《月经》最终版剖析

▲THE FILM影视110异乡人·边缘人·归途者——后现代视域下解读《姨妈的后现代生活》中的姨妈形象唐维含（作者单位：河南大学新闻与传播学院）摘　要：《姨妈的后现代生活》是我国香港女性导演许鞍华的作品，影片上映于2007年，颇受好评。

许鞍华作为资历颇深的香港“新浪潮”导演，其作品有明显的个人化特色。

《姨妈的后现代生活》既是许鞍华北上的第一部作品，也是许鞍华后期作品中的代表作。

本文以《姨妈的后现代生活》中的视听语言、叙事视角、影片基调等为切入点，运用后现代主义相关理论，从异乡人、边缘人、归途者三个层次解读主人公姨妈的形象。

关键词：《姨妈的后现代生活》；许鞍华；后现代后现代是社会学家经常使用的一个词，同时也是一个很难在理论上被下定义的词。

提起后现代，会联想到“破碎”“多元”“无中心”“无深度”等词。

《姨妈的后现代生活》的编剧李樯在接受记者采访时曾这样定义后现代：“人们感到过去所依赖的价值、态度和观念体系全面崩溃，什么都对，什么又都不对，一切都变得不确定和模糊，生命的意义和思想深度同时消失。

”笔者认为，影片在描述叶如棠的所见所闻所历时，对于后现代有所展现。

例如，在影片中，清高的姨妈最终跌下神坛，在遇到骗子潘知常、农民工金永花之后，她所依赖的价值、态度和观念体系全面崩溃，最终回到了她不愿屈就的鞍山。

许鞍华导演作为一名女性导演，其人文关怀深入极致，情致温婉细腻。

许鞍华导演的作品多以描写女性为主，比如《客途秋恨》里的母女、《女人四十》里的萧芳芳、《桃姐》里的桃姐。

《姨妈的后现代生活》也是一样，呈现了叶如棠、水太太、金永花和刘大凡等性格不一的女性形象。

本文主要从姨妈着手，探讨其人物形象。

１　异乡人：个体在异乡的漂泊《姨妈的后现代生活》主要描写了主人公叶如棠在面对时代洪流下的茫然无力。

影片以上海和东北鞍山为两个空间环境展开叙述。

上海是叶如棠向往并渴望生活的精神家园；鞍山则是叶如棠抛夫弃女、不愿屈就的世俗之地。

收稿日期:2014-11-17作者简介:纵华跃(1975-),男,安徽萧县人,中国电影出版社编辑,研究方向为编辑出版㊁电影理论㊂第13卷 第6期淮北职业技术学院学报V o l .13N o .62014年12月J O U R N A LO F HU A I B E IP R O F E S S I O N A L A N DT E C HN I C A LC O L L E G ED e c .2014女人的宿命:回归‘姨妈的后现代生活“解读纵华跃(中国电影出版社,北京 100029)摘要:‘姨妈的后现代生活“刻画了一群年龄不同㊁阶层各异的失意甚至失败的女人群像,直至她们都回归到男权社会笼罩的传统,显示了现实的一种不再反抗的㊁悲观的㊁无奈的女性主义立场㊂女性的精神追求和理想的破灭,肉体的衰老和破损,婚姻家庭中的出走与回归,表明了所谓的 后现代生活 其实是男权社会对于女性的压抑,导致她们最终必须回归,回到依附的地位,回到男权社会所认可的价值观体系中㊂关键词:后现代;女性宿命;回归中图分类号:I 207.35 文献标识码:A 文章编号:1671-8275(2014)06-0073-03 ‘姨妈的后现代生活“(以下简称 ‘姨妈“ )里的姨妈的生活一点儿也不 后现代㊂ 后现代 一词一般用于说明艺术㊁建筑㊁设计等方面对现代主义的一种反动,如果用于与这些无关的场合,它的意思往往是 最先锋的 最新锐的 或者 走在时代前沿的 ㊂如果真正弄明白 后现代 这个词,至少得花一番功夫弄清楚 现代 的含义,中国观众有多少人愿意为看场电影去查阅资料学习哲学㊁社会学?