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新媒体环境下传统电视节目的转型与发展作者：衡媛来源：《传播力研究》2020年第12期摘; 要：新媒体环境的发展使得传统电视节目面临着较大的挑战，尤其在人们对电视节目要求不断提升的情况下，如何加强对传统电视节目的转型，如何有效促进传统电视节目的发展，已经成为了人们关注的重点内容。
本文在此基础上，对我国新媒体环境下传统电视节目发展的现状进行研究，发现其中存在的问题，同时提出具体的对策建议，希望能够促进我国传统电视节目的转型与发展。
关键词：新媒体环境;传统电视节目;问题;对策建议中图分类号：G222 文献标识码：A 文章编号：2096-3866（2020）12-0055-02电视节目作为人们获取外部信息的途径，对丰富人们生活、开阔人们视野都发挥着重要的作用。
当前社会大众可以通过电视节目来获得关于经济、娱乐、体育以及其他方面的资讯。
随着科学技术的发展与进步，以及人们对电视节目要求的提升，传统的电视节目已经无法满足人们的需要，尤其在新媒体环境下如何促进传统电视节目的转型与升级，已经成为了媒体人需要关注的重点内容。
一、新媒体冲击下的传统电视节目在科技不发达的情况下，传统电视节目已经能够满足人们对娱乐以及获取资讯的需求。
而随着现代科学技术的发展与进步，在新媒体环境下传统的电视节目越来越被人所忽视，很多功能已經被其他电子产品所代替，例如娱乐功能、信息传播功能等。
所以在新媒体环境下如何促进传统电视节目的转型与发展，例如增加传统电视节目的视频直播功能以及购物功能等，不断提高传统电视节目在人们生活娱乐中的作用，成为了传统电视节目发展的方向。
从当前的情况来看，传统电视节目的转型与升级，主要是通过与新技术和新领域的结合，为更多的人传递有效的电视内容。
在新媒体环境下传统电视的内容发生了较大的变化，其原因主要有以下几个方面：第一，传统媒体与新媒体的交汇与融合，促进了传统电视节目升级。
在与新媒体的融合之下传统媒体的弊端逐渐显现，与新媒体相比传统媒体的优势较少，而为了获得更多的节目容量以及收视率，传统媒体需要在节目的呈现方式以及传播渠道上进行创新，以满足人们对电视节目的需求。
谈情感真人秀节目的伦理引导谷岩;胡哲【摘要】情感真人秀节目直击人类最脆弱敏感的情感地带,直接干预了受众的现实生活.这就要求媒体在考虑收视率等商业要素的同时,必须以同样的力度关注节目对受众精神层面及社会行为的影响.在追逐事实真实的同时,媒体应该肩负起道德责任,节目素材的取舍应加强伦理道德的审视,节目应该与善和美同行.【期刊名称】《电影评介》【年(卷),期】2010(000)011【总页数】2页(P67,76)【关键词】情感真人秀;伦理抉择;媒介道德【作者】谷岩;胡哲【作者单位】北华大学文学院;吉林市电视台【正文语种】中文以江苏卫视《人间》、《心灵密室》、上海东方卫视《幸福魔方》等为代表的情感真人秀节目，如今已逐渐成为电视荧屏上可以与综艺娱乐节目分庭抗礼的另一股媒体新势力。
真实演绎普通人的喜怒哀乐、悲欢离合，让现实的激情在荧屏上碰撞，这种突如其来的情感撞击让一向含蓄的中国受众，尤其是40岁以上的观众受到强烈的震撼。
如果说以往的选秀节目可以让成年人视为年轻人的游戏，付之一笑的话。
这种和社会生活水乳交融的情感真人秀，则成功渗入到成人世界，同时将引导着青年人表述情感、处理社会关系的方式。
