“若为女儿身,必做木兰也”

《雌木兰替父从军》赏析【摘要】《雌木兰替父从军》是木兰戏中最有影响的一部作品，它以《木兰诗》为创作原型，开木兰戏之先河，也为后世木兰戏的创作奠定了基础。

从整体来看，作品在人物形象、故事情节、主题思想等方面对木兰替父从军的故事进行了发展和丰富，完成了由诗向剧的跨越，使之成为可演可观的舞台作品，亦是最具影响的一部木兰戏。

【关键词】花木兰;木兰戏;《雌木兰替父从军》中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）03-0228-02徐渭的《雌木兰》是木兰戏中最具影响的一部作品，它开木兰戏之先河，也为后世木兰戏的创作奠定了基础。

《雌木兰》全名《雌木兰替父从军》，全剧共分两出。

第一出写木兰替父从军，奔赴战场;第二出写木兰擒贼首、获封赏、归故乡、结姻缘。

《雌木兰》对木兰从军故事的丰富不仅仅表现在人物数量的增加、关系的复杂、涵的丰富上，也体现在故事的可观性和情感的丰富上。

《雌木兰》增加了“放小脚”、“练武艺”、“劝爹娘”、“擒贼首”和“配姻缘”等数个情节单元，这些情节点的增加各有各的特点与用处，同时又具备一个共同的作用，即让木兰故事成为一出合乎观众审美、易于搬演的舞台作品。

