陕西户县民间故事

鄠邑特色文化作文户县社火，是户县遗存的古代传统文化中祭祀土地之神——社公的灵鼓祭祀仪式的遗脉及衍流。

原始公社后期夏王启伐有扈氏大战于甘（户县南郊）所发的《甘誓》言：“用命赏于祖，弗用命戮于社”，这里的社即指社神。

面塑，俗称面花、礼馍、花糕、捏面人，是作为仪礼、岁时等民俗节日中馈赠、祭祀、喜庆、装饰的信物或标志，是一种由风俗习惯积淀成的极有代表性的中国传统文化。

面塑产生于古代的宗教祭祀活动,是非常古老的民间艺术。

户县民间面塑包括“献饭”面人、玩赏面人和艺术面人等几种形式。

志愿服务提升城市“暖实力”漫步在鄠邑区的交通主干道，你时常可以看到身穿“红马甲”的志愿者协助疏导交通；在献血车旁，有志愿者踊跃排队的身影；在敬老院，志愿者为老人包饺子，和老人拉家常……在鄠邑，广大志愿者，正用心点亮社会，用爱感动周围的每一个人。

全区的志愿队伍一直走在不断提升服务水平、不断创新服务模式的道路上，努力用更多元化的形式、更高品质的水平深化服务，引领和谐社会新风尚。

截至目前，共注册志愿服务组织54个、志愿者52449名。

其中，荣获省级优秀志愿服务组织1支、市级优秀志愿服务组织6支、省级最美志愿者4人、市级优秀志愿者称号16人、省级最美志愿服务社区1个、市最美及优秀社区5个、省级最佳志愿服务项目2个，市级优秀志愿服务项目3个、区级优秀志愿服务组织20支、区级优秀志愿者荣誉称号70人。

为全面加强推进志愿服务组织化、制度化、常态化，集中各行各业志愿者的力量，做到每月有主题，每周有活动，每天有宣传。

今年以来，鄠邑区组织全区各类志愿服务组织及志愿者广泛参与“文明交通”“暖阳XIAN”“周末哪里去·一起做公益”等各类西安市全国文明城市创建活动300余次。

并结合各组织特色，结合市、区重点志愿服务项目，相继开发了人民路社区“七彩晨光”及晨晖关爱老年人志愿者协会“金牌维修”两个志愿服务项目。

群众在哪里，文明实践就延伸到哪里。

鄠邑区统筹推进文明单位、文明村镇、文明校园、文明社区、文明家庭等五大文明创建，持续开展文明餐桌、文明交通、文明旅游、文明上网、移风易俗等五大文明行动。

不可忘却的记忆户县历史悠久，夏为有扈氏国，商为崇国，周为沣邑，汉初置县，距今已有2200多年的历史，并且曾是周、秦、汉、唐等十二朝皇家的上林苑。

历史人文景观独特。

境内有国家级文物保护单位106处，其中千年古刹草堂寺、丝绸之路神仙路、道教祖庭重阳宫、古建精品公输堂、钟官城铸币遗址为国家重点文物。

另外，还有国家级AA免费景区钟馗故里欢乐谷、财神刘海故里度假村、世界上最早的天文台金峰寺，以及亚洲最大的天然石拱桥“仙人桥”等。

户县地处陕西关中渭河流域，土地肥沃，气候温和，远在新石器时代（前40～前21世纪），我们的祖先便在这里劳动繁衍生息，与自然界进行着艰苦的斗争，创造了原始公社氏族文化。

作为一个具有2000多年历史的地方，自然会孕育出很多能叱咤风云，救国济世的风云人物。

从古至今，从户县这片金色土地中走出去的历史名人有很多，其中有王九思，赵寿山，殷开山，国民党抗日名将关麟征等皆出生于此。

王九思明代文学家，字敬夫，号渼陂。

弘治九年进士。

选为庶吉士，后授检讨。

王九思出身书香之家，家境富裕，天资聪明，一表人才，自幼读书，学识渊博，尤长文学。

其与李梦阳、何景明、康海等人相聚讲论，倡导文必秦汉、诗必盛唐，史称"前七子"。

王九思从小受到关中尤其是户县的人文风俗影响，做人豪爽，为官正直，但正是由于这份正直，导致错被诬陷降职，看清了官场的人心险恶，王九思最终彻底放弃了做官的念头，他回到家乡户县带领乡亲们修涝河桥，施舍医药、教育生徒外，把主要精力集中在文学创作和倡导戏曲方面，历40年，84岁辞世。

在关中人们习惯将户县称为“银户县”，不仅是因为户县的自然环境优越，还有一个重要原因是户县盛产历史人物，古时的王九思，近代的赵寿山，关麟征他们个个都是当时举足轻重的人物，一举一动都影响着时代的变迁与进程。