此类节目直击人类最丰富与脆弱、敏感的情感地带，直接干预了受众的现实生活，这就要求媒体在考虑收视率等商业要素的同时，必须以同样的强度关注节目对受众精神层面及社会行为的影响。
在追逐真实的同时，疾驰中的媒体应该思考一下，这种追逐满足的究竟是受众的“知情权”还是“知情欲望”？我们正用所谓的“真实”把大众引向哪里？不遗余力地挖掘真实的细节、记录所有发生的场面，单从媒体人的职业道德角度来看可以解释为敬业，但衡量一种社会行为显然不能仅仅用某一行业领域的道德标准，对真实的理解也不能仅仅定义为此时此刻的发生。
一、媒体有责任用道德的手段获取真相某卫视2009年8月曾播出一期名叫《触不到的恋人》的晚间谈话节目，节目讲述一个叫姓赵的女孩发现和她交往几年的男朋友王某移情别恋，喜欢上了一个网名叫“紫铃铛”的电台女主持人。
追求愉悦：喜剧作为一种氛围与趋向随着文化消费在人们的生活中占据越来越大的比重和位置，电影与电视已经逐渐成为人们日常生活中最为重要的一种文化消费方式之一。
而作为重要的大众文化消费品的电视电影，根据观众的兴趣和需求来定位其主体、内容、结构等方面的创作，并以此确定目标观众群体是其内蕴的基本要求。
我们也许必须注意，当我们跨入影院，或者打开电视看电影，目的或各有不同，然而注意的焦点却是在故事的细节展开之处以及故事角色在故事世界中面临变故时的动作和情感反应，我们的观影兴奋也更多地生发自故事演绎与我们日常经验之间的迅速互动。
故事演绎与日常经验的互动，正是我们形成观影期待和观影模式最重要的途径，也是电影类型化得以普遍生成的根本所在。
诚如托马斯·沙兹所言：“类型的叙事模式变得清楚，而观众的期待也开始成型。
”（1）所以，要更好或更深层次激发观众的观影兴趣，注重类型化创作是一种必须的选择，大众电影市场或者院线放映的电影如此，电视电影这种为电视屏幕制作的电影亦然。
纵观中国的大众电影市场，类型化创作已经成为制作、行销、放映、评价一部商业电影的基本的知识框架。
然而，我们需要看到，影院放映中成功的商业类型片几乎都是喜剧电影，而可观的票房回报也使更多的电影人瞄向了喜剧电影的市场。
这一现象充分说明，作为观众的普通大众倾向于在电影院中从沉重繁忙的生活中解脱出来，倾向于从电影中获得轻松愉悦的享乐。
为观众提供愉悦，这正是类型电影作为一种娱乐形式和娱乐活动载体的重要作用。
对于作为电影电视的主要消费者的普罗大众而言，娱乐活动恰恰“是一条逃避现实原则的手段，是快感原则自由发挥作用的地方”。
（2）此外，我们也必须清楚地意识到，喜剧片的成功使得喜剧类型在整体上构成了一种特殊的“喜剧氛围”，（3）这种氛围进一步延伸了观众对于喜剧电影的期待。
或许这正是喜剧类型占据了大部分小成本电影市场的重要原因。
这种“喜剧氛围”自然也影响到了电视电影。
注重轻松娱乐或寓教于乐，或者说试图模仿院线市场上的喜剧的成功模式，也是近些年来电视电影的一个非常重要的趋势和走向。
浅析“真人秀”节目在中国的发展目录（1）中文摘要（2）英文摘要引言一、真人秀节目的起源二、调解类节目出现的原因（一）人们的精神需求（二）社会矛盾突出（三）符合中国国情（四）人民调解更加广泛三、调节类节目火爆的原因（一）关注百姓生活（二）顺应观众对电视节目的需求（三）观众狂欢的快感四、调解类节目存在的问题（一）跟风雷同个性不强（二）粗制滥造（三）缺乏后续报道（四）缺乏大众观点（五）主持人综合素质不够五、调解类节目改进的方向（一）政府参与法人代表（二）精选嘉宾（三）调解员品牌效应六、结语五、参考文献从文明的最早时期，人类已经显示出他们需要在舞台上表演自己的个人戏剧和存在的沧桑。
