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摘要：《西游记》是中国四大名著之一，师徒四人取经的故事反映了在传统的乡土中国的文化背景下，追求冒险精神、追求自由、崇拜完美的英雄人物的思潮。
《奥德赛》是古希腊盲诗人荷马的著名史诗，它反映了在推崇探险、流浪的西方海洋文明背景下的迫切还乡、归家的愿望。
本文将从同是在路上，一个离家取经，一个迫切还乡以及两部小说分别对后世文学的影响等方面作简要的分析，并以此对比所反映出的中西文化差异。
《西游记》是我国古典名著中的一部经典之作，是中国四大名著之一，它塑造了唐僧师徒四人历经千难万险，求取真经名到仙班的故事。
唐僧师徒一行西天取经，一路上降妖除魔，历经种种艰难险阻，其强烈的乐观浪漫主义精神在中国文化史上留下了独特而鲜明的色彩。
作者吴承恩，字汝忠，号射阳仙人，淮安山阳人，约生于明孝忠弦治十三年（1500）卒于万历十年（1582）。
而《奥德赛》是古希腊的两部著名史诗之一，相传为古希腊盲诗人荷马所作。
《奥德赛》以海上冒险和家庭生活为中心，描写希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争之后离家和还乡的故事，是一部描写海上历险和家庭生活的史诗。
着重描写了奥德修斯10年海上漂泊中最后40天的事情：奥德修斯历尽艰险最后到达斯刻里亚岛，受到国王菲埃克斯的隆重接待，酒席间应邀讲述他遇风暴、遇独目巨人、遇风袋、遇女妖、遭雷击等海上经历。
后化装乞丐返乡，设计比武射杀了聚集在他宫中向他妻子逼婚的众多贵族，并与忠贞不渝的妻子佩涅洛佩和勇敢的儿子忒勒马科斯团圆。
体现了奥德修斯的不畏艰险和佩涅洛佩的坚贞，歌颂了智慧、勇敢和忠诚。
它也是“欧洲文学中第一部以个人遭遇为主要内容的作品，为文艺复兴和十八世纪流浪汉小说及批判现实主义小说的先驱”。
细察这两部作品，一个是在传统的安于故土生活的乡土中国的背景下，唐僧师徒一行去西天取真经；一个是在古希腊热爱冒险的海洋文明的背景下，英雄奥德修斯的还乡，渴望回到伊萨卡。
同样是“在路上”的主题，历尽艰险，同样是执着不悔地找寻精神，不达目的誓不罢休，但是在各自的文化背景之下的回归目的却是颇耐人寻味的。
读《希腊神话》有感——中西神话之比较众所周知，希腊神话是世界文学宝库美丽永存的一块瑰宝, 它不仅培育了灿烂的世界文明, 而且成为后来欧洲国家绘画、雕塑等艺术形式的源泉。
因此，我利用这个寒假又将希腊神话细读了一遍。
读完希腊神话，我联想到中国神话，且不论希腊神话中的一个个神话，在宏观上我粗略地将其与我们的中国神话稍作了些比较。
作为四大古国的中国和希腊，拥有这古老而闻名的历史，同时他们也创造了自己民族的神话传说。
神话，是一个民族长期的文化积淀，在一定程度上反映了早期人类对当时尚无法论证的自然现象和社会现象的想象和解释。
神话故事或凄惨感人、或催人奋进、或宣扬因果报应、或扬善惩。
虽然两种神话存在着一定的相似性，但是他们之间的差异还是有的。
在神话的起源、神的形象，价值观等方面，中西方神话都存在着很大的不同点。
1、神话的起源不同混沌初开，希腊以上帝造物始，中国自古以来就以盘古开天地起。
上帝在一星期臆想并创造出天地万物，还造就出男人及其附属女人。
盘古则在开天地后死去，身躯化为五岳、风云、草木、河流。
这样，中国神话就有了杀身成仁之道，希腊神话则有独裁的意味。
希腊神话主要包括神的故事和英雄传说。
诸神住在奥林匹斯山上，拥有人的特性和七情六欲，他们尽情享乐，无事生非，作恶不已。