把一个纯粹西方的词儿搬到中国本土电影来用,编导的意思也许是让观众犯点迷糊 这样也好,中国人很多时候是乐意迷糊的㊂导演许鞍华说, 后现代 这个词形容了这个时代,就是把时代中许多变异的价值观用一种游戏的形态拼贴在一起㊂[1]游戏的形态未必是喜剧的,看了一遍,也许会笑,再看一遍,也许会伤感 女性观众更是应该㊂比起宁瀛的清一色纯女性的‘无穷动“,‘姨妈“完全称得上是一部女性主义电影㊂同样的女性导演视角,同样的女性群像,前者不仅人物单薄,几个貌似高傲的女人围绕一个未出现的男人贫嘴,而且这个男人有了婚外恋女人却满不在乎的主题,也似乎不能证明这电影就是女性主义的;后者虽然不是全部由女人演绎,但周润发饰演的潘知常不过是个映衬,影片刻画了一群年龄不同㊁阶层各异的失意甚至失败的女人群像,直至她们都回归到男权社会笼罩的传统,显示了对现实的一种不再反抗的㊁悲观的㊁无奈的女性主义立场㊂不断遭遇人生尴尬㊁最终从激情自立回归到颓然依附的姨妈叶如棠,显摆臭美㊁热情欢快却骤然随爱猫魂归奈何桥的水太太,前卫另类㊁玩世不恭却只有半张面目最终温顺工作的少女飞飞,强势刁悍㊁心高气傲一心想出国却不得不老老实实端起大勺炒菜的东北大妞刘大凡,舍命碰瓷㊁一心救女的城市下岗妇女金永花最终拔掉女儿的氧气瓶而沦为阶下囚,她们的命运无不表明:所有的追求和努力最终都是无可奈何的㊂一㊁女人的精神追求:孔雀开屏与又大又圆的月亮也许编剧李樯太喜欢用意象来表达他对于生活的希望,或者幸福的象征,也可以说是一种理想的追求:孔雀开屏和金黄色的月亮㊂‘孔雀“(顾长卫导演)的结尾出现的一次孔雀开屏,片中人物谁也没有看到,理想主义者姐姐虽然再次结婚,回归平淡生活,但仍然充满幻想,女儿说 这里的孔雀都是假的,老也不开屏 ,姐姐安慰她: 你爸爸的老家山上有很多很多的孔雀 ㊂‘姨妈“中又大又圆的金黄色月亮升起来两次,第一次是在姨妈彻底绝望地病卧医院时,半夜醒来,看到天空中缓缓上升的黄月亮,差点要填满整个病房的窗户,[2]那一晚,她安详地睡了过去,却一夜白头;第二次是在姨妈回到东北后,宽宽做客东北的一夜,他被黄月亮照耀醒过来后,来到阳台看月亮,随后刘大凡也跟了出来一起看月亮,宽宽告诉了刘大凡,他喜欢一个女孩,[2]但是女孩不喜欢他,原因是他自己是个瘸子,如果说宽宽的理想是女孩,那么同样看见了黄月亮的刘大凡,她的梦想是什么呢?影片中有交待,是出国㊂抛开‘孔雀“中姐姐的理想(当伞兵㊁好工作㊁真爱情,等等)永远不能实现不谈,看看‘姨妈“中的女性,又有谁实现了理想呢?