洪秀全评价

浅谈洪秀全的革命思想和影响轰轰烈烈的太平天国运动，发生在中国从封建社会开始沦为半殖民地半封建社会的转折时期，在我国历史上起了承前启后的作用，它是历代农民战争发展的最高峰，而洪秀全是太平天国运动的创始人和思想指导者，与整个运动相始终。

认识了洪秀全，可以说基本上认识了太平天国整体事业。

这里就洪秀全革命思想形成、内容及其影响进行论述，通过介绍洪秀全领导的太平天国运动，着重分析其革命思想形成的不同阶段，使人们更能清晰地了解洪秀全的历史功迹。

1.洪秀全革命思想的形成洪秀全革命思想的形成时间问题，关系到对洪秀全这位太平天国领袖的评价，影响到洪秀全革命思想与太平天国革命发展进程的关系。

这个问题一直是太平天国运动早期历史研究中的一个焦点问题，因此长期以来被许多学者所争论。

以下就洪秀全革命思想形成的时间谈谈自己的看法。

洪秀全于1814年1月1日出生在广东花县福源水。

他幼时所受教育完全是封建教育。

在这样的封建教育下，1828年洪秀全16岁时，前往广州参加科考。

这次考试他落第了。

第一次科举考试的失败，对当时的洪秀全虽是一个打击，但他却没有因此而停止。

1836年洪秀全参加了第二次科举考试，当时他24岁。

这次考试洪秀全再次落第。

在考试结束后，洪秀全得到了日后对他思想影响颇深的《劝世良言》小册子。

此后，洪秀全又经历了1837和1843年两次科考的失败。

第四次科场的失败和思想中已产生的对清政府的不满，以及在第一次鸦片战争中清政府的奴颜和无能，使洪秀全彻底看清了科举考试的黑暗和清政府腐朽。

洪秀全在此次失败之后，即产生了其反清革命思想的萌芽。

回到家中的洪秀全在一次偶然的机会中，开始细读《劝世良言》。

这对洪秀全彻底冲破旧传统思想的藩篱，发展其革命思想产生了很大的影响。

此时的洪秀全并不是真正信仰了上帝，而是藉以拜上帝来宣传其反清思想，组织群众，建立革命的基础，为日后的起义做着准备。

洪秀全"皈依"上帝之后，为了宣传自我思想和组织发动群众的目的，开始了两次广西之行。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢为何说太平天国的洪秀全是“性变态”导语：洪秀全（1814 1 1～1864 6 1），拜上帝会创始人，太平天国农民运动领袖。

广州花县（今广州花都）人。

1843年6月，与冯云山、洪仁创立拜上洪秀全（1814.1.1～1864.6.1），拜上帝会创始人，太平天国农民运动领袖。

广州花县（今广州花都）人。

1843年6月，与冯云山、洪仁创立拜上帝会。

1851年1月11日，率会众在广西桂平县金田村起义，随后建号太平天国。

1856年9月，因内部矛盾激化和石达开叛变分裂，太平天国走向失败，虽经努力也未能挽救。

1864年6月1日，洪秀全病逝南京。

对于太平天国运动及其领导人洪秀全的评价，至今史学界仍褒贬不一，存在广泛争议。

但坊间却传闻洪秀全是“性变态”，这是为何？为何说天王游后苑只“一个大男人”呢？原来洪秀全(像许多cultleaders一样，包括在克林顿治下率徒众数十人集体自杀的那个邪门教主)也是有个“性变态”的教主。

他和海狗一样，是有性独占欲的。

——海狗是个古怪的动物。

雄海狗虽然占有数以百计的雌海狗，但它那个大男狗主义，还是不允许另一只雄海狗出现。

他这个一夫百妻制，因而也导致我们中医把“海狗鞭”当成补肾药。

洪天王显然就有类似的性变态。

你看他率领号称50万的大军，自武昌乘风破浪攻向南京时，在那个战志飞扬、军书旁午的时候，我们今日所发现的天王洪总司令在“龙舟”中所写的谕旨，竟然只有一份严禁随征将士在御舟之侧偷窥天王“娘娘”的诏书，奇怪不奇怪呢？！所以我们可以开个玩笑说：洪天王不但像驴、像牛、像鹿、像骆驼，他也想一头雄海狗呢！读者贤达认为笔者是倚老卖老，对天王不敬吗？非也。