“放小脚”、“练武艺”、“劝爹娘”是第一出中的三个主要情节点。

剧本由木兰自报家门开始，为了替父从军，木兰决定操练武艺，这就不得放开被束缚的小脚。

“要演武艺，先要放掉了这双脚，换上那双鞋儿，才中用哩。

（换鞋作痛楚状）”。

【油葫芦】一段细致描写了木兰换鞋脱袜放脚时候心里的所感所想。

“生脱下半折凌波袜一弯，好些难。

几年价才收拾得凤头尖，急忙得改抹做航儿泛。

怎生就凑得满帮儿楦。

回来俺还要嫁人，却怎生？这也不愁他，俺家有个漱金莲方子，只用一味硝，煮汤一洗，比偌咱还小些哩。

（唱）把生硝提得似雪花白，可不霎时间漱瘪了金莲瓣。

鞋儿倒七八也稳了，且换上这衣服者。

（换衣，戴一军毡帽介）”“练武艺”这一情节包括【天下乐】【哪吒令】【鹊踏枝】【寄生草】【幺】数段，分别描述了木兰放脚后演练刀、枪、弓、马等多番武艺的场景。

花木兰的个人事迹介绍花木兰，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。

花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌。

下面是小编跟大家分享的花木兰个人事迹，欢迎大家来阅读学习~花木兰的生平经历花木兰，生卒年代不详，魏氏女，西汉谯城(今亳州市谯城区)东魏村人。

名木兰，后称花木兰。

其父名弧，乃汉初千夫长。

木兰秉承父志，自幼习武，尤工剑术。

汉文帝前元十四年(公元前166年)，匈奴老上单于(冒顿单于之子，名稽粥)大举入塞，杀掠甚众。

文帝大征天下臣民抵御，木兰父当往，然年已老迈，木兰弟尚年幼。

木兰悯其父老，便替父从军。

木兰初为戍卒，立功后升为小校，后晋升为将军，戍守燕山南麓之曲逆。

驰奔沙场，屡建战功。

木兰从军20xx年，人们都不知她为女子。

天子因其有功，封她为尚书郎，木兰没有接受，只恳求回家探亲。

到家后。

木兰脱去戎装，换上女服，随从惊讶不已：木兰原是女子。

木兰墓位于亳州城东魏村北，冢丘高大，苍松环护，翠竹成林，乡人又为其立祠，每年四月初八为木兰生日致祭。

木兰戍边之地名曲逆，即今河北省顺平县，该地人民为感激木兰的恩德，从汉代起就为其立庙建祠，历经多代，香烟不绝。

唐朝乾封元年，唐高宗偕武则天到泰山封禅，路经亳州，游老君庙和木兰祠，封老子为"太上玄元皇帝"，封木兰为"孝烈将军"。

孝烈将军木兰替父从军，为国家立下汗马功劳，皇上先知她不受封赏。

后又听说她还是一位未出阁的女郎，而且貌美，欲纳其为妃子，下旨召木兰进京。

皇上一见，木兰果然是位绝色佳人，喜不自禁地说："孤王见你才学过人，武功高强，忠孝皆全，国色天香，想把你封为妃子，不知意下如何?木兰闻说如雷击顶，暗暗想道：从前昏王因迷恋酒色，祸乱朝纲，以致国势衰危。

今四方稍定，不思治国安民，反而封宫选妃，岂不又要重蹈覆辙?她蹙了一下眉头，说道："皇上恩泽，怎敢不受?只是小女子自幼立下3桩誓愿，若不实现，永不嫁人!"皇上心喜道："这好办，你说吧，不要说3件，就是30件、300件.孤王不惜千斗金，万斗银，也要办得使你满意。

第9课《木兰诗》学习目标重点、难点1.反复诵读，并背诵全诗；体会本文修辞手法的表达效果；详略得当的叙事方法。

2.通过朗读、复述等方式，体会诗歌情节曲折，认识木兰的形象特点。

3.理解木兰这个古代巾帼英雄的形象，学习古代劳动人民的爱国主义精神。

1．赏析木兰这一古代巾帼英雄形象。

2．体会课文的语言特色。

3.体会详略得当的写作特点。

（一）基础知识一、作者简介五六世纪时，我国北方少数民族鲜卑族与柔然族在黑山、燕山地区进行过长期的战争。

这与诗里所写的木兰出征路线正相吻合。

这可能就是《木兰诗》的历史背景。

二、文体知识乐府，本是汉武帝设立的音乐机构，其职责有训练乐工，制定乐谱，采集歌词等。

魏晋南北朝时将乐府收集编录的诗称为“乐府诗”，乐府诗以五言为主，兼有七言及杂言。

三、译文第一段叹息声响了又响，木兰对着门织布。

听不到织布机发出的声音，只听见这个女子的叹息声。

第二段问木兰在想什么，在思念什么。

木兰没有想什么，木兰也没有思念什么。

昨夜看见军中的文告，(知道)可汗大规模地征兵，征兵的名册很多卷，卷卷上面有父亲的名字。

父亲没有大儿子，木兰没有兄长，(木兰)愿意为(此)去买鞍马，从此替代父亲去出征。

第三段木兰跑遍东西南北的集市去购买骏马、鞍鞯、辔头和长鞭。

早晨辞别父母离开家，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河哗啦啦的流水声。

早晨辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡人的战马啾啾的叫声。

第四段远行万里，投身战事，像飞一样地越过一道道关塞山岭。

北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铠甲。

将士们身经百战，有的战死沙场有的多年后重返故乡。

第五段胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上(论功行赏)。

(木兰被)记最大的功，赏赐很多的财物。

天子问(木兰)想要什么，木兰不愿意做官;希望驰骋千里马，返回故乡。

第六段父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城(迎接木兰)；姐姐听说妹妹回来了，对着门梳妆打扮了起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。