姨妈叶如棠(斯琴高娃饰):早年大学高材生,一口纯正的伦敦贵族英文,善良可爱,且自命不凡㊂当知青时跟一鞍山工人结婚生女㊂清高的她却向往着另一种生活,于是在能返城时,她抛夫别女只身一人来到繁华的上海㊂现实并没有沿着梦想的期望而来,姨妈在守着知识分子的酸腐清高中穷困潦倒,备尝生活给予的失落和绝望㊂在晚年爱情降临时,姨妈勇敢地迈了出去,以为把一生要寻找的㊃37㊃幸福抓到了手里,然而一场骗局又让她晚节不保,人财两空的姨妈彻底绝望,最后回到东北,回到原本就属于她的,逃也逃不掉的生活中度过残生㊂刘大凡(赵薇饰):这个东北大妞穿着红皮裤,扎着粉红头巾,整天做着出国的美梦,不甘平庸地一辈子当厨子,一心想过得更好,而梦想与现实的距离,是她的出身和学识远远不能实现的,最后还是乖乖地穿起了白大褂,颠起了大勺,不得不在打人㊁叫骂㊁抽烟中度过平淡生活㊂少女飞飞(王子文饰):以一缕耀眼红发半遮面的 新新人类 形象出现的飞飞,梦想挣一大笔钱去韩国整容,修复烫伤的半边脸,可是以她上海弄堂的居住环境,再看看她最后找到烫衣服的工作,实在不知她的梦想有几分能实现,什么时候才能实现㊂不管怎么说,姨妈㊁刘大凡㊁飞飞在开端时的自主人生都是光鲜的㊂作为知识分子的姨妈是意气昂扬的,生机勃勃的,比较强势的,大嗓门居然能把老男人震晕;而青年大厨刘大凡在追求另一种生活的过程中,一身火红,虽然艳俗,倒也不失活力,对于男人也是强势,指手画脚,指东呵西;少女飞飞自由自在生活时,时尚前卫,玩世不恭,倒也称酷,对于男孩自然不屑,一露狰狞半张脸,不但可以打耳光,还能让他们乖乖离开,也算一种强势女人吧㊂可是最后呢,当梦想的黄色月亮是那么得遥远,姨妈是死心了还是绝望了,回到东北漠然于丈夫的肮脏和女儿的叫骂声中,白发灰衣,生命失去光彩;刘大凡的追求也免不了一场竹篮打水,即便颠锅抄勺之余,还能艳俗照人,多少会失去了一些活力;经历了几场波折(与宽宽合谋绑架未遂㊁疯癫外婆送进养老院)的飞飞,还能酷得起来吗?是什么导致女性失去了光彩照人的风采?是她们自主追求人生价值的方法㊁手段失误?她们的追求和梦想不够美好?还是这个社会不管表面上女权是多么受推崇,而实际上仍然是个不折不扣的男权社会?也许是男权社会对于女性的压抑,导致她们最终必须回归,回到依附的地位,回到男权社会所认可的价值观体系中㊂从这个意义来看,这个电影根本不是什么轻喜剧,照着许鞍华一贯对于女性的关注,其实这部影片应该是有深度悲剧电影才对㊂二㊁女人的肉体关注:衰老与破损想不到我还行!潘知常不无感慨㊂我也觉得很意外㊂叶如棠一脸满足㊂可以百分百地肯定,‘姨妈“绝对不是色情片,尽管这两个老妖精在床上也摆出风情万种的神情,但也不能摘了情色不说:情,自然是有的;色,也不能开脱㊂女人的肉体是男性永远的色情凝视对象,一般电影多采取各种手段加以美化,而在这部片子里显然没有刻意美化任何一位,只是尽量呈现生活的原貌:姨妈唱京剧时那一扭腰身流露的少女妩媚;水太太(卢燕饰)的一身华服丽冠略透妖娆;新新人类少女飞飞半边秀发遮面尽显造型时尚;刘大凡火红皮衣㊁扎着粉红头巾的亮相倒也不比上海摩登女性逊色多少 片中女性都在美化自己,可留给观众的印象却是导演有意无意地丑化女性,给人一种错位的观感㊂一向吝啬的姨妈陷入了似有若无的爱情,容光焕发地请潘知常吃小排骨,饭桌边即兴来了段京戏, 青春整二八,生长在贫家,绿窗人寂静,空负貌如花㊂ 那腰身,那亮相,那妩媚劲儿,分明在等待潘知常叫好㊂镜头转向潘知常(周润发饰),只见老潘夸张地一拍手,停顿一秒钟才讪讪咕哝一句: 挺好的㊂ 也许潘知常半秒钟的一愣神代表了男人们的态度㊂对于五六十岁的女人来说,在观众或者男性面前显示腰身,总是不合时宜的,更何况我们还窥视了姨妈身体的种种的衰老迹象:透过鱼缸,我们看到她那膨胀的发福的面容;镜头俯视,我们看见姨妈夜间大字形的睡姿,那不雅的睡相㊁震耳欲聋的呼噜;镜头推进,我们观看姨妈与老潘床上的缠绵 对于姨妈身体的高潮展示莫过于那场 红色泳衣 戏:叶如棠展示那件红毛线织就的泳衣下的身体,潘知常已经瞪大双眼了,扑通一声跳下去,姨妈假装不会游泳,要老潘来个英雄救美,弄的救生员一句:大妈,您来例假还来游泳?!