李淳风著作《宅经》现今是否存世
- 格式:docx
- 大小:7.93 KB
- 文档页数:5
古代术数十大奇书,你大概只知道第一本一、《鬼谷子》是一部“奇变诡伟”的纵横家著作。
自汉魏六朝隋唐以来,一直流传不绝,对它的评价也褒贬不一,书中所述各种术数,更使之充满离奇色彩。
《鬼谷子》,旧题鬼谷子撰,书约成于战国晚期。
鬼谷子何人,世传不一。
由史书记载中看,鬼谷子大概是一位善于雄辨的隐居者。
《鬼谷子》“崇尚计谋,祖述圣旨”。
文字“奇变诡伟”,表达了纵横家的智慧和谋略。
二、《太弦经》在形式上模仿《周易》,其理则与老子“道生一,一生二、二生三、三生万物”之说相合。
其“太玄”思想对后世反谶纬神学的战斗起了有力的指导和鼓舞作用,可称上是一本奇异之作。
《太玄经》,又称《太玄》,西汉杨雄著。
“玄”是扬雄独创的宇宙的一个范畴。
他认为世界以“玄”为中心,万物都由“玄”而生,按“玄”发展。
是矛盾的宇宙观,是失败的哲学体系。
三、《周易参同契》是运用易学理论,来阐述黄老内养方术和烧炼外丹方术的理论。
是我国现存最早的炼丹术著作。
集中了我国古代养生家、神仙家、方技术数的科学成果。
是一部有贡献、有价值的术数奇数。
《周易参同契》,作者是东汉魏伯阳。
此书首次将修炼神仙的方术理论化,魏伯阳也被后世尊称为“万古丹经王“。
本书是道教的重要著作,它为后世的内丹、外丹奠定了理论基础,也直接为古化学、气功疗法和老年养生学留下了宝贵的遗产。
四、《黄帝宅经》是我国现存最早的住宅风水书。
认为宅是阴阳之枢纽,强调修建宅屋要先选择好方位、方向、破土动工的时间,以求阴阳相得。
相宅术在建筑学、美学、生态学方面具有一定的价值,有一定的科学性。
《黄帝宅经》,原名《宅经》,书的真实作者无法确考。
该书主张住宅要与墓穴配合,强调宅比墓更重要,提出“墓凶宅吉,子孙官禄;墓吉宅凶,子孙衣食不足;墓宅俱吉,子孙荣华;墓宅俱凶,子孙移乡绝种”。
五、《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述,还介绍相地的具体方法,是中国风水文化之宗,中华术数之大奇书。
《葬经》,汉青乌先生撰。
青乌先生,乃一托名。
宅经读书笔记简介:《黄帝宅经》是我国现存最早的住宅风水书。
认为宅是阴阳之枢纽,强调修建宅屋要先选择好方位、方向、破土动工的时间,以求阴阳相得。
相宅术在建筑学、美学、生态学方面具有一定的价值,有一定的科学性。
该书主张住宅要与墓穴配合,强调宅比墓更重要,提出"墓凶宅吉,子孙官禄;墓吉宅凶,子孙衣食不足;墓宅俱吉,子孙荣华;墓宅俱凶,子孙移乡绝种"。
读后感:当今社会,物质填充着整个社会,如何增加财运也就变得现实起来。
孔子说:「君子爱财,取之有道」如何增加财运从古至今,人们由追求生存进而追求生活,故几乎人人都爱财,永不嫌钱财多。
大家都知道,有钱方能提高生活品质,钱多也好办事。
而宅经中也提到这些内容,主要通过居家风水布置来增加财运,而有「财位」之说,事实上,一个人的财富多寡是与福报成正比。
有福之人自然能运用风水上的一些小技巧。
来增加财运,提升生活的品质。
以后天人为的努力,风水的调整,应可改善或增加一些财运。
同时,这本书还是一本实战教程,您可以通过欣赏详举的住宅示意图来结合实际来考察自己的住宅,成为自己住宅的布局大师。
住宅文化是中国古代关于居住环境规划和设计的一门学问,历史悠久,源远流长,是中国传统文化的独特产物。
比如房间形状,房间形状不规则并不是一件坏事,相反,通过调整你能使房间完全地符合八卦图的九大区域的划分,因此它带给你的机遇的可能性会更大。
我觉得不会风水学的朋友们最好少学一点这方面的知识,最起码也该了解一些,这样能给我们的居住空间更为合理。
留下比较深印象的是书中“天人合一”的哲学观念,古代人就已经意识到人与自然是不可分割的整体,“天人合一”的哲学观念就是这种认识的概括和总结,也是中国哲学最突出的特点。
所谓“天”是指无所不包的“自然”,所谓“人”是指现实中真实存在的人,天人合一就是人要融于自然才是和谐统一的整体。
对人类影响最大的就是居住的生活环境,居住环境的好坏影响着人类的发展。
风水学非常注重这一点,良好的居住环境不仅有利于人类的身体健康,而且还为人类的发展提供了基础。
黄帝宅经全文及注解《黄帝宅经》是古代道家经典之一,原题为《宅经》,又称《内经》,作者是我国古代著名的医学家黄帝。
这部经典对于建筑规划、风水布局和室内设计具有重要的指导意义,被誉为中国建筑学的基本经典之一。
本文将全面介绍《黄帝宅经》的内容,并给出相应的注解。
《黄帝宅经》共分为十篇,主要包括宅庙篇、十二胜篇、九地篇、九城篇、九楼篇、九墓篇、九房篇、九室篇、九垣篇和九藏篇。
这些篇章主要介绍了古代建筑规划、室内设计、养生之道等方面的知识。