这是佛洛依德学派中的主要的严肃的议题呢！这就叫做“以社会生活常识分享。

洪秀全（—）,原名洪仁坤、小名火秀,汉族,原籍广东嘉应州,清十八年十二月初十(1814年1月1日)生于广东（今广州）福源水村.创建者及思想指导者,称“”,原名仁坤,广东花县人.道光年间屡应科举不中,遂吸取早期教义中(de)平等思想,创立拜上帝会,撰以布教,主张建立远古“天下为公”盛世.三十年十二月初十（1851年1月11日）洪秀全发动建国号,自称天王.三年（1853年）定都,称天京.颁布田亩制度,又分兵西征、北伐（参见、）.咸丰六年,因掌握军政实权(de)东王“威权逼己”,遂密诏（一说无密诏）北王率军返京诛杨.韦又扩大事态,.洪秀全迫于众怨,只好杀韦,以翼王主政.次年,石达开受猜忌负气出走,太平天国濒危.洪秀全重用、诸后起良将,自兼军师,又采取减赋和加强宗教宣传等措施,渡过难关.二年（1863）冬,天京为清军围困,粮尽援绝,洪秀全拒绝李秀成突围(de)建议,固守天京.同治三年四月病卒.所着诗文及诏旨、文告等多收入太平天国（资料丛刊之一）及太平天国史料等书中1、1814年出生于花县（今广州市花都区）福源水村,出身农家,读过村塾,屡试不第.2、1843年创立.翌年到广西贵县（今贵港）赐谷村宣传真义.后回花县,着原道醒世训、原道觉世训等文.3、1847年8月,赴广西桂平会冯云山,组织力量,开展政治斗争.4、1851年1月11日,在岭聚集2万多会众,举行反清武装起义,建立太平天国；3日,在“登极”,称“天王”；12月,在永安（今）分封诸王.翌年攻桂林,克全州,占领两湖,再从武昌沿江东下,攻占.5、1853年定都南京,改称天京.颁布天朝田亩制度,再分兵北伐、西征,结果北伐失利而西征胜利.入主天王府后,深居简出,生活奢靡,大权交由掌握.6、,太平军先后击破清军、江南大营,杨秀清居功自傲,逼封万岁.遂密诏、,诛杀杨秀清及其家人、部属2万多.7、1857年,石达开率20万精兵出走后,只得重用陈玉成、李秀成等,以扭转局势.8、1859年,命总理朝政.清廷联合帝国主义加紧镇压太平天国,、苏州、杭州等相继陷落,天京被围.1843年）赴花县、广州应试,然而“初考时其名高列榜上,及复考则又落第.”洪秀全发誓“不考清朝试,不穿清朝服”,“自己来开科取士”.从洪秀全发动起义后,采取种种严厉(de)排孔斥儒活动中,宣称“推勘妖魔作怪之由,总究孔丘教人之书多错”.杨秀清具有卓越(de)军事指挥才能,又有“天父附体”(de)特权,所以在广大太平军将士中享有崇高威望.而且,随着地位(de)稳固,他开始热衷于个人权威,“威风张扬,不知自忌”,直至发生“逼封万岁”(de)事件.对东王(de)飞扬跋扈,洪秀全显得虚弱无力.史学界一部分人否认中洪密诏召韦进京杀杨(de)事实.实际上,从当时客观形势分析,如果没有洪(de)密令,韦是不敢也不能杀杨(de).屠杀事件发生之后,洪也没有出面制止和马上追查韦(de)反叛行为.石达开回京,指责韦(de)擅杀,却遭韦威胁被迫逃出天京,韦杀其全家.长期以来,他时时刻刻感到杨秀清对于自己地位和宝座(de)威胁,感到自己是在杨(de)阴影下生存.借手杀杨,对他来说,是解除了一个心头大患,对其自卑心理当是一种很好(de)补偿.性情暴烈是洪秀全性格中最为突出(de)特征.中有多处反映他发怒生气(de)情景.如“亮（火）冲起来谁人受,亮（火）不救开烧死该”“亮（火）起跪求要虔诚,亮（火）未救缩莫起身.”诸如此类(de)句子,天父诗中随处可见.杨秀清也曾借“天父下凡”指责洪秀全“性气太烈”.洪秀全一旦火起,就会严厉地责罚人,斥责、饿饭、杖责.而且洪秀全性情固执,脾气暴烈如火,根本不给人分辩(de)机会,他说“只有媳错无爷错,只有婶错无哥错.