真人秀是人类生活分期的后现代版本之一。
根据文献研究，本文主要分析真人秀和人类行为的心理社会方面的关系。
这样的电视节目描绘当时的生活，从而披露通过引诱观众，真人秀节目调动观众的psychism的基本方面，从而使他感到narcissistically功能强大，无所不能，并且能够决定参与者的命运。
新...研究，有助于关键的考虑因素，更深层次的意识将是可取的。
这样的电视节目描绘同时代的生活,他们披露主体的亲爱的,生活经历的不安定,贬值和崇拜的历史形象和肤浅。
通过诱惑观众,真人秀动员观众的心灵论的基本方面,从而使他感到十分强大,无所不能,并且能够决定参与者的命运。
(Millan)【摘要】从最早的文明时期，人类已经证明他们需要执行自己在戏剧舞台上存在的沧桑。
真人秀是人类生活的后现代版本的分期。
基于文献研究，本文主要分析真人秀与人类行为的社会心理方面之间的关系。
就像电视节目同一时期描绘的生活，正是披露他们主体的死神，生活经验的逸度，历史的货币贬值和图像和肤浅崇拜。
通过吸引观众，真人秀节目调动观众的心灵论原始的方面，从而使他觉得自恋强大的全能，而且能够决定参与者的命运。
新的…这有助于关键的考虑因素和深层意识的研究将是明智的。
如今情感调节类电视节目火爆荧屏，东方卫视的《幸福魔方》、江苏卫视的《人间》，江西卫视的《金牌调解》……在民生新闻和娱乐选秀节目之后，情感调解类节目成为一个荧屏宠儿。
情感类电视谈话节目的理性回归姓名：陈梦学号：010740527内容摘要：叙述整个情感类电视谈话节目发展的历程并阐述情感类电视谈话节目的特征，戏剧性叙事或者说纯粹煽情的叙事方式给整个谈话节目带来的传播效果，通过对现在情感类电视谈话节目的节目设置来探讨它在理性上的回归。
关键词：情感类电视谈话节目戏剧性叙事理性正文：情感类电视谈话节目，自本世纪初就成为电视节目的一个新的宠儿，无论是中央电视台，还是地方各级电视台都纷纷开办此类节目，这波热潮迅速在中国大地上蔓延开来。
1992年上海东方电视台开办《东方直播室》成为我国的首个电视谈话节目，而中央电视台的《实话实说》则掀起了电视谈话节目的高潮，随后便出现了各类形式的电视谈话节目，情感类的电视谈话节目也就在这场大潮中随之出现，从最初的央视的《艺术人生》、湖北台的《往事》、湖南台的《真情》到现在江苏卫视的《人间》、贵州卫视的《人生》和湖南卫视的《8090》等，情感类电视谈话节目借助电视传播大放异彩。
从节目形态上来说，情感类电视谈话节目属于真人秀节目，而且一般都是关于名人或普通人的生活真人秀，在这里，普通人的生活受到关注。
而我国大众传媒开始将镜头对准普通人，源自于《东方时空》的《生活空间》，所以有许多这类节目仍然延续着它的口号“讲述老百姓自己的故事。
”情感类谈话节目的受众定位一般以女性为主，他们故事化的讲述方式和煽情化的情感宣泄更契合女性受众的审美需要。
他们以社会问题或情感心理问题为主要的话题范围，探讨的多属于感情问题、关注人的精神世界和生存现状。
从上面的情感类电视谈话节目的特征，我们可以得出情感类电视谈话节目的定义：以个人的情感历程或成长经历和人际关系等位题材的电视谈话节目，承载宣泄个人情感、解决实际问题的任务。
“情”是情感类电视谈话节目的核心，该如何运用故事的情、人物的情，是这档节目成败的关键，最终他们选择了能以最大限度的感性方式去打动人的戏剧性的叙事手法。