他们或是政界人物，献言献策，安邦富国，或是军界人物，驱除鞑虏，光复华夏。

总之，他们的出现，影响了一个时代。

近代的赵寿山，原名赵生龄，1894年农历11月21日生于陕西户县北乡定舟村。

盘点中国名人故里之争盘点中国名人故里之争中国历史悠久，名人辈出，若干年后，斯人已去，其故里蕴含着丰厚的人文价值，自然就成为惠及后人的一方宝地。

从黄帝、炎帝、尧帝、舜帝，到老子、姜尚，再到诸葛亮、赵云、李白、曹雪芹，乃至众多文学作品中的虚构人物如孙悟空、西门庆等，都引起了诸多城市之间的争抢，好不热闹。

1、黄帝故里之争事件背景：河南省新郑市是黄帝出生、创业、建都之地，陕西黄陵县是黄帝的陵冢，两地都和黄帝有关。

由此，祭拜黄帝，去陕西还是去河南，引发了一场不小的争论，腾讯网、搜狐网等门户网站甚至开辟专栏解析陕西、河南的“黄帝之争”，陕西人认为陕西桥山上的黄帝陵，早已成为海内外华人每年清明公祭始祖的场所；但河南人则认为河南新郑是黄帝的出生地，黄帝在这里建都立业，所以更应该在这里祭拜。

轩辕故里是以轩辕诞生在天水市清水这一史实为基础，随着历史前进的步伐，不断发展延伸，不断融合辐射的特定地域文化。

它是中华文明的一个重要组成部分，其内涵十分丰富，影响颇为深远。

清水，这个陇上古县，虽然至今还鲜为人知，但他却是中华人文初祖黄帝的诞生地，是名副其实的“轩辕故里”。

争夺地：河南新郑、陕西黄陵和甘肃清水。

2、炎帝故里之争事件背景：湖北随州自称“炎帝故里”，此乃湖北省文化旅游整体布局的结果。

《湖北省经济和社会发展第十一个五年规划纲要（服务业）》明确提出开发“随州炎帝故里”。

湖北倾力打造的“鄂西生态文化旅游圈”，随州亦跻身其中。

随州的炎帝故里项目是“炎帝神农故里名胜风景区”，规划总面积3000亩，预期投资4.4亿元。

第二个“炎帝故里”在湖南株洲炎陵县。

湖南省在其《“十—五”旅游业发展规划》中明确提出，打造“以炎帝陵为代表的历史人文旅游品牌”，打造省级精品旅游路线——长沙一株洲（炎帝陵）一南岳一永州（舜帝陵）的寻根祭祖旅游线。

而《株洲城市总体规划（2006—2020）》规定的株洲市四大城市职能之一就是“面向海内外华人的炎帝历史文化纪念地”。

历史神话传说：关于财神的神话故事
导读：本文历史神话传说：关于财神的神话故事，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

财神是道教俗神，民间流传着多种不同版本的说法，月财神赵公明被奉为正财神，刘海被奉为文财神，钟馗被奉为赐福镇宅的武财神。

日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”，日月二神过年时常贴在门上。

相传月财神姓赵名公明，又称赵公元帅、赵玄坛，长安（现西安）周至县赵代村人士，与文财神刘海共同修道于陕西西安户县石井镇阿姑泉武财神钟馗故里欢乐谷，故户县被称为财神故里、财神之乡。

在《真诰》中赵公明为五方诸神之一，即阴间之神。

后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。

故被民间视为财神。

其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。

中国民间供奉的招财进宝之神。

但唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》《真诰》《太上洞渊神咒经》等，皆以为五瘟之一（见本卷《瘟神》）。

