高中语文教学设计/教案
1 《师说》的现代意义
为师之道，几千年前韩愈就早已为我们指明了方向。正所谓“师者，所以传道授业解惑也。”此一句就已点明了为师者的真正内涵。几千年后的现在，有人对韩愈的为师之道产生了怀疑，认为传道授业解惑已经不能适应当今的素质教育。然而细究现今教师的教学，其实依旧是万变不离其宗，离不开“传道授业解惑”这一本质的。笔者围绕《师说》的三点价值和意义展开分析。
一、明确了教师的作用和意义。
师者，所以传道受业解惑也。
教师的作用是什么，历来见仁见智，争论不休，而韩愈仅仅用了一句话就解释得清清楚楚、明明白白。
事实上，“解惑”是最低级层次的，“受业”是第二层次的，因为它仅仅是传授知识，而最高层次的则是“传道”。所谓“传道”，就是我们现在所说的素质教育、情感、态度、价值观等。
1978年，当记者向一群诺贝尔奖获得者发问“在您一生中，最重要的东西是在哪所大学、哪个实验室里学到的？”时，一位白发苍苍的诺贝尔奖获得者平静地回答：“是在幼儿园。因为在那里我学会了很多很多，比如，把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；饭前要洗手；午饭后要休息；做了错事要表示歉意；学习要多思考，要仔细观察大自然……”其实，他想强调的不是幼儿园多么重要，而是要告诉我们有些东西比“知识”更重要，那就是“道”，就是“人的智慧”和“道德价值观”。我们每一个人都必须获得智慧而不是仅仅满足于获得知识，因为，知识的本质是向外征服，只有智慧可以让生命获得内在的升华。
教育的终极目标应该是让学生成人、成才，让学生的灵魂站立起来。就语文教育而言，“教什么”远比“怎样教”重要，“育什么样的人”远比“怎样育人”重要。每位教师，都应该为学生的“立人”做出自己的努力；每位学生，都应当以升华自己的生命作为最高追求。唯有如此，语文教育才可能“功德圆满”。
二、确定了择师的标准与条件。
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。
知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。 《师说》课堂练习
一、从下列各题的加黑词中，分别找出两个意义相同的词。
1.A.闻道有先后，术业有专攻 答：〔 〕与〔 〕
B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉
C.从华容道步走
D.道中迷雾冰滑
2.A.师道之不传也久矣 答：〔 〕与〔 〕
B.师者，所以传道受业解惑也
C.六艺经传皆通习之
D.此世所以不传也
3.A.今之众人，其下圣人也亦远矣 答：〔 〕与〔 〕
B.圣益圣，愚益愚
C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德
二、文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。如“吾从而师之”的“师”，就有“以……为师”的意思。这叫做“意动用法”。说说下边句子里加黑的词用作什么词类，作何解释。
1.巫医乐师百工之人，不耻相师
2.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
3.且庸人尚羞之，况于将相乎
4.登泰山而小天下
5.邑人奇之，稍稍宾客其父
6.粪土当年万户侯
三、给下列黑体字注音
⑴授之书而习其句读者 （ ）
⑵其可怪也欤 （ ）
⑶孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（ ）（ ）（ ）
⑷李氏子蟠 （ ）
⑸六艺经传皆通习之 （ ）
⑹作《师说》以贻之 （ ）
四、解释下列句中黑色词的意义
⑴孰能无惑 （ ）
⑵其闻道也固先乎吾 （ ）（ ）（ ）
⑶夫庸知其年之先后生于吾乎 （ ）（ ）
⑷是故无贵无贱 （ ）（ ）
11 师 说
1．给下列加点的字注音。
句读．( ) 或不．焉( )
阿谀．( ) 苌．弘( )
老聃．( ) 经传．( )
李氏子蟠．( ) 以贻．之( )
位卑．( )
2．解释下列句中加点的词。
(1)古之学者．．必有师( )
(2)夫庸．知其年之先后生于吾乎( )
(3)师道．．之不传也久矣( )
(4)士大夫之族．( )
(5)今其智乃．反不能及( )
(6)圣人无常师．．( )
(7)术业有专攻．( )
(8)六艺经传皆通．习之( )
(9)余嘉．其能行古道( )
(10)作《师说》以贻．之( )
3．文学常识填空。
(1)韩愈，字退之，世称________，是唐代______的倡导者，明人列他为“________”之首。
(2)“千古文章四大家”，“四大家”是指________、________、________、________。
(3)“唐宋八大家”是指______、______、______、______、______、______、______、______。
(4)“六艺”一是指六种经书：______、________、________、________、________、________。二是指六种技能：________、________、________、________、________、________。
4．名句填空。
(1)是故无贵无贱，无长无少，______________，______________。
(2)是故______________，______________，闻道有先后，______________，______________。
答案：1．dòu fǒu yú chánɡ dān zhuàn pán yí bēi
高中语文教学设计/教案
1 《师说》的论证方法浅析
《师说》是一篇论述从师学习必要性的文章，它批判了“耻学于师”的陋习，表现出匡正时弊高扬“从师”风尚的非凡勇气和精神。论点鲜明，结构严谨，正反对比，事实充分，说理透彻，气势磅礴，有极强的说服力和感染力。这篇文言文很值得我们写作借鉴的就是对比论证和举例论证的综合运用。
《师说》的行文开篇立论，第一段提出中心论点——“古之学者必有师”，接着阐述师的职能——“师者，所以传道受业解惑也”， 又指出学者存疑“人非生而知之者，孰能无惑”和从师学习的正确途径——“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。 这其实是对士大夫之族加给他的罪名“好为人师”的答复。
韩愈提倡并不断实践古文运动，他不仅自己刻苦努力，从理论到实践做出了优秀的成绩；更不断地同青年后生交往，给他们鼓励和指导。魏晋之后，士大夫之族尊“家法”而鄙从师，韩愈这些鼓励指导后生的行为就显得很另类，于是士大夫之族纷纷指责他“好为人师”。
他先给“师”下了一个全新的定义，把“师”从与“天地君亲”并列的尊贵地位拉了下来，变成只是“传道受业解惑”的人，而且这个人还无论贵贱长少，只要有“道”就行。这样一来，即使韩愈真的“好为人师”也不要紧了，因为当了老师也不代表“我”就自以为多尊贵，就多么了不起，只不过是因为“我”有点儿别人愿意学的“道”罢了。这是釜底抽薪之策，直接把敌人攻击的目标消解了，使敌人的攻击仿佛打在空气上，最大限度地瓦解了敌人的攻势。针对自己新下的定义，韩愈指出这样的师是应该从之而学的，这就是本文的中心论点。开篇的“古之学者必有师”是本文的第一个举例论证。
接下来，他从反面下手，对“人不应从师而学”的观点进行了驳斥。他运用对比论证，以“古之圣人”与“今之众人”对比，指出造成圣愚差异的原因是从师与否；以“为子择师”和“己不从师”对比，指出“小学而大遗”的荒谬性；以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”对比，指出士大夫之族对“从师”一事所持观念的愚蠢性。从而间接证明“应该从师而学”的论点。
