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第22课《礼记二则：虽有嘉肴》课件精品PPT
人发现:其实不是我在牵着蜗牛散步,而是蜗牛带着我散步。 这个故事里到底是人带着蜗牛,还是蜗牛带着人呢？
其实,学习有时是相互的, 你在教会别人的同时,自己也学到了很多。 这就是教和学的道理。
古人所说的“肴”指的 是鱼肉等荤菜。
虽有嘉肴 ——《礼记》二则
解题：虽然有美味的肉食
作品简介
本文选自《礼记.学记》《学记》是《礼记》中的一篇。
6、善：好。
7、是故：所以。 8、困：困惑。
翻译：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味美;虽 然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以， 学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑 的地方。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰： “教学相长也。”《兑命》曰:“学学半”其此之谓乎！ 1、自反：自我反思。 2、自强：自我勉励。强，勉励。
字词检测
1、嘉肴 2、自强 3、兑命 4、学学半 5、教学相长
（yáo） （qiǎng） （yuè） （xiào） （zhǎng）
整体感知
自由朗读课文，读准字音，读出节奏。 虽有嘉肴
fú
虽有嘉肴，弗食，不知ຫໍສະໝຸດ 旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然
后知不足，教然后知困。知不足，然后
qiǎnɡ
能自反也；知困，然后能自强也。故曰：
3、教学相长：教与学是相互推动，互相促进的。 长：促进 推动
4、《兑命》：即《说（yuè）命》。《尚书》中的一篇。 5、学学半：教别人，占自己学习的一半。前一个“学” 同“敩”（xiào）教导。 翻译：知道了自己的不足，然后就能自我反思;知道了自 己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和 “学”是相互推动、互相促进的。《尚书·兑命》说“教 别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧!
其实,学习有时是相互的, 你在教会别人的同时,自己也学到了很多。 这就是教和学的道理。
古人所说的“肴”指的 是鱼肉等荤菜。
虽有嘉肴 ——《礼记》二则
解题：虽然有美味的肉食
作品简介
本文选自《礼记.学记》《学记》是《礼记》中的一篇。
6、善：好。
7、是故：所以。 8、困：困惑。
翻译：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味美;虽 然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以， 学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑 的地方。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰： “教学相长也。”《兑命》曰:“学学半”其此之谓乎！ 1、自反：自我反思。 2、自强：自我勉励。强，勉励。
字词检测
1、嘉肴 2、自强 3、兑命 4、学学半 5、教学相长
（yáo） （qiǎng） （yuè） （xiào） （zhǎng）
整体感知
自由朗读课文，读准字音，读出节奏。 虽有嘉肴
fú
虽有嘉肴，弗食，不知ຫໍສະໝຸດ 旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然
后知不足，教然后知困。知不足，然后
qiǎnɡ
能自反也；知困，然后能自强也。故曰：
3、教学相长：教与学是相互推动，互相促进的。 长：促进 推动
4、《兑命》：即《说（yuè）命》。《尚书》中的一篇。 5、学学半：教别人，占自己学习的一半。前一个“学” 同“敩”（xiào）教导。 翻译：知道了自己的不足，然后就能自我反思;知道了自 己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和 “学”是相互推动、互相促进的。《尚书·兑命》说“教 别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧!
《虽有嘉肴》PPT课件
脉络梳理
虽有佳肴
类比引入
逐层论证
引用作结
弗食佳肴，不知其旨
弗学至道，不知其善
学知不足，教后知困
不足自反，知困自强
——教学相长
教学能相长实践出真知
主题归纳
文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。
语言特点
1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。
即使
虽然
甘美
意义
不通，理解不了
困难
促进
增长
名词作
（4）一词多义：学学半（ ）学学半（ ）其此之谓乎（ ）不知其旨也（ ）（5）文言句式其此之谓乎？
教
向别人学习
表示推测
它的
虽有佳肴
《礼记》
虽有嘉肴
《礼记》
- .
Page 2
·《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。·《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。· 《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
课文节选自《学记》，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
虽有佳肴
类比引入
逐层论证
引用作结
弗食佳肴，不知其旨
弗学至道，不知其善
学知不足，教后知困
不足自反，知困自强
——教学相长
教学能相长实践出真知
主题归纳
文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。
语言特点
1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。
即使
虽然
甘美
意义
不通，理解不了
困难
促进
增长
名词作
（4）一词多义：学学半（ ）学学半（ ）其此之谓乎（ ）不知其旨也（ ）（5）文言句式其此之谓乎？
教
向别人学习
表示推测
它的
虽有佳肴
《礼记》
虽有嘉肴
《礼记》
- .