宅庙篇是《黄帝宅经》的开篇之作,主要介绍了宅庙的规划和布局原则。
宅庙是人类活动的场所,宅庙之规划布局与风水有关,要根据地势、水源、风向等要素进行布局,以实现居住环境的和谐与平衡。
十二胜篇主要叙述了建筑物的功能和形式。
建筑物的形式应符合自然之道,充分考虑地形、天地之气等因素,使建筑物与周围环境相协调。
在功能上,建筑物应满足人类的日常需求,提供适宜的居住、工作、休息等场所。
九地篇主要介绍了不同地方的地理特征与建筑规划布局的关系。
不同地方的气候、土地肥沃程度等因素,都会影响到建筑规划布局的选择。
九城篇则介绍了不同城市的规划布局原则。
城市是人类聚集活动的地方,城市规划布局的好坏将直接影响到人们的生活质量。
《黄帝宅经》为城市规划提供了一些建议和指导。
九楼篇主要论述了楼房的规划与布局之道。
楼房是多层建筑,需要精确的规划布局,才能使不同功能空间的协调与平衡。
九墓篇则是介绍了墓地的规划与布局原则。
墓地是人们的安息之所,墓地的选址、布局有助于祖先的守护和后代的衍庆。
九房篇则介绍了不同房间的功能与布局原则。
不同房间的功能需求有所不同,根据不同功能要求进行合理的布局设计,有利于人们的居住和活动。
九室篇主要叙述了室内设计的原则。
室内设计需要考虑到不同功能空间的结构与布局,使之符合人们的日常生活需求,并体现出韵味与美感。
九垣篇介绍了园林规划与布局的原则。
园林是一种特殊的建筑形式,要根据地形、植被等要素进行精确的规划布局,创造出良好的环境氛围。
四库全书总目提要卷一百九·子部十九○术数类二卷一百九·子部十九○术数类二△《宅经》·二卷(两江总督采进本)旧本题曰《黄帝宅经》。
案《汉志·形法家》有《宫宅地形》二十卷,则相宅之书较相墓为古。
然《隋志》有《宅吉凶论》三卷,《相宅图》八卷,《旧唐志》有《五姓宅经》二卷,皆不云出黄帝。
是书盖依托也。
考书中称《黄帝二宅经》及《淮南子》、李淳风、吕才等宅经二十有九种,则作书之时本不伪称黄帝,特方技之流欲神其说,诡题黄帝作耳。
其法分二十四路考寻休咎,以八卦之位向乾坎艮震及辰为阳,巽离坤兑及戌为阴。
阳以亥为首,巳为尾,阴以巳为首,亥为尾。
而主於阴阳相得,颇有义理。
文辞亦皆雅驯。
《宋史·艺文志·五行类》有《相宅经》一卷,疑即此书。
在术数之中犹最为近古者矣。
△《葬书》·一卷(通行本)旧本题晋郭璞撰。
璞有《尔雅注》,已著录。
葬地之说,莫知其所自来。
周官冢人、墓大夫之职皆称以族葬,是三代以上葬不择地之明证。
《汉书·艺文志·形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列,则其术自汉始萌,然尚未专言葬法也。
《後汉书·袁安传》,载安父没,访求葬地,道逢三书生,指一处,当世为上公,安从之,故累世贵盛。
是其术盛传於东汉以後。
其特以是擅名者,则璞为最著。
考璞本传,载璞从河东郭公受《青囊中书》九卷,遂洞天文五行卜筮之术。
璞门人赵载尝窃《青囊书》为火所焚,不言其尝著《葬书》。
《唐志》有《葬书地脉经》一卷,《葬书五阴》一卷,又不言为璞所作。
惟《宋志》载有璞《葬书》一卷,是其书自宋始出,其後方技之家,竞相粉饰,遂有二十篇之多。
蔡元定病其芜杂,为删去十二篇,存其八篇。
吴澄又病蔡氏未尽蕴奥,择至纯者为内篇,精粗纯驳相半者为外篇,粗驳当去而姑存者为杂篇。
新喻刘则章亲受之吴氏,为之注释。
今此本所分内篇、外篇、杂篇,盖犹吴氏之旧本。
至注之出於刘氏与否,则不可考矣。
陈益峰:中国风水最早典籍——《黄帝宅经》文/陈益峰《宅经》又叫《黄帝宅经》,古代风水名著,被清代著名的大学士纪晓岚称为“在术数中犹最为近古者”。
《宅经》中关于人宅祸福关系的理论渊源和方位布建结构框架,不仅可窥见中国自古以来风水的源流雏形,而且《宅经》中的相关理论也直接影响了后世的阳宅理论。
因此,《宅经》堪称中国阳宅风水第一书。
《宅经》在风水理论上的一大贡献是,继承和发扬了中国自古以来关于大地是一个有机活体的思想。
《宅经》引述了《搜神记》(相传是晋代的名著)的话,“宅以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带。
若得如斯,是事俨雅,乃为上吉。
”将宅比喻为人的身体,宅的外观及内部建构形势就像人,要以泉水为血脉,以土地作为宅(这个人)的皮肉,而草木就是宅(这个人)的毛发,各个不同位置的房间就像穿在宅(这个人)身上的衣服,而门户就像冠或腰带,这些齐备看来端庄雅致,才是上吉宅第。
居住环境也像人体是个有机体,各部分之间是相互协调的,只有在各部分运转正常的情况下,才称得上理想环境。
《宅经》还用了一个比喻说明人的福运与吉宅的关系:“人之福者,喻如美貌之人;宅之运者,如丑陋之子得好衣裳,神采犹添一半。
若命薄宅恶,即如丑人更又衣弊,如何堪也?故人之居宅,大须慎择。
