柳宗元介绍(韩愈)ppt课件
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唐宋八大家简介PPT课件
之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩20愈21散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错5 ， 巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。
韩愈 传世名言
1、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（《 进学解》） 品：学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流 就会毁掉。
唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称， 即唐代的韩愈、柳宗元和 宋代的欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩
2021
1
前言： 在唐贞元元和时期，韩柳崛起，掀起古文运动，使得
唐代的散文发展到极盛，一时古文作家蜂起，形成了 “辞人咳唾，皆成珠玉”的高潮局势。而到了宋代则以 欧阳修为魁，他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏 轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大的影 响。其中，苏轼最出色地继承和发展了他所开创的一代 文风。
雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造
诣很高的创作实绩，起了示范作用。他的主张得到了尹洙、梅尧臣、苏舜钦等人的
热烈赞同。后来，知贡举（主管考试进士）时，又鼓励考生写作质朴晓畅的古文，
凡内容空洞，华而不实，或以奇诡取胜之作，概在摒黜之列。与此同时，他又提拔、
培养了王安石、曾巩、苏轼、苏辙等一代新进作家。这样，他倡导的诗文革新运动
他的诗也存在着过分散文化、议论化的缺点，对后代有不良影响。
韩愈还是一位热心的教育家，他能逆当时的潮流，积极指导后
进学习，他“收召后学”、“抗颜而为师”（柳宗元《答韦中立
论师道书》），特别重视教育和20培21 养年轻作家。
4
代表作品
韩愈
论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原
《小石潭记》PPT课件
—潭中气氛；整体特点：幽静。
写作方法： 移步换景、定点特写、形象比喻、寓情
于景等。
感受： 幽深冷寂，孤凄悲凉。
.
26
课堂练习
1、文学常识填空 本文选自《_柳__河_东__全_集_》，作者是_柳_宗__元_，字_子_厚___， __河_东__人，_唐__ 代著名_文__学_家，世称_柳__河_东__ 。 他被贬 为永州司马时，寄情山水，写了《_永__州_八_记__》，本文是其中 的一篇。 2、用“∕”标出下面句子的朗读节奏。
.
23
3、结合课文内容说说作者游览小石潭的 心情有怎样的变化？
心乐之
似与游者相乐
凄神寒骨，悄怆幽邃
.
24
课堂小结
本文描绘了小石潭的石、水、鱼、 树，着意渲染了寂寥无人，凄神 寒骨，悄怆幽邃的气氛，抒发了 作者被贬后在寂寞处境中的悲凉 凄苦的心情。
.
25
内容： 发现小潭——潭中景物——小潭源流—
赏析课文： 概括段意：
第1段：总写小石潭全貌。 第2段：写潭水清澈，游鱼活泼。 第3段：写作者探究到小石潭的水源。 第4段：写作者对小石潭总的印象和感 受。 第5段：记下与作者同游小石潭的人。
.
小组合作探究 1、作者是怎样发现小石潭的?
明确：“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之 。伐竹取道，下见小潭，” 2、小石潭的全貌是怎样的？
10/16/2024
.
4
• 写作背景介绍：
• 唐宪宗元和元年（公元806年），
作者被贬为永州司马。他到永州后，
母亲病故，自己也不断受到统治者的
诽谤和攻击。当时他政治失意，心情
郁闷。因此借游山玩水来排忧解闷，
感觉自己政治抱负无法实现。游历永
写作方法： 移步换景、定点特写、形象比喻、寓情
于景等。
感受： 幽深冷寂，孤凄悲凉。
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课堂练习
1、文学常识填空 本文选自《_柳__河_东__全_集_》，作者是_柳_宗__元_，字_子_厚___， __河_东__人，_唐__ 代著名_文__学_家，世称_柳__河_东__ 。 他被贬 为永州司马时，寄情山水，写了《_永__州_八_记__》，本文是其中 的一篇。 2、用“∕”标出下面句子的朗读节奏。
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3、结合课文内容说说作者游览小石潭的 心情有怎样的变化？
心乐之
似与游者相乐
凄神寒骨，悄怆幽邃
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课堂小结
本文描绘了小石潭的石、水、鱼、 树，着意渲染了寂寥无人，凄神 寒骨，悄怆幽邃的气氛，抒发了 作者被贬后在寂寞处境中的悲凉 凄苦的心情。
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内容： 发现小潭——潭中景物——小潭源流—
赏析课文： 概括段意：
第1段：总写小石潭全貌。 第2段：写潭水清澈，游鱼活泼。 第3段：写作者探究到小石潭的水源。 第4段：写作者对小石潭总的印象和感 受。 第5段：记下与作者同游小石潭的人。
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小组合作探究 1、作者是怎样发现小石潭的?
