“不孝”的悲剧——浅析刘兰芝被遣

60论《孔雀东南飞》中刘兰芝的遣归文/李琨摘要：汉乐府叙事长诗《孔雀东南飞》是一出令人唏嘘的家庭悲剧，这出悲剧是从刘兰芝的遣归开始的，刘兰芝遣归的原因也就演变成为悲剧发生的原因。

一般研究者认为是作为封建制度和礼教化身的家长焦母逼遣了刘兰芝，焦母也不断地受到读者的批判与鞭挞。

但如果客观理性地审视这首长诗，认真分析其中的人物的情理关系，重新考察刘兰芝与焦仲卿悲剧命运，我们就会发现是刘兰芝的自遣主导了这出悲剧。

关键词：婆媳不和；夫妻分离；自休《孔雀东南飞》是汉乐府诗中优秀的叙事长诗，诗歌主题一直被确定为揭露和控诉封建社会制度、封建礼教和封建家长制的罪恶，并且作为封建制度和礼教化身的家长焦母，不断受到读者的批判与鞭挞，究其原因，是认为焦母逼遣了刘兰芝才引发了这出悲剧，长诗里叙述的事实真的是如此吗？一、刘兰芝与焦家母子的关系汉代独尊儒家思想之后，儒家“孝”的伦理道德观念，成为汉代治理天下的原则和准绳，《孝经》成为治国安民的法典。

“以孝治天下”成为汉代的治国方针和口号。

孝治天下，不仅深刻影响到汉代的政治生活，给汉代的封建政权和官僚制度留下烙印，如“举孝廉”制度的确立就是其表现，而且深刻地影响着汉代的社会生活，对不孝行为的惩罚十分严厉，甚至可以“斩首枭之”。

孝的观念和社会秩序结合在一起，是家庭血亲关系扩大到社会，对协调社会各阶层之间的关系、缓和社会矛盾，起到了一定的作用，为社会的发展提供了相对安定的环境。

所以汉代对妇女的孝道也有着极为具体的要求，《礼记•内则》说：“父母有过，下气怡色，柔声以谏”，“妇事舅姑，如事父母。

鸡初鸣，咸盥漱，栉縰笄总，衣绅，左佩纷、帨、刀砺、小觿、金燧，右佩箴、管、线、纩，施縏袠，大觿，木燧，衿缨綦屦，以适父母舅姑之所。

及所，下气怡声，问衣燠寒。

疾痛苛痒，而敬抑搔之。

出入，则或先或后，而敬扶持之。

进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥。

盥卒，授巾。

问所欲而敬进之，柔色以温之。

饘、酏、酒、醴、芼、羹、菽、麦、蕡、稻、黍、梁、秫唯所欲，枣、栗、饴、蜜以甘之，堇、荁、枌、榆、免、薧、滫、瀡以滑之，脂膏以膏之。

浅析刘兰芝缘何被遣［摘要］：《孔雀东南飞》的主人公刘兰芝“为仲卿母所遣”的原因,长期以来,众说纷纭:如赵新尉的无子说(见中国人民大学《复印报刊资料》1982年第21期)，王运熙、孙殊青等人的不顺公婆说等等。

凡此种种观点,在分析研究其作品时,都能够尊重其原文的某些事实,自园其说,有一定学术价值。

今笔者欲从中国古代女子的标准“四德”来探讨其被遣缘由。

关键词:被遣缘由四德秦汉一代，辞赋盛行，诗坛一度冷落。

及至“感于哀乐，缘事而发”的乐府民歌出现，使文坛为之一新，大放异彩。

它以强烈的现实主义精神和崭新的形式，为我国古代诗歌增添了光彩，并成为汉代文学的突出成就，它是汉末广大人民生活的一面镜子。

其中，《古诗为焦仲卿妻作》（此诗最早见于南朝诗人徐陵所编的《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》，后人常以诗的篇首句“孔雀东南飞”作为篇名）。