木兰从军中男子可为之事女子未必不可为意思相近的句子1.男女平等，女子也可为之事2.不应将性别作为划分能力的标准3.性别不应成为衡量能力的唯一标准4.男女皆可胜任同样的工作5.重要的是个人的能力而不是性别6.做事应以才能为准绳，而非性别7.男女没有固定的天赋差异8.男女应当享有平等的机会9.女性同样可以勇敢坚强10.性别不应成为限制女性发展的借口11.女性的潜力不亚于男性12.不应将性别视为影响能力的因素13.只要有才干，女子也可为之事14.性别不是区分能力的标准15.每个人都有发挥的空间，不分男女16.男女皆可为之事，只需有才干17.男女并无天生的差异，只是社会的观念18.性别不是判断价值的唯一标准19.应当消除性别差异的观念20.才华与能力不分男女21.男女同事在职场中具有同等的能力和表现22.无论男女，只要有才华和勇气，都可以成为领袖23.性别不应该是衡量一个人能力和价值的唯一标准24.在追求梦想的道路上，男女应该平等对待25.男女在家庭中应该承担相同的责任26.无论男女，都有权利追求自己的幸福27.别让性别成为阻碍我们追求成功的障碍28.男女之间的差异并不意味着一个比另一个更有能力29.女性也可以做出与男性同样出色的表现30.性别并不决定一个人的价值和贡献31.女性拥有跟男性一样优秀的机会和潜力32.在事业上，性别不应该成为限制女性发展的因素33.男女在工作中应该受到同等的尊重和待遇34.男女之间的能力和智慧并没有本质的差异35.女性也有权利选择自己的人生和职业道路36.职场的成功应该取决于能力和付出，而不是性别37.不要因为性别而低估一个人的潜力和价值38.无论男女，都应该被给予发展的机会和空间39.性别歧视只会阻碍社会的进步和发展40.男女都应该有平等的权利和机会41.男子可以从军，女子未必不可以从军42.从军对于男子可能适合，但未必对于女子适合43.男性适合从军，但女性也未必不能从军44.男人可以选择从军，女人也有可能选择从军45.从军对男人而言是可以的，但是对女人不一定不可以46.男性有资格从军，女性也未必没有资格从军47.参军对男性是可行的，女性也许同样可行48.男性可能适合从军，但女性并非绝对不适合49.男人在军队中拥有机会，女人也未必没有机会50.男子有可能胜任从军，女子也有可能胜任从军51.男性有条件参军，女性也可以具备参军条件52.参军对男性是一种选择，对女性也未必不是选择53.男人可以选择军旅生涯，女人也可以具备这个选择54.从军对男士可能是适当的，对女性也可能是适当的55.男子可以考虑从军，女子也并非完全不能考虑从军56.男人可以投身于军队，女人也有可能投身于军队57.男性可选军旅，女性也未必不能选择军旅58.男士可以选择从军，女性也可能选择从军59.从军对男性可行，但对女性未必不可行60.男子可以选择参军，女子也有可能选择参军61.女子同样可以从事男子做的工作62.女性也可以胜任男性的职务63.男女在工作上能力不同，但并不代表女性不能胜任男性工作64.女性也可以在军队中发挥重要作用65.女性同样具备从事男性职业的潜力66.不应该因为性别而限制一个人的工作选择67.性别并不决定一个人的工作表现68.女性也有能力胜任男性做的事情69.不能将性别作为工作能力的唯一标准70.男女在取得成就上并没有本质的差异71.女性也有可能胜任男性领域的工作72.女性在军队中同样可以立下汗马功劳73.性别不应该成为一个人追求理想职业的障碍74.男女在工作中应当享有平等的机会和待遇75.不应当因为性别对一个人的能力进行歧视76.女性也能胜任男性担任的职责77.性别不应该影响一个人的职业选择78.女性也可以在各个领域中大展拳脚79.女性同样可以在军中立下赫赫之功80.性别不能决定一个人的职业发展81.在现代社会，男女平等已经成为一种普遍认知。

木兰诗后续有关木兰诗后续《木兰诗》记述了木兰女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿做官，但求回家团聚的故事。