除了盗火的普罗米修斯心地善良、为人类谋幸福，其他诸神如宙斯下界调戏良家妇女，天后赫拉嫉妒成性等皆是神中小人，虚荣、嫉妒、冲动是他们共有的特征。
这也说明希腊神话影响下的人无完人，神无圣神，无论你是人是神，地位多高，最终还是普通人，希腊神话中强调人的本性，人性等同于神性。
中国神话主要来源于《山海经》《封神榜》和《西游记》等。
其中的神仙大多是行为高尚、近乎完美的。
如女娲和伏羲，女娲造人补天，功德无量，伏羲创造八卦，指导人类生产生活。
在中国神话中，人与动物的关系极为融洽，天上地下的众神多有坐骑，或驯服一方猛兽为己所用，另外还有一些动物成精，修炼之后，位列仙班。
神话阅读答案解析神话阅读答案解析阅读下面的文字，完成1-3题。
神话“是人类心理在最基层水平上的象征和形象的表现”，西方神话学理论认为，神话中最早出现的是创世神话，这是神话开展的第一个阶段。
这个时期人尚未完全意识列自己的存在，自我意识刚刚萌芽，与客观世界混沌为一的动物意识还占着上风主宰着人类。
英雄神话的产生是神话开展的第二个阶段，“在英雄神话中，世界作为宇宙的中心，而人那么处于世界的中心”。
可以看出，有些西方神话学理论对于神话的分类，主要不是根据神话的内容，而是根据神话所表达的人类意识和精神的成长历程，也就是根据神话所蕴含的哲学观念。
这种植根于以希腊神话为代表的西方神话和历史文化土壤中的西方神话理论，未必适用于中国神话。
产生于自然崇拜观念根底上的希腊神话，其新神、旧神之间不但界限清楚，而且由于自然崇拜观念的统一性，具有一个内在统一的普遍的神系以及处于神系统治地位的主神。
具有内在统一性和系统性的神话便于容纳和展示系统的东西，所以，人类意识和精神的开展能够在其中比拟清晰地反映出来。
正因为如此，希腊神话在被哲学家、思想家批判、扬弃之后，才能被希腊哲学吸收，成为希腊精神的原型。
与希腊神话不同，主要是产生于祖先崇拜观念根底上的中国神话，不但新神、旧神之间的界限不清楚，而且由于祖先崇拜所崇拜的对象不同，所以始终没有形成一个内在统一的普遍的神系以及处于核心地位上的主神。
中华民族形成和开展的历史道路与古希腊根本不同。
夏、商、周三个王朝的前身分别是以原始氏族血缘关系为根底的夏部族、商部族和周部族。
他们各自生息、开展于一隅，后来才先后入主中原，成为天下的共主。
地位虽然变了，但是，在统治阶级内部仍然保持着原先的那种血缘亲族关系。
不同血缘、不同祖先的夏、商、周三朝不但在政治上相互排斥，而且在文化上也难于相容。
一旦推翻旧王朝，前朝一切统统废弃，一切重新开始。
各部族内部都盛行祖先崇拜，但只崇拜和神化自己部族的'祖先，而排斥和贬抑其他部族的祖先。
中西神话的异同第一篇：中西神话的异同中西神话的异同神话来源于原始社会时期，人类经过推理和设想对自然景象作出解释。
但是由于这时的熟识程度非常低下，因此经常笼罩着一层秘密的色彩。
神话是人们借助于幻想企图降服自然的体现。
神话中神的抽象大多具有超人的气力，是原始人类的熟识和愿瞧的理想化。
神话岂论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是卖今世界上还处正在原始社会的民族，他们流传的很多神话故事都云泥之别。
神话也是文学的先河，是人类最早的幻想口头散文作品。
它具有一定的地域和区域，差别的文明或者民族都有本人所理解的神话含义。
但是，正在全球各地，也出现过对一致种景象充分惊人类似描绘的神话。
例如关于上万年前的全球大洪水的神话正在很多地区的一致时期都有类似的描绘。
中国神话神话与历史难以分开正在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地凭据传说，而传说和神话是交结正在一同的。