直至元代成书明代略有增纂的《道藏？？搜神记》和《三教搜神大全》始称之为财神。

《三教搜神大全》卷三云：“赵元帅，姓赵讳公明，钟（终）南山人也。

自秦时避世山中，精修至道。

后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。

故被民间视为财神。

其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。

其羽化后葬于终南山下赵
代村。

月财神下面，分为辅佐财帛星君和辅佑范蠡，为正文财神。

户县的风俗作文咱今儿个就来唠唠户县的风俗，那可真是别有一番趣味。

先说说户县的春节吧。

一进腊月，这年味就像被点燃的鞭炮捻子，“刺啦”一下就冒出来了。

大人们开始忙活着蒸馍馍，可不是那种普普通通的馍馍哦。

户县的馍馍可有各种造型，就像一场面塑大赛。

有的做成鱼的形状，寓意着年年有余；还有的做成花朵模样，看着就喜庆。

蒸馍的时候，那蒸笼一揭开，热气腾腾的，满屋子都是麦香味儿，这时候小孩子就像小馋猫似的，围着蒸笼转，眼睛直勾勾地盯着那些白白胖胖的馍馍，口水都快流出来了。

到了腊月二十三，是祭灶王爷的日子。

灶王爷的画像就贴在厨房的灶台上，这一天得给他老人家供上甜甜的糖瓜儿。

为啥是糖瓜儿呢？这是为了让灶王爷吃了糖瓜儿，嘴甜一点，好到玉皇大帝那儿去汇报的时候，只说这家人的好话。

我就想啊，灶王爷肯定也抵抗不了这糖瓜儿的诱惑，一口咬下去，粘得牙齿都快动不了啦。

再说除夕，这一天全家老小都得聚在一起。

贴春联可是个重要活儿，那红红的春联往门上一贴，感觉整个家都喜气洋洋的。

贴完春联就开始准备年夜饭了，户县的年夜饭那叫一个丰盛。

各种特色菜都摆上桌，像户县软面，这面啊，又长又劲道，就像生活一样，长长久久，顺顺溜溜。

吃年夜饭的时候，长辈们先动筷子，然后大家就开始热热闹闹地吃起来，欢声笑语回荡在屋子里。

大年初一可讲究了，不能扫地，为啥呢？因为老人们说啊，这一扫就把财气扫走了。

所以哪怕地上有点瓜子壳啥的，也得留着。

小孩子们可高兴了，穿着新衣服，挨家挨户去拜年。

一进门就脆生生地喊着“爷爷奶奶、叔叔阿姨新年好”，然后就能收到红包啦，那感觉就像中了小彩票似的，心里美滋滋的。

户县的婚俗也很有趣。

当有新人结婚的时候，那场面可热闹了。

迎亲的队伍一路吹吹打打，唢呐声传出去老远。

到了女方家，还得经过重重考验才能把新娘接走呢。

什么猜谜语啦，找鞋子啦，新郎官和伴郎们被折腾得晕头转向，但脸上都洋溢着幸福的笑容。

新娘出门的时候，那可是哭得梨花带雨的，虽然是喜事，可这离别父母的不舍也是真真切切的。

【崔家大院】陕西户县甘亭镇崔家堡户县甘亭镇崔家堡中巷建筑年代：清末西安老民居“户县民居的特点是什么？”记者问。

“户县传统民居体现了关中民居特点，又有本地特色。

展现了长幼有序、主次分明、男女有别的传统文化，体现了儒家文化中'仁、义、理、智、信’的思想。

所用的集大木作、小木作、砖雕、石雕等一体的表现手法，表达了天人合一、人与自然和谐相处的传统的、朴素的建筑哲学思想”。

张炜一开口就是专家级别，曾采访了很多大院老宅，我心里有些不以为然，眼见为实。

我们一行四人，分三辆车，每人心情不一。

红色车里是一位狂热的摄影师，他急吼吼地奔向户县，是为了抓住清晨的阳光，拍好片子。

银灰色的车，坐着记者和文物局的赵阳，一路上，赵阳都在讲着户县民居的现状，他说：“户县甘亭镇，背牛头山，有涝河、吕公河环绕，这叫做背山面水的格局。

”“甘亭镇自古学宫书院、商贾豪宅遍布，至今还保留有王家祠堂、韩兆锷旧居等等，其中一个民居还是建在周代遗址上的，你可以让张炜给你讲讲。

”赵阳思维敏捷，语速很快。

他说的张炜，就是我们一行另一辆车上的古建筑专家。

说话间，一辆白色的车从后面赶了上来，张炜与他的搭档薛烨（测量专家）冲我们挥下手，迅速消失在车流中。

接待我们的是户县文物局的陈主任，他在文物局门口等我们，文物局临着钟楼，让我们有种还在西安街头的幻觉。

县城古色古香，沿着钟楼往东，是一溜古建改成的小商铺，人们则怡然自得。

“第一站，是崔氏民居。

“陈主任宣布出发。

“陈主任着急催你们，是有更大的惊喜”，赵阳估计早已知道陈主任的“秘密”，却不告诉我们，卖了个关子。

春回大地，麦苗返青，两旁的树木真有点直蹿蓝天之势，路因为油画一般的乡间美景而显得短促。

“到了”，陈主任招呼大家。

我们到了一个地势较高的村子。

村口立“崔家堡遗址”牌子，赫然又是个省级文物保护单位，这是周代居住遗址。

猝不及防，时空被拉扯得有些错乱。

“意思就是说，我们脚下站的这个地方，曾经是周代生活聚集区，清末时期建的这个崔氏民居，本身就建在了遗址上的。

关于陕西户县民间故事陕西户县历史悠久，源远流长。

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关于陕西户县民间故事：水淹腊家县西南十里，有腊家滩，当年野草丛生，乱石累累。

相传很早以前，这里本是阡陌良田。

有个名叫蜡景的财主霸占着这些土地，号称“九顷十八湾，一湾到潼关”。

腊景财大气粗，欺贫凌弱。

他家有两个大小不同的金斗，大斗进，小斗出，重利盘剥乡里众人质问他，他说：“天下金斗唯一，试问谁家有二”;声言“要得腊家‘归’(贫穷)，除非天塌涝河‘吹’”(被大水冲走)。