一时间,潘知常鄙夷的目光,救生员的戏谑调侃,无不表明衰老发福的肉体展示得不到男人的同情和欣赏,只能遭到无动于衷的旁观和发自心底的讥笑㊂如果说,姨妈这时候展示她的身体还自认为有些资本,还会带些貌似年轻女性的娇羞和不好意思,那么直到后来骨折住院㊁身体被固定在病床上面,姨妈终于不把身体当回事了,随着肉体的破损,姨妈的精神也就最终被击垮了㊂回到鞍山,一身破旧大衣把自己的身体裹得严严实实,耳边再次想起京剧的梆子,姨妈再也没有心情展示其身段了㊂同样衰老的肉体还有人老珠黄的水太太㊁疯癫痴呆的飞飞阿婆(陈琦饰):一个爱漂亮严重脱离年龄的精神优越者,却因为宠物猫的死而死;一个满脸褶皱却如多动儿童成为孙女玩物的精神卑微者,最后被强制送到养老院㊂ 乳房下垂的女人,大脑也下垂 (肯尼亚谚语)㊂[3]87当身体贬值的时候,精神似乎会因为阅历丰富而得到提升,可本电影表明:女人的精神最终是要败给她的肉体的㊂女人也并不因为年龄增大而不受欺骗,姨妈对潘知常说: 如果我十七八岁你骗我,我还能挣回来,但是我这把年纪了你还骗我,是绝了我的后路㊂ 女人,十七八岁,身体还是本钱,可是对于六十岁的女人,衰老的肉体已经绝对不算什么资本了㊂所以,正如匈牙利谚语所说:女人,不幸,腌黄瓜,越小越好㊂[3]76这里的 小 ,不仅是指体格,更多的含义是年轻,那么年轻的女性肉体就有价值吗?再看看少女飞飞,她是这部电影的女性中最年轻者,应该说她的肉体是最有活力的㊁最青春的,可是,她的一半脸却是破损的㊁丑陋的,人的面部是整个肉体中最光彩的部位,可是那里一旦遭到了破损,一般人们就会觉得异常㊃47㊃纵华跃/女人的宿命:回归 ‘姨妈的后现代生活“解读丑陋,于是飞飞便用破损的狰狞奇丑吓跑一群男孩,能用毁容吓跑男孩绝对不是她的得意,她最渴望的就是恢复一个完美的面孔,从而实现肉体的圆满㊂女人从少女时代就看中身体的价值,甚至不惜一切代价要维护它,恢复它,改造它㊂肉体一旦成为资本,便会想方设法利用它㊂从汤加丽到木子美,从芙蓉姐姐到二月丫头,再到流氓燕,每个人都在拿自己的肉体以不同的方式让大众观看,从而充分利用,得到自己想要的东西㊂令人困惑的是,许鞍华在‘姨妈“中安置了这样的镜头:被姨妈教训得一脸茫然的洗鱼妇(方青卓饰),蓬头垢面,臃肿愚昧;让人砍伤了脸(又是肉体破损)的金永花(史可饰)为了碰瓷讹钱,肢体横陈在大街上 是表现姨妈的小市民身体的优越性,还是表现底层妇女对于身体美化的放弃?抑或是以否定式来反证女性身体的美色价值?结合当前社会女人拼命减肥整容㊁以身体吸引眼球的现实,影片也对女性作了批判㊂表面上是女人当家作主㊁引领时尚潮流,不以男人的眼光和意志生活,不靠身体和美色取得独立,可是,放下男人不说,女人自己就把她们自己否定了㊂一方面,口口声声女人就应该对自己好一点儿,另一方面,却能填得起硅胶绝不抹什么丰乳霜,能打得起羊胎素绝不用除皱美容膏,能换一张明星脸绝不这划一刀这加一垫,为了延缓肉体衰老,整天不是蒸就是薰,不是面膜就是按摩,不是瑜伽就是普拉提,不是这不吃就是那不饮,不是不许男人随便问年龄就是无论多老都称自己是女生 古往今来,女人所追求的所谓的 美 ,多是由男人设计㊁女人认可的,那就是 不劳动就是美㊂女人增白,女人减肥,女人隆胸,女人细腰,女人纤手,女人烫发,女人戴项链戴手镯,女人穿高跟鞋,哪一项与劳动有益?