明确：“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之 。伐竹取道，下见小潭，” 2、小石潭的全貌是怎样的？
10/16/2024
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• 写作背景介绍：
• 唐宪宗元和元年（公元806年），
作者被贬为永州司马。他到永州后，
母亲病故，自己也不断受到统治者的
诽谤和攻击。当时他政治失意，心情
郁闷。因此借游山玩水来排忧解闷，
感觉自己政治抱负无法实现。游历永
唐宋八大家之一柳宗元简介ppt课件
作品鉴赏
构思新巧，结构严谨作者以游踪为序，采用移步换 形、依序写景的手法组织材料。文章按游览顺序， 先写发现小石潭，然后描写潭中景物（水、石、树、 鱼），再写小潭源流（溪身、溪岸）及潭中气氛， 最后记录了同游者，使全篇游记结构完整。。
潭中的鱼大约有一百条左右，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳 光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。 鱼儿呆呆地一动不动，忽然向 远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗乐。
向小石潭的西南方望去，小溪像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲 ，一段看得见，一段看不见。小潭的岸势像狗的牙齿那样互相交错，不能知 道溪水的源头在哪里。
《石渠记》
《石涧记》
《小石记
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣 佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。 全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为 嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈， 影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游 者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差 互，不可知其源。
柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道” 应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会功 能，强调文须有益于世。
在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈 子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》 中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论，代表着 当时文学运动的进步倾向。
柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。
诗写了一个在山青水绿之处自遣 自歌，独往独来的“渔翁”，借 以透露作者寄情山水的思想和寓 寄政治失意的孤愤。
溪居 【柳宗元】 久为簪组累，幸此南夷谪。 闲依农圃邻，偶似山林客。 晓耕翻露草，夜榜响溪石。 来往不逢人，长歌楚天碧。
韩愈 - 人物一生ppt课件
约835-907 81年
2
3
韩愈（768年－824 年），字退之，河 南河阳（今河南省 孟州市）人。自称 “郡望昌黎”，世 称“韩昌黎”、 “昌黎先生”。唐 代杰出的文学家、 思想家、哲学家、 政治家。
4
• 唐有韩柳，宋为欧阳、三苏和曾王
• 唐朝：韩愈、柳宗元
•苏辙
（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里
的能力，却吃不饱，力气不足，它的的才能和好的素质也就不能表现出来，
想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 23
• 策之/不以其道，食sì之/不能尽其材，鸣之
鞭打 代词指千里马 按照驱使千里马的办法
竭尽它的才能，指喂饱马，使它 日行千里的能力充分发挥出来
25
26
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28
29
30
31
32
33
34
• /而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下无
通晓它的意思 拿着马鞭 面对它
马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
相当于“唉”，表惊叹 通“耶”，相当于“吗”，表示疑问 恐怕，大概
•
不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，
听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千
• 48岁被召回京都，被任命为中书舍人（核 心权力层）
• 49岁（817年），淮西节度使吴元济造反， 韩愈一道奏章《论淮西事宜状》全面分析 了当时的政治军事格局，任行军司马平叛。
13
成德节度使
14
再谏迎佛骨宪宗大怒
51岁，谏迎佛骨，“敢在太岁头上动土” 唐宪宗奉迎佛骨的目的：一是祈求国泰民安， 五谷丰登；二是长生不老，长命百岁。 被贬潮州（今广东）；七个月后，被唐宪宗 特赦。后到江西袁州担任刺史。
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韩愈（768年－824 年），字退之，河 南河阳（今河南省 孟州市）人。自称 “郡望昌黎”，世 称“韩昌黎”、 “昌黎先生”。唐 代杰出的文学家、 思想家、哲学家、 政治家。
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• 唐有韩柳，宋为欧阳、三苏和曾王
