陆游的诗词《闲居自述》赏析

闲居姚合不自识疏鄙，终年住在城。

过门无马迹，满宅是蝉声。

带病吟虽苦，休官梦已清。

何当学禅观，依止古先生？姚合极称赏王维的诗，特别追求王诗中的一种“静趣”，此诗就反映了这个倾向。

首两句：“不自识疏鄙，终年住在城。

”姚合自称“野性多疏惰”（《闲居遣怀》其八）。

一个性格疏懒，习于野性的人，认为不适宜为官临民，这在旁观者看是很清楚的。

而自己偏不了解这点，终年住在城里，丝竹乱耳，案牍劳形，求静不得，求闲不能，皆由于自己的“不自识”。

本不乐于城市，今终年住在城里，总得自己寻个譬解。

古人说，大隐隐于市，因此认为在城市亦算是隐居。

“县去帝城远，为官与隐齐。

”（《武功县诗》）自己作这样一番解释，是明心迹，也见心安理得了。

这儿写身处县城，却透露了心地的静趣。

景况也确是这样：“过门无马迹，满宅是蝉声。

”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地，从首二句一气贯注而来。

没有马迹过门，就是表明来访者稀少，为官很清闲。

蝉声聒噪，充满庭院，是因无人惊扰，反觉闹中处静；写的满耳声音，却从声音中暗透一个“静”字。

上句写出清闲，下句写出清静。

正是于有声处见无声，反感静意笼罩。

在这清闲、清静的城中一隅，诗人是“带病吟虽苦，休官梦已清”。

这第三联从“病”写性情。

病，带点小病，旧时往往成为士大夫的风雅事；病而不废吟咏，更显得闲情雅致。

现今“休官”，连小小的职务也不担任之后，真是梦境也感到很清闲，很清静了。

写来步步幽深，益见静境。

唐人由于受佛家思想影响，有所谓更高一层的境界，就是把生活逃遁于“禅”，所以第四联作者自问：“何当学禅观，依止古先生？”何时能摒除一切萦心的俗务，求古先生（指佛）学这种禅观呢？观，即观照。

妄念既除、则心自朗然无所不照。

这样的境界，就是禅观（即禅理、禅道），是清闲、清静的更高一境。

借禅理说心境，表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情，成功地描摹了作者所追求的艺术上静趣的境界。

