10-11学年高二历史《中国传统文化主流思想的演变》同步测试

高二历史中国传统文化主流思想的演变试题1.（32分）阅读下列材料，回答问题：材料一：吾将以教主尊孔子。

……而教主不足以尽孔子。

教主感化力所及，限于其信徒……举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也……吾将以教育家尊孔子。

……而教育家不足以尽孔子。

教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也……吾将以政治家尊孔子。

……而政治家不足以尽孔子。

食政治家之赐者，不过一国……不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善2000年迄今之中国……——摘自梁启超《世界伟人》(1)材料一作者是怎样评价孔子的?(3分)概括指出作者评价的主要依据。

(6分)材料二汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。

孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。

孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。

——黄仁宇《中国大历史》（2）根据材料二，指出儒家思想对中国封建统治的作用。

（6分）材料三：天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。

——《朱子语类》（3）理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？（2分）结合所学知识，说明宋明理学的消极影响？（2分）材料四：黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。

……荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。

其既得之也，敲剥天下天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。

然则，为天下之害者，君而已矣。

”（4）依据材料四，说明黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？概括指出这种思想特点形成的主要原因？（8分）（5）综合上述材料并结合所学知识，概述中国古代主流思想的演变历程（5分）【答案】（1）评价：思想家(或儒学创始人、“儒教教主”)；教育家；政治家。

高二历史中国传统文化主流思想的演变综合测试题（附答案）专题一中国传统文化主流思想的演变一、百家争鸣 1、儒家学派的创始人是孔子，他提出了“仁”与“ 礼”的学说，儒家以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为基本文献，这六部书被称为“六经”。

2、孟子发挥了孔子的德治思想，提倡“仁政”学说提出了“民贵君轻”的思想，荀子提出了“制天命而用之”的重要思想。

3、道家学派的创始人是老子，他认为“道”是世界的根本，是永恒不变的。

老子的思想蕴含着朴素的辩证法思想。

庄子；主张天道和自然无为；齐物论；逍遥4、奖励耕战，实施严刑峻法是战国时期法家思想的重要特点。

李悝所著的《法经》是中国古代第一部较为完整的法典。

5、战国法家在政治实践中逐步形成重法、重术、重势的不同学派。

战国末期的韩非将法、术、势三者糅合为一，又吸收道家思想将法家理论系统化。

主张：主张中央集权；变法革新；严刑峻法，奖励耕战。

6、墨家的创始人是墨翟，墨家学说的主旨是“兼相爱交相利”墨子提出非攻、尚贤等一系列主张。

这些主张贯穿着讲求实际功利的精神。

墨家的贡献主要表现在认识论和逻辑学方面。

7、诸子百家的思想在今天大放异彩：儒家的“仁政”――“以德治国”；法家的法治思想――“以法治国”；孔子的教育思想――全民教育、素质教育、职业教育等；墨家的兼爱、非攻――反对战争；平等博爱、热爱和平二、汉代儒学 1、秦的“焚书坑儒”使儒学的发展进入低潮，汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想。

2、对“焚书坑儒”的评价：实质：是一种文化专制政策（1）积极作用：“焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有利于巩固刚刚建立的政权。

（2）消极影响（占主导地位）：“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。

儒学发展因此走入低潮 3、罢黜百家的背景：大一统得到巩固；专制主义政体定型；以汉民族为主体的文化共同体基本形成；董仲舒对儒学的改造。

中国传统文化主流思想的演变试题及答案中国传统文化主流思想的演变试题及答案时间：2016-10-14 14:58:42本文内容及图片来源于读者投稿,如有侵权请联系xuexila888@ 朝燕我要投稿在紧张的备考过程中，一定少不了一些试题卷的题海战术。