一日，有一贫道化缘，腊家财主见他形容憔悴，不但不予施舍，反命人铲来牛屎，戏谑他，穷道连忙撩起袍襟，收下了牛屎。

牛屎到了贫道怀里，却变成了金旦儿，腊景看红了眼，又去抢那金旦儿，抓回来却又变成牛屎。

他盛怒之下，就命人将贫道乱棍赶走。

丫环梅香见贫道实在可怜，偷出两个蒸馍，追上贫道，塞到他怀里。

那贫道感激不已，临走时对梅香说：“看来你个好心肠的姑娘，若相信我的话，七七四十九天后，见门前石狮子眼睛红了，赶快骑上去。

”过了七七四十九天，梅香每天到门口看几次。

这天她见石狮子的眼睛果然红了，象两个发光的小红灯笼，就赶紧骑上去。

顿时，终南山下天昏地暗，山间隆隆作响，暴雨倾盆，山洪席卷而来，将腊家的田产庄园一吹而光。

腊景被卷到了渭河喂了鱼鳖。

石狮子变成一只活脱脱的真兽，脱着梅香，腾空而去。

从此这里留下了望不到头的荒石滩;;腊家滩。

关于陕西户县民间故事：石枣的传说终南山下，涝河滩的石缝中，多野生“石枣”。

其根茎如小蒜，叶狭长，取其根熬汤，色如酽茶。

饮之清凉可口，沁人心脾;食之甘甜醇美，别有风味。

乡镇间常有荷担老翁，盛以罐缸，吆喝：“卖石枣……”传说，古时候这里本来不生石枣。

有一年，住在河边古庙中的老和尚收了个徒弟，法名净石，心底善良，生性憨厚，老和尚让他每天担水、扫地、做饭、劈柴，干活，而不传一字经法。

有趣的陕西民间故事陕西，这个名称早在西周初年，据《国语》载，西周初年，周王朝以“陕原”(今河南陕县境内)为界。

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有趣的陕西民间故事：彩凤栖玉献始皇秦始皇统一六国后，自为始皇帝，他决定把以前帝王使用的金玺，改为玉玺，并且要把第一颗玉玺永远传下去，让自己的子孙永作皇帝，可是要找一声怎样的玉石来做玉玺呢?相传，在蓝田县玉山脚下玉山村，常常有凤凰飞来，不东去，不西往，每次都落在村前“盖玉桥”的一块石头上。

村里人认为凤凰来朝乃吉祥之兆，谁也不去赶走它。

一连几年，人们也就不以为奇了。

后来，村上一个青年，背着村里人，几次把凤凰赶走，但是一会儿又飞回来落在原来的石头上，他后来听说有个“彩凤栖玉”的故事，怀疑这块石头里边有玉石，但他又不敢把石头打开，怕打坏了里边的玉石。

于是把凤凰赶走，把这块石头搬起挪到较远的地方，一连挪了三个地方，凤凰都起来栖于石上，他断定这里面一定有玉石，就大着胆把这块石头背到京城，要献给皇帝。

可是替皇帝办事的人说他这是顽石一块，无甚稀罕，还把他打了一顿。

他只好把石头背了回来;他一回来，凤凰又来栖在石上，并向他鸣叫几声，他看着鸣叫的凤凰，又鼓足勇气，第二次进京献玉，可怜他二次进应京磨破咀皮，还是无人信他，反落个“欺君之罪”而砍去了十个脚趾头;他悲愤交加，抱着石头爬出京城，心中痛恨那些不辩珍宝的朝中文武。

正当他难过之时，凤凰又飞到他身边来，向着他翩翩起舞，展开了五彩锦屏，最后又长鸣三声，展翅冲天而去。

晚上，他在旅途中得到秦始皇杀嫪、迁太后、废吕不韦的消息后，决定第二天再去京城，三献玉石。

这一次，在金碧辉煌的金銮殿上亲自召见了献玉之人，在宫娥彩女簇拥之下，观看这经过营缮大匠剥出来的蓝田水苍玉。

只见它壁光水波，闪闪发亮，质地温润，色泽苍翠。

丞相李斯随即跪奏：“此蓝田水苍玉，润泽以温仁之方也，其声远杨专以远闻智之方也，鳃里自外可以知中义之方也，不挠而折勇之方也，锐廉而不技洁之方也。

化羊庙《东岳大帝灵签》考究鄠邑先生户县历史悠久，传统文化非常丰富。

解放以来，户县的文化事业发展蒸蒸日上，挤入全国文化强县行列。

尤其是近年，文化管理部门加大了对非物质文化遗产的宣传，一批批民间艺人和民间文物得到保护。

农民画作，享誉全国乃至世界各地；重阳圣地，碑石林立；草堂佛寺，“烟雾”世传；化羊庙会，香火缭绕。

流传在户县民间当中的“签诗”，虽然并非户县主流历史文化遗产，也不是所有的寺院宫庙都存在。

仅就民间保留下来的“灵签”而言，大致包括以下几种签系。

一种是国内民间流传最广泛的《关帝灵签》，如县城东关的迎福寺、清凉山寺庙、石井的大悲寺等；一种是《吕祖决疑灵签》，存在于户县南街的总城隍庙、东街的华佗庙里面；还有经典的《吕祖神签》，存在于祖庵重阳宫三祖堂；颇有特色的是化羊庙《东岳大帝灵签》，共有一百二十首签。