只有人错无天错,只有臣错无主错”,他力图通过严酷(de)刑罚维持其至高无上(de)特权地位.洪秀全缺乏自信,最明显(de)表现就是他日益迷信自创(de)“上帝”而不能自拔.在太平天国后期(de)斗争中,他信天不信人.广大将士出生入死,用鲜血和生命换取(de)胜利,在他那里变成了“”(de)结果.因而士气受到严重摧残,极大地影响了战斗力.越到后来,他越发迷信,甚至到了丧失(de)境地.天京被困,危在旦夕,李秀成指出城中兵少将寡 ,提出“让城别走” ,他却说“朕之天兵多过于水”.不自信(de)另一表现是滥封王爵.从1862年初,封为护王始,到10月,封王30余人.1863年4月,封90多人.到太平天国失败时,封王达2700余人.洪秀全无远虑、难把全局,战略、战术上(de)目光短浅显而易见.起义之初,面对清军(de)围剿,洪秀全消极防御,不能有效(de)打破清军(de)包围和封锁.造反有理无论如何, 洪秀全也算得上衰世中为数不多(de)大人物.其行为(de)根源当然不能简单地归结为一种有意无意(de)大病之后(de)幻觉,或者某个类似劝世良言(de)小册子(de)“神启”.社会根源和个人(de)成熟愿望,都是导致造反(de)重大理由.是需要理由(de).历史上农民或者造反, 多半出于官逼民反.秦末“王侯将相,宁有种乎”(de)愤怒呐喊,是这种循环(de)先声.历史背景在一定程度上给洪秀全提供了起义或者造反(de)理由.洪事前20 年, 即已预言“ 起视其世, 乱亦竟不远矣”.后(de)南方局势, (de)确如时人所言：“ 官怕洋人, 洋人怕百姓.夫至于能怕其官之所怕,则粤东之民……乎玩大府于股掌间矣.” 两次中都被推到前沿(de)倒霉(de)钦差大臣（ 1858年在中因为在谈判时擅自回京被赐自尽）在签订后一年奏称：“官与民,民与兵役,已同仇敌.吏治日坏,民生日困,民皆疾视其长上,一旦有事,不独官民不能相顾,且将相防.困苦无告者,因而思乱.” 反压迫、均贫富、等等目标, 都可以成为历史性(de)理由.而太平天国(de)理想,给意欲谋反(de)民众以一种宗教(de)狂热,如烈火般点燃广西以及南方半壁江山(de)干柴.单从广西等地(de)平等主义诉求来看,当时(de)起义,无疑是具有相当(de)正当性(de).比如妇女们即响应“天下多男子全是兄弟之辈,天下多女子尽是姊妹之群”(de)号召,在拜上帝教主要发源地广西桂平县就流传有“男学冯云山,女学杨云娇”(de)民谣.而“ 姊妹亲,同个房睡共口针,如今姐随洪杨去,妹也跟随一路行”(de)豪迈激情,更是显示当时(de)起义是何其壮观造反也是需要领袖人物(de)(de).洪秀全(de)激情来自失意,而出自个人(de)激情,在很大程度上导致他(de)目标和宣称(de)天国(de)目标之间,从一开始就存在难以吻合(de)矛盾.1860年10 月, 中国第一个留学美国(de)人士曾往天京拜访天王,但不被所用.后来容闳投靠李鸿章,协助购回百多部机器而建成.容闳可能当时也看出了洪秀全(de)本质,所以后来称“洪秀全于应试落第后,得失心盛,殆成一种神经病”.考不上“ 大学” , 造就洪秀全自己开科取士(de)逆反心理, 这是激情(de)来源.洪秀全7岁入本地读书,14虚岁考为童生.此后四次应府试考,分别在1828年、1836年、1837年、1843年,皆落第,前后一共经历17年,未能考上生员（秀才）.应该是从1837年科场失意后升天开始,洪秀全就已经慢慢萌生造反念头.当时他已经自居“真命天子”.而直到晚年,他仍然是梦想实现“父子公孙坐天下”(de)王朝.录一首其早期(de)诗如下,以明其志：“手握乾坤杀伐权,斩邪留正解民悬.眼通西北江山外, 声振东南日月边.玺剑光荣存帝赐, 诗章凭据诵爷前, 太平一统光世界,威风快乐万千年.”