所以，认真地对待每一份试卷吧!你真的可以从中收获不少呢!以下是由收集整理的中国传统文化主流思想的演变试题，欢迎阅读!中国传统文化主流思想的演变试题一、选择题：1、春秋战国时期，学术空气空前活跃，形成百家争鸣局面，下列哪一方面是这种局面形成的客观条件A.诸侯割据局面的影响B.封建制度已经确立C.各国国君重视人才D.教育日益普及2、苛政猛于虎反映了孔子的什么思想A.己之不欲勿施于人B.人而不仁，如礼何C.唯仁者能好人，能恶人D.为政以德3、战国时期，诸子百家的代表人物不包括：A、孟子B、墨子C、韩非子D、孔子4、百家争鸣局面出现的根本原因是A、学术下移B、诸侯重用士C、社会变革D、诸侯争霸5、为中国传统文化体系奠定基础的是A、孔子创立儒学B、百家争鸣C、罢黜百家，独尊儒术D、理学的出现6、下列有关孔子的说法，正确的是A、生活在战国时期B、提出民贵君轻C、打破奴隶主贵族垄断教育局面D、主张性本善7、下列有关孔子思想主张表述不正确的是A、思想核心是仁B、主张维护周礼C、认为人人都有受教育的资格D、看到了人民力量的巨大8、孔子整理编订的六经不包括：A、《诗》B、《春秋》C、《乐》D、《论语》9、孟子的思想主张不包括A、施仁政于民B、人民比国君更重要C、提出三纲五常D、主张人性本善10、最早提出水能载舟，亦能覆舟的思想家是A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子11、下列有关战国时期儒学的表述，正确的是A、开始创立B、被统治者推崇为正统思想C、形成完整体系D、完成思辨化过程12、孔子、孟子、荀子学说的相似之处不包括A、主张统治者实施仁政B、主张统治者要控制对人民的剥削C、包含民本思想D、综合了法家和道家思想的积极合理成分13、汉武帝举贤良对策的背景不包括A、边境不宁B、王国势力威胁中央C、土地兼并剧烈D、国家财政困难14、汉朝儒家的代表人物是A、孔子B、孟子C、董仲舒D、朱熹15、天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。

第一单元中国传统文化主流思想的演变建议用时实际用时满分实际得分90分钟100分[一、选择题(本大题共20小题，每小题3分，共60分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的)1.促成“百家争鸣”这一局面形成的因素有（）①封建经济的发展②私学的兴起③各国纷争的社会现状④社会的剧烈变革A.①②B.③④C.②③④D.①②③④2.杨绛在其著作《走到人生边上——自问自答》中说，“孔子出门必坐车”。

孔子的这一行为最能体现儒家思想中的（）A.礼B.仁C.中庸D.德治3.道家创始人老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”这表明他（）A.强调“大一统”B.推崇法的作用C.主张顺应自然D.相信天人感应4.据说冉雍的父亲是个“贱而恶”的人，但是孔子仍然收冉雍为其弟子，这体现了（）A.因材施教的原则B.有教无类的思想C.没有贵贱之分的思想D.循循善诱的说教5.某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演韩非子的同学设计了以下台词。

其中合适的是（）A.兼爱非攻，互助互爱B.己所不欲，勿施于人C.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏D.以法治国，中央集权6.“夫仁政，必自经界（土地的分界）始。

……经界既正，分田制禄，可坐而定也。

”孟子的这段话认为（）A.轻徭薄赋是实施仁政的手段B.均贫富是实施仁政的障碍C.解决土地问题是实施仁政的前提D.贵民轻君是实施仁政的途径7.董仲舒的新儒学较之先秦儒学最具时代特征的主张是（）A.君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲B.民为贵，社稷次之，君为轻C.存天理，灭人欲D.春秋大一统，天人合一8.《后汉书》记载，汉明帝曾经亲自到太学讲学，和诸位儒生就儒家经典的内容进行讨论，前来太学围观听讲的人不可胜数。

汉明帝这样做的目的是（）A.显示皇帝的权威B.推行教化，巩固统治C.显示皇帝的学问D.施行仁政9.董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（）A.《春秋》B.《论语》C.《孟子》D.《易经》10.秦始皇“焚书坑儒”，而汉武帝却“罢黜百家，独尊儒术”，儒学地位的变化取决于（）A.儒家思想的自我更新B.君主专制中央集权制度的确立和发展C.思想大一统的趋势D.手工业和商业的日益繁荣11.秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点都是（）A.压制知识分子B.区别对待古代文化C.完善法律机制D.加强君主专制12.宋明时期理学出现并走向成熟，体现了儒学的新发展。

必修3第一单元中国传统文化主流思想的演变1、“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。

”可见，圣人促使天下大治是因为他们 BA、维护封建等级秩序B、遵循儒家伦理道德C、强调理为万物之本D、倡导建立和谐社会2、“（他）面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，奋起揭露统治阶级和道学家的空疏和无能，他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。