木兰诗后续1木兰凯旋归来后，又恢复了女装。

正当木兰家里的人想要大大庆祝一番之时，不知可汗从哪得来的消息：木兰是女扮男装混进军营去的。

还骗了可汗12年之久，可汗当即龙颜大怒，一气之下竟说出了要将木兰“满门抄家”的气话，可是又想到木兰为自己的江山奋战多年，立下了不少的.汗马功劳。

便手下留情，还是与诸位大臣商议此事后再说也不迟。

之后，可汗把所有的大臣都召到自己的大殿上。

可汗说道：“想必诸爱卿都知道朕叫你们来朝上是什么事了吧！那，你们说吧，怎么处置花木兰这个勇敢的女子呢？”这无疑给了诸位大臣一道难题，不过还是有人站了出来。

那人说：“禀可汗，军令如山，军法如山，自古以来，从未有女子能当兵，这可是犯了‘欺君之罪’啊！并且还明知故犯，罪加一等，理当‘抄家问斩’。

”木兰知道可汗要抄她家门后并没有感到恐慌，却是很冷静。

整个城里的老百姓知道可汗要灭木兰家之后，城里的人叫了几个人当代表来到了木兰家里，说是要叫着全城的百姓去劝说可汗。

就在这时，一个守城门的小卒从城外跑到可汗的大殿上，气喘吁吁地说：“禀可汗，城外所有的百姓全在城墙之外说是要为花木兰讨个公道。

”可汗立即来到了城墙之上，只见下面密密麻麻站满了老百姓。

这时，有一个70岁的老人跪了下来，说：“可汗啊！你不能杀木兰啊！她是我们的骄傲啊！您不能让我们白发人送黑发人啊！”这时可汗被感动了，说：“好吧！朕答应你们，不杀花木兰了，还有这个女子不可参军的条例也得改改了。

以后，谁家有武艺高强的女子就能参军。

”这时，城下的人都笑了，笑声传了好远好远......木兰诗后续2公元578年，中国南北朝时期的北周鲜卑人周武帝宇文邕，为反抗突厥人的侵略大举兴兵。

梁郡宋城营郭北魏庄（今废。

现为商丘巿虞城县营郭镇）的姑娘魏木兰，为怜惜父老弟幼而毅然女扮男装代父从军。

北周灭亡后，她又在隋朝军营十年，后因拒绝隋文帝纳妃而自杀。

花木兰的个人事迹介绍花木兰，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。

花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌。

下面是店铺跟大家分享的花木兰个人事迹，欢迎大家来阅读学习!花木兰的生平经历花木兰，生卒年代不详，魏氏女，西汉谯城(今亳州市谯城区)东魏村人。

名木兰，后称花木兰。

其父名弧，乃汉初千夫长。

木兰秉承父志，自幼习武，尤工剑术。

汉文帝前元十四年(公元前166年)，匈奴老上单于(冒顿单于之子，名稽粥)大举入塞，杀掠甚众。

文帝大征天下臣民抵御，木兰父当往，然年已老迈，木兰弟尚年幼。

木兰悯其父老，便替父从军。

木兰初为戍卒，立功后升为小校，后晋升为将军，戍守燕山南麓之曲逆。

驰奔沙场，屡建战功。

木兰从军12年，人们都不知她为女子。

天子因其有功，封她为尚书郎，木兰没有接受，只恳求回家探亲。

到家后。

木兰脱去戎装，换上女服，随从惊讶不已：木兰原是女子。

木兰墓位于亳州城东魏村北，冢丘高大，苍松环护，翠竹成林，乡人又为其立祠，每年四月初八为木兰生日致祭。

木兰戍边之地名曲逆，即今河北省顺平县，该地人民为感激木兰的恩德，从汉代起就为其立庙建祠，历经多代，香烟不绝。

唐朝乾封元年，唐高宗偕武则天到泰山封禅，路经亳州，游老君庙和木兰祠，封老子为"太上玄元皇帝"，封木兰为"孝烈将军"。

孝烈将军木兰替父从军，为国家立下汗马功劳，皇上先知她不受封赏。

后又听说她还是一位未出阁的女郎，而且貌美，欲纳其为妃子，下旨召木兰进京。

皇上一见，木兰果然是位绝色佳人，喜不自禁地说："孤王见你才学过人，武功高强，忠孝皆全，国色天香，想把你封为妃子，不知意下如何?木兰闻说如雷击顶，暗暗想道：从前昏王因迷恋酒色，祸乱朝纲，以致国势衰危。