（斩邪留正诗,1837年）从现在所见洪秀全(de)诗文,他有些许才气.不过,也许他(de)诗文还谈不上俚俗不堪,但是打油诗居多确是事实,以这种水平,也难怪青年农民洪秀全考不上秀才.而其对手“”曾国藩(de)诗文则为一时之冠,书法自成一体,其立德、立功、立言几为圣人.此论绝非成者王侯败者寇(de)逻辑,实在是洪秀全不争气.即使拿曾国藩(de)门生李鸿章而言,他早年那“五千年来谁着史,三千里外欲封侯”(de)豪气远非天王所能及也以洪秀全个人(de),无法真正承担造反领袖(de)重任.所以,早起(de),离不开一个重要人物,他就是冯云山.冯云山在永安封为南王,称七千岁,不仅居洪天王之下,还居他发展(de)应该是弟子(de)杨秀清和萧朝贵之下.但是,据李秀成自述所言,“谋立创国者出南山之谋,前做事者皆南王也”,冯云山是太平天国起义前真正(de)领袖人物.但冯云山又是洪秀全最早(de)支持者,是拜上帝会(de)始创人之一,他(de)能力从传教时已经体现出来.1844年,洪秀全和冯云山深入广西传教,洪秀全显然缺乏领袖魅力,只发展了非常有限(de)几个人.洪秀全(de)表兄是因为看到洪秀全藏(de)劝世良言,才鼓励病歪歪(de)表弟仔细研读,从而创立拜上帝教.而洪秀全没有能够团结这个人才,并且对于和他一起创业(de)洪仁玕也不能吸引住.他们均在入教不久就与洪秀全分手.而冯云山在桂平紫荆山区,靠拾牛粪、打短工已接触大量(de)底层人民,并以个人(de)卓绝努力,竟使拜上帝教发展成为拥有二三千人(de)组织.洪秀全从一开始(de)激情、幻想和朋友(de)推动（或者裹胁）中,踉踉跄跄地扯起了大旗.从某种意义上而言,这是个因为不能自拔而干脆自我陶醉(de)过程.作为领袖,他应该对起义(de)目(de)和方向有个战略性(de)基本设想.从金田到永安,到全州,到武昌,直到南京,洪秀全都在一种迷糊(de)状态中领导着数十万至上百万人, 却一直没有明确(de)奋斗目标.定都天京后,封建意识与日俱增,等级观念、享乐思想尤其突出.洪秀全在天王府深居简出,严重脱离将士群众.在太平天国革命政权向一个新(de)封建王朝政权蜕变(de)过程中,洪秀全起了特别恶劣(de)带头作用.思想作风上(de)质变,使其愈往后,则更多地像一个封建帝王.天京内讧就是领导集团内部这种封建思想发展(de)必然结果.二、太平天国后期,为防大权旁落,洪秀全一反前期用人路线而“用人唯亲”,形成一个排斥异姓(de)洪氏集团,使得后期政治日益腐败,给太平天国内部带来致命危机.石达开是太平军最优秀(de)统帅,所部又是太平军精锐.他德才兼备,深得全体军民拥戴,天京内讧之后,他是唯一能团结群众辅佐洪秀全重振国势(de)人选.然而,洪秀全猜忌他,用安、福二王挟制和排挤他.因此,石达开出走,致使太平天国出现分裂局面.其后,陈玉成、李秀成打破江北大营、江南大营,京围一解,洪秀全立刻大封王爵,根本不问才德、功劳,亲戚、广东同乡或捐有钱粮者,都可以封王.封王人数竟达到2700人以上.造成后期天国朝政混乱、吏治败坏、军事削弱(de)局面.三、洪秀全晚年,不仅思想狭隘保守,而且陷入了宗教迷信(de)可悲泥潭也许是洪秀全没有成功,也许是洪秀全品质比朱元璋高,总之,传统观念对洪秀全评价很高.不得不承认,洪秀全是个杰出(de)农民领袖,他对于未来社会(de)设计,他(de)天朝田亩制度和圣库制度,超过了西方早期空想社会主义者莫尔和康帕内拉.可能正是由于这个原因,西方人才用"人类(de)幻想也未能形容其伟大"对其作出评价.但我个人认为,洪秀全(de)个人品质并不比朱元璋高,至少朱元璋勤政,也没有像洪秀全那样花天酒地.与李自成相比,洪秀全也略为逊色一些.至少,他不像李自成那样布衣本色,那样不脱离群众.