• 唐朝：韩愈、柳宗元
•苏辙
（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里
的能力，却吃不饱，力气不足，它的的才能和好的素质也就不能表现出来，
想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 23
• 策之/不以其道，食sì之/不能尽其材，鸣之
鞭打 代词指千里马 按照驱使千里马的办法
竭尽它的才能，指喂饱马，使它 日行千里的能力充分发挥出来
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• /而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下无
通晓它的意思 拿着马鞭 面对它
马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
相当于“唉”，表惊叹 通“耶”，相当于“吗”，表示疑问 恐怕，大概
•
不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，
听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千
• 48岁被召回京都，被任命为中书舍人（核 心权力层）
• 49岁（817年），淮西节度使吴元济造反， 韩愈一道奏章《论淮西事宜状》全面分析 了当时的政治军事格局，任行军司马平叛。
13
成德节度使
14
再谏迎佛骨宪宗大怒
51岁，谏迎佛骨，“敢在太岁头上动土” 唐宪宗奉迎佛骨的目的：一是祈求国泰民安， 五谷丰登；二是长生不老，长命百岁。 被贬潮州（今广东）；七个月后，被唐宪宗 特赦。后到江西袁州担任刺史。
古代诗人名人柳宗元人物介绍PPT
第四部分
相关资料
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古文运动
柳宗元和韩愈等人领导了中唐时期的古文运动，打着复古的旗号进行文 体和文风的改革。首先柳宗元在韩愈重视文章以道德教化为主的基础上， 提出了“文以明道”的具体主张，柳宗元的道偏重于解决实际问题；其 次，柳宗元在其文章中率先提出“文有二道”的思想主张，文学有辞令、 褒贬、导扬、讽谕四种作用以及文学有本于著述和本于比兴两大部类， 文如何发挥明道的作用规定了具体的途径，对两类不同性质的文学规定 了内容和形式的基本要求；再次，柳宗元对文章的发展提出了广泛继承 和注重创新的见解，提倡反对骈文以学习古文。
诗词特点
诗歌
柳宗元的诗歌在繁荣的唐代诗坛上具有独特风格，他擅长运用简练 质朴的语言表达深刻的思想内涵和强烈的情感，内涵丰富而深入。 《掩役夫张进骸》表达了对一位劳动者真诚的同情，同时抒发了唯 物主义思想和基本平等观念。《韦安道》是一首在古典诗歌中十分 罕见的具有英雄传奇色彩的诗歌，生动地叙述并高度赞美了韦安道 的英勇侠义行为和品质，同时表现了作者对当时社会的批判。柳宗 元描绘自然风景的诗作与山水游记相似，通过描绘幽深的林谷、清 澈的溪流和寒冷的花朵来塑造自己忧伤的形象。
柳宗元
柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城） 人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐 宋八大家之一。
目 录
诗人生平 经典作品 诗词特点 相关资料
第一部分
人物生平
诗人生平
早年经历
唐代宗大历八年（公元773年）柳宗元出生于长安，他原籍河东（今山西省 永济县），因世代外任官职，家在首都长安（今陕西省西安市)安家落户， 视长安为第二故乡。父亲柳镇曾任录事参军、长安主簿、殿中侍御史等职， 母亲卢氏，贤惠有才。童年时，柳宗元在母亲的培养下勤奋学习，四岁时 已熟读多篇古代辞赋。十三岁时随父亲在湖北、江西等地游历，见识众多 优秀人物。他年少时已展露文学才华，在文坛有名声。
古代诗人名人韩愈人物介绍PPT
经典作品
《师说》
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非 生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终 不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道 也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无
长无少，道之所存，师之所存也。
第三部分
诗词特点
诗词特点
天命观
韩愈崇拜孔子和孟子，他的天命观也会受到这方面的影响。商周天 命观，强调了天命的作用；又在此基础上加补了天命会考虑人民的 愿望，来维护统治。而春秋战国时期的孔子、孟子，继承了商周天 命观，都认为天命具有客观必然性，提倡敬“天”。而韩愈在《与 崔群书》里论述了现实社会贤者陷于困厄、短寿，而不贤者却享受 富贵、长寿的情况，表明了对传统天命论的怀疑，认为天命是渺茫 的，不能干涉人类社会的善恶。
韩愈
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河 南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人 ，自称“郡望 昌黎（今辽宁义县）” ，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。
目 录
诗人生平 经典作品 诗词特点 相关资料
第一部分
人物生平
诗人生平
早年经历
大历三年（768年）韩愈出生，为唐代河南河阳（今河南省孟州市，该说法 存在争议）人，其父仲卿，韩愈有两个哥哥，韩会，韩介。三个叔父，即 少卿，云卿，绅卿。家族世代为官，其兄长韩会与叔父云卿都曾在文坛活 动一时。韩愈三岁丧父，被兄长抚养长大。大历十二年（777年），兄长韩 会被贬，10岁的韩愈随兄嫂远离中原去往韶州。建中元年（780年），韩会 死于任上，韩愈随寡嫂郑氏，扶兄长灵柩返回老家河阳安葬。建中二年 （781年），韩愈又随嫂子郑氏躲避战乱去往江南宣州。
六年级下册语文课件-古典文学知识：柳宗元 全国通用 (共19张PPT)
永州司马 柳州刺史
柳柳州