这首代表汉乐府民歌艺术高峰的长篇叙事诗，千百年来，为人们所广泛传诵，交口赞颂，被誉之为中国文学史上最早的长篇叙事诗的“双璧”之一,不少学者专家的许多文章的观点，以现实性、社会性、历史性为原则，切中肯綮，为后代学习研究者所认同，皆已形成共识。

每次读《孔雀东南飞》，常读常新，常新常想：刘兰芝那么知书识礼，聪明美丽，勤劳能干，温顺贤慧，简直是一个至纯至孝、十全十美的“淑女”形象，丈夫又与她情深似海，可她的婆婆为什么不喜欢这样的儿媳，为何非休她不可？既然刘兰芝做个小小的府史之妻都不称职，而县令和太守为什么还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚？这一系列困惑，让我更为执着地深思刘兰芝到底缘何被遣？造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源究竟是什么?对于这些问题，有人认为是因为刘兰芝没有生育，使焦家面临绝嗣的危险。

因为在宗法制度森严的封建社会，讲究“不孝有三，无后为大”，妇女婚后不育，就理所当然地遭到婆家的嫌恶厌弃，因而刘兰芝终被休弃势所难免。

这种观点不无道理，但试想一下仍是难以服众。

其一，刘兰芝十七岁嫁到焦家（“十七为君妇”），和焦仲卿仅仅生活了两三年（“共事二三年”），这时她的年龄充其量二十来岁，据此就武断的认为她今后不会再生育是不合情理的，因为婚后好多年才生育的现象司空见惯，这应该是古人和今人都具备的生活常识。

刘兰芝为什么被休作文说起刘兰芝被休这事儿啊，那可真是让人唏嘘不已。

咱们先来瞧瞧刘兰芝这个人，那在当时绝对称得上是才貌双全。

她心灵手巧，织布裁衣样样精通，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，这可不是一般女子能做到的。

