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第斯多惠的教师教育观一、论教师的使命:实现全人类的教育理想(一)为全人类的进步而忘我牺牲虽然德国对教育十分重视，但当时德国“教育的目的是培养温顺虔信的顺民和对外侵略的士兵，带有狭隘的民族利己主义和大国沙文主义倾向及浓厚的宗教迷信色彩”。
针对这一现象，第斯多惠认为教师应培养具有人道和博爱精神的人，这样的人能为了人类的幸福和利益而牺牲自我。
他主张把热爱祖国与热爱全人类结合起来，他说:“爱国主义与用轻视或仇恨来侮辱异族人毫无共同之点”。
在他看来，民族不能把自己的幸福建立在人类的废墟上，在人们身上爱人类精神与爱祖国精神应当密切结合起来培养，德国学校培养出来的不应是“真正的普鲁士”，而应是人和公民!他向教育家及教师们强调说: “你要说、要想: 人是我的名字，德国人是我的绰号”。
(二)为真正的国民教育而斗争第斯多惠坚决反对封建教育势力和教会残酷的思想统治，他一生致力于国民教育事业，提出了一个民主教育大纲!第斯多惠对当时德国劳苦大众缺乏教育的现状十分同情!他曾义愤填膺地写道:“几百万人生活在那里……他们悲惨地缺乏最基本的意识和住所,……大多数儿童在他们少年时期就被剥夺了受教育和培养的权利，而这种教育和培养对于健全身体和思想发展是非常必要的。
”第斯多惠从人道主义出发认为“所有人本来就是平等的和可以教育的; 教育必须以发展全面的"和谐一致的人格为目的; 教育必须是着眼于一切人的。
”因而他坚决反对封建专制教育，认为等级教育使广大劳苦大众的子女无法受到较高程度的教育!为了改变教育的现实，必须提高国民素质"$第斯多惠发表了一系列文章&&强烈要求改革德国的等级学校教育制度，坚决主张设立统一学校，向一切儿童，不论其父母属于哪个阶层，有什么样的社会地位和宗教信仰，提供普通的教育。
”“他要求教师必须具有进步的政治态度，坚持教育的进步方向!反对德国教育的保守主义倾向，要从统治者权威下解脱出来，为真正的国民教育而斗争”。
第斯多惠的教育思想第斯多惠的教育思想第斯多惠的教育思想篇一《第斯多惠的教育思想》第斯多惠的教育思想篇二《第斯多惠的教育思想》第斯多惠的教育思想篇三《第斯多惠的教育思想》第斯多惠的教育思想俄国近代教育制度乌申斯基的教育思想美国近代教育制度贺拉斯．曼的教育思想日本近代教育制度夸美纽斯的教育思想卢梭的教育思想裴斯泰洛齐的教育思想赫尔巴特的教育思想福禄培尔的教育思想蒙台梭利的教育思想第斯多惠的教育思想篇四《第斯多惠教育思想与新课程标准要求》第斯多惠的教育思想篇五《第斯多惠教师教育思想初探》第斯多惠教师教育思想初探作者：冯静一来源：《现代交际》2016年第06期［摘要］弗里德里希•阿道夫•威廉•第斯多惠是德国著名的教育家，为德国师范教育的发展作出了突出的贡献。
本文主要介绍了第斯多惠对教师的要求，即教育适应自然、加强自我教育、激发学生兴趣、善于组织教学这四方面，以期为我国当前教师教育的发展提供一些借鉴。
［关键词］第斯多惠教师教育教育思想［中图分类号］G640 ［文献标识码］A ［文章编号］1009-5349（2016）06-0204-01 弗里德里希•阿道夫•威廉•第斯多惠是德国著名的教育家。
1813～1818年间，他任模范学校教师，长期从事师范教育工作的经历，使他对师范学校教学改革，教师培养方面产生了深刻见解，并在此基础上出版了由他主编的《德国教师教育指南》。
在《德国教师教育指南》中，第斯多惠详细阐述了自己有关教学改革和教师培养方面的见解，因此他又被称为“德国教师的教师”。
如今，从这本书普遍性的指导意义来看，它不仅超越了时代，也超越了国界，成为不同时代、不同国家教师的必读书籍。