”有福的人好比一貌美之人,而吉宅就好比上好衣服,长相好又穿上好衣服,当然吉庆有加,如同有福之人住吉祥之宅第;如果薄命之人住吉宅,好比长相丑陋的人穿好衣服,神采自然会增添一半;如果是命薄宅居也不好,就像长相不好的人又穿上一件破旧衣服,那真是让人难以承受。
这比喻还有更深含意,是将人的福气命运与宅居的吉凶好坏相匹配。
如明清时流行的八宅阳宅理论,将人的命分为东四命(分别在东、东南、北、南方位)、西四命(分别在西、西南、西北、东北方位),宅也分东西宅、西四宅;属东西命的人要住东四宅、属西四命的人要住西四宅,大门、主卧同理。
再加上择居营建时选择吉利的年、月、时辰,这样安排的风水就是吉祥的,否则犯凶,需要调整或化煞改造。
如对您有帮助,可购买打赏,谢谢袁天罡帮李世民断龙脉阆中究竟隐藏什么秘密?导语:阆中,相信很多人都知道是三国张飞属地,也是张飞遇害的地方,但最吸引蜗牛的,却是另一位风水大师埋葬之地,他在《西游记》原著中专门阆中,相信很多人都知道是三国张飞属地,也是张飞遇害的地方,但最吸引蜗牛的,却是另一位风水大师——埋葬之地,他在《西游记》原著中专门被提及,而阆中也隐藏着他诸多秘密。
唐僧为什么取经?相信很多人都知道,是如来要佛教东进。
但是,当时的南赡部洲(也就是唐朝国土)居民却对佛教不太信任,流行的是本土道教。
你想让他改信佛教,并派一个人上西天取经,简单比登天还难。
怎么办?擒贼先擒王!必须设一个局,把李世民套进去!国王都信佛了,事情就好办了。
于是一名神秘人物闪亮登场。
谁?当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父袁守诚、长安街头的著名神算子。
原著是这样描述的:能知天地理,善晓鬼神情。
一脖子午安排定,满腹星辰布列清。
真个那未来事,过去事,观如月镜;几家兴,几家败,鉴若神明。
知凶定吉,断死言生。
开谈风雨迅,下笔鬼神惊。
“钦天监”是个什么官?相当于现在的天文台台长。
作为天文台台袁天罡的叔父,他可不是上街挣几个算命钱,而是如来局中局的主角之一。
他的办法是,让一名打鱼人每天到泾河打鱼,次次丰收,从而激怒泾河龙王。
担心鱼虾被打尽的泾河龙王果然按捺不住,上街兴师为罪,并与他打了一个赌,赌约是明天几时下雨,下多少雨。
袁守诚毫不犹豫地报了一串数字。
泾河龙王想,下不下雨、下多少雨还不是我说了算,他输定了。
哪知回到家,玉帝圣旨到,竟然与算命先生说的分毫不差。
急于求赢的泾河龙王犯了一忌,有意改动了一下数字。
第二天,他兴冲冲地找算命先生算账时,人家却一声冷笑:“掀我摊子事生活常识分享。
中国风水十大名著——学风水必看一、中国风水第一书——《宅经》宅经《宅经》亦称《黄帝宅经》),相传黄帝所作。
讲述了人与住宅的和谐,人与天地的和谐,人与自然的和谐,人与宇宙的和谐。
该书认为宅是阴阳之枢纽,首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”,是中国传统文化的经典。
二、中国风水文化之宗——《葬经》葬经《葬经》亦称《葬书》,西晋郭璞著。
郭璞是历史上第一个给风水定义的人,《葬书》中云:葬者,乘生气也。
气乘风则散,界水则止。
古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。
《葬书》奠定了中国风水-葬乘生气的理论基础,受后世代风水界的推崇,后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
三、形势派风水权威圣典——《撼龙经》撼龙经《撼龙经》为唐代杨筠松所著。
杨筱松是风水形法派的鼻祖,被历代形法派风水学家尊为宗师。
《撼龙经》具体分析寻龙捉脉之法,指导怎样选择聚气旺财之地,是龙脉风水的最权威圣典,被誉为“中国古代测绘学之最”,也是历代研究风水学者必读之书。
四、理气派风水创世代表——《催官篇》催官篇《催官篇》为宋代赖布衣撰。
赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。
《催官篇》继承总结了古代地理风水学术概论,研发和补遗前人之不足,独创编写了龙的规律,详细的描述龙的作用和缺点,龙的祸福相关论说,把龙穴、砂、水、局表露无遗。
是地理阴阳学术的一部风水经典。
大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。
所谓“真传一句话,假传万卷书”。
“万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。
大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。
大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。