所以,在这种消极的审美观下,底层妇女永远和美无关的,影片‘姨妈“中对洗鱼妇和碰瓷女身体的丑化即是这一审美意识的体现㊂鲁迅先生说过, 贾府的焦大是不会爱林妹妹的 ,现在看来也不一定㊂下层劳动者对于上层的小姐也是爱慕的,只不过差距太大,娶个洗鱼妇才是比较现实的㊂从这个意义上来看,‘姨妈“揭示或反映了一种无论女人怎么追求,最终都是追求一种不劳动状态的观念㊂女性除非出身大富大贵之家,这种追求是很难实现的,即便实现了,肉体的衰老也会使这种不劳动变得没有意义 水太太似乎可以看作一个不劳动的典型(电影中她的身份地位是模糊的)㊂大多数的女人,就像洗鱼妇㊁金永花那样,就像姨妈㊁老外婆那样,肉体逐渐衰老,提前也好,稍后也罢,女人的肉体关注都会渐渐远离男性的眼光,即便是年轻些的飞飞㊁刘大凡,她们也会臃肿,会衰老,甚至有破损,有缺憾㊂三㊁女人的婚姻家庭:出走与回归吉日良辰当欢笑,为什么鲛珠化泪抛?此时却又明白了,世上何尝尽富豪㊂也有饥寒悲怀抱,也有失意痛哭嚎啕㊂轿内的人儿弹别调,必有隐情在心潮㊂ (京剧‘锁麟囊“唱词)周润发饰演的潘知常所演唱的一段‘锁麟囊“,观众看起来似乎有些滑稽可笑,却也道出了女人与婚姻状态:得意与失意㊂而姨妈叶如棠也最终由浪漫出走回归到庸常现实㊂姨妈是个有明显性格缺陷的浪漫主义者,她退休了,但内心的欲望与情感却没有退休㊂与无数个没有得到伸展的生命个体一样,姨妈无时无刻不希望生命出现奇迹,尽管她穿衣没品位,睡觉打呼噜,小气得连空调都不愿开,但心地还是相当善良的,对美好的事物还是相当期许的 于是,当周润发扮演的 老白脸 出现,一句 平生只流两行泪,半壁江山半美人 ,便让已经年过半百的叶如棠觉得一直等待的奇迹终于出现,于是她焕发出回光返照般的热情:搬出箱底里已经发出樟脑味的戏衣,与老白脸出双入对,俨然就是要了却年轻时的不了情,爱钱如命的她不但一天一斤小排骨地养着老白脸,且连她一生的积蓄也无私奉献,最后闹得人财两空㊂至此,躺在病床上的她已经一无所有,不得不叫本来已经被自己抛弃了的女儿刘大凡从东北赶来侍奉㊂叶如棠,棠者,海棠花也,象征富贵高雅,却又称断肠花㊁思乡草,有游子思乡之意㊂刘大凡,借用李樯编剧的另一部影片‘立春“(顾长卫导演)里王彩玲的解释, 凡,平凡的凡 ㊂姨妈最终选择了从喧嚣热闹的上海回归冷寂平凡的东北小城,选择了从浪漫奇迹回归普通男人的柴米油盐㊂从‘孔雀“到‘姨妈“,再到‘立春“,一贯的理想破灭的主题,一贯的女性由理想回归现实的套路 似乎就是李樯笔下女人的宿命㊂参考文献:[1]许鞍华,刘辉,许乐.后现代姨妈与真实许鞍华:许鞍华访谈[J].电影艺术,2007(3).[2]郦丽.后现代的电影叙事:现实主义题材电影中超现实元素的运用[J].电影评介,2007(18). [3]米尼克斯希珀.千万别娶大脚女人[M].张晓红,朱琳,译.北京:新星出版社,2007.责任编辑:静好㊃57㊃淮北职业技术学院学报2014年第6期。