第斯多惠对教师提出了以下四方面的要求：一、教师应该努力使自己的教学适应儿童的天性第斯多惠接受了卢梭的教育观点——教育适应自然。
在他看来，每个儿童都具有自身的天资，教师应该利用其天资的发展规律予以激发。
因此，他要求教师细心观察儿童天资及其特点，因材施教。
第斯多惠的教育思想有哪些第斯多惠主要教育思想第一:自动性原则第斯多惠认为，人生来具有各种能力如观察、感觉、思维、语言等。
人的天性中潜藏着渴求发展的特性，即自动性，它是个人发展和教育活动的主观条件。
但是，自动性没有明确的方向，内容空洞，人可以自动地趋向于善，也可以自动地趋向于恶。
教育的目的是使自动性朝着真善美的方向发展，使人的自动性得到充分体现。
真善美的生活便是人发展的客观条件。
要培养身心和谐发展的完人，必须将自动性和真善美结合起来。
第二:自然适应性原则所谓自然，即指人的天性。
适应自然，就是要遵循儿童身心发展的自然规律，教学要合乎儿童的年龄特征和个别差异。
他把儿童的心理发展分为两个时期。
在这两个时期中，主动性和感受性是儿童最一般的智力表现形式。
14岁以前，儿童的主动性表现为身体上喜欢活动，精神上喜欢自由幻想，因此，要通过体操锻炼儿童的身体，借助故事、童话等发展儿童的想像。
儿童的感受性在幼年占优势，以后逐渐转向主动性。
幼年儿童的感受性表现为求知欲较强，渴求感性知识，教师应发展儿童的感觉，多让儿童观察事物。
14岁以后，儿童过渡到悟性阶段，身心发生了显著变化，产生了理想，记忆、思维、信念、意志等逐渐成熟，教师应以感性知识为基础，发展儿童的悟性。
适应自然也包括适应儿童的个性特点，促使其独特地发展。
另一种说法是第根据当时心理学发展的最新成就，把儿童心理分为三个阶段：感性认识阶段(6-9岁)发展记忆力阶段(9-14岁)悟性理性阶段(14岁以后) 第三:文化适应性原则要求教育要注意现代社会文化，反映时代和社会的要求，体现民族文化的特性。
第斯多惠指出，对自然和文化的适应必须协调一致，当两者发生冲突时，文化适应性原则应服从自然适应性原则。
二者越一致，生活就越美好。
教育名言1.一个真正的教育者，根据他自己和别人的宝贵经验，他知道，通过你是什么样的人要比通过你知道什么，可以获得更大的成效。
2.哪怕你用天使般的语言说话，拥有一切的聪明和知识，如果你不努力进修，即按照我们的定义，不努力为真和善服务的越来越自由的活动，那末你就始终是一种鸣锣和响钹，但决不会属于能“推动人类前进”的人们的行列。
第斯多惠的和谐教育思想第斯多惠(Friendrich Adolf Wilhelm Diesterweg,1790-1866),19世纪德国伟大的教育家、民主教育的代表性人物,被誉称为“德国教师的教师”,他的假设干着作在其有生之年共印了120版,并被译为多种文字向国外发行。
着名的《德国教师培育指南》一书,是他最具代表性的教育着作。
第斯多惠在这本书中提出的和谐教育思想,向来为教育界所称道,至今仍然让人感到其深刻的启发意义。
教育之作为一种环境。
初期很多教育家和思想家,多数不能正确明白得人与环境的关系,陷入了一种说明的循环当中而不能自拔。
这方面的一个典型确实是,十八世纪法国唯物论者正确地提出人是环境的产物的观点,但在看到教育、法律和政治对人的重要阻碍时不能加以正确熟悉,最终仍是得出了唯心论的结论。
专门是他们看到教育作为“社会阻碍的全数总和”(爱尔维修),在对其施加于人的作用进行追溯时,致使把教育了解为具有最终决定性作用的因素。
第斯多惠没有像他的先辈一样陷入人与环境的说明循环当中,而是把教育看做是一种重要的环境因素,并在此基础上,高度重视教育对人的塑造的重要作用,以终生的精力和热情深切探讨教育的规律及有效的方式方式,推动了先辈关于对作为重要环境的教育这一思想,而且使这一思想成立在切实的教育实践基础之上。