”这是《明朝史话》对某一思想家的评价。

这位思想家是 DA、黄宗羲B、顾炎武C、王夫之D、李贽3、孔子曾曰：“听讼，吾犹人也，但使无讼。

”汉代司马迁也言：“礼禁未然之前，法施已然之后。

”围绕治国之略，二者皆倡导 BA.缘法而治B. 礼乐教化C.无为而治D.兼爱非攻4、明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明这一时期思想界的活跃。

对此“活跃”理解正确的是 BA．代表了早期资产阶级的要求 B．反映了思想家挑战正统的主张C．宣告了宋明理学地位的丧失 D．出现了与儒学对立的新式思想5、“不以智累心，不以私累己，寄治乱于法术，托是非以赏罚，属轻重于权衡。

”这一言论最有可能出自于（）CA．《老子》 B．《庄子》 C．《韩非子》 D．《墨子》6、“他竭力鼓吹‘去人欲，存天理’，只要人们体识到心中固有的‘良知’，扫灭私欲，哪怕‘愚夫愚妇’也可以成为圣人。

”文中的“他”是 CA．董仲舒 B．陆九渊 C．王阳明 D．李贽7、宋人范仲淹曾提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，这体现了哪一家学说的精神 DA、经学B、佛学C、玄学D、理学8、钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。

”下列朱熹的观点中能体现“理”有“科学”之含义的是 BA．“仁”是道德价值的终极源泉 B．通过“格物”获得知识C．“三纲五常”就是天理 D．“正君心”才能天下平9、当代学者刘志琴认为：“从梁启超、胡适到侯外庐对中国早期思想启蒙的发掘和研究，揭示了中国传统思想发展到明末出现异质因素。

一、选择题（每题3分，共20题，满分60分）1．李贽称赞汉朝的司马相如和卓文君“善择佳偶”,称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民,反对理学家只谈义理、不谈功利的虚无说教。

上述材料主要反映了“异端"思想家李贽A．提倡拜金主义，鼓励发展工商实业B．主张以法治代替人治C．反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教D．倡导经世致用思想【答案】C2．萧公权在《中国政治思想史》中指出:“不幸李氏（李贽）于晚明专制政府恶化之时，上则权臣逆阉专国,下则科举道学坏才。

愤世嫉俗,养成满腔郁勃不平之气，激荡发泄……”作者认为，李贽的思想A．已具有早期启蒙的性质B．反映了新经济因素的成长C．表现出经世致用的抱负D．表达了对社会现实的愤懑【答案】D【解析】本题主要考查明清之际的儒学思想，旨在考查学生对材料有效信息的准确解读能力.根据材料文字“愤世嫉俗,养成满腔郁勃不平之气，激荡发泄”可知，作者认为,李贽的思想表达了对社会现实的愤懑。

A、B、C三项表述都不符合题意，均排除；D项表述符合题意，正确。

3．李贽一生著述颇丰,但其著述先后数次被禁毁，民间盗印、假托者不绝。

主要原因是他A．将人性与天理对立起来B．抨击了君主专制制度C．动摇了理学的统治地位D．挑战了孔子的权威性【答案】D【解析】本题主要考查李贽的思想。

李贽反对“存天理，灭人欲"，主张“穿衣吃饭，即是人伦物理"，倡导人性解放，A项错误.李贽并未明确抨击君主专制制度,B项错误。

李贽的思想并未付诸实践，没有动摇理学的统治地位，C项错误。

李贽否认儒家的正统地位,否定孔孟学说是“万世至论”，挑战了孔子的权威，D项正确。

4．史学界认为，宋明理学家“推崇《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身,而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。

这反映出理学具有的突出特点是A．具有强烈的社会责任感B．融合了佛道的合理成分C．适应了商品经济的需求D．注重道德教化的重要性【答案】A【解析】根据“并非以正心诚意、修身养性为独善其身,而是以齐家治国平天下为匹夫之责”表明理学具有强烈的社会责任感，故A正确；B、C、D材料无法体现.5．有学者指出：“程朱理学和陆王心学存在着明显的差异，这个差异直接导致了两个流派在治学和修养方法上的直接对立。

第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成一、选择题1. （2010·潍坊模拟）鲁迅说：“在中国的王道（儒家思想），看上去虽然好像是和霸道（法家思想）对立的东西，其实却是兄弟。