而且长得还漂亮，估计走在街上那回头率是相当高。

可就是这么一个近乎完美的女子，却被婆家给休了，为啥呢？这就得从焦仲卿他娘说起了。

焦母那可是个强势的主儿，在家里说一不二。

她看刘兰芝横竖都不顺眼，觉得这媳妇不够顺从她的心意。

刘兰芝每天起早贪黑地干活，操持着家里的大小事务，可焦母就是不满意。

比如说织布吧，刘兰芝织得又快又好，可焦母非得挑刺儿，说花色不好看啦，质地不够柔软啦。

这纯粹就是找茬儿嘛！还有啊，刘兰芝和焦仲卿感情好，小两口恩恩爱爱的。

可焦母不乐意了，觉得儿子太听媳妇的话，心里就不舒服。

有好几次，焦仲卿下了班回来，和刘兰芝在屋里说会儿贴心话，被焦母瞧见了，那脸拉得老长，好像人家小夫妻犯了多大的错似的。

再说说刘兰芝的性格。

她虽然温顺，但也是有自己的主见和骨气的。

面对焦母的无理刁难，她也会据理力争，不会一味地忍气吞声。

这在焦母眼里，那可就是大逆不道了，觉得这媳妇不驯服，不好管教。

有一回，家里来了客人，刘兰芝忙前忙后地准备饭菜。

饭菜做得那是色香味俱全，客人们都赞不绝口。

可焦母呢，不但不领情，还当着客人的面数落刘兰芝这儿不好那儿不对。

刘兰芝当时心里那个委屈啊，眼泪在眼眶里直打转，但还是强忍着把客人招待好。

还有一次，刘兰芝不小心打碎了一个花瓶。

其实这也不是什么大不了的事儿，可焦母却借题发挥，狠狠地骂了她一顿，还说她是故意的，是败家的媳妇。

刘兰芝不停地认错道歉，可焦母就是不依不饶。

另外啊，焦家的家境也不算好。

焦仲卿只是个小吏，收入不高。

家里的日子过得紧巴巴的，焦母可能就觉得刘兰芝是个累赘，觉得休了她，儿子能找个更有钱有势的媳妇，来改善家里的状况。

总之啊，刘兰芝被休，不是她的错，而是焦母的偏见、自私和狭隘造成的。

浅析刘兰芝被休的原因汉代，儒学一跃而为封建国家的指导思想，儒家思想及其伦理规范开始向社会生活的各个层面渗透。

法律伦常化可以说是汉代的特点。

“四德”作为所谓的女性准则，应该是焦母这个封建老太太选择儿媳的基本标准。

下面，我就从“妇德，妇言，妇容，妇功”来分析刘兰芝被休的原因。

一妇德，秦汉时代的妇德标准是由贞顺与才智两部分组成。

首先要忠于爱情，恪守妇道，善于侍奉父母舅姑和丈夫。

面对县令和太守的豪华权势，刘兰芝不为所动，固守爱情；为了爱的承诺，刘兰芝“揽裙脱丝履，举身赴清池”，义无返顾，一死殉情：可谓大贞；“奉事循公姥，进止敢自专？”，“今日还家去，念母劳家里”，“勤心养公姥，好自相扶将”，“却与小姑别，泪落连珠子”：可谓极顺。

至于才智，兰芝“十五弹箜篌，十六诵诗书”，也是知书达理，才艺双全。

“磐石”与“蒲苇”坚贞与共但责任不同的比喻更显示了她的理性和聪慧。

二妇容，就是女子既要美丽又要能适宜打扮自己。

诗中写道“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。

著我绣夹裙，事事四五通。

足下蹑丝履，头上玳瑁光。

腰若流纨素，耳著明月珰。

指如削葱根，口如含珠丹。

纤纤作细步，精妙世无双”。

作者精心的铺排就是想告诉人们刘兰芝的会打扮、有仪态和无双美貌。

三妇功，即女工。

刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣”；学成后“三日断五匹”；紧要时“朝成绣夹裙，晚成单罗衫”。

不能不说精于女工。

既然“妇德，妇容，妇功”都是优秀，那么问题一定出在“妇言”上了。

刘兰芝“奉事循公姥”“女行无偏斜”，这样的恭谨礼让是不可能在言辞上冒犯焦母的。

是不是她无意的语言流露触犯了焦母的忌讳呢？在刘兰芝的语言中有这样几句“君即为府吏，守节情不移。

贱妾留空房，相见常日稀”。

这样清晰的告白包含了兰芝几多埋怨，几许凄楚。

新婚日短，别离日长。

刘兰芝对于终日相守，弹琴鼓瑟的向往溢于言表。

即使不能厮守日日，每天多一些时间共处说说话也聊以慰藉相思之情吧。

然而这只能是一种奢望。

“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”，伶俜的不只是身形，还有兰芝那颗渴望关爱的孤寂的心灵。

“不孝”的悲剧——浅析刘兰芝被遣
“不孝”的悲剧——浅析刘兰芝被遣
李相福
【期刊名称】《现代语文（学术综合）》
【年(卷),期】2012(000)004
【摘要】本文从婆媳矛盾、焦母自身、兰芝本人、社会环境四个方面论述了刘兰芝被遣回家的各种原因.
【总页数】2页(10-11)
【关键词】刘兰芝;被遣;婆媳矛盾;迁怒
【作者】李相福
【作者单位】山东省东营职业学院教育系 257091
【正文语种】中文
【中图分类】
【相关文献】
1.“忠”成悲剧——浅析焦仲卿、刘兰芝爱情悲剧原因 [J], 方正东
2.永远的刘兰芝——浅析《孔雀东南飞》中刘兰芝的美 [J], 冯亚瑾
3.社会悲剧,还是性格悲剧——焦仲卿、刘兰芝婚姻悲剧的启示 [J], 苟晓东
4.浅析刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源 [J], 罗国华
5.怒从妒来,恨由爱生——浅析刘兰芝悲剧根源 [J], 胡殿玺
以上内容为文献基本信息，获取文献全文请下载。