教育必需激发主动性。
实现和谐教育的原那么,必需激发人的主动性。
第斯多惠集中论述了教育如何激发人的主动性问题,以真正实现进展全面而谐调的人格那个教育的一样目的。
第斯多惠说,教育不是要人消极不为、无所作为,而是要激发主动性、培育独立性,令人自我塑造、自我形成。
因此,激发人的主动性,全心全意为真、善、美效劳,一直被第斯多惠看做是“最高的教育原理”。
依照他的说明,人的主动性的涵义,落实在人一辈子观上,确实是人要秉持一种踊跃的人一辈子观,对现世的一切抱踊跃的态度,用实际行动来完成自身的使命,自己来探求奋斗和行动的合理理由。
第斯多惠的教学原则在当下的启发第斯多惠（FriedrichAdolfWilhelmDiesterweg,1790—1866）是19世纪德国著名的民主主义教育家。
生于法官家庭。
获哲学博士学位。
关于教学原则，第斯多惠在《德国教师培养指南》一书中作了详细的论述。
其内容主要包括以下几个方面。
（1）直观性原则。
第斯多惠认为，人类心智的发展是从感性知识过渡到理性知识的。
教学必须适应人类的这一自然发展顺序，从感觉开始，首先形成对外界事物的表象。
第斯多惠反对当时学校中所实施的空洞无用、脱离实际的教学，要求任何教学都必须从直观出发，认为直观性原则是“革新课堂教学的主要的原则”当学校无法向学生提供直观教具时，应让学生通过回忆、比较、类推等方法形成直观表象。
（2）循序渐进性原则。
第斯多惠认为，儿童智力的发展是渐进有序、持续前进的。
教学不应只考虑教材的连续性，首先必须了解儿童智力发展状况，符合儿童的年龄特征和个别差异，从儿童现有的经验和知识水平出发。
只有这样，才能使学生胜任目前的学习，牢固地掌握知识，同时又使智力和主动性得到发展。
这样的教学才是持续性的。
第斯多惠一再强调，教师千万不要把自己刚刚学会的一切东西都教给学生，也不要教学生学习还不能领会的东西；教师应当教给学生最本质的、最主要的东西，不教或少教一些目前不适用的、以后也不需要的知识。
（3）坚实性原则。
所谓坚实性原则，就是要求教学要保证学生牢固地掌握所学的知识。
和巩固性原则相同，坚实性也要求教师必须了解学生的发展水平，要在学生已有的知识水平基础上进行教学，使学生获得新的知识。
第斯多惠反对学习不求甚解，粗枝大叶；同时，他也反对向学生全面灌输，认为这样做不仅不能使学生牢固地掌握知识，反而会加重他们的记忆负担，使他们失去学习的兴趣。
为了使学生扎扎实实地学习，教学必须具有连贯性，将新旧知识联系起来；必须使学生学习最必需的、最本质的东西；必须经常复习已学过的东西，使之保持在记忆之中，并能在需要时灵活地加以运用。
文献综述
思想政治教育
第斯多惠的和谐教育思想及现代启示
第斯多惠(Friendrich Ado1f Wilhelm Diesterwe 1790—1866)是19世纪德国伟大的教育家、民主教育的代表性人物。
1811年，第斯多惠大学毕业后，开始从事教育工作，先后任教于霍尔姆谢城中学、法兰克福模范学校、默尔斯师范学校、柏林师范学校，任职期间积极推进学校教育和教学工作的改革，使这两所学校成为当时德国的模范学校。
因其对师范教育所作出的贡献，被誉称为“德国教师的教师”和“德国的裴斯泰洛齐”。
第斯多惠是西方第一位较完整地提出和谐教育思想的教育家，1835年出版了其教育理论代表作《德国教师培养指南》，在这本以培养教师为主旨的著作中，第斯多惠首次较为系统的阐述了和谐教育思想，这对西方和谐教育理念的形成与发展功不可没。
因此，对他的理论研究将检视我国现在所提倡和实施的和谐教育。
目前关于第斯多惠的研究，主要是以《德国教师培养指南》为本，集中力量研究他的教师教育思想及一般教育理论。
如学者陈利在《第斯多惠教师观解读》中重点论述了教师的读书观。