首先是戏剧式的结构布局，将它所要讲述的故事，按照开端、发展、高潮、结局来完整的布局，例如《8090》的一期节目《后妈难当》，它的整个布局是跟当人事的出场分不开的，开端是第一当事人小菲的出场讲述矛盾，发展就将小菲的爸爸请他现场指出他们俩矛盾所在，高潮就是将矛盾的点——后妈请到现场，结尾就是矛盾的化解。
传；噤、曰f事裹j 譬欲望归置、群体想象与公共话语的空间询唤——论电视节目《非诚勿扰》的意识形态隐性表达叶凯(江苏省广播电视总台江苏南京210008)摘要：从意识形态运行机制理论出发，关注在中国电视荧屏热播的《非诚勿扰》节目如何在其构建的欲望归置、群体想象与公共话语的空间场域中，将其受众个体在此不断询唤为带有其特征编码的主体，进行主流意识形态的隐性表达。
关键词：《非诚勿扰》意识形态欲望归置群体想象公共话语空间询唤麦克卢汉在《理解媒介》一书中，提出了“媒介是人的延伸”111的说法，从此观点出发，可以推出，研究媒介的科学的对象实质——人的科学，是研究人作为“社会”的人，在社会错综复杂的关系表象中，所存在本质的内在规定性的学科。
媒介发展到其当代形式——大众传媒之后，同样在这样的高级阶段承担着“人的社会关系”的话语职能，其职能的内在规定性是通过信息传递、文化交流、舆论监督、娱乐休闲等一系列具体表象形式来实现的，是人的精神理念见诸于客观世界的实践活动，因而，必然带有德崔希提出的“意识形态”暨所谓的“观念的集合”121之意义表述。
而在一定历史时间与空间之中的具体社会之中，由于社会的阶级属性的存在，大众传媒必然无法摆脱“由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的……观念”131的“意识形态”意义的支配运作。
主流意识形态在大众传媒中体现其意志，是行使葛兰西所表述的“文化领导权”的必然要求，这种“领导权”的实现，可以完成主体对个体的询唤，“让个体进入机构并为他提供位置”，141从而实现意识形态的基本功能。
作为当代大众传播媒介的显在存在和强势话语机构，电视传媒无疑需要在遵循上述规律基础之上进行其意义表述，这既是阿尔都塞意义上的“国家机器意识形态”机制的应有之义，也是中华民族传统文化中“文以载道”观念的集体无意识传承。
<非诚勿扰》是“2010年1月15日中国大陆江苏卫视制作的一档婚恋交友真人秀节目”，[5t其开播之后经过若干次改版，以其富有时代质感的现代婚恋话题，广泛的社会参与性，求南馋档2013年第1期(总第101期)不同阶层和文化群体的观点呈现，网络传媒的热议追捧，创纪录的收视率成为近年中国电视节目策划运营的经典案例，“4．53％的收视率连续12周夺得全国卫视周收视总冠军……刷新了省级卫视的最高收视记录，在相当一段时间内，获得了仅次于央视一套新闻联播(所有频道在内的所有节目)的收视排名”，16j在电视史上写下了浓墨重彩的一笔。
“调解类情感谈话节目”的创作与推广作者：王诗文来源：《新闻爱好者》2009年第12期摘要：自电视新闻、电视综艺、电视娱乐之后，电视谈话节目掀起了第四次电视发展浪潮，它不仅创造了低制作成本、高收视率、高广告收入回报的电视产业奇迹，还营造了难以匹敌的舆论影响力。
而目前，国内的电视谈话节目已经呈现出百花齐放、争奇斗艳的格局。
特别是当今公众的情感、生活隐私作为一个敏感话题已经呈现出公开化的状态，国内一些情感谈话节目以此为内容，用调解的形式突破电视谈话节目的创作瓶颈，再创收视佳绩。
基于此，笔者总结出调解类情感谈话节目这个概念，并针对该类节目，从社会背景、受众环境、品牌影响等方面来谈其创作特点。