姚合是写五律的能手。

他刻意苦吟，层层写来，一气贯注；诗句平淡文雅，朴直中寓工巧，而又畅晓自然，所以为佳。

陆游《自书诗卷》赏析与临习陆游《自书诗卷》公元1125年11月，乙巳宣和七年，陆游出生于越州山阴，后一年，权臣蔡京、童贯相继离世。

再一年，靖康之耻突如其来，一时间北地兵荒马乱，劫难深重；南地仓皇奔走，莫衷一是。

两宋剧变之际出生的陆游于是注定了被波涛汹涌、危机四伏的时代裹挟的命运，尽管年少时即崭现出惊人的天才，但俯仰命运与离乱生涯几乎伴随其终生。

所幸的是，放翁以其在古代十分罕见的长寿得以充分展现了跌宕起伏、至情至性的人生长卷，并以诗歌和书法的形式为后世留下了宝贵的文学、艺术珍品。

天才生逢乱世，大概率会造成其敏感细腻和慷慨激昂的矛盾性格，陆游即是。

在其诗歌中形成了豪放与婉约兼容并存的复杂性，如其词《诉衷肠》“当年万里觅封侯，匹马戎梁州。

关河梦断何处，尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。

此生谁料，心在天山，身老沧州。

”高亢和低沉、壮怀与困顿是其一体两面。

而他另一项才能——书法之中，同样表现出这样的复杂性，在其多数以小字行草书写的尺牍作品中展现了极其细腻、古典的笔墨技法，才子性灵展露无遗。

而分别在其41岁、80岁时所作的楷书《焦山题铭》与行草《自书诗卷》之类作品中又有共同的峥嵘郁勃意象，犹如其午夜长梦中依旧的金戈铁马，寒风嘶鸣。

当然，历史上的说法是放翁诗名盖世，也掩盖了其自身书法的名声。

放翁也曾自鸣不平：“九月十九柿叶红，闭门学书人笑翁。

世间谁许一钱直？窗底自用十年功。

老蔓缠松饱霜雪，瘦蛟出海拏虚空。

即今讥评何足道，後五百年言自公。

”（陆游《学书》）。

千年以后的今天，回头考察那段历史，再来给放翁书法做一评价，应该可以做到全面而客观。

曹宝麟先生在其《中国书法史·宋辽金》中直言“放翁的书迹虽以人传，然而其真实的水平确实轶出于同时代且名噪朝野的范成大和张孝祥之上。

”书学的渊源，放翁自称'草书学张颠（张旭），行书学杨风（凝式）。

”而实则其似乎最爱狂草，大概是其困顿生涯的精神突围和另类放逐，留下了不少描述其草书创作的诗篇，诗歌很精彩，可惜草书作品存世极少，仅见于《姑孰帖》之中，相对而言矜持多而放逸少，不合高评。

闲居原文、翻译及赏析闲居原文、翻译及赏析赏析，是一个汉语词汇，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。

下面是小编整理的闲居原文、翻译及赏析相关内容。

闲居原文、翻译及赏析1田园乐七首·其六 / 闲居原文桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。