在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。
把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。
<宅经>乾隆四十六年十月恭校上。
总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅总校官臣陆费墀一、序夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模,非夫博物明贤而能悟斯道也。
就此五种,其最要者,唯有宅法而真秘术。
凡人所居,无不在宅,虽只大小不等,阴阳有殊,纵然客居一室之中,亦有善恶。
大者大训,小者小论,犯者有灾,镇而祸止,犹药病之效也。
故宅者人之本。
人以宅为家居,若安即家代昌吉,若不安即门族衰微。
坟墓川冈,并同兹说。
上之军国,次及州郡县邑,下之村坊署栅乃至山居,但人所处,皆其例焉。
目见耳闻,古制非一。
《黄帝二宅经》、《地典宅经》、《三元宅经》、《文王宅经》、《孔子宅经》、《宅锦》、《宅挠》、《宅统》、《宅镜》、《天老宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司马天师宅经》、《淮南子宅经》、《王微宅经》、《司最宅经》、《刘晋平宅经》、《张子毫宅经》、《八分宅经》、《五兆宅经》、《玄悟宅经》、《六宅十四卦宅经》、《右盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》、《飞阴乱伏宅经》、《子夏金门经》、《刁县宅经》。
已上诸经,其皆大同小异,亦皆自言秘妙,互推短长,若不遍求,即用之不足。
近来学者,多攻五姓八宅,黄道白方,便皆违犯.大经,未免灾咎,所以我犯修动,致令造者不居,却毁阴阳而无据效,岂不痛哉!况先贤垂籍,诫勖昭彰,人自冥蒙,日用而不识其象者。
日月乾坤,寒暑雌雄,昼夜阴阳等,所以包罗万象,举一千从,运变无形而能化物,大矣哉,阴阳之理也。
经之阴者,生化物情之母也;阳者,生化物情之父也。
作天地之祖,为孕育之尊,顺之则亨,逆之测否,何异公忠受爵,违命变殃者乎!今采诸秘验,分为二十四路,八分九宫,配女男之位,宅阴阳之界,考寻休咎,并无出前二宅,此宝养生灵之圣法也。
1、阴阳:阴阳生气。
古人认为,自然万物是由运行孕育在天地之中的阴阳生气产生、发展的。
青乌子葬经曰:盘古浑沦,气萌太朴,分阴分阳,为清为浊;郭璞《葬书》曰:葬者,藏也,乘生气也。
25部风⽔经典著作,宅经、葬书、撼龙经1、《黄帝宅经》【远古】黄帝撰该书是我国现存最早的⼀部风⽔绝世书籍。
2、《葬书》【晋】郭璞撰该书是古代最为权威的风⽔经典。
3、《宅经》【晋】郭璞撰该书是郭璞继《葬书》之后关于阳宅学说的⼜⼀经典。
学习风⽔、研习风⽔,必须从《宅经》开始。
4、《地理⼈⼦须知》【明】徐善述该书是⼀部具体阐述风⽔理论和风⽔应⽤的⾮常权威的名著。
⾃此书现世后,形峦家⽆不推荐,学习龙⽳形峦者,没有不看此书的,此书是众多堪舆风⽔著作中的名著,集地理风⽔之⼤成。
前⼈谓此书“会诸书⽽折衷其⾜,以破群疑,当⼤事也”,显见此书之份量。
该书是学习风⽔的必看之书。
5、《地理五诀》【清】赵九峰撰该书系中国古代风⽔勘舆书籍中很具权威性的名著,地理⼈⼦⽆不习之。
6、《⼋宅明镜》【明】顾吾序著【清】箬冠道⼈撰《⼋宅明镜》是⼀部专论阳宅的堪舆名著,是⼋宅派的扛⿍之作。
⼋宅派起源于唐代,盛⾏于宋代。
宋代以后,这⼀流派代代相传,在阳宅相度中独占魁⾸,深⼊⼈⼼,特别在海内外华⼈聚居之处,更是奉⼋宅派为正宗。
7、《撼龙经》【唐】杨筠松撰该书是龙脉风⽔的最权威圣典,被誉为“中国古代测绘学之最”。
8、《疑龙经》【唐】杨筠松撰该书是流传最⼴的相地学专著。
9、《杨筠松⼗⼆杖法》【唐】杨筠松撰古⼈扦地定⽳之中⼼,是⽤倒杖之法,倒杖法乃是定⽳之真诀。
10、《葬法倒杖》【唐】杨筠松撰该书全⾯介绍认太极、分两仪、求四象、倍⼋卦、倒杖⼗⼆法的⽅法。
11、《青囊序》【唐】曾⽂迪撰该书以阴阳顺逆九星化曜辨⼭⽔之贵贱吉凶,为地学理⽓家之权舆。
12、《青囊经》【唐】杨筠松撰该书以阴阳顺逆九星化曜辨⼭⽔之贵贱吉凶,为地学理⽓家之权舆。
13、《青囊奥语》【唐】杨筠松撰该书以阴阳顺逆九星化曜辨⼭⽔之贵贱吉凶,为地学理⽓家之权舆。
14、《青囊奥旨》【唐】杨筠松撰该书是⼤唐国师杨公筠松传家之奥旨,被历代风⽔家奉为正宗宝典,盛赞其说。
15、《天⽟经》【唐】杨筠松撰该书是风⽔理⽓中最重要的经典,其以⽞空卦理为基础的江西风⽔得以影响后世千年不绝。
古代先贤编撰的十大经典堪舆名著,学会你就掌握风水流脉真传了古代先贤编撰的堪舆著作数不胜数,每本洋洋大观,本本都有独到见解,读后无不让你拍案叫绝。