签簿留传的时间已经久远，深受当地百姓的青睐。

蕴藏在签诗当中的民间信仰不可小觑。

以户县终南山麓的化羊庙现存《东岳大帝灵签》为例，来了解一下签诗在民间的认同度。

一、化羊庙及其民间信仰（上图：2013年修复后的五岳殿）化羊庙又称化羊宫、华阳观、东岳庙、天齐庙、泰岳行祠，因位于秦岭北麓终南山脚的化羊峪口而得名。

东有鸡头山、西有牛首山，依水相傍；南靠将军山，呈凤凰盘卧之势；站高北眺，百里秦川尽收眼底。

明代学者户县籍王九思赞辞“吾户山水之胜，兹地为最”挂于古庙山门，而当时王九思同去游览的明代诗人何思明也留诗曰：名邑今重过，终南第一游；山中白雪唱，天上彩云流。

柳散秦川色，花含杜曲愁；同时霄汉吕，十载卧林丘。

据说，化羊庙始建于宋代，明宣德元年（1426）至清宣统二年（1910）先后七次重修，文革后至今又历经整修，其中的东岳献殿明显彰显出了元代建筑风格。

献殿前矗保存有元代石碑一通，立于明景泰三年的《重修古迹东岳庙记碑》一通，以及《化羊峪补修东岳庙记》碑一通。

化羊庙大殿内，中间供奉的是专执人间生死的泰山神东岳大帝，左边配享的是主司文运的文昌君，右边配享的是宋朝户县庞光籍“关中第一状元”杨砺。

户县农民画：问路民俗文化
周学勤
【期刊名称】《农村工作通讯》
【年(卷),期】2008(000)023
【摘要】@@ 陕西省户县是闻名中外的民间绘画之乡.户县农民画起步于1958年"壁画化"、"诗画墙"等配合"大跃进"的文化艺术活动,以诗配画、漫画形式表现满怀赶超激情的政治运动.经历半个世纪,几代农民画家不断汲取刺绣、剪纸等传统民间艺术营养,并以自身丰富的生活体验和独特的艺术创造力,画出了丰富多彩的农村生活,同时也创造了农村民俗文化的一块瑰宝.
【总页数】3页(P17-19)
【作者】周学勤
【作者单位】
【正文语种】中文
【相关文献】
1.投石问路,敢问路在何方? [J],
2.邂逅相遇于迷途问路径而得大道--古代早期问路故事的叙事模式和哲学意蕴 [J], 段立超
3.基于访问路径树的Web频繁访问路径挖掘算法研究 [J], 战立强;刘大昕
4.陕西户县农民画美术资源在中小学美术教育中的运用 [J], 马良
5.新时代户县农民画产业化发展对策探析 [J], 戎岩;满聪;绪道恒;包晓丽
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刘海戏金蟾的传说刘海戏金蟾的传说刘海蟾，道教全真派北五祖之一。

汉族民间信奉的财神。

名操字宗成，号海蟾子，又字昭远。

五代燕山（今北京西南宛平）人。

在辽应举，中甲科进士，事五代燕主刘守光，官至丞相。

平素好性命之学，崇尚黄老之道。

先遇正阳子点化，辞官寻道，后遇吕纯阳，授以丹道，从此，刘海以钟离权、吕洞宾为师，追随他们遁迹于西安市户县终南山下石井镇阿姑泉欢乐谷，今陕西省西安市户县曲抱村玉蟾台有唐朝所建刘海庙和老子瓜牛台遗址，大重阳万寿宫内有刘海蟾诗古碑一通——《十方重阳万寿宫记》。

关于刘海的传说，各地都有，刘海总是被看作仁慈之神。

流传于常德民间的“刘海戏金蟾”，源于刘海和胡秀英一段坚贞的爱情故事。

唱遍祖国大江南北的湖南花鼓戏《刘海戏金蟾》《刘海砍樵》两个剧本就是取材于这一典故。

古城常德多古井，著名的有四眼井、丝瓜井、葵花井等。

丝瓜井位于城内泮池街文条巷与丝瓜井巷交汇处。

传说井水中有丝瓜影像，取井水置水桶和木盆等容器中同样现出丝瓜影像，因而得名。

临井而观，井口直径五尺余，深约三丈多，上口小，下腹大，似缸倒置，井水清洌，冬暖夏凉，久旱不竭。

丝瓜井历史悠久，具体建于哪个时代，无从考证。

相传常德城内丝瓜井里有金蟾，经常在夜里从井口吐出一道白光，直冲云霄，有道之人乘此白光可升入天堂。

住在井旁的青年刘海，家贫如洗，为人厚道，事母至孝；他经常到附近的山里砍柴，卖柴买米，与母亲相依为命。

一天，山林中有只狐狸修炼成精，幻化成美丽俊俏的姑娘胡秀英，拦住刘海的归路，要求与之成亲。

婚后，胡秀英欲济刘海登天，口吐一粒白珠，让刘海做饵子，垂钓于丝瓜井中。

那金蟾咬钓而起，刘海乘势骑上蟾背，纵身一跃，羽化登仙而去。

后人为纪念刘海行孝得道，在丝瓜井旁修建蟾泉寺，供有刘海神像。

据湖南常德周新国先生《武陵藏珍》考证，刘海戏金蟾，人物原型出自后梁燕山。

后梁燕山有位姓刘名玄英的读书人，原名操，号海蟾，字宗成。

此人好谈性命，崇拜黄老之学。

传说刘海蟾两次遇到神仙，第一次遇到“正阳祖师”，第二次遇到“吕祖”。

西安古镇解谜：关中“四大古镇”之鄠邑区“秦镇”！在西安地面上，明清时期关中有四大古镇号称“万人集”，分别是周至县“终南镇”，长安县“引镇”，咸宁县“灞桥镇”，户县“秦渡镇”。