让人为难(de)是,如前面所述,马克思认为太平军是"魔鬼(de)化身",而另一个伟人,毛泽东则在1949(de)论人民民主专政一文中指出：洪秀全等人"代表了在中国共产党出世之前向西方寻找真理(de)一派人物."看着两位伟人(de)观点,我左右为难,不知听谁(de)才好.估计为难(de)人不在少数.所以三十年之后,史学界围绕毛泽东(de)观点展开了百家争鸣,意见有两种,正反两方：一,洪秀全是向西方寻求真理(de)先进人物.二,洪秀全不是向西方寻求真理(de)先进人物.不管两派观点谁对谁错,他们首先需要解决(de)是横在他们面前(de)一道理论难关：到底什么是"西方(de)真理"是西方(de)资本主义,还是西方(de)马克思主义如是西方(de)资本主义,那么这个寻求真理(de)先进人物,即使落不到康有为头上,至少应落到孙中山头上吧如果说"西方(de)真理"是马克思主义,那么马克思1848年发表共产党宣言,洪秀全1851年发动起义,后者(de)所有新理念,只来自于一本基督教(de)小册子--劝世良言,好像没人给他介绍过共产党宣言.而且,即使洪秀全看过共产党宣言,马克思本人也不会承认他(de).所以,所谓(de)西方真理,应该是西方资本主义,以及与之相伴(de)自由化思潮、政治民主制度等.不过按我(de)推理,即使历史给洪秀全时间了,那么他也推行不了资政新篇.道理大家都知道,在中国,资本主义道路走不通.更让人为难(de)是,现在学术自由了,某些人干脆把洪秀(de)拜上帝会称作邪教,把秀全称作邪教教主.基于以上理由,请原谅我不愿对洪秀全作出过多(de)评价,我把他(de)人生经历作一番概述吧.对于洪秀全(de)评价现在(de)争议也越来越多.洪秀全作为一个农民领袖,能够领导太平天国革命14年,占领半个中国,自然有其高明之处.但是我们回头看看他领导(de)那场革命,打着宗教(de)幌子,行邪教之实.基督教是严禁偶像崇拜(de),除了惟一(de)上帝没有哪个人能够自称是神,而洪却自称是神,违背教义,所谓(de)拜上帝教只是欺骗农民(de)工具. 洪秀全嫉贤妒能,革命尚未成功,就借刀杀了能力高于自己(de)杨秀清,然后又借刀杀死韦昌辉,继而逼走石达开,使革命陷入低潮 .太平天国内部斗争复杂,其腐败比起满清也毫不逊色,有钱有关系就可以封王封侯,导致后期王侯都遍地.另外洪秀全(de)生活也是想当糜烂(de),后宫妃子无数,后期基本不理朝政.毛主席曾经说过,洪是将西方思想带到中国来(de)革命先行者我认为洪秀全德能勤绩俱不如人,怎么能担当大任呢德——生活极其腐化；能——根本无治国理政(de)能力；勤——沉湎于享乐,不理朝政；绩——除了宗教迷信外,可以说毫无建树,一切不过是空想罢了.这样一个人物,放在历史上也是一个昏君、暴君,是扶不起(de)阿斗啊.他建立(de)宗教使他登高一呼,应者云集,时世造英雄,但他没有能力成就任何事业,只能建立一个供他个人享乐(de)小朝廷罢了.石达开、李秀成等英雄真是可悲啊,找了这样一个任务来辅佐,他们(de)事业怎么能成功呢洪秀全是一位杰出(de)农民领袖和思想家,一生坚持反清革命大业,对太平天国(de)兴起和发展作出卓越(de)历史贡献,在太平大国史上具有崇高(de)历史地位.但定都天京后,洪秀全生活腐朽,任人唯亲,排除异姓,犯了严重(de)政治错误,加速了太平天国(de)失败,对太平天国失败负有最大责任.前明后昏,小农思想束缚,停留推翻清王自己做帝王阶段,不是真正(de)革命人,不是为了天下,而是为了他自己.前期一心反清为民谋利,但是领导思想不对导致其后期贪图享乐,最终失败.他具有较高(de)领导才能,但是意志不够坚定认人有点为亲.先应该肯定(de)是,洪秀全是在19世纪中期中国出现(de)先进分子.