Page 2
·《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。·《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。· 《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
课文节选自《学记》，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
《礼记二则——虽有嘉肴》ppt课件
朗读课文
虽有嘉肴
虽有/嘉肴（yáo），弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。 （起） 是故/学/然后/知不足，教/然后/知困。（承） 知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强（qiǎng）也。（转） 故曰：教学/相长（zhǎng）也。《兑（yuè）命》曰“学（xiào）/学（xué） 半”，其/此之谓乎？（合）
疏通文意
这样以后
是故学然后知不；知困，然后能自强也。
自我反思
自我勉励
翻译：所以,学习之后才知道自己的不足，教人之后才知 道自己的困惑。 知道了自己的不足，这样以后就能自我反 思；知道了自己的困惑，这样以后才能自我勉励。
疏通文意
教与学是相互推动、相互促进的
是故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
是故学然后知不足，知不足，然后能自反也。 教然后知困，知困，然后能自强也。
几乎可以断言，能够写好一段，一定能写好一篇，反之， 连一段话也说不利落，一整篇就必然更加夹缠不清。
——当代著名语文教育家张志公先生
这篇文章的中心句是什么？ 这段文章的体裁是什么？
《学记》是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和 教学问题的论著。它是《礼记》中的一篇。《礼记》又名《小戴 礼记》，是儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集， 相传为西汉戴圣编撰。
《学记》写作于战国晚期。据郭沫若考证，《学记》作者为 孟子的学生乐正克。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教 育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位 和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
知识拓展
到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。 相传戴德选编其中八十五篇，被称之为 《大戴礼记》；本文作者戴圣选编其中四十 九篇，称为《小戴礼记》。但东汉后期大戴 本不怎么流行，逐渐流失,后以小戴本专称 《礼记》。 “三礼”:《礼记》《周礼》《仪礼》
第22课《礼记二则——虽有嘉肴》课件(共27张PPT)部编版语文八年级下册
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读准字音
虽有/嘉肴（yáo），弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强（qiǎng）也。 故曰：教学/相长（zhǎng）也。 《兑（yuè）命》曰：“学（xiào）/学（xué）半。 其/此之谓乎？
＠
四书五经
“四书” 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 “五经” 《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》
“四书五经”是中国传统文 化的重要组成部分，是儒家思想 的核心载体。历代科举选仕，试 卷命题无他，必出自“四书五 经”。足见其对为官从政之道、 为人处世之道的重要程度。
《礼记》
相传由孔子的弟子所作，西汉礼学家 戴圣所编。以礼乐为核心，主要记载和论 述了先秦时期的礼制、礼仪，以及孔子和 其弟子的言论，修身做人的原则等等。涉 及政治、伦理、教育、美学、哲学、文化 、宗教、生活的方方面面。理论深厚，内 容丰富。
疏通文意
（学习小组形式）以圈点、勾画、批注的形式， 结合课文下注释，将不能理解的字词勾画出来。
翻译原则：
逐字译文 直译为主 意译为辅 增添删补
注意即使以下词语
用鱼肉做的味菜美。
（1）虽有嘉 肴
好处
（2）弗食，不知其旨也 （吃3好），，品虽美尝有至道，弗学，不知其善也 （（45最自））好我所知知是的勉以困不故道励，，足学理因然，然此后后然能知后自不能强足自也，反教也然；反后省困理知解惑困，不。不了。通， （（67））故 其曰此：之教谓学乎相长大 “概其也说此促的之进就谓。是…这…个乎道”理是吧一？种
三、概念不同
1.而类比中的“比”是“比较”的意思，所谓“类比”，就是 “比较类推”。比较类推的过程，就是证明论点的过程，所以， 它作为论证方法能够成立。
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5、文章有何的写作特色？ ①句子对称。句式整齐，读来朗朗上口，节奏感强。 ②运用类比。为了论述“教学相长”的道理，首先 以“嘉肴弗食不知其旨”作比，说明“至道弗学不 知其善”；继而引出对教与学两个方面的论述。 ③引用论述。结尾引用《兑命》加以佐证，使论述 更有说服力。