优秀的刘兰芝为何被驱遣？是儿媳妇出身低微，还是婆婆恋子？文/姜子说书《孔雀东南飞》这一篇以悲剧收场的爱情故事，可谓是家喻户晓。

女主角刘兰芝被婆婆驱遣，最终与男主角焦仲卿双双殉情，一个投水而死，一个自缢于庭树，让很多人惋惜不已。

那没问题来了：刘兰芝那么优秀?为何婆婆看不上她?是儿媳妇出身低微，还是婆婆恋子?《孔雀东南飞》故事里，汉末时期的刘兰芝，长得非常漂亮，以至于被休之后，反复被高干子弟看上，媒人天天往她家跑。

刘兰芝回娘家才十几天，县令就请媒人上门，来替他十八九岁的儿子求亲，据说男方貌似潘安，才过子建，非比寻常。

但是，刘兰芝告诉母亲，自己答应了前夫焦仲卿，要等他再次迎娶自己回去，虽然，她自己也早已明白——“虽与府吏要，渠会永无缘”。

过了几天，又有太守家的五公子看上了刘兰芝，这一回，除了媒婆，还有“两个古代公务员”也一起上门了——“遣丞为媒人，主簿通语言”。

很多人认为，焦仲卿的母亲看不上刘兰芝，是因为焦仲卿是大家族出生，而刘兰芝家境不好，门不当户不对，因此看上了东家女。

其实不然，《孔雀东南飞》文中有一句“说有兰家女，承籍有宦官”，写的是太守家求娶刘兰芝的缘由之一。

而纵观《孔雀东南飞》一文，也可以看出刘兰芝在家也曾养尊处优，并非贫苦出生的女子。

更多的人认为，焦仲卿的母亲是一个单亲妈妈，之所以看不惯刘兰芝，是因为看不惯小两口恩爱，觉得儿媳抢了自己的儿子。

虽说焦仲卿的母亲有一定程度的恋子情结，然而，她之所以驱逐刘兰芝，却不是单身妈妈恋子情结造成的。

因为《孔雀东南飞》一文明确交代了一件事：焦仲卿常年忙于公务，平常根本就没回家。

既然刘兰芝常年独守空房，与焦仲卿相见日稀，焦仲卿的母亲根本就没有理由去吃刘兰芝的醋。

一言以概之，优秀的刘兰芝被驱遣，既不是因为儿媳妇出身低微，也不是因为婆婆恋子。

那么，汉末的刘兰芝究竟为何被婆婆驱遣?欲知详情，请听下回说书!。

兰芝为何被遣归1、封建家长制下的逼迫。

这是传统的观点。

刘兰芝的悲剧首先是一个时代的社会的悲剧。

反映了封建家长制度和封建礼教的罪恶。

2、焦母的“恋子情节”。

从文中可推知，仲卿父亲去世较早，焦母一手把儿子拉扯成人，而且，在她的多年努力下，家境尚较为殷实。

长年的生活磨难，使得她练就了铁一样的手腕；多年的相依为命，使他对儿子有一种特殊的依恋。

她心中的好儿子，就是要处处唯她命是从。

所以他不甘心自己儿子的渐渐离他远去，不能忍受儿子对自己片言只语的反抗。

在这种情形下，美丽贤慧的兰芝只能是她眼中的祸害的根源。

3、仲卿的懦弱仲卿始终处于一种两难的境地。

面对衷爱的妻子和敬爱的母亲，她太难取舍。

她尊敬她的母亲，可以推想，除了遣归兰芝以外的事，他都能迁就他的母亲。

然而，无率他怎样坚持，兰芝终被遣归，他除了说一些“海枯石烂，此情不移”的话以外，实在无能为力。

你能指望他和母亲断绝母子关系吗？这绝不可能，和母亲多年的相依为命，使他怎么忍心作出这样的决定。

他是善良的，因此他也是无奈的，从而在行动上也表现为某种懦弱。

4、兰芝的“贤慧”某些情况下，美丽会成为一种错误；同样道理，某些情况下，贤良也会一种罪恶。

在焦母的心中，兰芝是抢走自己儿子的罪人，所以她的眼中，当然视兰芝美德于不见；何况，兰芝是十全十美的吗，我们细究的她“自诉”、“遣归”的语言，为什么感到那么刺耳？5、兰芝的“不孝”没有人否定兰芝是美丽的、贤良的，她的最大的“不孝”就是没有能给焦家留有后代。