关键词：情感谈话节目调解创作特点品牌推广调解类情感谈话节目的研究背景探讨调解类情感谈话节目的创作与推广的一个重要现实背景，就是20世纪80年代以来中国改革开放所带来的社会结构由金字塔形向橄榄形的转型，以及转型期的大众心理。
大众心理是指社会大众在一个时期对某一方面的问题或者某一事件的心理倾向，它在一定程度上体现着生活在同一时代或社会的人们基本相同的情感、观念、思想和思维模式。
大众心理是有时代性和区域性的。
随着改革开放的深入，我国的私有制经济也开始迅速发展，贫富差距日益拉大，两股势力的交锋使得社会所承受的压力增大，社会的价值观也就在这种压力中发生着改变。
生活在这个社会中的大众，受到这种变化的影响，其思想和价值观，进而行为模式都发生了变化。
面对这种变化所产生的压力，必然要寻找排遣的渠道。
同时，在竞争激烈的电视节目格局中，电视谈话节目成为当下流行的一种舆论形式。
它自1992年诞生以来，迅速崛起，带来继电视新闻、电视综艺、电视娱乐之后的第四次电视发展浪潮，深刻影响着大众的生活方式、思维模式甚至内心世界，营造了难以匹敌的舆论影响力。
例如北京电视台《生活广角》“化解矛盾纠纷、共建和谐社会”节目宗旨的提出，引领了一大批同类质的电视谈话节目的模仿。
情感类节目创新研究报告情感类节目创新研究报告1. 研究背景随着互联网的快速发展和社交媒体的普及，情感类节目在电视和网络平台上受到越来越多的关注和欢迎。
这些节目通常包含情感故事、情感访谈和情感触动的元素，旨在引发观众的情感共鸣和思考。
然而，由于市场上情感类节目的数量激增，观众对于此类节目的审美疲劳已经明显的增加。
因此，有必要对情感类节目进行创新，以吸引观众的关注并保持持久的影响力。
2. 研究目的本研究的目的是探索情感类节目的创新方式，寻找新的元素和形式，以提高观众的参与度和情感共鸣。
通过研究现有情感类节目的特点和观众的需求，我们希望为情感类节目的创新提供理论指导和实践建议。
3. 研究方法本研究采用了文献综述、案例分析和观众调查三种方法进行调研。
首先，我们对国内外情感类节目的发展历程和研究现状进行了文献综述，了解了情感类节目的起源、演变和研究动向。
然后，我们选择了几个具有代表性的情感类节目案例进行深度分析，探究其创新之处和受众口碑。
最后，我们设计了一个观众调查问卷，收集观众对于情感类节目的喜好、需求和期望。
4. 研究结果4.1 文献综述结果通过对国内外情感类节目的文献综述，我们发现情感类节目从最初的纪实性质演变为注重情感表达和故事情节的综艺节目，如《跑男》和《真正男子汉》等。
同时，情感类节目还在网络平台上得到了广泛的传播和共享，如《奇葩说》和《鲁豫有约》等。
此外，情感类节目在国内外的研究也逐渐增加，从观众角度探讨其对心理健康和价值观的影响。
4.2 案例分析结果通过对几个具有代表性的情感类节目进行案例分析，我们发现创新的元素和形式在其取得成功方面起着重要的作用。
例如，节目《爸爸去哪儿》采用亲子互动和人物情感表达的方式吸引了大量观众关注。
另外，《声入人心》通过真实的歌手故事和情感揭示，引发了观众对音乐和人生的深思。
4.3 观众调查结果通过观众调查问卷收集的数据，我们了解到观众对情感类节目的期望主要集中在以下几个方面：•情感共鸣和情感catharsis 的体验。
感地带0的编创人员秉持全新的思路,从性别、社会阶层、情感矛盾的属性入手,对丰富多彩的情感世界进行分割定位,打造出相当整齐的情感栏目群落,彰显了卫视频道的最大特色。
