阅读读书笔记4篇

阅读读书笔记4篇本文是关于阅读读书笔记4篇，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。

《改变，从阅读开始》读书笔记一曾经饱受苦难的犹太民族，之所以能今天崛起于沙漠之上，屹立于世界民族之林，同样与其民族优秀的阅读传统有着密切的关系。

“一个家庭没有书籍，就等于一间房子没有窗户”。

如果说读一本好书，就是和一位高人、大师进行心灵的交流。

那么拜读朱永新教授的书《改变，从阅读开始》，更让我的心灵得以洗涤、净化和认识上的提升。

“不读书的孩子是一个没有潜力的孩子;不读书的家庭是一个庸俗的家庭;不读书的学校是一个没有发展的学校;不读书的社会也必将是一个落后的社会。

”一句话，阅读可以丰富一个人的有限人生，阅读可以涵养一个民族的精神气质，阅读可以铸就一个国家的文化根基。

多么富有哲理。

阅读《改变，从阅读开始》，就是一种震撼了，他的书中，选编了19位智者的讲话，这些智者，是活跃在上个世纪中国文化舞台的大人物，他们学贯东西，出入佛老，担当着接续中国文化慧命的历史重任。

这19篇讲话是对中国文化的集中解读，有儒家、佛教、道家等不同角度，但它们实质上说的是同一个问题，那就是中国人的安身立命之道。

我对书中的辜鸿铭特别感兴趣，辜鸿铭是个怪人，一生共获得十三个博士学位，精通英、法、日、俄、拉丁、希腊、马来等九种外语，曾为六国使节充当翻译，被孙中山先生誉为“中国第一”。

这么一位在学问上几乎全盘洋化的学者，却以一副灰白小辫、瓜皮小帽和油光可鉴的长袍马褂的打扮直到终老。

文章中，辜老谈到，中国人身上有种难以形容的东西。

尽管他们缺乏卫生习惯，生活不甚讲究;尽管他们的思想与性格有许多缺点，但仍然赢得了外国人的喜爱，而这种喜爱是其他任何民族所无法得到的。

我已经把这种难以形容的东西概括为温良。

而这种温良，来源于同情心。

他指出，在他生活的年代，中国人实际上已经变种，不再是真正的中国人了，因为几乎丧失了“中国人最美妙的特质：既有着成年人的智慧，又能够过着孩子般的生活——一种心灵的生活”。

真正的中国人，就是有着赤子之心和成年人的智慧、过着心灵生活的这样一种人。

中国人的精神是一种永葆青春的精神，是不朽的民族魂。

另外，辜老还从宗教、科学、艺术和哲学的高度，叙述了中国人的这种使民族永远年轻、让心灵与理智得以和谐的秘密的源泉，是来自于中国的文明。

宋真宗《劝学文》：“读读读，书中自有千钟粟;读读读，书中自有黄金屋;读读读，书有自有颜如玉。

”读书，从古到今一直是一件很风雅的事，一个人的精神发育史就是他的阅读史，当我们自己改变了，一切似乎都改变了。

《改变，从阅读开始》读书笔记二回想起来，不觉中自己在教育战线上耕耘已有十余载，在教育教学中收获的过程中时常会伴随着困惑，也常听到老师们在感慨：新教改让我们转变角色，我们教师给了学生自由的空间，给了他们自主的权力，而他们却时常见着老师偷偷把头低下，失去了最起码的礼貌;走廊里，老师苦口婆心地告诉要静、礼，可还会有人被告之违犯纪律;操场上，扔纸的同学刚被教育完，可另一学生又会“不小心”演绎着近乎相同的事件;在运动会结束时，老师们对操场的垃圾杂物，不仅要怀疑，到底是教育本身的问题，还是学生的问题?这时就会向往一种教室内书声琅琅、走廊里井然有序、操场上文明礼仪的书香校园。