我们不明白为什么结婚三四年来，兰芝为何和仲卿“相见常日稀”呢？为什么结婚三四年了，还称其为“新妇”？所以，对焦母而言，有什么比为焦家留有一个后代更为迫切呢？（这一说法在安徽潜山一代流传甚广）。

260报 刊 荟 萃文化视角wenhuashijiao《孔雀东南飞》主题一直被表述为：刘兰芝与焦仲卿两人的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶。

追述汉代的礼教可知：西汉汉武帝“罢黜儒家，独尊儒术”，儒家思想逐渐成为官方的正统思想。

儒家所提倡的道德、礼教标准也逐渐的推行，成为当时社会主流的道德规范和行为规范。

汉朝的儒者发挥了先秦典籍中关于男尊女卑思想的表述，对妇女再嫁问题在道德上进一步否定。

班昭《女诫》中说：“男有再娶之意，女无再适之文。

”以一个妇女的口吻对同性的自由作出严格限制。

但是，两汉时期正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。

在当时并没有形成条文法律限制妇女再嫁。

而实际生活中，妇女再婚的现象屡见不鲜。

例如，东汉末年的著名文学家，蔡琰（蔡文姬），先嫁河东卫中道、被掳入匈奴后与左贤王成亲，并生有子女，曹操赎回汉朝后，又嫁与董祀为妻，先后改嫁两次。

从这个角度讲，《孔雀东南飞》中的刘兰芝被休回家再嫁是再正常不过的事情，但是刘兰芝因为改嫁却选择了自杀，这与当时社会的风气格格不入。

因此，刘兰芝的死亡并非是简单的反封建礼教，也不是单一的对爱情的忠贞。

一、诗书礼教的影响刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。

”诗书指的是指诗经和书经，是儒学的经典著作。

接受过儒家教育的刘兰芝自然而然的接受了儒家礼教的约束：从一而终对再嫁持抗拒的态度。

“还家十余日，县令遣媒来。

”县令的求亲，刘兰芝直接拒绝，借口是“府吏见丁宁，结誓不别离。

”从兰芝的语言里我们不难发现，她与府吏的誓言成为她拒绝再嫁的借口。

细读全诗，刘兰芝“十七为君妇，心中常苦悲。

君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。

”作为焦仲卿的妻子，两人见面的日子不多。

所有的家庭负担都压在刘兰芝一个人肩上，“鸡鸣入机织，夜夜不得息。

三日断五匹，大人故嫌迟。

”如此的沉重的压力却看不到焦仲卿的身影，在刘兰芝的生活中焦仲卿只是个影子。

刘兰芝的坚持忍耐并没有得到婆婆的谅解，也没有得到丈夫的安慰。

刘兰芝遭驱遣原因的探析乐府双璧之一《孔雀东南飞》塑造了善良温顺、美丽贤惠、聪敏而又能干的刘兰芝形象。

这么一个招人喜爱的姑娘，怎么会遭到焦母的驱遣呢?人教版高中语文第三册教师教学用书解说为：是由于封建家长制的迫害，是焦母的一意孤行。

是为了维护她的家长权威。

四川教育报刊社主办的《今日中学生》的解说是：庐江府小吏焦仲卿与他的妻子刘兰芝两情相笃，却不为当世所容……控诉了封建礼教对年轻人纯真爱情的戕害。

“不为当世所容”，究竟指什么不为当世所容呢?很多教辅书归纳为“封建礼教”，那么，刘兰芝究竟违背了封建礼教的什么条款呢?有的凭诗中“汝是大家子，仕宦于台阁”而分析仲卿出生于官宦人家，在严格的门阀社会里已经具有被“品”的资格，将来有可能凭借靠山飞黄腾达，兰芝自叹“昔作女儿时，生小出野里”(文中媒人有“说有兰家女，承籍有宦官”而说刘兰芝出生名门，应是媒人讨好的话，未可轻信)而认为是等级地位的差异造成兰芝被遣。