教育目的就是唤起人的主动性，引导人主动的追求真、善、美的和谐。
因此，教师的主要任务就是唤醒学生的本能，让学生主动地、自由地学习、发展。
教师要达到这一目的，则要求教师本身是自我教育、自我完善的个体。
教师自我教育和完善的方式中，读书是最重要的方式。
在读书过程中应怀有追求真理之心、具有研究的精神以及专心一意、持之以恒的精神。
李定仁在《教会学生主动寻求真知》—问中谈到第斯多惠论认为教师工作的主要目的是发展学生的主动性。
第斯多惠说：“不称职的教师强迫学生接受真知，一个优秀的教师则教学生主动寻求真知”；“教师在课堂教学中先不要急于给学生讲解观点和科学，应当启发学生自己去寻求答案、自己主动去掌握知识”，等等。
近年来，随着对全社会对和谐教育的关注热情和深入研究，更多的学者开始关注他的教育思想中所闪耀的和谐教育思想的光辉，这些研究使得人们更加深刻的了解到和谐教育思想的发端与本意，从而能够正确、全面的评价他的和谐教育思想对当时以至现在和谐教育的启示。
和谐教育思想的考察主要是以下几方面：
第一，和谐教育的内涵。
学者朱其训在《和谐教育论》中指出，和谐教育的涵义有广义和狭义之分。
就其广义上来说，和谐教育是一个复杂的社会系统，从形式上来说，包括家庭教育与和谐、单位教育和谐、学校教育和谐、社会教育和谐；狭义上来说，和谐教育是指按照一定的要求，有目的、有计划、有组织地向人们传授知识和技能、培养思想品德、发展智力和体力。
这种和谐关系到国家和民族的发展和延续，关系到国家和民族的未来，更关系到整个社会的和谐发展，形式上包括
了知识技能的教育和谐、品德健康的教育和谐、信仰的教育和谐。
在《用以人为本的观念审视和谐教育的内涵》一文中，伏元实认为，和谐教育是从满足社会发展需要和学生身心发展的实际出发，调控诸教育要素的关系，使教育的节奏符合学生发展的节律，进而使“教”与“学”产生谐振效应，促进学生全面、和谐、充分发展。
第二，和谐教育的目的。
学者张晓瑾在《第斯多惠的现代教育思想》一文中论述道，第斯多惠认为基础教育的目的，应该是促进人格的协调一致和全面发展。
普通教育是一种超越社会短期需要和个体私利而进行的一种培养人的一般性、普遍性、基础性素养的教育，是人进行的一种理性、适应性教育。
因此，基础教育的目的必须是促进人格的协调一致和全面发展。
又有尹文芬在《第斯多惠的教育目的观及其现实意义》中指出，第斯多惠认为和谐教育应该是为社会培养具有时代品质的国民，为此，他提出了了培养“全人”的教育概念，认为人的和谐是身心的协调发展，是自然性与社会性的协调统一。
第三，和谐教育的教育教学原则。
李明德在《教育名著评介》中重点介绍了第斯多惠在《德国教师指南》一书中所阐述的教育原则：第一，是教育和教学必须符合人的天性及其发展规律；第二，是教育和教学要遵循文化的要求；第三，是教育和教学的基本任务是激发学生的能力；第四，是教学要符合“认识的自然进程”；第五，是教学要符合“认识的自然进程”。
等等和谐思想是个广泛而阔大的概念，以致多数学者的精力和笔墨往往着落在宏观层面，但教育的本质是培养人，出发点和目的地都应该是人，所以，从人本身的和谐出发去探究和谐教育思想是研究的应有之意。
第斯多惠的和谐教育思想闪光之处正在于探讨教育内部，特别是人的和谐。
其次，教育研究的价值在于指导实践，促进现实教育的发展，而大多数关于第斯多惠的研究主要还在于阐述其论点，而忽略了具有重要价值的现实启示。
因此，随着和谐教育在得到普遍认可和追逐的现在，我们应该追源溯本，更加全面的分析第斯多惠的和谐教育观念，这对于当代和谐教育的发展与进步有着重要的意义。
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