今四方稍定，不思治国安民，反而封宫选妃，岂不又要重蹈覆辙?她蹙了一下眉头，说道："皇上恩泽，怎敢不受?只是小女子自幼立下3桩誓愿，若不实现，永不嫁人!"皇上心喜道："这好办，你说吧，不要说3件，就是30件、300件.孤王不惜千斗金，万斗银，也要办得使你满意。

《木兰诗》佚名描写英雄花木兰替父从军的文言文花木兰(别名木兰，412年-502年)，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。

接下来小编给大家介绍一首关于诗人描写英雄花木兰的古诗鉴赏。

【木兰诗 / 木兰辞】南北朝：佚名唧唧复唧唧，木兰当户织。

不闻机杼声，惟闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。

女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。

阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

(惟通：唯)东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。

朔气传金柝，寒光照铁衣。

将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。

策勋十二转，赏赐百千强。

可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

(一作：愿借明驼千里足)爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。

当窗理云鬓，对镜帖花黄。

出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

(帖通：贴;惊忙一作：惊惶;火通：伙) 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌?【木兰诗 / 木兰辞】译文及注释译文叹息声一声接着一声，木兰对着房门织布。

听不见织布机织布梭的声音，只听见木兰在叹息。

问木兰在想什么?问木兰在惦记什么?木兰答道：我也没在想什么，也没在惦记什么。

昨天晚上看见了征兵的文书，君主在大规模征兵，征兵的名册有很多卷，每一卷上都有我父亲的名字。

父亲没有大儿子，我没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，从此开始替代父亲去征战。

在集市各处购买骏马、马鞍、鞍下的垫子、马嚼子、缰绳和马鞭。

早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼叫女儿的声音，只听见黄河水奔腾流淌的声音。

阅读对话的话语霸权作者：丁海军来源：《新课程研究·基础教育》2014年第08期【摘要】在语文阅读教学中，学生话语权是新课程中最为活跃的因素，是评价教师是否“尊重学生在学习过程中的独特体验”和能否准确而灵活地调控课堂的重要参数，是观察教学是否“促进每一位学生的发展”的重要依据。

可理性审视课改以来看似热闹的语文阅读教学课堂，仍存在着文本、教师、优生的话语霸权。

原因何在？本文就此作出了分析与解答。

【关键词】新课标；阅读教学；话语霸权；课堂中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1671-0568 （2014） 22-0028-03“对话”是语文阅读教学的一个重要概念。

语文阅读教学对话一般有三种形式：师生与文本的对话、教师与学生的对话、学生与学生之间的对话。

李海林教授认为：对话的主体必须有一种“对话意识”，即一种民主的意识、平等的意识、合作的意识，致力于共同创造新的精神境界和倾听他人的渴望，没有对话意识的问答，就像一个只有骨肉而无灵魂的僵尸，绝非真正的对话。

只有文本、教师、学生之间是民主平等的关系，这样才会有真正意义上的阅读对话。

阅读教学中的学生话语权是新课程中最为活跃的因素，是评价教师是否“尊重学生在学习过程中的独特体验”和能否准确而灵活地调控课堂的重要参数，是观察教学是否“促进每一位学生的发展”的重要依据。

可理性审视课改以来看似热闹的语文阅读教学课堂，存在着文本、教师、优生的话语霸权。

一、文本话语霸权这里的“文本”指参考资料。

当下教学活动中，对文本的独立解读严重缺乏，教师设计的问题是资料上的，学生回答的是资料上的，资料成为教学信息的现成源头，教师和学生根本不去思考，缺乏探究性和发展性的训练，这种文本的话语霸权削弱了学生的创新思维。