/情感地带0从2004年初正式以统一/旗号0对外开播,成绩不俗,1-8月份全国收视率比去年同期提升174%,收视率位居全国同时段自办节目第一名。
(作者系江苏广播电视总台频道策划部副主任邮编: 210008)社会转型与公众精神需求)))谈情感类电视节目的功能与规范u范愉一、公众精神需求与情感类电视节目在人类社会发展的不同阶段,公众都会有一定的精神需求,也存在着相互理解和交流的可能性。
现代社会的人际关系相对疏远,而大众传媒往往在不同程度上承担着满足公众精神及情感需求的功能。
电视媒体一经产生,就始终把社会主体的精神与情感生活作为自己的表现内容,并将公众的此类需求作为一种市场增长点不断加以开发。
情感类节目可以说就是在这一需求基础上产生和发展起来的。
¹社会主体的精神需求是多元化的,作为普通民众,既有关注名人生活乃至隐私的兴趣,也有从公共知情权角度了解公众人物生平、行为及观点的要求;既有从他人的生活经历中获得经验、激励斗志的需要,也有抒发自己情感、参与公共生活的愿望。
而成功人士、政治家和社会名人,也有通过传媒了解普通人的心理和民生,获取社会生活信息的需求。
社会公众既是大众传媒关注和报道的对象,也是接受其信息的受众,通过各种情感类节目,他们从交流和传播中能够获得信息和满足,也能够参与和表达。
通过大众媒体的渠道,这个平台既可能成为公共舆论的晴雨表,以可能直接或间接地起到培植公共道德和社会凝聚力的作用。
情感类节目并不是一种特定的节目形态,而是对其表现内容、体裁、角度以及表现方式进行的一种概括性界定。
但是在这种概括中,我们依然可以总结出情感类节目的许多共性、制作规律和原则。
可以说,情感类节目的共同特点是立足于人的情感世界,包括普通人和社会名人,弱势群体和成功人士,关注人的命运、精神世界和生存状态,通过主人公或当事人表达、参与、交流、互动等方式,辅之于媒体的技术手段,创造一个体现人文关怀和情感交流的平台,满足受众的一种精神需求。
在风格上,注重纪实性、真实性、平民性和参与性,并具有一定的艺术表现形态,如人物访谈、纪实采访调查、现场讨论或辩论、寻找亲友、真实人物情景剧、慈善募捐、益智娱乐等等,能够唤起公众的共鸣、感动和参与的兴趣。
当代世界各国的大众媒体、特别是电视媒体,无不将情感类节目作为自己的一个重要构成部分。
随着时代和社会的发展,人们的精神需求愈发多元化,而情感类的节目也不断推陈出新,其中某些类型甚至历久弥新,长盛不衰。
然而,由于道德本身的多元化特点,以及各社会阶层基本利益与价值观的不同,情感类节目本身也必然呈现一种多元化状态,作为非主流媒体,完全可能通过自己的同类节目挑战公共道德,起到标新立异乃至惊世骇俗的革命或颠覆作用,这在很大程度上取决于社会的价值标准、宽容程度和承受力。
二、社会转型期的公众精神需求与情感类电视节目的功能如果说在一个正常发展的社会,人们的精神需求从来就呈现一种多元化态势的话,那么,在一个转型社会这种多元化特点尤为明显。
更多的利益和价值冲突、更多的命运突变、更多的风险、更多的机会、更多的困惑、更多的孤独无助、更多的失落,更低的心理和实际承受力,更大的两极分化和社会不平等,更多的不满与抗争,更多的犯罪等等。
传统的社会调整机制在这种转型中常常显得应对不暇,纠纷多发、诉讼激增、社会冲突容易激化就成为转型期的基本特征。
º我国目前正处在一个飞速发展的社会转型期,具有所有转型社会的基本特征,尤以社会经济上的两极分化和道德失范表现得最为明显,加之传统上缺少法治和宗教信仰的依托,民主基础较差,所以公众的整体心理显得格外脆弱,冲突和矛盾容易激化,因此,国家不得不把社会的稳定作为第一位,同时又必须在保持稳定的前提下对现行体制进行必要的改革。