花落家童未扫，莺啼山客犹眠。

翻译红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。

花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。

注释宿雨：昨夜下的雨。

朝烟：指清晨的雾气。

家童：童仆。

山客：隐居山庄的人，这里指诗人自己。

犹眠：还在睡眠。

赏析诗中写到春“眠”、“莺啼”、“花落”、“宿雨”，与孟浩然的五绝《春晓》相似。

两首诗写的生活内容有那么多相类之处，而意境却很不相同。

彼此相较，最易见出王维此诗的两个显著特点。

第一个特点是绘形绘色，诗中有画。

这并不等于说孟诗就无画，只不过孟诗重在写意，虽然也提到花鸟风雨，但并不细致描绘，它的境是让读者从诗意间接悟到的。

王维此诗可完全不同，它不但有大的构图，而且有具体鲜明的设色和细节描画。

写桃花、柳丝、莺啼，捕捉住春天富于特征的景物，这里，桃、柳、莺都是确指，比孟诗一般地提到花、鸟更具体，更容易唤起直观印象。

通过“宿雨”、“朝烟”来写“夜来风雨”，也有同样的艺术效果。

在勾勒景物基础上，进而有着色，“红”、“绿”两个颜色字的运用，使景物鲜明怡目。

读者眼前会展现一派柳暗花明的图画。

“桃之夭夭，灼灼其华”，加上“杨柳依依”，景物宜人。

着色之后还有进一层渲染：深红浅红的花瓣上略带隔夜的雨滴，色泽更柔和可爱，雨后空气澄鲜，弥散着冉冉花香；碧绿的柳丝笼在一片若有若无的水烟中，更袅娜迷人。

经过层层渲染、细致描绘，诗境自成一幅工笔重彩的`图画；相比之下，孟诗则似不着色的写意画。

一个妙在有色，一个妙在无色。

孟诗从“春眠不觉晓”写起，先见人，后入境。

陈述陆游（1103年—1177年），字务观，号半斋。

他是中国南宋时期著名的诗人、文学评论家、戏剧家、音乐家、哲学家和政治家。

陆游的人生态度深受他生活在一个动荡的时代和个人经历的影响。

他的作品凝聚了他对人生和世界的思考，展现了他的哲学观点和立场。

通过解读陆游的人生态度和作品，我们可以更深入地了解他对人世间万象的看法和对自身人生的感悟。

引子陆游出生在中国南宋时期，这是一个战乱连绵的时代。

他经历了北方的入侵和南方的政治变动。

这些环境对他的成长和思考产生了深远的影响。

陆游以自己的才华著称，他是一位多产的作家，写过许多诗歌、文章和评论。

他的作品充满了哲学性和对人生的思考，这些内容成为了他对时代和人生态度的表达。

生平和经历早年生活和成长陆游出生在一个伯父担任官职的书香门第。

他从小接受良好的教育，广泛阅读了经史子集，受到了中国传统文化和文学的熏陶。

他敏锐的思维和敏感的性格在他的早年已经显露。

青年岁月和政治经历陆游曾有两次参与政治的机会，但都以失败告终。

这些失败经历让他对政治的失望和对人性的悲观有了更深刻的认识。

他开始远离政治，并将大部分精力投入到创作和学问上。

流亡和放逐在南宋时期的政治变动中，陆游曾两次被贬谪到边疆。

这些流亡和放逐的经历使他感受到了人生的无常和命运的挫折。

然而，正是在这些不幸之中，陆游表达了对自由、真理和正义的追求，这成为了他作品的核心主题。

人生态度与哲学观点陆游的人生态度深受他的经历和对人性的思考所影响。

他对人生和世界的看法可以总结为以下几个方面。

悲观主义陆游对人性有一种深深的悲观主义观点。

他相信人性本恶，对权力的追逐和个人利益的只顾带来了社会的腐败和人类的苦难。

这种悲观主义的观点可以在他的作品中得到体现，尤其是他对人类罪孽的揭示和对社会现实的批评。

对命运的认知陆游深深地认识到命运的无常和不可预测性。

他的流亡经历和政治失败使他切身体会到命运的迁移和挫折。

然而，他并没有因此失去对人生的信任，而是通过作品表达了对自由和正义的追求。

....................................................................... ....................................................................... ................................................................................... ....................................................................... ............第一章石文化的起源与发展1【单选题】石头,学名(C),是具有稳定外形的固态集合体。

A、B、C、D、2【单选题】奇石这一名称在我国古代就有,主要指太湖石“以为玩好也”,表示出具有(D)的含义。

A、B、C、D、3【单选题】我国春秋战国时期用(C)一词来表示奇石,这一名称出自战国时期的地理着作《尚书?禹贡》。

A、B、C、D、4【单选题】南宋时代赏石文化传人日本,日本人称为(B),在印尼、马来西业、新加坡等国则称为“雅石”,与中国奇石的同义语。

A、B、C、D、5【单选题】(B)是中国赏石文化史上的第一部奇石文章,作者是白居易。

A、B、C、D、6【单选题】唐代诗人(A)也是奇石收藏家、鉴赏家,他为我们留下了着名的诗句“石虽不能言,许我为三友”一直到今天为许多人的口头禅。

A、B、C、D、7【单选题】最早对奇石高下等次分类的是唐朝(D),他把太湖石峰从大到小分为甲乙丙丁四类,每别品评为上中下三等,开了唐末宋初分类品石之风的先河。

A、B、C、D、8【单选题】我国有文字资料记载最早出现奇石鉴赏的标准是白居易的(A),他提出了“丑、形、质、色、老、势、气、灵、禅”的赏石观。

B、C、D、9【单选题】我国的赏石术语如“奇石”一词自(D)就开始出现开始使用,其中“假山”一词已成为园林叠山的正式名称。

陆游《闲居七首·其五》《闲xián居jū七qī首shǒu·其qí五wǔ》作zuò者zhě：陆lù游yóu野yě水shuǐ明míng窗chuāng 几jǐ，通tōng渠qú绕rào屋wū流liú。

鹭lù冲chōng烟yān织zhī素sù，鱼yú避bì月yuè沉chén钩gōu。

草cǎo闹nào蚊wén虻méng市shì，林lín昏hūn蝙biān蝠fú秋qiū。

开kāi怀huái觉jiào清qīng旷kuàng，万wàn象xiàng入rù冥míng搜sōu。

作者介绍：陆游（1125年-1210年），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。

陆游少年时即深受家庭爱国思想的熏陶，一生笔耕不辍，诗词文具有很高成就。

其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。

陆游的《南唐书》，史评色彩鲜明，具有很高的史料价值。

....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................第一章石文化的起源与发展1【单选题】石头,学名(C),是具有稳定外形的固态集合体。

