后将天下作为一家私产，用崤山、函谷关作为宫墙；一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义而使攻守的形势发生了变化啊。
《过秦论》（下）译文：贤明的君主在上面管理国家，老百姓之所以没有挨饿受冻，并不是他能种出粮食给老百姓吃，织出布帛给老百姓穿，而是他有能替老百姓开辟财源的办法。
所以尧、禹的时候有过九年水灾，汤的时候有过七年旱灾，可是国家没有被遗弃和因为饥饿而瘦得不成样子的人，这是因为积蓄的粮食多，事先早有准备。
现在全国统一，土地和人口之多不亚于汤、禹的时候，加上没有几年的水旱灾害，可是粮食的积蓄却不如禹、汤的时候，是什么原因呢？是因为土地还有利用的潜力，老百姓中还有未被开发出来的劳动力，可以生长粮食的土地没有完全开垦出来，山林水泽的资源没有完全利用起来，社会上还有游手好闲，不劳而食的人，人民还没有全部去从事耕种。
老百姓生活贫困，就会出现作坏事的。
他们生活贫困是由于口粮不够，口粮不够是由于没有从事农业生产，不从事农业生产，便不会在农村安家。
不在农村安家，便会轻易离开家乡。
老百姓象鸟兽一样四处谋生，即使有高高的城墙，深深的护城河，严格的法律，很重的刑罚，还是不能禁止。
人在寒冷的时候，不一定是轻暖的衣服才穿，人在饥饿的时候，不一定是美好的食物才吃。
人在饥寒的时候，就不顾廉耻了。
人们的常情是一天不吃两顿饭就会饥饿，一年到头不添做衣服就会受冻。
肚子饿弄不到吃的，身子冷弄不到衣服穿，就是慈爱的母亲也不能保全她的孩子，君主又怎么能拥有百姓呢？英明的君主是懂得这个道理的，所以他使农民从事农业生产，减轻赋税，扩充积蓄，用来充实粮仓，防备水旱灾害，因此可以得到人民的拥护。
老百姓的去留，在于君主如何管理。
他们追逐利益如同水朝低处流一样，东南西北，不选择方向。
珠宝、玉石、金银，饿了是不能吃的，冷了是不能当衣穿的，但是很多人都把它看得很珍贵，这是因为君主使用它的缘故。
这些东西，作为财物，轻、小，容易收藏，可以放在手里拿着，走遍全国也不担心受冻挨饿。
这样便使臣子轻易背叛君主，使老百姓轻易地离开他的家乡，使盗贼得到鼓励，使逃亡的人可以很轻便地带着生活费用。
粟米布帛出产在地里，在一定的时候生长，积聚在一起，要依靠人力，不是一天可以完成的。
这些几石重的东西，一般人拿不动，不是坏人所贪图的，但一天得不到它，饥寒就产生了，因此英明的君主重视五谷而把金玉看得很贱。
现在一个五口人的农民家庭，他家服役的人不会少于二人，他们能耕种的田不会超过一百亩，一百亩田收的粮食不会超过一百石。
春天耕种，夏天耕耘，秋天收获，冬天收藏，砍柴禾，修建官府的建筑物，服劳役；做这些事春不能躲避风沙尘土，夏不能躲避酷暑炎热，秋不能躲避阴雨，冬不能躲避寒冷冰冻，一年四季，没有休息的时候；又有个人的送往迎来，悼念死者、慰问病人，抚养孤儿、养育小孩等等费用都出在里面。
象这样辛勤劳苦，还遭受水旱灾害和官府残酷的压榨，征收赋税没有一定的时候，早上发出命令，晚上就要得到钱粮。
在准备纳税时，手头有粮的，就把粮半价卖出去，手头没有钱粮的只能出加倍的利息向人借钱完税。
于是产生了靠卖田卖屋、卖子孙来还债的情况。
可是大商人却屯积货物，追求加倍的利润，小商人开设店铺，贩卖货物，他们控制着稀有的货物和余财，天天在都市里走来走去，乘着政府急需的机会，加倍提高物价。
所以他们男的不从事农业生产，女的不养蚕织布，但穿的总是华美的锦绣，吃的总是精美的食物，没有经历过农民种田的痛苦，却占有地里出的农产品。
凭着财物很多，他们交接王侯，势力比官僚还大，相互争夺利益；还到处游玩，途中彼此能望见对方的帽子和车盖，他们乘着坚固的车子、赶着肥壮的马，脚穿丝鞋、身上拖着丝织的长衣，这就是商人兼并农民，农民流亡的原因。
现在法律上轻视商人，可是商人已经富贵了；法律上尊重农民，可是农民已经处于贫困、卑贱的境地了。