这种矛盾一直漫延着……假期，我有幸拜读了朱永新博士的《改变，从阅读开始》这本书。

它对我的影响不能用某个词来概括。

它如一股无形的力量撞击了自己的朦胧的意识，如一股清香的甘泉从心田流过，那么纯净香甜;又如一束阳光射进自己的心窗，使我找到教育的方向。

无疑它改变了我的教育的历程……是呀，朱教授让自己找到了自己一直在寻找而又没有找到的道路，那就是阅读。

正如朱教授所言：“没有阅读就没有精神的发育。

一个人的精神发育史就是他的阅读史;一个民族的精神境界取决于她的阅读水平;一个没有阅读的学校永远都不可能有真正的教育;一个书香充盈的城市必然是美丽的城市”。

听了朱教授的讲座，我感到我们做基础教育的太需要阅读了，阅读会让我们豁朗，阅读会改变我们的校园。

会让孩子们滋生纯洁的心灵，会让课堂中成长智慧之花，会让校园文明礼仪，更会让我国的文学珍宝接传下去，且赋予我们新的民族精神。

于是我想，改变，从阅读开始，阅读，就从我开始吧 !近日我读了一本《天下阅读，与海豚起舞》的书。

这是一本很幽默的书，只要你读了这本书，一定会被一些笑话笑“死”，如：一家三口、老鼠与刺猬、建议……看的我看一遍，想两遍，看两遍想三遍，越看越喜欢，所以，这本书，我不知看了多少遍了，至今还留林往返。

其中我最喜欢的一篇名叫《自杀的野兔》，故事里主要说的是：一天，作者捡了两只野兔，而且是两只受伤的野兔，回到家，作者立即帮它们看病，不仅看好了两只小家伙的病，而且作者还把它们放走了，可当作者把它们放了之后，发现自己的珍贵的玉镯不见了，正当作者伤心欲绝时，门突然响了，作者打开门一看，两只野兔正站在门口，脚下踩着那只作者丢失的玉镯，于是作者便又收养了它们，一天，作者家里来了小偷，可见他是来偷野兔的，但结果野兔没偷着，却被野兔给吓跑了。

作者要回城了，两只肥野兔必须要送人，有两个男孩争着要养，然而野兔围着我不肯离开，好像生离死别，作者的心头一酸，于是作者便一人一个，我希望他们能照顾好两只野兔。

但没几天，兔子们便自杀了。

看了这里，我想起了我家养的两只野兔，那一年我们在老家过年，叔叔家养了两只野兔，我千方百计地说理由，最后，叔叔终于给我了，并对说：“给你可以，但不许养死”。

回到镇江，我每天给它们喂菜，一天正好下楼给田里的菜浇水，顺便看了一下野兔，于是我给它们喂了许多食，我一出门，看见了张鼎顺，他问：“你在干吗?”“喂兔子”我笑嘻嘻地说，于是我们一起又去给兔子喂起食来，第二天，放学回来，看见野兔没了，我赶忙跑去问妈妈：“野兔呢?”“跑了”“为什么?”我不太相信，继续追问，“也许是这里太小，没阳光，或者是食物太小了……”。