以下是十大经典堪舆名著:一、中国阳宅风水第一书——《宅经》(亦称《黄帝宅经》),相传黄帝所作。
该书认为宅是阴阳之枢纽,首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”,强调修建住宅要先选择好方位、方向、破土动工的时间,以求阴阳相得。
二、中国风水开源第一书——《葬经》(亦称《葬书》),西晋郭璞著。
该书首次提出“风水”的概念,教人们慎重选择阴宅以便荫及子孙。
三、形法派(峦头法)风水鼻祖代表——《撼龙经》,唐代杨筠松撰。
该书具体分析寻龙捉脉之法,指导怎样选择聚气旺财之地;是龙脉风水的最权威圣典,被誉为“中国古代测绘学之最”,是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。
四、理气派风水鼻祖代表——《催官篇》,宋代赖布衣撰。
该书继承总结了古代地理风水学术概论,研发和补遗前人之不足,独创编写了龙的规律,详细的描述龙的作用和缺点,龙的祸福相关论说,把龙穴、砂、水、局表露无遗。
该书强调以风水助官贵,是地理阴阳学术的一部风水经典。
五、唐代形法派风水代表作——《雪心赋》,唐代卜则巍著。
该书详论五行生克、吉凶互易,是中国堪舆学中的名篇名著。
六、形法派专论山龙的代表作——《博山篇》,唐代黄妙应著。
该书深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。
七、明代形法派的代表作——《葬经翼》,明代缪希雍著。
该书把中医里的望、闻、问、切诊断流程移植到风水理论中。
八、明代专论水法的代表作——《水龙经》,明末清初蒋大鸿著。
该书专论水龙各种形态以及吉凶取舍,详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法,是研究水龙风水的必读之本。
九、阳宅风水八宅派代表作——《八宅明镜》(亦称“八宅法”),明代顾吾序著。
该书汇集阳宅理气派主要理论框架,深入阐述阳宅屋形与周围环境关系,是八宅派的扛鼎之作。
十、明代阳宅理论集大成的代表作——《阳宅十书》,明代王君荣著。
黄帝《宅经》(全卷)提要:臣等谨案:《宅经》二卷,旧本题目曰黄帝撰。
案:《汉志》形法家有《宫宅地形》二十卷,则相宅之书,较招墓为古。
然《隋志》有《宅吉凶论》三卷,《相宅图》八卷,《旧唐志》有《五姓宅经》二卷皆不云出黄帝,是书盖依托也。
考书中称《黄帝二宅经》及淮南子、李淳风、吕才等《宅经》二十有九种,则作书之时,本不伪称黄帝,特方技之流欲神菘说,诡题黄帝作耳。
其法分二十四路考寻休咎,以八势之位向乾坎艮震及辰为阳,巽离坤兑及戌为阴,阳为亥为首,巳为尾,阴以巳为首,亥为尾,而主于阴阳相得,颇有义理,文辞亦皆雅驯。
《宋史·艺文志》五行类有《相宅经》一卷,疑即此书,在术数之中犹最为近古者矣。
乾隆四十六年十月恭校上。
总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅总校官臣陆费墀卷上夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模,非夫博物明贤而能悟斯道也。
就此五种,其最要者,唯有宅法而真秘术。
凡人所居,无不在客,虽只大小不等,阴阳有殊,纵然客居一室之中,亦有善恶。
大者大训,小者小论,犯者有灾,镇而祸止,犹药病之效也。
故宅者人之本。
人以宅为家居,若安即家代昌吉,若不安即门族衰微。
坟墓川冈,并同兹说。
上之军国,次及州郡县邑,下之村坊署栅乃至山居,但人所处,皆其例焉。
目见耳闻,古制非一。
《黄帝二宅经》、《地典宅经》、《三元宅经》、《文王宅经》、《孔子宅经》、《宅锦》、《宅挠》、《宅统》、《宅镜》、《天老宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司马天师宅经》、《淮南子宅经》、《王微宅经》、《司最宅经》、《刘晋平宅经》、《张子毫宅经》、《八分宅经》、《五兆宅经》、《玄悟宅经》、《六十四卦宅经》、《右盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》、《飞阴乱伏宅经》、《子夏金门宅经》、《刁县宅经》。
已上诸经,其皆大同小异,亦皆自言秘妙,互推短长,若不遍求,即用之不足。
近来学者,多攻五姓八宅,黄道白方,便皆违犯.大经,未免灾咎,所以我犯修动,致令造者不居,却毁阴阳而无据效,岂不痛哉!况先贤垂籍,诫勖昭彰,人自冥蒙,日用而不识其象者。
被禁千年:揭开《推背图》真相作者:来源:《新传奇》2022年第25期《推背图》可以说是中国预言文化中的集大成者,这部充满了文字游戏的书从一个意想不到的角度全面演绎了中华文明的进程。