∙A、奇石∙B、观赏石∙C、岩石∙D、矿物2【单选题】奇石这一名称在我国古代就有,主要指太湖石“以为玩好也”,表示出具有(D)的含义。

∙A、稀有、罕见、奇特∙B、瘦、漏、透、皱∙C、假山叠石∙D、奇特、怪异3【单选题】我国春秋战国时期用(C)一词来表示奇石,这一名称出自战国时期的地理着作《尚书?禹贡》。

∙B、石玩∙C、怪石∙D、雅石4【单选题】南宋时代赏石文化传人日本,日本人称为(B), 在印尼、马来西业、新加坡等国则称为“雅石”,与中国奇石的同义语。

∙A、寿石∙B、水石∙C、盆石∙D、山水石5【单选题】(B)是中国赏石文化史上的第一部奇石文章,作者是白居易。

∙A、雨花石记∙B、太湖石记∙C、灵岩石记∙D、大理石记6【单选题】唐代诗人(A)也是奇石收藏家、鉴赏家,他为我们留下了着名的诗句“石虽不能言,许我为三友”一直到今天为许多人的口头禅。

∙A、白居易∙B、李白∙C、杜甫D、7【单选题】最早对奇石高下等次分类的是唐朝(D),他把太湖石峰从大到小分为甲乙丙丁四类,每别品评为上中下三等,开了唐末宋初分类品石之风的先河。

陆游诗歌浅论摘要：陆游是南宋时期最杰出的诗人，也是诗歌历史上创作数量和现存诗歌最多的诗人。

其诗歌不仅数量多，而且题材广泛、境界开阔，因而取得了极高的艺术成就。

其中，抒发爱国情怀、民生忧患的爱国诗歌和描写闲居山野、清景淡色的闲适诗最为突出，也最受后人赞誉。

总而言之，陆游的诗歌描写爱国胸怀雄健而不空洞，漫谈闲居生活新颖而不纤靡，语言平白晓畅，称得上宋诗，甚至是整个诗歌史上的一位一流诗人。

关键词：陆游爱国情怀闲适景象艺术特色陆游是南宋时期最杰出的诗人之一，“六十年间万首诗”的他是诗坛上创作数量最大且现存诗歌最多的诗人。

其诗歌不仅数量多，而且取得了很高的艺术成就，从而成为宋诗，尤其是南宋诗歌的一座高峰。

陆游诗最早由江西诗派而来，中年后“不嗣江西”广师大家，博采众长，最终得出了独具一格的诗歌特色和自成一宗的诗歌地位。

一、陆游诗歌的爱国情怀宋人评南宋诗“以陆务观拟杜，意在寤寐不忘中原，与拜鹃心事实同”，这是对陆游诗中爱国情怀和民生忧患的极高评价，后清人亦有诗评：诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空；集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。

和杜甫沉郁顿挫的诗歌美学相似，陆游的爱国诗歌中也有许多作品基调低沉、悲怆沉痛。

如《黄州》：局促常悲类楚囚，迁流还叹学齐优。

江声不尽英雄恨，天意无私草木秋。

万里羁愁添白发，一帆寒日过黄州。

君看赤壁终陈迹，生子何须似仲谋！首联借“楚囚”、“齐优”两个春秋典故抒发主战的政治主张得不到实施的苦闷，并由此引出了对历史和个人际遇的感慨，英雄抱恨、天意弄人，陆游自身也不例外地经受着报国无门、壮志难酬的羁旅之苦，尾联化用曹操“生子当如孙仲谋”一语，正话反说，集中表现出对朝廷的失望和悲愤，十分沉痛。