妈妈这样说着，我半信半疑，但我还是连续找了好几天，都没找到，也伤心了好几天，饭也不想吃。

后来，我在无意中听到妈妈与爸爸的谈话中知道，是因为我当时喂食喂多了，野兔它们撑死了，不敢告诉我，是怕我太伤心。

是的，它们将永远活在我们的心里，让我们知道这世间的爱，人与动物是一样的，甚至它们的爱比人类还要圣洁、高贵，不带任何瑕疵。

也因为这种爱，让我对所有的动物都充满了深深的敬仰。

俗话说：“好记性不如笔头勤。

”勤写读书笔记，可以提高读书的效果，克服边读边忘的毛病，避免重蹈熊瞎子掰苞米的覆辙。

1、体会式读书之后，有自己的收获、心得、体会或认识、感想等，再联系自己实际写下来，这叫读书体会或读后感。

这种体会式的笔记，应以自己的语言为主，适当地引用原文作例证，表达自己的看法、想法，写出真情实感来。

如有位同学读了《少年毛泽东》一文，感受最深的是毛泽东放牛，把一份草送给穷孩子的事，从中总结出毛泽东从小同情、关心穷人的好思想。

联系到“我”与小伙伴一次偷西瓜的事，损害了别人的利益，同少年毛泽东一比，心里很惭愧、内疚，这样联系实际合情合理，真实感人。

又如李贺的《史纲评要》，脂砚斋的《重评石头记》，皆是这样的著作。

体会也可以是札记。

札记多为旁征博引，辩证考订;体会多为引申阐发，借题发挥。

沈括的《梦溪笔谈》，茅盾的《读书札记》，马克思的《数学手稿》，就是用的这种方式。

这是写笔记的一种高级形式，要求有更多的个人创见，难度也较大。

但它却是创造的半成品或完善的精制短篇，一旦需要时，就可组织起来，使之成为有价值的作品。

2、摘录式读书时，把书报上精彩的、有意义的、富有哲理的语句、重要的片断摘抄下来。

摘录时要注意，不能全抄，而要把书中的优美词语按人物类、景物类、状物类、警句类等摘抄下来。

日积月累，积少成多，积沙成塔，写作文需要时，就可以从“词语仓库”里搬出来，参考使用。

3、提纲式盖房子要按图纸搭好框架，框架搞好，再进行房子装修;写文章也一样，要先想好文章的主要内容、层次结构，这叫做列提纲。

我们读一篇文章，要逐段地把作者隐含的提纲找出来，记下来，弄清楚文章的主要内容和写作思路。

编提纲可以采用文中语句和自己语言相结合的方式写，提纲的语言要简洁扼要，具有高度的概括性。

提纲式笔记可以帮助我们抓住中心，记住要点，理清思路，加深对文章的理解。

如读了《妈妈的“病”》一文，可按文章的主要内容和作者的思路编列提纲：(1)妈妈犯了一种“怪”病，既不上“医院”，也不让人说;(2)妈妈给奶奶送年礼是一只又瘦又小的鸡;(3)妈妈给外婆送年礼是四只又大又肥的鸡和一大包的年礼;(4)作者抨击少数妇女对母亲和婆婆的两种不同态度——孝敬与不孝顺。

这样列提纲，对文章内容了如指掌，印象深刻。

如《黑格尔(逻辑学)一书摘要》，《亚里士多德一书摘要》等著作。

而且他对摘录内容，还往往写出自己的意见、批评或注释，以及自己独创的符号和评注。

比如“注意”“说得对”“辩证的精华”等提示性简明样。

明确地表明了列宁对某段论述的意见或批评。

提要应力求简明扼要、脉络分明，最好以某一主线展开。

如，提要可突出主要人物及其作用.重大事件及其影响。

也可用列表法使其内容一目了然。

4、书签式平时读书时，遇到需要背诵的内容，可以记在书签上。

把书签夹在课本里、放在口袋里或插在房间专放书签的袋子里，一有空就读一读、念一念、背一背，直到背得滚瓜烂熟，记得牢为止，再把它存放起来。

这种书签式的方法，可以帮助我们记忆。

如此反复，脑子里积累的东西就会越来越多了。

5、批注式在阅读自己订阅的报刊和购买的书籍时，为了加深对文章内容的理解，可边读边在书中重要的地方和自己体会最深的地方，写写画画，把书中的重点词句和重要内容用圈、点、画等标记勾划出来，或在空白处写上批语、心得体会、意见，或者是折页、夹纸条作记号等等。

这是一种最简易的笔记作法。

马克思、列宁、毛泽东就常用这种笔记方法在书头批注。

拉法第在回忆马克思读书时说：“他常折迭书角、画线、用铅笔在页边上作满记号，他不在书上写批语，但当他发现作者有错误的时候，他就常常忍不住打一个问号或一个惊叹号。

”(《回忆马克思恩格斯》)列宁在读书时常在里行间画着五颜六色的记号，在书的空白处，往往还有评语。

毛泽东在读《伦理学原理》一书时，全文逐、逐句用朱墨两种色笔圈圈点点，遇到他认为观点正确、文优美的地方，就批上“此论颇精”、“此言甚合我意”，认为不对的地方就画“×”，或批上“不通”、“荒谬”之类词句。

6、卡片式就是用厚纸剪成大小一样的卡片。

读书时，可按照写人、记事、写景、状物分门别类地摘记下来，再按书卡分类存放。

存放的位置还要按类别，编上号码，写出标题，以便使用时查找。

卡片还有携带、使用方便的特点。

每天拿出几张卡片读一读，背一背，日积月累，脑子积累的词汇材料就越来越丰富。

写作时，就可以从脑子的“储蓄库”里搬出来用，就不愁写不好作文了。