追究这部书的真或假是没有意义的,重要的是,它始终体现着一种深厚的文化力量。
相传,贞观年间,唐太宗曾召见十分擅长占卜的李淳风来推算大唐国运。
另一位擅长相术的方士袁天罡也在场。
李淳风一时兴起,喋喋不休,一直推算到了千年以后。
这时候,袁天罡稳不住了,赶紧从背后推了李淳风一把,警告他:“天機不可泄露!”李淳风这才停止了推算。
后来,这些“天机”被写成了中华第一预言奇书《推背图》。
该书被认为可以预言国家政事的兴衰更替,在历朝历代都广为流传。
在清朝覆灭以前,此书只能以手抄本流传,无法公开刊印,因为它是历朝历代官方严禁传播的禁书。
晚清以后,因所谓的预言应验宣传,该书一跃成为超级畅销书,获得了各种再版的机会。
《推背图》的最早面貌根据现有文献记载,《推背图》最早出现在武周时期的《大云经疏》中。
后者是恭维、证明武则天称帝合法性的《大云经》的注解。
远古至今,天、地、鬼、神等超自然力量历来为人们所忌惮和崇拜。
而“天命”则是人们对一切无法掌控的事情所做的解释。
当然,“天命”也常常成为人们要去做某件事的解释,譬如改朝换代。
历朝历代的统治者都将“天命”跟政权的合法性统一起来。
天授元年(公元690年)七月,已经执掌李唐朝政多年的武则天颁《大云经》于天下。
经书中,和尚们暗示称,武则天“尔时佛告天女。
即以女身当王国土”。
之后,怀义等和尚为进一步强调武后称帝的合法性,便为此经书作注,引用了十八则谶语进行证明。
其中一则即来自于《推背啚(图)》:“大蓄八月,圣明运翔。
止戈昌,女主立正起唐唐,佞人去朝龙来防,化清四海,整齐八方。
”这是我们目前所了解到的关于《推背图》的最早面貌,只有以上几句谶诗。
而在其他唐朝文献中,暂时没有看到这本预言书的身影。
拿它跟如今所流传的《推背图》对比,就会发现很多值得探讨的地方。
老祖宗传下8本千古奇书,能看懂的不超过半数,看懂半本毕生受用风水学界中,有着诸多地理经典名著,《入地眼》作为其中之一,是很多风水学者必读的一本书。
其风水理气内容,讲究二十四天星,二十八星宿,净阴净阳,纳甲翻卦,先后天八卦,河洛数理,属于天星风水范畴。
《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。
即子平术,又称八字算命术。
《渊海子平》可以说是八字算命学最基础的书籍,也可以说是命理学最高层次的典籍。
《奇门遁甲》是中国古代术数著作,也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术,为三式之首,最有理法,被称为黄老道家最高层次的预测学。
手抄本线装书,包含了《奇门遁甲》13部,涵盖了社会的人事、生活、社会制度,及天文、地理、物候等!中国是个有着五千年悠久文化传统的文明古国,面相术作为光辉灿烂的历史文明中的一朵奇葩,也有着它悠久的历史。
《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》,传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。
是中国历史上影响最为深远的一部相书!《绘图精校永宁通书》,是清代王维德的一部择吉类术数书,对于民间很常见的婚、葬、住、行、房屋建造、墓地选取等,都有描述,涉猎甚广。
最重要的是其中的预测学,可以对前途、福祸预知,从而更好地避开祸端。
也就是可以看日子、测吉凶。
《推背图》是中国第一预言奇书,唐太宗李世民为推算大唐国运,下令两位著名道士李淳风和袁天罡所著,融合了易学、天文、诗词、谜语、图画为一体。
预言了从唐朝开始一直到未来中国“紫微圣人”建立世界大同文化,统一世界,发生在历史上的主要事件。
这本书根据人的年命,强调家宅选择,从浅入深,初学风水的人不但容易理解、明白,还能够融会贯通,很快就能学会相度阳宅的基本方法。
阳宅是活着的人们希望拥有的住宅,阴宅就是就是安葬祖先灵柩的地方,也就是坟墓,是祖先得以长眠安息的地方,故称之为阴宅。
赵玉材,号九峰,是清朝著名的风水学大师。
他的著作《绘图地理五诀》、《阳宅三要》都被收录在《四库全书》之中。
风水学是科学?还是迷信?——浅谈对中国的“风水”的产生、发展的认识摘要:在大多数人的印象里,“风水术”一直是与封建迷信、糟粕相连,但笔者认为:风水是中国古代的一种历史文化地理现象,其中包含了一些朴素的科学思想。
现在风水似乎被平反成了“一门严谨的科学”,是“中华民族经五千年生产生活斗争所积累的宝贵文化结晶”,“风水学与中国营造学和中国造园等构成了中国古代建筑理论的三大支柱”。
本文从国内外学者对于风水的认识阐述风水的在传统建筑中的重要地位,通过对风水的起源及发展的概述,力图展示风水理论的科学性——风水理论并非就是迷信。
关键词:风水、科学、迷信。