陆游的爱国诗歌不仅写爱国之情、忧国之思，并且将自己算作戍边卫国、抗敌救国的一份子，这种强烈的参与感和主体意识是他较之杜甫等人更进一步和更可贵的地方。

如《夜读兵书》：孤灯耿霜夕，穷山读兵书，平生万里心，执戈王前躯。

劝人嘴巴干净一点的诗句
以下是一些劝人嘴巴干净一点的诗句：
1.静坐常思己过，闲谈莫论人非。

——《格言联璧·接物类》
释义：沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶。

闲谈的时候莫议论别人的是非得失，做事要留些余地，说话要留些口德。

2.是非之人，是非事，来说是非，是非人。

——《增广贤文》
释义：爱说别人是非的人就是搬弄和制造是非的人，没事儿来跟你述说别人是非的人，他便是个是非人。

3.花如解语还多事，石不能言最可人。

——陆游《闲居自述》
释义：如果这世上的花儿，能懂得人的心思，能说人话，那会给人间增加多少麻烦。

而石头不能说话，却非常得人喜爱。

4.君子欲讷于言而敏于行。

——《论语·里仁》
释义：君子的修养要尽力使自己做到话语谨慎，做事行动敏捷。

5.言多必有数短之处。

——《鬼谷子·中经》
释义：话说多了一定有失误。

6.闲静少言，不慕名利。

——陶渊明《五柳先生传》
释义：性情娴静，说话不多，不羡慕名利。

7.话说多，不如少；惟其是，勿佞巧。

——《弟子规》
释义：多说话不如少说话。

以上诗句都强调了言语的重要性，提醒我们要注意言辞的得当和谨慎，避免因为言语不当而给自己和他人带来不必要的麻烦。

【导语】陆游，字务观，号放翁，南宋⽂学家、史学家、爱国诗⼈。

陆游⼀⽣笔耕不辍，诗词⽂俱有很⾼成就，其诗语⾔平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李⽩的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。

下⾯就和⽆忧考⼀起来了解下陆游的《闲居⾃述》，欢迎阅读！ 《闲居⾃述》 宋•陆游 ⾃许⼭翁嬾是真，纷纷外物岂关⾝。

花如解笑还多事，⽯不能⾔最可⼈。

净扫明窗凭素⼏，闲穿密⽵岸乌⼱。

残年⾃有青天管，便是⽆锥也未贫。

【赏析】 “花如解笑还多事，⽯不能⾔最可⼈”⼆句，是陆游的咏⽯名句。

陆游⼀⽣爱⽯，被后⼈尊称为⽯痴，他晚年对⽯头的体悟最深，⾔⽯头⽆思⽆⾔的特性让⼈觉得⼗分可爱。

也许正是因为⽯是⽆⾔的，⽆法⽤⾔语表达⾃我，所以⼤⾃然赋予了奇⽯多姿多彩的外形。

从另⼀个⾓度说，⽯虽然不能⾔，却能传神，以达到“⽆声胜有声”的境界。

这就需要赏⽯者具备⼀定的修养，只有了解了⽯之特性，⽯之精神，才能从它独特的个性和傲然的品质中看到它不屈和坚韧，发现其令⼈怦然⼼动的魅⼒。

与之相反的是⾃然界的花朵，它们本来就多姿多彩，⾊⾹俱佳，⾜以满⾜⼈们的眼⿐⼝之欲，倘若再加上开⼝发笑，叽叽喳喳，就有点多事了，势必会招来妒忌。

诗⼈对花、⽯⼆物特性的体悟，表现出陆游晚年的处世态度。

扩展阅读：陆游的家世背景 陆游出⽣于名门望族、江南藏书世家。

陆游的⾼祖陆轸是⼤中祥符年间进⼠，官⾄吏部郎中；祖⽗陆佃，师从王安⽯，精通经学，官⾄尚书右丞，所著《春秋后传》、《尔雅新义》等是陆⽒家学的重要要典籍。

[1]陆游的⽗亲陆宰，通诗⽂、有节操，北宋末年出仕，南渡后，因主张抗⾦受主和派排挤，遂居家不仕；陆游的母亲唐⽒是北宋宰相唐介的孙⼥，亦出⾝名门。

宣和七年（1125年）⼗⽉⼗七⽇，陆宰奉诏⼊朝，由⽔路进京，于淮河⾈上喜得第三⼦，取名陆游。

同年冬，⾦兵南下，并于靖康⼆年（1127年）攻破汴京（今开封），北宋灭亡（靖康之耻），陆宰携家眷逃回⽼家⼭阴。

建炎三年（1129年），⾦兵渡江南侵，宋⾼宗率⾂僚南逃，陆宰改奔东阳，家境才开始逐步安定下来，时陆游年仅四岁。