永州八记 小石潭记
从小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见 小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻（chí），为屿，为嵁（kān）， 为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参(cēn)差(cī)披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁（yǐ）然不动，俶(chù)尔 远逝，往来翕(xī)忽。似与游者相乐。
柳宗元
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。
柳宗元字子厚。他是唐朝著名的文学家，政 治家。因为是河东人，所以称为河东先生， 或者柳河东。
渔翁
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心云相逐。
刘柳
唐朝中后期的社会问题
宦官专权
朋党之争
，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎(xiá) ，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之 曰：“技止此耳！”因跳踉（liáng）大㘎（ hǎn），断其喉，尽其肉，乃去。
余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！” 吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！ 孰知赋敛之毒，有甚于是蛇者乎！故为之说， 以俟夫观人风者得焉。
如何织纨(wán)素，自著蓝缕衣。 官家榜村路，更索栽桑树。
贾岛字浪仙，（也有写作阆仙的。）“诗奴”。“贾长江。”
题李凝幽居 闲居少邻并，草径入荒园。 鸟宿池边树，僧敲月下门。 过桥分野色，移石动云根。 暂去还来此，幽期不负言。
剑客 十年磨一剑， 霜刃未曾试。 今日把示君， 谁有不平事？
下次再见
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃 记之而去。
三下语文精品教学PPT-大语文拓展：柳宗元 全国通用
感谢您的聆听
书中自有清泉流
1.芦苇拔节的季节，正是麦地出苗的 时候， 这时候 的水乡 是清闲 的，河 边往往 是最热 闹的地 方。男 人们会 光着膀 子修理 渔具， 将那些 终年漂 在水上 的船抬 到岸上 ，晒干 后，顶 着日头 ，一遍 遍地给 船体上 桐油。 2.织网是女人的活计，树阴下，那些 穿花似 的巧手 忽上忽 下，令 人眼花 缭乱。 一级一 级的石 板台阶 ，一个 一个的 水埠头 ，女人 的嬉闹 声里， 常常掺 杂着汉 子粗粗 的嗓门 ，泥土 一样朴 实。 3.间或有水鸟扑楞楞地从岸边的芦苇 丛中飞 出，引 起一串 更响亮 的笑声 。当此 起彼伏 的棒槌 声渐渐 停息下 来，女 人们会 就着河 水洗发 ，会将 清清的 水面当 作妆镜 ，欣赏 一番自 己的容 颜，一 朵红云 会腾上 脸来。 4.当湖风温暖地沿着苇荡穿行的日子 ，芦花 开始出 穗，男 人们开 始下湖 忙活。 这时候 的女人 也忙碌 起来， 她们像 莲花一 样开放 在近湖 和堰塘 里，一 个个小 小的木 桶，一 根根细 长的竹 篙，让 女人们 融入到 一片诗 意之中 。 5.在我的水乡，采菱一般是女人的专 利，说 笑之间 ，她们 的纤纤 十指飞 快地摘 着水面 上的菱 角，熟 练得就 像在做 纳鞋底 一样的 针线活 ，不一 会儿． 木桶就 满了， 女人们 将木桶 划到岸 边，麻 利地用 筐篓装 好，然 后舀干 木桶里 的水， 又轻盈 地划进 菱花丛 中。 6.一趟趟下来，岸边的菱角成了小山 ，女人 的衣服 开始湿 透，会 显出好 看的曲 线。偶 尔有汉 子心疼 婆娘， 也划着 木桶采 菱，他 们笨拙 的姿势 往往引 来女人 的笑声 ，有时 木桶翻 了，男 人和菱 角一起 滑落到 水里， 这时候 ，女人 的笑声 会更加 恣意。 7.小说通过对马里诺在饭店和家里活 动状态 的对比 ，表达 了作者 对底层 人民的 同情和 对社会 的批判
《柳宗元》专题介绍ppt课件
予乐而如其言。则崇其台，延其槛，行 其泉于高者而坠之潭，有声潀然。尤与中秋 观月为宜，于以见天之高，气之迥。孰使予 乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？
陈振凯 柳宗元专题 《钻鉧潭记 》欣赏
《永州八记》 钻鉧潭西小丘记
得西山后八日，寻山口西北道二百步，有得钻鉧潭。潭 西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。 其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚 然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊 罴之登于山。丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰： “唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余 怜而售之。李深源、元克已时同游，皆大喜，出自意外。即 更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美 竹露。奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流， 鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧， 则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋， 渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好古之士， 或未能至焉。
《永州八记》
钻鉧潭记