如宓羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英豪和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。
赞美劳动创造。
这一类的神话故事多得很，如燧人钻木取火，宓羲仿蜘蛛网而造捕鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷教民稼穑，夏禹治水，等等。
魏晋以後的志怪小说中也有一部分以能工巧匠为主角，对他们的聪慧大加夸奖。
赞美坚韧不拔、自我捐躯的英豪精神。
鲧和禹相继治水是个很典型的例子。
鲧窃天帝的“息壤”以堙洪水，结果天帝派人把他杀了。
可是鲧的肚子里生出禹来，继续他的治水大业。
禹历尽千辛万苦，三十岁还没结婚，婚後四天便又走治水，终於治水成功。
“愚雄移山”的故事的名贵之处，正是正在於它歌普通劳动人民的苦干和坚毅的精神。
讴歌反抗压榨的精种。
“三王墓”是个例子。
会铸剑的干将被楚王杀害，其子赤比立志抨击，为此自刎，好让别人持他的头走见楚王，伺机把楚王杀失。
赞美对真正恋爱的追求。
“牛郎织女”肯定是最陈腐的恋爱故事中的一篇。
以後文人所写的神话故事中，人神、人狐、或人鬼真诚相爱的情节很多。
这频故事曲折地反映了正在封建礼教压榨下人们对真正恋爱的追求和向往。
【导语】神话是有现实⽣活做基础的，它的种种解释和描述是客观现实和⽣活⽃争的反映。
神话传说把⽆数劳动⼈民的经验和智慧加以总结、集中，创造了不少伟⼤的英雄⼈物形象，把各种创造发明都归于他们⾝上，再⽤以指导⾃⼰的⽣活实践，使社会不断地向前推进，向前发展，这就是神话的积极意义。
下⾯是整理分享的中外神话故事，欢迎阅读与借鉴。
1.中外神话故事 潘多拉是希腊神话中第⼀个尘世⼥⼦。
普罗⽶修斯盗天⽕给⼈间后，主神宙斯为惩罚⼈类，命令神⽤黏⼟塑成⼀个年轻美貌、虚伪狡诈的姑娘，取名“潘多拉”，意为“具有⼀切天赋的⼥⼈”，并给了她⼀个礼盒，然后将她许配给普罗⽶修斯的弟弟埃庇⽶修斯（意为“后知”）。
埃庇⽶修斯不顾禁忌地接过礼盒，潘多拉趁机打开它，于是各种恶习、灾难和疾病⽴即从⾥⾯飞出来。
盒⼦⾥只剩下美好的东西——希望。
但希望还没来得及飞出来，潘多拉就将盒⼦永远地关上了。
“潘多拉的盒⼦”被⽤来⽐喻造成灾害的根源。
2.中外神话故事 宙斯给潘多拉⼀个密封的盒⼦，⾥⾯装满了祸害、灾难和瘟疫，让她送给娶她的男⼈。
宙斯将这位丽⼈遣送到⼈间，众神和凡⼈正在⼤地上休闲游荡，其乐融融，⼤家见了这⽆以伦⽐的漂亮⼥⼦，都⼗分惊奇，称羡不已，因为⼈类从未有过这样的⼥⼈。
潘多拉⽴即去找“后觉者”厄庇墨透斯，他是普罗⽶修斯的弟弟，为⼈⽼实厚道。
普罗⽶修斯深信宙斯对⼈类不怀好意，告诫他的弟弟厄庇透斯不要接受宙斯的赠礼。
可他不听劝告，娶了美丽的潘多拉。
潘多拉双⼿捧着她的礼物，这是⼀只密封的⼤礼盒。
她刚⾛到厄庇墨透斯近前时，突然打开了盒盖。
厄庇墨透斯还未来得及看清盒内装的是什么礼物，⼀股祸害⼈间的⿊⾊烟雾从盒中迅疾飞出，犹如乌云⼀般弥漫了天空，⿊⾊烟雾中尽是疾病、疯癫、灾难、罪恶、嫉妒、偷窃、贪婪等各种各样的祸害，这些祸害飞速地散落到⼈间。
智慧⼥神雅典娜为了挽救⼈类命运⽽悄悄放在盒⼦底层的美好东西“希望”还没来得及飞出盒⼦，潘多拉就把盒⼦关上了。
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远古时代人民的集体口头创作。
包括神的故事和神化的英雄传说。