”这句话说明了（）A. 儒家思想和法家思想的根本一致B. 儒家思想就是法家思想C. 儒家、法家都体现统治阶级意志，是统治人民的工具D. 儒家、法家的代表是兄弟2. “地方百里而可以王。

王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！”这句话出自( ) A. 孔子 B. 孟子 C. 荀子 D. 董仲舒3. “孔子象征着什么?一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富?”在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可以成立。

下列表述不属于孔子思想精华内容的是( )A. “己所不欲，勿施于人”B. 以德治民，反对苛政C. “人之性恶”D. “有教无类”4. （改编题）右图是清朝康熙帝为北京孔庙题写的“万世师表”匾额，主要是为了表彰孔子对中国古代()A. 伦理道德的贡献B. 政治思想的贡献C. 教育实践和理论的贡献D. 哲学思想的贡献5. 到山东旅游，导游会带我们去亚圣庙，“亚圣”的政治主张是()A. 实行“仁政”B. 己所不欲，勿施于人C. 以法治国D. 天道自然，无为而治6. （2010·临沂一模）电视剧《传奇皇帝朱元璋》中有这样一个镜头：朱元璋对孟子异常仇视，命人将孟子的塑像拆掉，撤出圣人庙，并亲自将《孟子》一书删减大半。

你认为被删减掉的部分最可能是（）A．民贵君轻说B．人性本善说C．先义后利说D．浩然之气说7. （2008·宜兴丁蜀高中）某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演孟子的同学所设计的台词应是()A. “兼爱非攻，互助互爱”B. “民贵君轻，社稷次之”C. “为政以德，爱惜民力”D. “以法治国，中央集权”8. （改编题）历史探究课上，教师从“如何遏制学生上课说话现象”的角度进行设计,提出三个观点,让学生讨论,以便加强对诸子百家思想的理解。

高二历史中国传统文化主流思想的演变试题1.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。

阅读下列材料：材料一君君、臣臣、父父、子子。

――《论语》材料二君有过则谏，反复之而不听，则去。

……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

――《孟子》材料三唯天子受命于天，天下受命于天子……君为臣纲。

――《春秋繁露》材料四天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。

……天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。

――《朱子语类》请回答：（1）根据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。

（2）材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？（3）结合所学知识，分别指出先秦、西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化。

综合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因，并指出儒学对中国传统社会发展的影响。

【答案】(1)主张:孔子主张等级、名分、秩序;孟子认为君臣应该互相尊重。

（2分）(2)材料三:神化君权，臣子只有服从的义务。

材料四:天理是作为道德规范的三纲五常，臣服从君是天理。

（2分）(3)变化：先秦儒学只是褚子百家中的重要一家;西汉武帝时开始确立独尊地位；南宋以后成为官方哲学。

（3分）原因:儒学因时而变，适应君主专制统治需要需要。

（2分）影晌:对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远歇晌。

（1分）【解析】（1）根据材料一主要内容归纳概括，两则材料体现了君主、臣子、父子之间的等级名分关系。

（2）根据材料三内容和《春秋繁露》分析，材料三应出自董仲舒；根据材料四内容和《朱子语类》分析，材料四应出自朱熹。

根据两则材料的意思分析，材料三从君权神授的角度回答，材料四从天理的角度回答。

（3）第一小问，根据儒学变化发展的主要史实回答。

第二小问，要根据第一问中的地位进行总体的归纳和概括。

第三问，可以言之有理答之有据的回答。

【考点】儒家思想的发展演变点评：从宏观上把握我国古代主流思想的演变历程，注意结合每个阶段的时代特征分析中国古代传统文化主流思想的发展脉络。

高二历史中国传统文化主流思想的演变试题1.（20分）阅读下列材料：材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善用民善也。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

”——《论语·为政》材料二守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。

这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。

汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料三至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

——朱熹《行宫便殿奏礼》材料四前三代，吾无论矣；后三代，汉唐宋是也。

中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。

——明·李贽《藏书卷》请回答：（1）根据材料一概括出孔子的思想主张，结局如何并分析原因。

(6分)（2）根据材料二及所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。

(6分)（3）根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？(4分)结合以上材料，谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。