他和他(de)战友创立(de)太平天国,沉重打击了清廷(de)统治.提出(de)天朝田亩制度属于空想社会主义范畴.然而,由于农民阶级(de)局限性,洪秀全最终失败在自己身上.腐败,权势,金钱等等.不过,我们可以认为这个人对历史是功大于过(de).一种意见认为,太平天国是一场反封建反侵略、推动历史前进(de)爱国运动,洪秀全作为正面人物和农民革命家应予以肯定；另一种意见全面否定太平天国运动,认为洪秀全是一个“灾星”、“邪教主”、“暴君”. 秀全于1859年批准颁布了近代史上第一个全方位(de)近代化纲领——资政新篇,试图把太平天国建成一个与“番人并雄”、“民富国强”(de)新国家.可见洪秀全领导(de)太平天国运动,不仅把历史上农民战争推向最高峰,而且也揭开了近代民主革命(de)序幕,是探索解决近代民族独立、人民解放、国家繁荣富强和人民共同富裕两大历史任务(de)一次伟大尝试.正是由于当时历史条件下,没有新(de)生产力、新(de)生产关系、新(de)阶级和先进思想,洪秀全不可避免地要重蹈历史上农民运动领袖(de)覆辙,犯了不少甚至严重(de)错误.他(de)第一个错误是建都天京后,不思进取,日益封建化,过早称王,大过其享乐腐化(de)皇帝瘾,成了天国最大(de)皇权主义者.终于导致1856年秋(de)大悲剧——天京内讧.内讧等于自杀,几乎葬送了革命.其次,天京事变后,洪秀全任人唯亲,信天不信人,又成了一个日益迷信(de)宗教狂,试图用“天父天兄”(de)精神鸦片来治理天国,结果更加速了天国(de)覆亡.他(de)第三个错误是紊乱朝纲,治国无方,效法封建帝王众建诸侯而削其力(de)方法,滥封王爵达2700人之多,几同儿戏.结果使革命内部更加分裂,终于被中外反动联军各个击破,正如李秀成所说,天王是“自惹而亡”.洪秀全(de)悲剧与太平天国(de)悲剧正是这样不可避免地发生(de).对洪秀全(de)错误,我们应当正视,但要从当时历史条件加以说明,使人理解,不可苛求于前人.列宁说：“如果评论一位革命家,只看到他遭到(de)牺牲在表面上是无益(de),往往是无结果(de),而不顾他(de)活动内容,以及他(de)活动同以前和以后(de)革命家联系,如果这样来评价他(de)活动(de)意义,那末,这不是闭塞无知和愚昧透顶,就是有意暗中维护反动派(de)利益,为压迫剥削和阶级压迫做辩护.”我之所以否定太平天国,因为太平天国要推行神权政治,假如太平天国统一了中国,太平天国(de)历史将倒退黑暗时期——中世纪”.冯友兰认1、加速中国近代从封建社会向现代社会(de)进程（但这不是他本人(de)意愿,误会而已）2、成就了曾国藩等一批名将,磨练了一支后来曾给过侵略者痛击(de)新军.功也就这些,至于什么着作那都是狗屁过：这点说起来是人类(de)悲剧,为什么呢1、太平天国起义直接间接造成(de)人员伤亡大于一战二战等任何一场战争,使中国当时4亿人骤减至亿,是人类战争史上死亡人数最多(de)一场战争,值得注意(de)是当时还是以冷兵器为主 .2、对历史文化(de)毁灭是无可估量(de) 远远大于什么焚书坑儒文字狱或是后来(de),对古书籍,古建筑,古代寺庙一律焚毁,关帝庙孔庙更是全部摧毁.3、其荒淫程度更是中国历史上绝无仅有(de).不说啦,看历史正反面都要观察,但这段历史,本人极其不愿意看对民众实行全面(de)精神控制和“洗脑”,削弱成员(de)心理防线；阻止人们(de)理性思维.在传教过程经常用冥想、催眠、诱导意象、精神疗法等方法,使其他们(de)生活方式出现重大裂变.洪教主从宣传上帝赐他宝剑、印绶这一套开始,继而在玉玺上自称“洪日”,是普照天下(de)红日,要求跟从者盲心盲目地迷信.