钻鉧潭，在西山西。其始盖冉水自南奔 注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击 益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止； 流沫成轮，然后徐行。其清而平者，且十亩。 有树环焉，有泉悬焉。
其上有居者，以予之亟游也，一旦款门 来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山 而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。”
唉！我怀疑上帝的有无已很久了，到了这儿更 以为上帝确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山 安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻 遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以 显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫 无用处，神灵的上帝似乎不会这样做的。那么上帝 果真没有的吧？
陈振凯 柳宗元专题 《小石城山记》翻译
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《永州八记》 钻鉧潭西小丘记
得西山后八日，寻山口西北道二百步，有得钻鉧潭。潭 西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。 其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚 然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊 罴之登于山。丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰： “唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余 怜而售之。李深源、元克已时同游，皆大喜，出自意外。即 更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美 竹露。奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流， 鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧， 则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋， 渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好古之士， 或未能至焉。
《永州八记》
钻鉧潭记
钻鉧潭，在西山西。其始盖冉水自南奔 注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击 益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止； 流沫成轮，然后徐行。其清而平者，且十亩。 有树环焉，有泉悬焉。
其上有居者，以予之亟游也，一旦款门 来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山 而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。”
唉！我怀疑上帝的有无已很久了，到了这儿更 以为上帝确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山 安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻 遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以 显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫 无用处，神灵的上帝似乎不会这样做的。那么上帝 果真没有的吧？
陈振凯 柳宗元专题 《小石城山记》翻译
第六课-韩柳元白定稿PPT课件
如此，何故常人无饱死？子美当日称才贤，聂侯
见待诚非喜。洎乎圣意再搜求，奸臣以此欺天子。
捉月走入千丈波，忠谏便沉汨罗底。固知天意有
所存，三贤所归同一水。过客留诗千百人，佳词
绣句虚相美。坟空饫死已传闻，千古丑声竟谁洗？
明时好古疾恶人，应以我- 意知终始。
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
调张籍
李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。 蚍蜉撼大树，可笑不自量。伊我生其后，举颈遥相望。 夜梦多见之，昼思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水航。 想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。 惟此两夫子，家居率荒凉。帝欲长吟哦，故遣起且僵。 剪翎送笼中，使看百鸟翔。平生千万篇，金薤垂琳琅。 仙官敕六丁，雷电下取将。流落人间者，太山一毫芒。 我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。 刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不著织女襄。 顾语地上友，经营无太忙。乞君飞霞佩，与我高颉颃。
日(首四句下)。五、六非写秦岭云、蓝关雪也,一 句回顾,一句前瞻,恰好逼出“瘴江边”三字。盖君 子诚幸而死得其所,即刻是死所,收骨江边,正复快语 安有谏迎佛骨韩文公肯作“家何在”妇人之声哉 (末四句下)!(清·金圣叹《贯华堂选批唐才子诗》卷 五)
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安溪云:妙在许大题目,而以“除弊事”三字了 却。结句即是不肯自毁其道以从于邪之意,非 怨怼,亦非悲伤也。(清·何焯《义门读书记》卷 三十)