其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，对后世的文学艺术有深远的影响。
指荒诞的无稽之谈、关于幻想的奇异故事。
神话必须具有几个条件：1、叙述人类原始时代或人类演化初期的单一事件或故事。
2、承传者除了自己以外还要让别人对这些事件、故事信以为真。
3、通常为远古族群的人们集体创造并且流传下来，如果是个人创造而没有群众成员对其创造的参与，这些故事通常不归类为神话，只能认为是文学作品.神话分类：创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。
其中以创世神话最为重要。
1、创世神话：讲述人类原始时期，记载事务、制度起源的神话。
《中外神话传说》读后感_读《中外神话传说》有感一本叫《中外神话传说》的故事书，而你读完之后有什么感悟呢?以下是小编整理了关于《中外神话传说》读后感_读《中外神话传说》有感，希望你喜欢。
《中外神话传说》读后感篇一寒假里我读了一本叫《中外神话传说》的故事书，我理解了人类是怎么形成的，知道了原始时代的很多神的故事，也知道了很多英雄的传说。
《中外神话传说》里的《女娲创造人类》、《世界最初的七天》、《普罗米修斯》，分别是中国、希伯来民族和古希腊的造人神话，它们都认为人类是神用泥土造出来的。
不同的是造人的神。
在中国，造人的是女娲;希伯来是耶和华上帝;古希腊则是普罗米修斯。
通过这本书我知道了很多神的传说，有《夸父追日》、《舜感化了弟弟象》、《鲧和禹治理洪水》等。
通过这本书我也认识了阿里巴巴、山竹子、桃太郎这些英雄。
书里我最喜欢的故事是《舜感化了弟弟象》、《孟姜女的传说》、《蝴蝶泉》。
《舜感化了弟弟象》写的是舜三番两次的原谅陷害他的弟弟象，后来终于感化他弟弟的故事，让我体会到做人要懂得宽容，要有爱心。
《孟姜女的传说》写的是孟姜女的丈夫被秦始皇害死后，秦始皇强迫美貌的孟姜女嫁给他，孟姜女宁死不嫁的故事，写出了古代女人坚贞不屈、不畏强暴的精神。
《蝴蝶泉》写的是雯姑和霞郎的美丽爱情故事，写出了人们对幸福生活的向往。
神话传说是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。
《中外神话传说》里有写对强权与丑恶的鞭挞，对幸福生活的向往、对有金子般心灵的人物的歌颂。
这些都有助于我们了解和体会我们祖国几千年来伟大的民族精神，只有继续发扬这种精神，我们才能更好地建设我们的国家。
《中外神话传说》读后感篇二寒假的时候，利用空余时间读了几本书，其中让我印象最深的要属《中外神话传说》了，因为这本书写的都是流传久远的民间传说，历史悠久的传统文化，书中不仅有优美的文字记录，还在每一篇的故事中插入了精美生动的彩画，让我在读书时可以身临其境，时而幻想在童话王国里飞翔，时而在神秘境地里探险，时而穿越到久远的古代，时而又回到熟悉的现在，而这本书是注音版的，更方便了我阅读，还在阅读的过程中学会了许多还没有学习的生字，让我觉得受益匪浅，看的欲罢不能，中外神话传说读后感。
中国古代神话与西方神话的对比弗洛伊德说“:神话是民族的梦。
”神话是人类文化最原始的表现形态之一。
就神话的产生而言，中西方神话并没有太大的差异，都是因为原始时代自然条件恶劣，人们生产方式极其落后，而为了维持和延续生命，人们渴望从自然界的诸多不可解释的现象中得到慰籍，因而对自然界的诸多现象和各种生物产生的崇拜和幻想，这就产生了神话。
神话的产生无异于原始的宗教信仰，给予原始时代的人们必不可少的希望和精神力量，帮助他们战胜当时恶劣的生存环境，而且促使他们积极思考，使他们的大脑得到一定程度的开发，而神的形象虽然是他们幻想出来的，但是却是他们自己的理想状态，起到了模范作用，使他们不断追求而不断进步。