现在要问起来，谁的名声最大，当之无愧应该是“秦渡镇”。

要问原因？因为秦渡镇有“秦镇凉皮”和“一口香小油糕”。

油糕是关中传统吃食，虽算不上秦渡镇特产，但确被秦镇人做成了气候，做出了招牌。

秦渡镇简称“秦镇”，凉皮是秦镇当之无愧的金字招牌，以'筋、薄、细、软'称道三秦，与乾州锅盔、岐山臊子面并称关中三大面食。

秦镇凉皮据说起源于秦朝，秦镇经营凉皮生意店铺可以追溯到清朝乾隆年间秦镇南街的尚家，后来咸丰年间的单家，光绪年间西街的赵家和杨家，民国时期北街的薛家，纷纷崛起，经营凉皮生意，秦镇凉皮名震三秦。

如今秦镇凉皮制作技艺现已进入西安市首批33项非物质文化遗产名录。

【秦镇的金字招牌：凉皮】秦渡镇隶属于西安市鄠邑区。

鄠邑区就是原先的户县，解放前叫鄠（hu)县，《陕西通志》记载：“鄠县，面拱终南，背倚渭水，沣水绕其东，涝水环其西”。

今天的“鄠邑”二字脱胎于“扈(hu)邑”，古时大禹治水有功，天下归附。

儿子夏启建国为“夏”，封有扈氏于“扈(hu)”，史称“扈(hu)邑”。

周平王东迁洛阳，以岐丰之地赐秦襄公，改“扈（hu)邑”为“鄠(hu)邑”。

《元和志》记载：“本夏之扈国。

，秦改为鄠邑。

”汉朝初年设置“鄠(hu)县”。

1964年为了简化生僻字，“鄠县”改为“户县”，2016年底，批复户县撤县设区，富有时代气息的“西户区”没批下来，西安市户县最终变成了人文气息浓厚的“鄠邑区”。

【鄠邑区地标建筑：钟楼】秦渡镇地处鄠邑区东部，在沣河西畔，距西安、咸阳各25公里。

秦镇南、北、东三面都和长安区毗邻，是鄠邑区的东部门户。

秦镇毗邻沣河，关于沣河《诗经》记载：“沣水东注，维禹之绩”。

东汉经学家郑玄在他所著的《毛诗笺》中注解说：“昔尧时洪水。

而沣水亦泛滥为害，禹治之，使之入渭，且东注于(黄)河，禹之功也。

[钟馗和张天师谁厉害]钟馗是谁篇一:[钟馗是谁]杨贵妃与钟馗钟馗王，钟馗故里、财神之乡陕西户县整理，《长恨歌》的传说：杨贵妃，原名杨芙蓉，小名玉环，道号太真，杨玉环天生丽质，姿色超群，性格婉顺，善解人意，精通音律，尤擅歌舞，并善弹琵琶。

唐玄宗见她有倾城倾国之色，于天宝四年(745)选入宫中，封为贵妃(时玄宗年六十一，贵妃年二十七岁)。

临潼骊山北麓华清池的“贵妃池”是杨贵妃专用的浴池，故又称“妃子汤”。

话说钟馗被唐玄宗封为“赐福镇宅圣君”后，由吴道子绘成《钟馗赐福镇宅图》悬于宫庭大内杨贵妃卧内，宫内盛传“赐福镇宅，唯真钟馗”“钟馗真神显，送来福禄寿禧安”，为祈福佑安，杨贵妃日日虔诚膜拜，檀香氤氲缭绕。

整日面对生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异，才华横溢、满腹经纶，正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照的钟馗画像，贵妃不由日久生情，将钟馗视同自己唯一的知音和知已，时常与钟馗倾诉衷肠将心中的悲喜说与钟馗，还为钟馗弹琵琶，跳歌舞《霓裳羽夜曲》，设酒宴。

由于有真神钟馗相伴，杨贵妃气定神闲，无牵无挂，日渐丰满。

有一天，天降大雨，杨贵妃又君呀郎呀的祷念起来，这时旦见空中一道电闪雷鸣，钟馗显圣道“皇之妃，镇钟馗，莫妄为!”铿铿作响，贵妃幡然悔悟，跪拜谢神。

自此一后，贵妃更加敬重钟馗，称钟馗为“正人真君”一心事皇，再无二心。

为了报答唐玄宗与杨贵妃的知遇之恩，后来钟馗托梦给周至县尉白居易，为红颜知己写下了千古绝唱：长恨歌白居易汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