一、序在中国的传统建筑中,千方百计寻求一处“好气场”,这就是风水。
风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。
从基地选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造;从皇家宫殿到老百姓的民居;从活人的阳宅到死人安息的陵墓阴宅,几乎无所不在。
中国的风水究竟是文化?是技术?还是迷信?中国的祖先给他的子孙后代留下了一个大谜团!让现代的中国人“弃之可惜,食之苦涩”。
很多人大骂祖先给祖孙后代留下了一堆怎么也割舍不去的“封建糟粕”,恨不得能“倒洗澡水连同孩子也倒掉”。
以上是亢亮、亢羽所著的《风水与建筑》一书中,作者在前言中的一段话。
让我感受很深。
我是个在南方沿海城市长大的孩子,我的祖父一辈以出海捕鱼为生,老人们深受封建迷信思想的影响,但他们认为迷信便是所谓的“风水”。
和很大城市相比起来,家乡的土地较为廉价,几乎每家每户都有自己盖房的土地,在我的印象中,每家选地必会找风水大师来相地。
那时的我不晓得什么是风水,但是从大人的言谈话语中了解到风水的内容,对风水产生了一种神秘感。
直到我成为一名建筑学的学生,我对建筑、城市的规划产生了浓厚的兴趣。
当我回到家乡去体验城市的变化时,我感觉家乡的城市没有任何整体规划的痕迹。
听大人说那些各自为政的建筑大多是早些年所谓的风水先生的“杰作”。
我为现代城市人的愚昧无言。
中国历史失传的十部完整版古籍中国历史失传的十部完整版最神秘的经典古籍,这是华夏人民的遗憾。
1、《青囊书》据说这本书在古代历史中属于最为顶尖的中医药学著作之一,他的作者就是鼎鼎大名的神医华佗。
此书将华佗毕生心血和行医经验一一记载,只可惜《青囊书》已经失传,唯一留下的只有《五禽戏》和《麻沸散》。
2、《六韬》《六韬》也叫《太公兵法》,相传这本书是先秦时期黄老道家古籍,是《封神榜》的主角姜太公所著。
其内容博大精深,被世人传的神乎其神,以致很多人都是这本书并非真实存在。
3、《连山易》据说为盘古开天地后第一代君主天皇氏所创,远古有三易,另外两易为《周易》和《归藏》。
《连山易》艮卦开始以四季六气兴衰指引,六甲值符为凶吉判断,三元九运为时空转换,不同于金木水火土五行生克的指导概念。
《连山易》已不知所踪,成为中华文化的千古遗憾。
4、《山海经》一部玄幻的奇异古书,战国中后期不知何人所著,这本书记载的内容骇人听闻,对历史很多领域的研究价值不一般的高,可惜目前只存世18篇,里面讲的内容完全颠覆了我对世界的认识。
5、《太公阴符》西周的开国丞相姜子牙所著。
这本《太公阴符》在历史上确实存在,这本奇书不仅有兵法韬略和治国方针,还有占卜异术和养生秘诀。
姜子牙被封齐国以后,《太公阴符》被历代齐王秘藏和学习,后流传民间,然而秦始皇焚书坑儒把所有民间版本都烧掉了,原本可能存在于秦始皇的棺材之中。
6、《太平要术》据说是南华老仙赠与张角的,使其掌握了权谋韬略和符咒道术,三年内就聚集了十万黄巾军,席卷东汉半壁江山,直至张角被灭,东汉朝廷才将《太平要术》销毁。
如果没有《太平要术》,张角三兄弟只会是农民。
7、《黄帝外经》很多人都知道《黄帝内经》,中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一,与《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》闻名于世,相传为皇帝所著,被称为“医之始祖”。
当时还有一本《黄帝外经》,其影响力要高于《黄帝内经》,传说这本书记载着长生不老之秘,起死回生之术,但现在不可考,有内则有外,这本书影响属于外科类的奇书。
历史失传10⼤古书排⾏榜,历史失传10⼤古书有哪些中国有着相当源远流长的⽂化,很多⽂⼈墨客都喜欢创作,留下⾃⼰的墨宝。
但是随着时间的推移,有些古书不慎流失,历史失传10⼤古书排⾏榜就是⽐较典型的例⼦,那么中国失传古籍有哪些呢?下⾯⼩编整理了⼀些资料⼀起来看看“历史失传10⼤古书排⾏榜,历史失传10⼤古书有哪些”事件吧。
历史失传10⼤古书排⾏榜1、《青囊书》2、《连⼭易》3、《六韬》4、《六国史书》5、《黄帝外经》6、《⼭海经》7、《太平要术》8、《鲁班书》9、《太公阴符》10、《永乐⼤典》历史失传10⼤古书有哪些1、《青囊书》上榜理由:华佗毕⽣⼼⾎第⼀个上榜历史失传10⼤古书排⾏榜的是《青囊书》,这本书是⼀本很有名的中医著作,其作者就是中国五⼤医学家之⼀华佗。
据说华佗将⾃⼰所有的⼼得体会都纪录在这本书籍当中,但是可惜青囊书已经失传。
2、《连⼭易》上榜理由:推算判断风⽔《连⼭易》是《易经》这套书当中的⼀本,其他两本分别是《周易》和《归藏》。
《连⼭易》主要讲的是⽤推算的办法来了解世界的变化,古代风⽔先⽣就是凭借这本书为基准更好判断风⽔,可惜这本书已经消失不变,据说是世界公认的历史⼗⼤帝王之⼀秦始皇将其烧毁,这可以说是相当遗憾了。