（要尝试过、经历过才知味道）
玉不琢，不成器；人不学，不知理。
（要经过培养﹑锻炼，才能成材、明理）
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对比、类比的差别
对比 比较的事物
特性
是相反、相对的
类比 比较的事物 是相似、类似的
目的 用此物衬托彼物
用此物引出彼物
倾向 揭示事物间的差异 展现事物间的共性
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思考探究
1、本文主要论述什么道理？ 2、本文标题是编者加的。如果由你定标题，你会定 什么标题？为什么？ 3、开头“虽有佳肴”一句有什么作用？ 4、“教学相长”可以给我们怎样的启示？请结合学 习经验谈谈你的看法。 5、文章有何写作特色？
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虽有嘉肴
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学习目标
1、知识：了解《礼记》的有关文学常识，积 累古文词语。
2、能力：翻译古文，理解教与学的关系。 3、情感：认识教学是互相促进的。
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5、文章有何的写作特色？ ①句子对称。句式整齐，读来朗朗上口，节奏感强。 ②运用类比。为了论述“教学相长”的道理，首先 以“嘉肴弗食不知其旨”作比，说明“至道弗学不 知其善”；继而引出对教与学两个方面的论述。 ③引用论述。结尾引用《兑命》加以佐证，使论述 更有说服力。
（要尝试过、经历过才知味道）
玉不琢，不成器；人不学，不知理。
（要经过培养﹑锻炼，才能成材、明理）
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对比、类比的差别
对比 比较的事物
特性
是相反、相对的
类比 比较的事物 是相似、类似的
目的 用此物衬托彼物
用此物引出彼物
倾向 揭示事物间的差异 展现事物间的共性
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思考探究
1、本文主要论述什么道理？ 2、本文标题是编者加的。如果由你定标题，你会定 什么标题？为什么？ 3、开头“虽有佳肴”一句有什么作用？ 4、“教学相长”可以给我们怎样的启示？请结合学 习经验谈谈你的看法。 5、文章有何写作特色？
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虽有嘉肴
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学习目标
1、知识：了解《礼记》的有关文学常识，积 累古文词语。
2、能力：翻译古文，理解教与学的关系。 3、情感：认识教学是互相促进的。
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提问环节：解答学生疑惑
自由提问
鼓励学生自由提问，提出自己在 学习过程中遇到的问题和疑惑。
分类解答
根据学生的问题，进行分类解答， 可以针对性地解决学生的困惑。
拓展延伸
在解答问题的过程中，可以适当地 拓展相关知识点，引导学生深入思 考并拓宽视野。
06
总结回顾与作业布置
重点难点总结回顾
重点 介绍了“虽有嘉肴”这篇文章的背景、作者及主要思想。
实践是检验真理的唯一标准， 只有将所学知识应用于实践中 ，才能真正掌握其精髓。
通过实践活动，可以培养学生 的动手能力和解决问题的能力 。
鼓励学生积极参与各种实践活 动，如实验、社会实践等，提 高综合素质。
提倡谦逊好学品质
谦逊是一种美德，只有保持谦逊 的态度，才能不断学习和进步。
好学是成功的基石，只有具备好 学的品质，才能不断汲取新知识
作者
戴圣。戴圣是西汉时期礼学家、 汉代今文经学的开创者。
戴圣生平及成就
生平
戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德同学《礼》于后 苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼 记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。
成就
戴圣不仅学识渊博，更重要的是他能身体力行，宣扬和实践 圣人的教诲。他一生致力于教育事业，为汉朝培养了大批人 才。同时，他还积极倡导礼仪制度，对汉朝的礼仪文化产生 了深远的影响。
和领悟。
作业布置及要求说明
作业内容 阅读“虽有嘉肴”全文，并尝试背诵其中的重点段落。
结合自己的生活经验和思考，写一篇不少于800字的读后感。
作业布置及要求说明
• 收集与“虽有嘉肴”主题相关的资料或案例，并 进行简要分析。
作业布置及要求说明
《礼记》二则《虽有嘉肴》 课件(共25张PPT)
6、谈谈你对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有 至道，弗学，不知其善也”的理解。
实践非常重要，要把明白了的道理付 诸行动，通过行动来证明道理是否正确。
7.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?两 者之间是什么关系?