赐福镇宅圣君——钟馗*导读：钟馗，是中国民间传说中的赐福镇宅圣君。

古书记载他系唐初长安终南山人（据古籍记载及考证，钟馗故里为陕西省秦岭中段终南山户县……钟馗，是中国民间传说中的赐福镇宅圣君。

古书记载他系唐初长安终南山人（据古籍记载及考证，钟馗故里为陕西省秦岭中段终南山户县钟馗故里欢乐谷下），生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪祟。

在唐玄宗登基那年（唐先天元年八月初四，712年9月9日），他赴长安应试，钟馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官誉称奇才，取为贡士之首。

可是殿试时，奸相卢杞竟以貌取人，迭进谗言，从而使其状元落选。

钟馗一怒之下，头撞殿柱而死，震惊朝野。

皇用状元官职殡葬。

传说唐明皇睡梦中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，绕殿而奔，这时，大鬼捉住小鬼后，把他吃了。

大鬼相貌奇丑无比，头戴破纱帽，身穿蓝袍、角带、足踏朝靴。

自称是终南山（现钟馗故里欢乐谷）落第进士，因科举不中，撞死于阶前。

他对唐明皇说：誓与陛下除尽天下之妖孽。

唐明皇惊醒后很快病愈，下诏画师吴道子按照梦境绘成《钟馗捉鬼图》批告天下，以祛邪魅佑平安。

吴道子挥笔而就，原来吴道子也做了个同样的梦，所以恍若有睹，因而一蹴而就。

（赐福镇宅，唯真钟馗；拜请钟馗，中榜得馗）毛泽东主席曾说过：为了打鬼，借助钟馗的名句。

民间流传甚广的钟馗捉鬼图，来自《唐逸史》记载的一则故事：明皇开元，讲武骊山，翠华还宫。

上不悦，因虐疾作，昼梦一小鬼，衣绛，犊鼻，跌（按：应为跛字）一足，履一足，腰悬一履，一筠扇，窃太真绣香囊及上玉笛，绕殿奔，戏上前。

上叱问之。

小鬼奏曰：臣乃虚耗也。

上曰：未闻虚耗之名。

小鬼奏曰：虚者，望空虚中，盗人物如戏；耗，即耗人家喜事成忧。

上怒，欲呼武士，俄见一大鬼，顶破帽，衣蓝袍，系角带，革及朝靴，径捉小鬼，先夸其目，然后劈而啖之。

上问大者：尔何人也？奏曰：臣终南山进士钟馗也，因武德中应举不捷，羞归故里，触殿阶而死。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢历史神话故事大全：钟馗与财神刘海的传说导语：钟馗故里，财神之乡陕西户县由钟馗王整理的传说：“刘海生来有仙根，生在户县曲抱村，玉帝将我亲封过，封我四方活财神，福泉之水撒人间，钟馗故里，财神之乡陕西户县由钟馗王整理的传说：“刘海生来有仙根，生在户县曲抱村，玉帝将我亲封过，封我四方活财神，福泉之水撒人间，行走步步撒金钱，一变十来百变千，有福有财都是仙。

”这是流传在“道教祖庭”户县人中关于财神刘海的民谣。

相传刘海从小家贫，靠打柴养活着双目失明的老母。

他干活勤快，为人老诚，对母亲也十分孝敬。

一日，刘海打柴回来，于村西小石桥边的阿福泉内偶遇一金蟾，生三只脚，背黄腹白，见他过来不躲不闪。

刘海甚是稀奇，每次路过，都要和它戏耍一番，才肯离去。

年复一年，刘海长大了，担的柴也多了。

有一次，他担柴下山，被一位年青女子挡住了去路。

那女子说她叫梅姑，从小看刘海在这打柴，勤俭老诚，要与他下山结为夫妻。

刘海先是不允，梅姑苦苦追求，恋恋不舍，逼得刘海无法，才答应回家和母亲商量后再说。

回到阿福泉家里，母亲听得此事，十分乐意。

后来，刘海就答应了梅姑，一同下山结成夫妻。

梅姑来后，果然对母亲十分孝敬。

不久，母亲去世，他们依然相亲相爱，刘海打柴回来也吃上了热腾腾的饭菜。

高兴得他整天乐悠悠的。

这一天他又从桥边走过，想把自己的欣喜告诉那只金蟾，但朝桥下一看，金蟾却不见了。

正疑虑间，有一跛足道人朝他走来，对他说：“刘海呀！听说你娶了个好媳妇，但她虽好，却不是人，是个狐狸精。

”刘海不信，说他胡说八道，那道人嘿嘿一笑说：“你若不信，今日回家生活常识分享。

有趣的陕西民间故事陕西，这个名称早在西周初年，据《国语》载，西周初年，周王朝以“陕原”(今河南陕县境内)为界。

那你知道有趣的陕西民间故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的有趣的陕西民间故事，欢迎大家阅读。