上行下效,老二杨秀清、老三萧朝贵从他(de)迷信宣传中得到启发,先后创造了天父、天兄下凡(de)骗人把戏.两人死后,洪教主没了制约,更随心所欲大讲特讲“天话”,还经常将他传达“天意”(de)歪诗,写在鹅黄缎上,张旗放炮挂出来.不断自我造神,加强对太平军官兵(de)精神控制.与此同时,洪教主还有一整套条规、措施,进行人身、家庭、财物(de)全面控制.造反之初,他要求入会者“贱售家产”,将“田产房屋变卖,易为现款,交给公库”,卖不掉(de)旧房屋则放火烧掉.于是,一人参加就要全家参加,互为人质,没有退路,都成为过河卒子.不久之后,每占领一地,就以鸣锣集中“讲道理”(de)办法,将活着而又没有逃跑(de)百姓,不论愿不愿意,悉数收编为太平军,也就是实行彻底(de)裹胁.收编之后,凡是财产没有全部交出,乃至私藏银子五两以上(de),“即是邪心,即为妖魔,其罪极大”；超过21日背不出天条,两次无故不听“讲道理”(de),都是严重违反禁律(de)大罪；凡是不肯无条件服从,不愿做驯服工具(de),发牢骚说怪话(de),都叫做“妖心未化”；凡是不能忍受而夜里开小差(de),叫做“三更”；凡是违反天条、命令(de),叫做“变妖”,对以上种种罪名(de)处治,都是斩首.其它许多天条、禁律,包括夫妻同宿,遇检点、指挥以上官轿不跪道旁,聚会喧嚣,私议军事,聚集饮酒,剪发剃胡刮面……都是“斩首不留”.对于“反叛通妖”(de),更是处以“点天灯”、“五马分尸”极刑.全面而严厉(de)控制,使人成为没有家庭财物,没有思想感情,没有人身自由,更没有人(de)尊严(de)工具.对太平天国官员和士兵,实行(de)是洪教主所定(de)“男行”、“女行”制度,也就是男女一律分开住宿,即便是夫妻(de),也只有初一、十五两天可以“合法同居”,凡是违反了这个制度(de),就叫做“犯奸淫罪”,处分起来非常严厉,甚至连“正丞相”这样(de)大官,也要夫妻一起斩首.所以太平军(de)大小官员夜里大都有“亲兵”贴身伺候,新兵也不得不跟老兵同宿,这都是很普遍(de)事情,也不是什么秘密.有许多官员和兵丁就是因为对这件事情不满才逃离太平军甚至投敌(de).直到咸丰五年,洪教主实在无法坚持了,才颁布了“婚配令”,凡是十五岁至五十岁(de)未婚女子,统一由“媒官”择配,实际上就是给当官(de)分女人,官儿越大(de),分到(de)女人越多越漂亮.不过仍规定夫妻一个月里只有规定(de)两夜可以同宿,平时仍要男女分开住.在攻克南京前十七天,洪教主就在芜湖江面(de)“龙舟”上突然颁发一道严分男女界限(de)诏令：“女理内事,外事非宜所闻.”还用四个“斩不赦”限制身边(de)妇女与外界联系.攻克南京以后,跟随天王(de)妇女都要用纱巾蒙面,一进入天王府,就被禁锢起来,与外界完全隔绝了.第六,洪教主为人暴虐残忍.惹他发火就是死罪,发火就要杀人；时时杀声连天.由于他不断号召、明确规定和直接命令,部下官兵在非战斗场合,随便杀人也如同割草.清朝官员、满族百姓、僧尼道士、商人、儒生乃至医生、店员、艺人,皆被视为妖人,掳掠屠杀不在话下.“凡掳之人,每视其人之手,如掌心红润,十指无重茧者,恒指为妖,或一见即杀,或问答后杀,或不胜刑掠自承为妖杀,或竞捶楚以死.”对于满族百姓,更是不分男女老幼,一概杀光.不少汉族大小官员、绅士、读书人,逃不掉又不愿死在太平军手里(de),全家便一同自杀.洪教主就在这种血腥恐怖中,在太平军(de)跪迎之下,无限风光地进入“天京”. 太平军从得民心占领南京,到失民心民众大批逃亡,前后不过几个月工夫.太平军进城前,南京原有八十万人,春季进城后仅九个月,到当年年底天朝顶天侯衙核查登记人口,就只剩下十五万人了.其中老弱男子四万人,妇女十一万人.被洪教主称为‘小天堂’(de)天京,如同人间地狱.三腐败冠军无人能及。