(4分)【答案】（1）孔子主张以德治民，在当时诸侯争霸、连年战乱的背景下不可能实现，因而没有人采纳。

（6分）（2）原因：儒家思想的二重性，在维护礼教伦常的同时，又有发展创新的特点，容易被社会各阶层接受；董仲舒对儒家学说的改造和发展，适应了西汉加强中央集权的需要，汉武帝的接纳与强力推行。

（6分）（3）朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可更改；李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准，认为时代不同了，是非观念也应变化。

⼀.单项选择题(84分)1.儒家学派的创始⼈是 A.孔⼦ B.孟⼦ C.荀⼦ D.⽼⼦ A2.孔⼦思想博⼤精深，他的思想体系的核⼼是 AA.“仁”和“礼”B.“仁者爱⼈”C.“克⼰复礼”D.“为政以德”3.孔⼦的教育思想对后世产⽣了深远的影响，其中体现学习⽅法的是 DA.“有教⽆类”B.“当仁不让于师”C.“知之为知之，不知为不知”D.“温故⽽知新”4.孔⼦“有教⽆类”思想在当时社会具有很⼤的进步性，主要是因为 BA.适应了当时社会发展的需要B.扩⼤了教育对象的范围C.稳定社会秩序D.根本上提⾼了百姓的素质5.下列属于孔⼦思想体系的是①“仁”和“礼” ②“为政以德” ③“守静”“以弱胜强”④“克⼰复礼” A.①②③④ B.①②④ C.①②③ D.①③④ B6.下列著作中不属于“五经”的是 A.《乐》 B.《诗》 C.《书》 D.《礼》 A7.孔⼦主张“以德治民”。

这⾥的“德”，主要指的是 A.反对苛政和任意刑杀 B.任⽤贤德之⼈治理国家 C.主张贵贱有序 D.让农民有⼀定的⼟地 A8.某中学历史探究课上，学⽣从“穿⾐”的⾓度，表达他们对诸⼦百家思想的理解。

甲⽣说：穿⾐服应合乎⼤⾃然四季的变化;⼄⽣说：穿⾐服要看你的⾝份地位;丙⽣说：讲究⾐服的穿着是⼀种浪费;丁⽣说：何必⿇烦，由上⾯规定，⼤家都穿⼀样的制服不就好了吗?他们的描述所对应的思想是 BA.甲——儒、⼄——墨、丙——法、丁——道B.甲——道、⼄——儒、丙——墨、丁——法C.甲——儒、⼄——法、丙——墨、丁——儒D.甲——道、⼄——墨、丙——法、丁——儒9.教材中引⽤唐章碣诗：“⽵帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。

坑灰未冷⼭东乱，刘项原来不读书。

”该诗提到了哪些历史事件A.统⼀⽅国，焚书坑儒B.政治改⾰，平定⼭东C.焚书坑儒、农民起义D.农民起义、刘项⽂盲 C10.下列哪⼀事件为“百家争鸣”局⾯结束的标志 BA 秦统⼀六国B 焚书坑儒C 罢黜百家，独尊儒术D 佛教传⼊11.儒学思想逐渐成为正统思想是在下列哪位皇帝在位期间 DA、汉⾼祖B、汉⽂帝C、汉景帝D、汉武帝12. 汉武帝即位后，接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，主要⽬的是 BA.树⽴⾃⼰的权威B.发展⼤⼀统事业C.镇压地⽅割据势⼒D.发展经济13. 儒学教育官⽅化和制度化的标志是 BA.汉武帝时候科举制度的创⽴和健全B.太学的建⽴C.汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”思想D.汉武帝“举贤良对策”的实施14.关于太学的建⽴下列说法不正确的是 DA. 接受了董仲舒的献策B. 采⽤了公孙弘制定的具体⽅案 C、是历第⼀次出现的国家培养政治管理⼈才的正式的官⽴学校 D、汉武帝时期太学规模已经很⼤15.儒学开始定于⼀尊与哪两个⼈物有关? CA.孔⼦和孟⼦B.秦始皇和李斯C.汉武帝和董仲舒D.“⼆程”和朱熹16.关于“罢黜百家，表章‘六经’”与“⼤⼀统”的关系，下列叙述正确的是 AA思想上的统⼀巩固政治上的统⼀ B儒家思想成为正统思想C政治上的统⼀确保思想上的统⼀ D适应中央集权的需要17.董仲舒的“天⼈感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在： DA.主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B.提出“君者⾈也，庶⼈者⽔也。