• 相同点：两者都强调了教是学习、进步 和提升的重要环节。
• 不同点：前者从教和学两个方面来说明 教和学的关系，认为教和学相互促进、 相辅相成，说得直接全面，是作者要表 达的主要观点。后者则只从教的角度来 说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄 委婉，是对前者的补充论证。
因此而得名，即对“仪礼”的解释。内容主要是记
载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子
和弟子等的问答，记述修身作人的准则。是中国教
育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。
《礼记》和《周礼》《仪礼》合 称“三礼”。
《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也 是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。 课文节选自《学记》，是中国教育史上第一部系统性的教育学论文。 它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方 法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和 理论的阐述。
肆
内容探究
1.本文论述了哪两者之间的关系？
教和学的关系 。
2.本文说明了什么道理（中心论点） “教学相长”--教和学是相互促进的，二者相铺相 成。重视实践，在学和教的实践中“知不足”、 “知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。
3.文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分析。
第一层（“虽有嘉肴……不知其善也”）：用“嘉肴” 重视实践 类比引出“至道”，指出学习的重要性。
虽有嘉肴
—《礼记》二则
《虽有嘉肴》ppt课件完美版共24页
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——周 恩来
13、遵守纪律的风气的培养，只有领 导者本 身在这 方面以 身作则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致，是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机会是不守纪律的。——雨果
谢谢！
《虽有嘉肴》ppt课件完美版
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——周 恩来
13、遵守纪律的风气的培养，只有领 导者本 身在这 方面以 身作则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致，是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机会是不守纪律的。——雨果
谢谢！
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11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
第22课《虽有嘉肴》课件(共22张ppt)+++2021-2022学年部编版语文八年级下册
虽有嘉肴
《礼记·学记》
虽有嘉肴
• 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； • 虽有至道，弗学，不知其善也。 • 是故学然后知不足，教然后知困。 • 知不足，然后能自反也； • 知困，然后能自强也。 • 故曰：教学相长也。 • 《兑命》曰：“学学半，”其此之谓乎！
一、自主合作，梳通文意
虽有嘉肴
• 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； • 虽有至道，弗学，不知其善也。 • 是故学然后知不足，教然后知困。 • 知不足，然后能自反也； • 知困，然后能自强也。 • 故曰：教学相长也。 • 《兑命》曰：“学学半,”其此之谓乎!
一、自主合作，梳通文意
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
即使有美味的食物，不去品尝，也不知道它的味美；
虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
一、自主合作，梳通文意
是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足， 教人之后才知道自己的困惑。
一、自主合作，梳通文意
三、思考探究，挖掘理趣
3.作者是怎样进行论述的？你能用脉络梳理法展示出来吗？
弗食嘉肴，不知其旨 类比引入
弗学至道，不知其善
虽 有
逐层论证 学知不足，教后知困 实践出真知
嘉
不足自反，知困自强 教学能相长
肴
引用作结 ——学学半，此之谓
四、学以致用，启迪志趣
请结合自身的学习经验， 谈谈你从本文获得了哪些启示？
二、涵咏诵读，品味文趣
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰：“学/学半，” 其/此之谓乎!
《礼记·学记》
虽有嘉肴
• 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； • 虽有至道，弗学，不知其善也。 • 是故学然后知不足，教然后知困。 • 知不足，然后能自反也； • 知困，然后能自强也。 • 故曰：教学相长也。 • 《兑命》曰：“学学半，”其此之谓乎！
一、自主合作，梳通文意
虽有嘉肴
• 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； • 虽有至道，弗学，不知其善也。 • 是故学然后知不足，教然后知困。 • 知不足，然后能自反也； • 知困，然后能自强也。 • 故曰：教学相长也。 • 《兑命》曰：“学学半,”其此之谓乎!
一、自主合作，梳通文意
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
即使有美味的食物，不去品尝，也不知道它的味美；
虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
一、自主合作，梳通文意
是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足， 教人之后才知道自己的困惑。
一、自主合作，梳通文意
三、思考探究，挖掘理趣
3.作者是怎样进行论述的？你能用脉络梳理法展示出来吗？
弗食嘉肴，不知其旨 类比引入
弗学至道，不知其善
虽 有
逐层论证 学知不足，教后知困 实践出真知
嘉
不足自反，知困自强 教学能相长
肴
引用作结 ——学学半，此之谓
四、学以致用，启迪志趣
请结合自身的学习经验， 谈谈你从本文获得了哪些启示？
二、涵咏诵读，品味文趣
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰：“学/学半，” 其/此之谓乎!