中医对于月经的理解对于一个中医妇科的大夫来讲，中医学对月经的解释应当是首先搞清楚的，一者月经病是中医妇科最常见、最基本的。

二者很多复杂的妇科疾病都与此有牵连，往往在发病的前期首先会有月经的异常出现。

再者诊病的时候，通过对患者月经状况的分析可以更准确地把握病症的根源和变化。

所以说对于一个医者来说，掌握好这些知识可以说把握好了一双碗筷，能更好的吃中医妇科这碗饭。

而对于一个女性来说，了解了这方面的知识，对自己保养身体会有崭新的认识，假使偶患病痛，在寻医求药的过程中，也不会再对那些个费解的名词、推论一头雾水。

我把我所理解的中医理论对月经的解释尽可能的通俗的写下来（主要是给医学界以外的人看，所以难免有些地方在同行眼中欠些妥当，但只要无伤正统、不违医道，我也就顾不得许多了。

），也算是为中医的普及和推广尽些该尽的义务吧！闲言少叙，进入正题。

一总论健康女子一般到了14岁左右就会有月经来潮。

当然这个要受到地区、气候、个人体质、营养等等的影响，但大体来说总在11到18周岁。

闭经的时间，一般是49岁左右，影响的原因同上面一样，时间推迟或者提前3——4年，只要身体没什么疾患症状，也是正常的。

月经一般每隔28天就会来一次，21天到35天来一次也算正常（就是前后提早或推迟一周），正常的行经（月经来时持续的天数）多为4到5天，不过偶尔的3或7天也并没什么大碍。

一般第一天很少，第二天最多，以后逐渐减少（西医认为月经量正常为50——80毫升）。

颜色应为暗红色，当然如果开始或者结尾的时候，由于量少可以呈现较淡的颜色。

可伴有轻微的腰痛、小腹胀痛和性情烦躁，这些都是正常的，但是如果情况比较重，那就需要及时治疗了。

对于行经的周期，中医对于每两个月来一次月经的叫作“并月”；每三个月来一次月经的叫作“居经”或是“季经”；一年一次的叫作“避年”；终身不来月经但是能受孕的（有排卵，可以出现每月腹痛等表现，另有一些特殊的属于疾患的，我另作一章来讲）叫做“暗经”。