如果真是门第差异的话，他们当初就绝对不会走到一块。

其实，兰芝被遣，最根本的原因可能是她未为刘家生下一子半女，传宗接代的任务没有完成。

《大戴礼记·木命篇》规定了“七去”(又名“七出”)条款：“妇有七去：不顺父母去；无子去；淫去；妒去；有恶疾去；多言去；窃盗去。

”这无异于法律，兰芝嫁到刘家“共事二三年”，但未有一子，惹恼了“以孝治天下”而具有绝对权威的父母。

如此，兰芝怎么会不遭焦母的驱遣呢?“不孝有三，无后为大”呀。

所以焦母随意找个借口“此妇无礼节，举动自专由”，便算“不顺父母”，将兰芝逐出家门。

而真正被遣应该是“七出”之二“无子去”。

试想：“无子”是兰芝的过错吗?“十七为君妇，心中常苦悲，君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀，鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟，非为织作迟，君家妇难为。

”这里的理解颇关键：我嫁给你后，眼见自己未怀上孩子，心中很是不安，所以常悲苦；你作官后遵守衙门规则专心不移，很少回家，我常常独守空房。

《孔雀东南飞》中刘兰芝悲剧命运的探析《孔雀东南飞》是中国古代史上最长的一部叙事诗，它的故事情节剪裁得当，人物刻画栩栩如生，其中塑造的刘兰芝这一形象，成为了中国艺术宝库中不可磨灭的瑰宝，读者从刘兰芝的悲剧命运中能够窥见中国封建社会所有女性的命运，从而达到揭示封建社会罪恶的目的，笔者认为造成刘兰芝悲剧命运的原因有以下这些：一、强大的封建礼教、封建门阀制度封建礼教指的是封建社会一切规矩的总称，这一规矩体现在家庭关系中，就是封建家长权力的至高无上，具有生杀予夺之权。

《孔雀东南飞》中的焦母正是凭借了这一点，赶走了美丽、善良、勤劳能干的刘兰芝。

在她眼里刘兰芝处处看着不顺眼：“此妇无礼节，举动自专由。

”她就可以不顾儿子的感受，随意行使封建家长的权力，休掉儿媳妇。

焦仲卿也在母亲的淫威下，无能为力，最后也只能以死殉情。

另外，封建门阀制度也是造成刘兰芝悲剧的一个原因。

焦母认为，刘兰芝出身微薄，无法和她的门阀匹对，从她对儿子说的话可以印证：“汝是大家子，……贵贱情何薄？”焦母时时流露出由宗法社会独夫政治培养而成的那种蛮横顽固的面目，她的无理取闹更具体表现在不顾事非，“三日断五匹，大人故嫌迟”，一个“故”字就把她的蛮不讲理刻画地入木三分。

“吾意久怀忿，汝岂得自由！”只注重自己的感受，根本不考虑别人的心理，自私任性。

从“小子无所畏，……会不相从许”的语言里又能看出她恼羞成怒后的一意孤行，她始终认为像她这样的人家娶个媳妇就像买个东西一样容易。

“东家有贤女，阿母为汝求。

”她何以如此有恃无恐，凭借的就是强大的封建礼教、封建门阀制度。

二、焦母是刘兰芝悲剧命运的直接制造者虽然都是女人，但焦母在家中处于主宰地位，这与封建社会夫荣妻贵，母以子贵的思想有关系。

尽管诗中没有提及焦父以及他生前的身份地位，但从诗中焦母所说的“汝是大家子”，“贵贱情何薄”中可以看出，焦父生前一定是为官者，依据夫荣妻贵的封建思想，焦母在家中的地位至高无上。

再者，焦仲卿“仕宦于台阁”，焦母又凭借封建社会“子以母贵，母以子贵”（《公羊传?鲁隐公元年》）的思想，又一次处于主宰地位，依据这两点，才有焦母在整个事态中的专横、无情和顽固。