近代历史人物之再研究—洪秀全对洪秀全的评价要和太平天国的评价联系起来，他创立了拜上帝会，领导了中国历史上规模最大、历时时间最长的农民起义运动，在南京建立了和清政府相对抗的政权。

动摇了清政府的统治基础，还具有反帝的性质，从这方面来讲，洪秀全也是人雄了。

不过他在建立起政权之后，开始乐享其成，不思进取，最终太平军内部争权夺利，失败而终。

从这方面来说，洪秀全也没有逃出权力欲望，缺乏足够的远见和意志力。

总体而言，洪秀全仍不失为时势所造的英雄。

洪秀全是个功过参半的人，他在中国近代史上的影响分为正面和负面两个方面。

洪秀全前期进取心强，后期有点不思进取。

开展太平天国运动沉重打击了腐朽清朝统治，加速了清朝的灭亡；二，在革命初期，他是个比较有革命思想的领导者，能够做到以身作则；三，增加了农民反抗的精神。

消极的方面：第一，革命的后期，沦为由一个封建王朝的皇帝；第二，客观上造成了地方的割据，为后世的军阀混战买下了伏笔；第三，在他的错误领导下，导致太平天国的最终失败。

针对他发动的太平天国运动，评价各一。

太平天国在打击清王朝腐朽统治的同时，造成了中华民族一次历史性大灾难，仅苏，浙，皖，赣，闽五省，人口过量死亡多达7千万。

中国当时最富庶的地区，经济受到极惨重的打击。

太平军所到之处，文化受到无法弥补的破坏。

他宣扬救世主下凡，统治全国乃至全世界。

世界末日论与造反做官论相结合。

言行巫师化，要求军民无保留的信从，不断自由造神，加强对太平军官兵的精神控制。

对参加者的全面控制，全面而严厉的控制，使人没有家庭财产，思想感情，人身自由，更没有人的尊严的工具。

将大量的妇女作为个人的性工具。

洪秀全将皇帝和邪教主对妇女的占有发展到极致。

《天朝天亩制度》只是表面文章，后期《资政新篇》只是作为压服诸将领对洪仁玕的不服，为洪仁玕树立了威信。

1862年，洪秀全重新颁布《天朝天亩制度》，以此作为根本性的政策文件，将作为参阅资料的《资政新篇》加以否定，至少是取消了。

三一文库（）〔洪秀全简介〕*篇一：对洪秀全的介绍与评价秀成诸后起良将，自兼军师，又采取减赋和加强宗教宣传等措施，渡过难关。

同治二年（1863）冬，天京为清军围困，粮尽援绝，洪秀全拒绝李秀成突围的建议，固守天京。

同治三年四月病卒。

所著诗文及诏旨、文告等多收入《太平天国》（中国近代史资料丛刊之一）及《太平天国史料》等书中天国，安庆、苏州、杭州等相继陷落，天京被围。

1843年）赴花县、广州应试，然而“初考时其名高列榜上，及复考则又落第。

”洪秀全发誓“不考清朝试，不穿清朝服”，“自己来开科取士”。

从洪秀全发动起义后，采取种种严厉的排孔斥儒活动中，宣称“推勘妖魔作怪之由，总究孔丘教人之书多错”。

杨秀清具有卓越的军事指挥才能，又有“天父附体”的特权，所以在广大太平军将士中享有崇高威望。

而且，随着地位的稳固，他开始热衷于个人权威，“威风张扬，不知自忌”，直至发生“逼封万岁”的事件。

对东王的飞扬跋扈，洪秀全显得虚弱无力。

史学界一部分人否认天京事变中洪密诏召韦进京杀杨的事实。

实际上，从当时客观形势分析，如果没有洪的密令，韦是不敢也不能杀杨的。

屠杀事件发生之后，洪也没有出面制止和马上追查韦的反叛行为。

石达开回京，指责韦的擅杀，却遭韦威胁被迫逃出天京，韦杀其全家。

长期以来，他时时刻刻感到杨秀清对于自己地位和宝座的威胁，感到自己是在杨的阴影下生存。

借韦之手杀杨，对他来说，是解除了一个心头大患，对其自卑心理当是一种很好的补偿。

性情暴烈是洪秀全性格中最为突出的特征。

《天父诗》中有多处反映他发怒生气的情景。

如“亮（火）冲起来谁人受，亮（火）不救开烧死该！”“亮（火）起跪求要虔诚，亮（火）未救缩莫起身。

”诸如此类的句子，《天父诗》中随处可见。

杨秀清也曾借“天父下凡”指责洪秀全“性气太烈”。

洪秀全一旦火起，就会严厉地责罚人，斥责、饿饭、杖责.而且洪秀全性情固执，脾气暴烈如火，根本不给人分辩的机会，他说“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错。