在这一历史时期,我国的媒体承担着多重社会功能,例如舆论监督、政治与社会事务参与、社会动员等等。
从电视媒体的内容和节目类型看,不同的内容、不同的表现方式、不同的角度构成了一种百花齐放的多元化格局。
在这些节目类型中,情感类节目始终占有一席之地,且日益显现出其特有的价值和魅力。
当前,我国社会公众对国家的前途和命运、对政策和法律的制定和实施都表现出极大的关注,因此,舆论监督和法制节目在电视节目中占有重要的地位,有着较大的影响力。
相比之下,情感类节目似乎并没有这样显赫的地位和轰动的效果,但是它却是不可或缺的,恰好是政治题材、新闻类、法制类节目的一种最好补充。
»它从另一方面满足社会转型期公众的精神需求,得到了受众的欢迎,并具有更为长久的影响力和发展潜力。
例如,中央电视台东方时空的/百姓故事0,以及第十套节目的/讲述0栏目,从开办以来已经赢得了广大的收视群体;而江苏电视台新近全力打造的贯通全周的情感特色频道,也正呈现出勃勃生机。
¼实际上,情感类节目与舆论监督和法制节目虽然承担着不同的功能,但又在一定程度上殊途同归,是我国精神个案研究江苏卫视的/情感特色0定位82现代传播双月刊2004年第6期(总第131期)文明建设中不可缺少的部分。
情感类节目区别于那些宏大政治话语和时事新闻类节目,关注的都是普通人日常生活中的琐碎故事和平常情感,但却以小见大,可以折射出社会转型期间各种社会群体和阶层的不同生活状态、心态和一些普遍性的社会问题,通过媒体所特有的一些表现手段和技术,能够发挥多元化的社会功能,主要包括:首先,道德弘扬功能。
在我国所处的社会转型期,道德失范和社会凝聚力下降是最为深刻的社会问题,情感失落和诚信危机表现得尤为突出。
在这种社会背景下,一些媒体往往急功近利地迎合社会上一些过激的或极端的时尚潮流,热衷于炒作同性恋、变性人、婚外情等现象,过分夸大情理、道德与法律的冲突或矛盾,甚至故意模糊道德的界限,认为并不存在基本的道德标准,道德教化的意义已不复存在。
实际上,真正的有品位的道德弘扬并不会失去观众,5读者6现象就很好地说明了这一点,在矢志不移地坚持以积极向上的真善美作为杂志的主题与宗旨的同时,该杂志获得了公众的高度肯定和欢迎,发行量高居全国杂志发行量榜首。
这说明在社会转型期道德弘扬并非已经过时,只是更需要一种传播的艺术和理念。
作为人类最高尚的精神需求,关于爱、诚信、忠实、友善、宽容和责任等主题永远不会过时,无论社会有多少不尽如人意的现象甚至阴暗面,真善美的价值都是永存的。
关键在于媒体能否用一种积极、平和与循循善诱的方式将这些美好的东西传递给受众。
情感类节目应在把握好题材与尺度的前提下,坚持并提倡一种积极向上的主流公共道德,同时针对不同的受众群体选择不同的方法和途径,以求获得更好的效果。
其次,人文关怀、心灵抚慰和励志作用。
公众的精神需求是多方面的,大多数普通人在日常生活中更多地需要的不是武器,而是需要以宽容的心态、妥善的方法、理智的态度应对所面临的各种问题,使生活和秩序能够以一种正常的方式持续。
在社会转型期,社会公众的精神需求更为复杂,而心理承受力则相对比较脆弱。
人们一方面更需要来自外界的抚慰、排遣、疏导,另一方面,自身的表达、宣泄、交流的愿望也更为迫切。
在关注国家的命运和政治的同时,他们更需要看到希望,期待主流的价值观能够延续。