一次听课，教学内容是《木兰诗》，教学中，学生从木兰辞官还乡概括出木兰不慕功名利禄的品质，教师给予了肯定。

执教教师针对笔者的质疑回复《教师教学用书》上是这样说的。

林语堂《京华烟云》经典语录1、我爱你比永远多一天。

——林语堂《京华烟云》2、爱是永远不能封口的创伤。

——林语堂《京华烟云》3、若为女儿身，必做木兰也。

——林语堂《京华烟云》4、你的善良改变了她的命运。

——林语堂《京华烟云》5、爱在路上，从来就风雨无阻。

——林语堂《京华烟云》6、人约黄昏，偏偏不再少年路。

——林语堂《京华烟云》7、一念之差，决定了历史的走向。

——林语堂《京华烟云》8、女人经历了婚姻才能了解男人。

——林语堂《京华烟云》9、我会尽力的，但我也不能保证输赢。

——林语堂《京华烟云》10、池鱼穿影影穿鱼，闲人观伶伶观人。

——林语堂《京华烟云》11、人在福中要享福，莫在福后空回想。

——林语堂《京华烟云》12、鸟歌鸣树树鸣歌，白云隐塔塔隐云。

——林语堂《京华烟云》13、错过的花开，是不是依然，美丽如初。

——林语堂《京华烟云》14、只要能跟你在一起，受多大的委屈我也愿意。

——林语堂《京华烟云》15、希望避处的卑微的小山不负贵宾光临之盛意。

——林语堂《京华烟云》16、最明亮时总是最迷茫，最繁华时也是最悲凉。

——林语堂《京华烟云》17、我也只能把你当表妹——希望我的话没有伤着你。

——林语堂《京华烟云》18、因为不能容忍邪恶，就比普通人越发能看到罪恶。

——林语堂《京华烟云》19、他是你的丈夫，而不是你的孩子，你会把他宠坏的。

——林语堂《京华烟云》20、你对情感自私，情感是最能伤人的一把利剑，伤到最后只能伤到自己。

——林语堂《京华烟云》21、人生就像一本天书，永远也参不透，要是参透了，活着就没有意思了。

——林语堂《京华烟云》22、人生苦短，我不应该有负苍天，既然老天爷让我活下来，是为了让我爱你。

——林语堂《京华烟云》23、难怪你爱写诗，都是被爱情折磨的。

我也写，只不过我不写在纸上，我写在心里。

——林语堂《京华烟云》24、夜，对人也并不是永远都平静安谧，正如对草木岩石一样，对不会做梦的鸟兽昆虫一样。

——林语堂《京华烟云》25、我自从离开了俄罗斯就没有梦想了，对我来说，没有比活下去更重要的了，这个你不会明白。

木兰诗的修辞手法互文木兰诗的修辞手法互文在日常学习、工作或生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品。

那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编精心整理的木兰诗的修辞手法互文，仅供参考，欢迎大家阅读。

木兰诗的修辞手法互文：互文交错(1)当窗理云鬓，对镜帖花黄。

(2)将军百战死，壮士十年归。

(3)东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

(4)开我东阁门，坐我西阁床。

(5)雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。

复沓(1)旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

(2)问女何所思,问女何所忆。

女亦无所思，女亦无所忆。

顶真(顶针)(1)军书十二卷，卷卷有爷名。

(2)归来见天子，天子坐明堂。

(3)出门看火伴，火伴皆惊忙。

(4)壮士十年归，归来见天子。

排比(1)爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

(2)东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

比喻(1)双兔傍地走，安能辨我是雄雌？夸张(1)万里赴戎机，关山度若飞。

设问(1)问女何所思，问女何所忆。

女亦无所思，女亦无所忆。

对偶(1)不闻机杼声，惟闻女叹息。

(2)朔气传金柝，寒光照铁衣。

(3)将军百战死，壮士十年归。

(4)策勋十二转，赏赐百千强。

(5)旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

反问(1)双兔傍地走，安能辨我是雄雌？借代（1）愿驰千里足，送儿还故乡。

《木兰诗》的语言特点《木兰诗》具有乐府民歌的独特风格。

开篇采用的一问一答，是民歌中常见的。

《木兰诗》语言生动质朴，极少雕饰斧凿：“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，流传千百年来，至今仍是人们津津乐道的口语；除了“万里赴戎机”六句文字比较典雅外，其余都保留着民歌的形式和风格，连锁、问答、排比、重叠等形式的运用，都与民歌大致相同。