3、《六韬》上榜理由:专业研究兵法《六韬》⼜名太公兵法,顾名思义就是⼀本专门研究兵法的书籍。
很多⼈对这本书抱有⼀定争议,有⼈觉得它并不是真实存在的。
不过在1972年的时候,⼭东⼀处古墓被成功挖掘,其中很多⽵简被⼈们找到,经过专业专家鉴定发现,它们就是《六韬》的部分残骸,奈何只有五⼗多⽚被找到其他都不见了。
4、《六国史书》上榜理由:战国时期六国史书严格来说历史失传10⼤古书之⼀《六国史书》并不是指的某⼀本书,它指代当时战国时期六国的史书。
后来秦始皇在成功统⼀六国之后,建⽴了⾃⼰的国家,为了让⾃⼰政权更加稳固,想出了很多办法,并且将其他国家的书籍都烧毁了。
5、《黄帝外经》上榜理由:讲究长⽣之术《黄帝内经》是⼤家⽿熟能详的,但是《黄帝外经》知名度就要低很多。
中国历史上最伟大的数学著作中国历史上最伟大的数学著作李淳风,是岐州雍人。
其父李播,隋朝时曾担任过地方官员,“以秩卑不得志,弃官而为道士。
”李播“颇有文学,自号黄冠子,注《老子》,撰方志图文集十卷,”并做《天文大象赋》。
这些,对李淳风一生的学术取向,无疑有一定的影响。
《旧唐书》本传说李淳风“幼俊爽,博涉群书,尤明天文历算阴阳之学。
”这一说法并非空穴来风。
早在贞观(公元627-649年)初年,李淳风在李唐王朝就崭露头角了,而起因就是由于他的天文学造诣。
唐初行用的历法是傅仁均编撰的《戊寅元历》,这部历法存在一定的缺陷,李淳风对之做了详细研究,提出了修改意见,唐太宗派人考察,采纳了他的部分建议。
在古代,历法编撰是专门之学,一般学者很难问津,而李淳风对《戊寅元历》提出修订意见时才20多岁,这自然要引起人们注意。
他也因此得到褒奖,被授予将仕郎,进入太史局任职,从此开始了他的官方天文学家的生涯。
《旧唐书·李淳风传》载:李淳风,隋仁寿二年(壬戌)(公元602年)生于岐州雍(今陕西凤翔岐山镇),其父李播,隋朝时曾任县衙小吏,以秩卑不得志,弃官而为道士,颇有学问,自号黄冠子,注《老子》、撰方志图十卷、《天文大象赋》等。
因此,从小被誉为“神童”的李淳风在其父的影响下,博览群书,尤钟情于天文、地理、道学、阴阳之学,9响深远。
5、他集近40年对天文观测、推算的成果,编制了《麟德历》,而成为他在太史局工作的收山杰作,术者称其精密。
6、他在淳风村隐居期间,用自己设计的“三脚鸡风动标”观风、测风,并将风定为八级,而成为世界上第一个给风定级的古代科学家,1000年后,欧州人才在李淳风所定八级风基础上细化为十三级风。
李淳风不仅在科学实践中成就卓着,而在着书立说上也成就颇丰:(1)他25岁就着了天文观测和历算的《法象志》七卷;(2)他受诏编注了《晋书》、《隋书》、《五代史》等;(3)他着《文思博要》、《演齐民要术》等;(4)他与袁天罡合着《推背图》,预言了“太平天国”、“清兵入关”、“日本侵华”等历史事件,被誉为东方千古预言奇书;(5)他着《宅经》,而被尊为风水宗师;(6)他着《六壬阴阳经》,而被尊为六壬祖师;(7)他编着中国古代第一部星象巨着《乙巳占》,被誉为中国古代星象百科全书,是一部古代气象学专着,具有重要的文化史和科学史价值。
如对您有帮助,可购买打赏,谢谢
生活常识分享李淳风著作《宅经》现今是否存世
导语:历史上,李淳风是一代易数大师,可以预言身后几千年的历史,风水就是他精通的领域之一,想来也研究过相宅之术。
清朝的《四库全书》内容极为
历史上,李淳风是一代易数大师,可以预言身后几千年的历史,风水就是他精通的领域之一,想来也研究过相宅之术。
清朝的《四库全书》内容极为丰富,其中的《宅经》一卷里就提及了《李淳风宅经》。
在文章里,纪晓岚等人写到,他们考据到最早的《宅经》是皇帝所写,最后总共收集到二十九种《宅经》,其中就有李淳风所撰写一卷。
他们对这些书的评价是,内容大同小异但又都自己夸自己神秘绝妙,互相推说优点和缺点;颇有道理和意思,文辞也基本上典雅不俗。
所谓《宅经》,就是研究如何看家宅的风水的书,主要有选址、朝向、修建、室内摆设等。
相宅是运用风水或者叫堪舆的一种方式,其他还涉及墓地、宫殿、村落乃至城池,道理相似,只不过是对象大小不同,大者大看,小者小看。
《宅经》一般认为家宅,是阴阳的枢纽,风水好就是阴阳相得,因此它的核心其实就是把家宅当做自然,讲究天人合一。
而所谓犯了风水,就是阴胜过了阳,或者阳超过了阴,此时就容易出现凶灾。
所以,就需要懂相宅之人来镇住了风水,把阴阳调和了,这样才可以止住凶灾,就像得病了用药来治疗调理一样。
人把宅子作为家来居住,家宅也就成了人的根本。
因此,家宅的风水好坏,很影响一个人的运势,风水好就一家子人都会昌盛,如果不好就会家门衰微。
李淳风藏头诗详解
李淳风的《藏头诗》,说是诗,其实是对他与唐太宗李世民的一段。