那些历经磨难最终成功的英雄或普通人的悲欢离合,乃至于小人物的平凡故事,往往都体现着一种对真善美的认同,体现着一种人文关怀,会给人们带来温暖和安定感。
作为节目主人公的当事人,往往会向主持人和观众倾诉,而倾听的过程及给当事人带来的抚慰,也会使倾听者产生共鸣。
他人曲折的命运和成功之路,往往会对观众产生潜移默化的影响,更多的人在了解乃至帮助他人的过程中也使得自己获得精神上的慰藉和满足,增加自身与命运抗争的信心,或至少可以缓解自己的精神痛苦和忧虑。
这也就是情感类节目尽管有些煽情,并时常重复着一些老生常谈,却仍然能够打动观众的原因。
当然,这类需求本身与受众的年龄、身份、职业、乃至性别等因素直接相关,但是一个人的命运总会或多或少地影响到一群人。
第三、社会援助功能。
在社会转型期,弱势群体特别需要高度关注和实际帮助,而由于资源相对短缺,仅仅依靠政府和社会保障是远远不足的。
因此,广泛的社会慈善事业是渡过转型期的一道桥梁。
情感类节目借助广泛的传播途径和技术手段,关注普通人特别是弱势群体的精神世界和生存状态,动员社会力量提供慈善帮助,解决部分实际困难,成为社会公益事业的组成部分。
尽管它并不能彻底解决和消除所有的不平等和社会问题,但是这种动员民众参与的方式却比一般的揭露、呼吁显得更加真诚和可贵,其目的并不是掩盖矛盾和减轻政府的责任,而是立足于现实,给予需要救助者以最直接的帮助,同时也对唤醒政府的关注和政策措施有一定作用,可以适度缓解社会保障和政府的压力,提倡公民的慈善意识和社会责任感,在困难面前形成一种精神和物质的力量。
第四,揭示社会问题、信息传播、交流、参与的功能。
尽管情感类节目并不将重点放在舆论监督和批判现实方面,但是作为一种媒介,它所展示的当事人、事件及过程都是在真实的社会空间中发生的,只要媒体恪守客观性,这些节目就必然会真实地揭示出社会的某些问题、某类人的生存状况,客观上成为一种非常重要的社会信息,也可以成为了解民生民情和特殊群体的窗口。
在一些观众参与性较强的节目中,当事人、专家、社会公众(观众)实际上能够形成一个交流的平台,可以从不同的角度参与从社会公共事务到个人问题的讨论。
第五、娱乐功能。
在竞争激烈、工作学习和生活节奏加快的同时,媒体的娱乐功能也成为受众的需求。
在相对轻松的氛围中,真人演绎的各种生活故事往往比纯文学艺术节目更具有戏剧性和真实性,不加雕琢的真情实感也更容易使人感动,这也是情感类节目市场的卖点。
三、情感类节目的问题与规范由于以真实的人物和事件作为基本素材,因此,情感类节目的制作也不可避免地存在许多难题,像任何媒体手段和形式一样,如果不加节制,就可能向着相反的方向逆转。
以往此类教训并不鲜见。
情感类节目最大的禁忌就是恶意炒作、媚俗与格调低下,对当事人隐私权的侵害,对未成年人和犯罪受害人的二次伤害,在介入当事人冲突时扩大或激化矛盾、制造轰动效果,对第三人的伤害等等。
因此,情感类节目的制作者应该严守职业道德,扬长避短、克服自身的局限性与弊端。
至少应该恪守以下基本原则,并在此基础上形成行业内的行为规范和标准:节制原则。
媒体应充分认识自身的社会定位和能力限度,也应对媒体手段可能存在的危害和不足有清醒认识,避免越权介入不应介入的领域、超越自身的能力和职业道德底线,减少对当事人和社会的伤害和破坏。
法制原则与社会公益原则。
情感类节目在报道人物、事件及过程时,决不能违反法律规定的强制性规定,并应遵守有关政策,不能侵犯当事人的合法权益,如隐私权、未成年人的权益、当事人对自己权利的处分权等等。