其自叙云“:贞元二十一年春,余为屯田员外郎,时玄都观
未有花。是岁牧州,至荆南,又贬鼎州司马。居外十年,召
至京师。人言有道士手植仙桃,满观盛开,遂有前篇,以识
一时之事。既出牧十四年,始为主郎中,重游是观,再书二
十八字以俟后游,时大和二年三月也:百亩庭中半是苔,桃
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--的寓言言继承并发展了
《庄子》、《韩非子》、《吕氏春
秋》、《列子》、《战国策》传统，
多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现
象。推陈出新，造意奇特，善用各种
动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表
达政见。代表作有《三戒》（《临江
之麋》、《黔之驴》、《永某氏之
鼠》）、《传》、《罴说》等篇。嬉
笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽
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• 古文
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柳宗元的散文，与韩愈齐名，韩柳二人
与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐宋八大
家”，堪称我国历史上最杰出的散文家。唐
中叶，柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了
一场古文运动。他们提出了一系列思想理论
和文学主张。在文章内容上，针对骈文不重
内容、空洞无物的弊病，提出“文道合一”、
“以文明道”。韩柳二人在创作实践中身体
力行，创作优秀散文。韩柳的古文运动对后
世产生了深远的影响。
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• 论说
• 柳宗元的论说包括哲学、政论等文及以议论 为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为 哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为长 篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、 《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政 论代表。
以少有才名，早有大志。
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文学成就
柳宗元虽然活了不到50岁， 却在文学上创造了光辉的业 绩，在诗歌、辞赋、散文、 游记、寓言、小说、杂文以 及文学理论诸方面，都做出 了突出的贡献
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• 诗歌
• 柳宗元的诗，共集中140余首，在大家 辈出、百花争艳的唐代诗坛上，是存诗较 少的一个，但却多有传世之作。苏轼评价 说：“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏， 似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”把 柳宗元和陶渊明并列。他的叙事诗文笔质 朴，描写生动，寓言诗形象鲜明，寓意深 刻，抒情诗更善于用清新峻爽的文笔，委 婉深曲地抒写自己的心情。
柳宗元
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柳宗元 文学家、哲学家、 散文家和思想家，与韩愈共 同倡导唐代古文运动,并称为 “ 韩柳”与刘禹锡并称“刘 柳”。与王维、孟浩然、韦 应物并称“王孟韦柳”。 柳 宗元字子厚。祖籍河东(今山 西永济)，世称柳河东。因官 终柳州刺史，又称柳柳州。
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其母卢氏是非常杰出的知识女性， 其祖上也是世代为官，不但慈祥、勤勉、 懂礼义，而且还有很高的学问和很好的 教育方法，所以对他既在性格上施与影 响使从小就正直善良，又在学业上予以 指导，使他四岁就熟读了很多辞赋。所
•
他的哲学思想中具有朴素的唯物论成分，在
《天说》《天对》《非国语》《封建论》中集中
反映了他的唯物主义思想：(1)否定神秘的天。
（2）天人不相预说。3）对鬼神迷信从认识论的
根源上做出了解释。
• 其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史 观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政 治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。
默讽刺艺术。
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韩柳比较
韩愈和柳宗元是两个交往密切、友情笃厚的好 朋友，不同之处表现 在：
1、重直露与重含蓄 韩愈比较偏重于散文中情感的直接表露，所
谓“不平则鸣”等都是指作者情感不加掩饰的宣 泄，而柳宗元则比较偏重于情感的含蓄表达方式。 因此，柳宗元的作品在力度、气势上不如韩愈， 但在隽永、含蓄、深沉上却超过了韩愈。
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2、重语言形式与重内涵 韩愈比较刻意于语言、形式上的革新
与创造，为了突现感情的力度，他常在语 言技巧上下功夫，而柳宗元相对地更重视 内在涵意的表现。柳宗元的文风偏于自然 流畅、清新隽永。
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2010.6 陈鑫怡
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