《虽有嘉肴》PPT精品课件
01
02
03
强调了实践是检验真理的唯 一标准。
阐述了教与学的辩证关系， 即教学相长。
04
05Βιβλιοθήκη 提倡尊师重道、虚心学习的 态度。
02
文本解读与赏析
文章结构梳理
引言：简要介绍文章背景及主 题
描述佳肴的美好与独特之处
分享个人对佳肴的感受和体验
正文
探讨佳肴背后的文化意蕴
结尾：总结全文，强调佳肴的 价值和意义
《虽有嘉肴》PPT精品课件
• 课程介绍与背景 • 文本解读与赏析 • 知识点归纳与总结 • 拓展延伸与跨文化对比 • 思考与讨论环节 • 课堂活动与互动环节
01
课程介绍与背景
《虽有嘉肴》简介
《虽有嘉肴》是一篇经典的古 代散文，选自《礼记·学记》， 主要讲述了教与学的关系。
文章以“虽有嘉肴，弗食，不 知其旨也”为引子，通过类比 手法，阐述了实践对于认识的 重要性。
对偶句
文章大量使用对偶句，如“虽有嘉肴 ，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗 学，不知其善也。”这种句式使文章 节奏鲜明，朗朗上口。
排比句
反问句
用反问句强调观点，如“其此之谓乎 ？”加强语气，引发思考。
通过排比列举事例或观点，增强文章 气势和说服力。
修辞手法及表达效果
比喻
通过比喻将抽象的道理具体化、 形象化，如将“至道”比作“嘉
分享个人见解和感悟
01
02
03
04
分享自己在阅读《虽有嘉肴》 这篇文章时的独特感受和体会
。
结合自己的学习和生活经验， 谈谈对文章中教育和学习理念
的认识和理解。
阐述文章对自己的启示和影响 ，以及在未来的学习和生活中
如何践行这些理念。
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2.“学然后知不足，教然后知困”，这句话有什么作用？ 【答案】写出了“学”“教”之后的结果，为下面的 观点作铺垫。
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3.“教学相长”该如何理解？ 【答案】教和学两方面互相影响、互相促进，教 使学有所增长，教人学习又反过来促进教人者知 识的积累。
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22 虽有嘉肴
文 言 文
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课文节选自《学记》，是中国教育史上第一篇系 统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校 制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、 教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理 论的阐述。今天我们就认真研究这篇《虽有嘉肴》， 古代先哲的教育思想。
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1.了解《礼记》相关知识，积累重点文言词语，熟
读并背诵课文。
（重点）
2.准确翻译课文；学习类比说理的方法，理解教与
学互相促进的道理。
（难点）
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关键词: 教学相长
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教学相长
导思2：孟子认为怎 样才能增长自己的 学问？
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请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁 批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。
《虽然嘉肴》课文朗读。 圈点要求 1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。 2.认为用得好的词语用方框。 3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。 4.有疑问的地方，用问号标注。
《礼记》简介
来自《点拨》
《礼记》，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著 的汇编，相传由西汉戴圣编纂而成，共49篇。《礼记》 是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要 著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、 宗教等方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较 丰富的哲学思想。
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后得出教学相长的结论。条理清晰。
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学者有四失，教者必知之：人之学也，或失则多，或失则 寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然 后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
(《礼记•学记》) 〔译文〕学习的人缺点有四类，教师必须知道才行：在学中 习中，有的失之于贪多，有的失之于过少，有的失之于把学习 看得很容易，有的失之于遇到困难就停止不进。这四类缺点， 是由于学习的人心理不同所致。了解他们的心理，才能补救他 们的过失。教师的作用就是在于发扬他们的优点，补救他们的 过失。
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4.结尾引用《兑命》中的言论有什么作用？ 【答案】引用《兑命》中的言论，证明教和学是相 辅相成的，使论证更有权威性。
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【手法探究】试分析《虽有嘉肴》一文的论证思路。 【答案】本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知 其旨也”作比，继而引出“虽有至道，弗学，不知其 善也”，进而又从教与学两个方面加以论证，最后得 出“教学相长”这个结论。
译文： 因此，学然后才知道（自己的）欠缺，教然后才
知道（自己的）困惑。知道了（自己的）欠缺，然后 才能自我反思；知道了（自己的）困惑，然后才能自 己督促自己。所以说：教与学是互相推动、互相促进 的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大 概说的就是这个道理吧！
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读一读字音
fú
弗食
qiǎng
自强
ｙáｏ
嘉肴
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（一）古今异义 虽有嘉肴 古义：即使。今义：虽然。
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（二）文言句式 省略句 学然后知不足 “知”后面省略代词“自”。意为“学然后才知道 （自己的）欠缺”。
1.开头写嘉肴的作用是什么？ 【答案】以嘉肴喻至道，运用比喻论证的方法，说 明“弗学，不知其善”的道理，将抽象的道理具体 化，通俗易懂。
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阅读方法解密 比喻论证作用分析法。比喻论证是一种用人们熟知 的事物作比来论证观点的论证方法。答题模式： 将……比作……，证明……的观点，从而把抽象深 奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂，具有更强的 说服力。
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虽有嘉肴
嘉肴 比
食
不
旨喻弗源自知至道学其