然而,在具体的表现形式上,由于不同的历史背景、民族思想、民族文化、民族气质和性格、地理环境等诸多因素,两者又存在着较大差异。
比如说在创世神的构成方面。
西方创世神话最明显的特点是创世神有很强的系统性，在希腊神话里,在主神宙斯的领导下,海神、冥王、战神、太阳神等各司其政,共同参与创世大业,形成了建立在血缘关系上的秩序井然、分工各异的创世神体系。
而中国的创世神是零落分散,不成体系的，几乎都是单个的神,他们之间也攀不上亲戚,构不成系统。
还有在创世方式，神人关系上。
中国古代神话和西方神话也是有很大的不同。
现在来比较一下中国古代神话《盘古开天地》和希腊神话《神谱》的创世故事。
在遥远的太古时代，宇宙好像一颗硕大无比的鸡蛋，里面漆黑一片，没有东南西北，也没有前后左右。
就在这样的世界中，诞生了一位伟大的英雄，他的名字叫盘古。
盘古在“鸡蛋”中沉睡了一万八千多年，终于苏醒过来。
当他睁开朦胧的睡眼时，眼前除了黑暗还是黑暗。
他想伸展一下筋骨，但“鸡蛋”紧紧包裹着身子，他感到浑身燥热不堪，呼吸非常困难。
天哪！这该死的地方！盘古不能想象可以在这种环境中忍辱地生存下去。
他火冒三丈，勃然大怒，随手操起一把巨大而锋利的斧头，使出浑身气力，大吼一声，奋力挥舞开来。
神话人类最早的故事阅读练习及答案神话人类最早的故事阅读练习及答案神话：人类最早的故事人类最早的故事往往是从神话开始的。
因为一个民族渐渐发展了，就开始对世界和自己的来源感到疑惑，并做出各种解答。
这些形形色色的答案，在现代人看来，都是些荒诞不经的神话。
可是，远古时代的人类信之不疑，不断地进行不自觉地阐释和发挥，并代代相传。
神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或民族都有自己所理解的神话含义。
但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。
如关于上万年前的全球大洪水的神话，在许多地区的同一时期都有类似的描述。
神话一般可分为三种类型。
“开辟神话”反映的是远古人类的'宇宙观，是用来解释天地形成、人类万物产生的。
几乎每一个民族都会有这一类的神话，甚至还有不少有趣的相似性。
中国、希伯来民族和古希腊的造人神话，均认为人类是神用泥土造出来的。
“自然神话”是对自然界各种现象的解释。
像《女娲补天》《精卫填海》《大熊星和小熊星》对日月星辰、山川草木、风雨雷电，乃至回声这样的自然现象的产生，做了很美丽的解释。
数量最多的是“英雄神话”。
这类神话产生比前两者稍晚，表达了人类反抗自然的愿望，也可说是人类某种劳动经验的概括总结。
这时，人类已经不再对自然界产生极端的恐惧心理，有了一定的信心，就把本部落里具有发明创造才能或做出重要贡献的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。
如中国的神农、黄帝、尧、舜、禹、后稷等。
中国古代神话散见于各种书籍。
现存最早、保存最多的是《山海经》，其中的《精卫填海》《夸父逐日》早为人熟知。
《淮南子》《列子》《风俗通》《述异记》和魏晋南北朝的笔记小说中，也保存了一些神话故事。
西方的神话则更加丰富了。
古希腊神话是成体系的，神与神的关系复杂而且完整，主要见于两部荷马史诗《伊利亚特》《奥德赛》。
古罗马神话多是承袭希腊神话的，只改了人名。
其中表现的神都有和凡人相似的性情，如宙斯的残暴，很像人间的君王。