有趣的陕西民间故事：彩凤栖玉献始皇秦始皇统一六国后，自为始皇帝，他决定把以前帝王使用的金玺，改为玉玺，并且要把第一颗玉玺永远传下去，让自己的子孙永作皇帝，可是要找一声怎样的玉石来做玉玺呢?相传，在蓝田县玉山脚下玉山村，常常有凤凰飞来，不东去，不西往，每次都落在村前“盖玉桥”的一块石头上。

村里人认为凤凰来朝乃吉祥之兆，谁也不去赶走它。

一连几年，人们也就不以为奇了。

后来，村上一个青年，背着村里人，几次把凤凰赶走，但是一会儿又飞回来落在原来的石头上，他后来听说有个“彩凤栖玉”的故事，怀疑这块石头里边有玉石，但他又不敢把石头打开，怕打坏了里边的玉石。

于是把凤凰赶走，把这块石头搬起挪到较远的地方，一连挪了三个地方，凤凰都起来栖于石上，他断定这里面一定有玉石，就大着胆把这块石头背到京城，要献给皇帝。

可是替皇帝办事的人说他这是顽石一块，无甚稀罕，还把他打了一顿。

他只好把石头背了回来;他一回来，凤凰又来栖在石上，并向他鸣叫几声，他看着鸣叫的凤凰，又鼓足勇气，第二次进京献玉，可怜他二次进应京磨破咀皮，还是无人信他，反落个“欺君之罪”而砍去了十个脚趾头;他悲愤交加，抱着石头爬出京城，心中痛恨那些不辩珍宝的朝中文武。

正当他难过之时，凤凰又飞到他身边来，向着他翩翩起舞，展开了五彩锦屏，最后又长鸣三声，展翅冲天而去。

晚上，他在旅途中得到秦始皇杀嫪、迁太后、废吕不韦的消息后，决定第二天再去京城，三献玉石。

这一次，在金碧辉煌的金銮殿上亲自召见了献玉之人，在宫娥彩女簇拥之下，观看这经过营缮大匠剥出来的蓝田水苍玉。

只见它壁光水波，闪闪发亮，质地温润，色泽苍翠。

丞相李斯随即跪奏：“此蓝田水苍玉，润泽以温仁之方也，其声远杨专以远闻智之方也，鳃里自外可以知中义之方也，不挠而折勇之方也，锐廉而不技洁之方也。

户县风俗之婚丧喜庆一、婚俗清末以前，订婚全赖父母之命，媒约为言，男女双方不见面，民间戏称“布袋买猫”。

辛亥革命后，订婚经红叶（俗称媒人）牵线，女方用红纸开具庚帖，交给男方，压在灶神香炉下。

过三日诸事顺当，拿出庚帖请风水先生“合八字”，两人的庚帖如有冲犯，叫“咬婚”，庚帖退回，从此不提，如不冲不犯算“合婚”。

然后红叶来往于男女双方之家，研商财礼。

由女方开具订婚“礼单”（包括索要的财礼、穿戴衣料什物等），待财礼商妥备齐后，即行“过礼”（也叫“套亲”、“照书”），再由男方设宴招待媒人和女方家长，将财礼和衣物过往女方。

从此婚事即订，年节时男女双方间或有互相往来拜年的。

男方准备结婚时，差媒人带礼品，去女方家商讨，叫发媒。

如获允，便收下发媒礼，不允，即退回。

双方都同意结婚后，再择良辰吉日，作为婚期。

结婚日，男方备花车（大车罩席棚），午夜一过，前往女家迎娶。

迎娶时去7人（6男1女），抬上什盒，内装大肉一吊，全鸡一个，酒一壶及香烛之类。

到后，先敬女家祖宗，然后下三封书。

书是用红纸做成的大信封，内装红纸书柬，意为请女方三代人。

其中一封叫龙凤书，给新娘本人，内写明下车方位、拜堂时间、新年辰忌及入洞房后的坐向等。

新娘上车，不少村社习惯由平辈哥抱车，脚不沾土。

上路后撒买路钱。

遇到别的花车要换花。

花车到后，先放大炮（有地方放3个，有的地方放5个），后放鞭炮。

再用铁铧烧红，激以水醋，绕车一周，叫“打醋炭”，用以避邪。

此时新郎出来迎车，向车口施礼，新娘下车进门时，由执事人撒草、料、核桃、枣于新娘盖头上，有的口中还念念有词，如：“一撒草、二撒料、三撒媳妇下了轿”；“一撒金、二撒银、三撒媳妇进了门，…..”“新媳妇、好脚手、走路好像风摆柳……”。

或即兴编说些夸赞新娘，祝愿吉利的话。

新娘下车后，踩着芦苇或布匹，由陪送人搀扶，行至堂前，行拜堂礼。

一拜天地，二拜祖先，三拜高堂（父母），然后夫妻交拜，送入洞房。

入洞房时，新郎要抢先进入，有先入为主之意，迅即脱鞋上炕，用脚在炕的四角各踏一脚，叫“踩四角”，然后等新娘进来后，用擀面杖挑去新娘头上的盖头，二人即同吃缘法面，喝交杯酒。