善
学
不足 自反
知
教
困 自强
教学 相长
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《虽有嘉肴》论述了教和学的关系，说明了教 与学互相促进的道理。
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逻辑严密，有条有理，言简意赅。 文章开头运用了设喻说理，接着讲到教与学的关系，最
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（三）成语积累 教学相长：通过教学，不但学生得到进步， 教师自己也得到提高。
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（四）名句积累 是故学然后知不足，教然后知困。
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比喻论证
导思1：《虽有嘉 肴》中写嘉肴的目 的是什么？
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原文：是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然 后能自反也； 知困，然后能自强也。故曰：教学相长 也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 注释： 是故：因此。 困：困惑。 自反：自我反思。 自强：自己督促自己。
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原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗 学，不知其善也。 注释： 虽：即使。 嘉肴：美味的菜肴。 旨：味美。 至：到达了极点。
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译文： 即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；
即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。
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2.“学然后知不足，教然后知困”，这句话有什么作用？ 【答案】写出了“学”“教”之后的结果，为下面的 观点作铺垫。
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3.“教学相长”该如何理解？ 【答案】教和学两方面互相影响、互相促进，教 使学有所增长，教人学习又反过来促进教人者知 识的积累。
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22 虽有嘉肴
文 言 文
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课文节选自《学记》，是中国教育史上第一篇系 统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校 制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、 教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理 论的阐述。今天我们就认真研究这篇《虽有嘉肴》， 古代先哲的教育思想。
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读并背诵课文。
（重点）
2.准确翻译课文；学习类比说理的方法，理解教与
学互相促进的道理。
（难点）
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关键词: 教学相长
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教学相长
导思2：孟子认为怎 样才能增长自己的 学问？
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请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁 批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。
《虽然嘉肴》课文朗读。 圈点要求 1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。 2.认为用得好的词语用方框。 3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。 4.有疑问的地方，用问号标注。
《礼记》简介
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《礼记》，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著 的汇编，相传由西汉戴圣编纂而成，共49篇。《礼记》 是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要 著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、 宗教等方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较 丰富的哲学思想。
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学者有四失，教者必知之：人之学也，或失则多，或失则 寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然 后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
(《礼记•学记》) 〔译文〕学习的人缺点有四类，教师必须知道才行：在学中 习中，有的失之于贪多，有的失之于过少，有的失之于把学习 看得很容易，有的失之于遇到困难就停止不进。这四类缺点， 是由于学习的人心理不同所致。了解他们的心理，才能补救他 们的过失。教师的作用就是在于发扬他们的优点，补救他们的 过失。
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弗食
qiǎng
自强
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（一）古今异义 虽有嘉肴 古义：即使。今义：虽然。
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不足 自反
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教学 相长
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（三）成语积累 教学相长：通过教学，不但学生得到进步， 教师自己也得到提高。
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（四）名句积累 是故学然后知不足，教然后知困。
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比喻论证
导思1：《虽有嘉 肴》中写嘉肴的目 的是什么？
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原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗 学，不知其善也。 注释： 虽：即使。 嘉肴：美味的菜肴。 旨：味美。 至：到达了极点。
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译文： 即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；
即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。